當我們經過反思，對生活有了新的看法時，寫心得體會是一個不錯的選擇，這樣能夠培養人思考的習慣。那麼好的心得體會是什麼樣的呢？以下是小編幫大家整理的蘇菲的世界讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
臨近放假，就連午自修的氣氛也浮躁了起來。早晨的悶濕攔不住下午的磅礴之勢，像是太多急促的鼓點，席捲了烈日暴曬下的世界，窗外只有首尾不見明滅掩映的灰和黑，一點點攀爬上整個蒼穹。你的眼神開始飄忽迷離，無暇顧及堆積如山的作業，連忙跪在椅子上向外探去。窗玻璃映出你一副驚奇而又專注的樣子。風雲搖動，光影迷離。後桌的像是忍耐了很久的樣子，不屑的看着你，淡淡的説：“小孩子！”
望着大雨傾注的江南的你依舊。
已是春秋交接之際，草木開始肆意的膨脹起來。你用很慢很慢的步調走在操場的花壇邊，即使沒有天白顥顥，葳蕤茂盛的無名白花還是覆蓋了整個草垛，用鼻子靠近聞一聞，就有一股淡淡的青澀太陽的芳香，像是詩經裏寫的“蘼蕪”。你興奮地指着她們給同行的女友，不料女友慢慢地扣好書包上珠光寶氣的搭扣，慢慢的説：“你不要用手指，像個小孩一樣，説説就好了。你喜歡的話，下次我帶你去花鳥市場看。”
你無言，沉默卻又耐不住好奇的注視着她們。
風空洞洞的吹過，一年又在你的驚奇之餘過去。你像是不諳世事的孩子，世界那麼大，你卻總是用自己柔軟而又憧憬的心去捕捉一瞬間的詫異，譬如一句對生命的輕輕地讚歎。
你看見清晨淺淺的陽光裏，繁星透過晨霧灑下的斑斑點點，一個老婆婆挎着菜籃子弓着腰走下石階，你看不清她臉上的表情，只是隱約的感覺，她的身影似曾相識，只是此去經年，柔弱如稻草。
還是早上很早，光線來不及照穿整條宂長的弄堂。你看見兩遍堆放的破箱子，鍋碗瓢盆，以及有點腐臭的垃圾桶，都只能在霧裏圈出一圈淺淺的輪廓來。頭頂是深冬裏飄蕩着的白寥寥的天光，你的思緒開始漫遊到二次元，那個被笛卡爾喻為的“精神世界”。你開始想象你可以長上翅膀穿過這個不見首尾的巷子，想去看看外面的世界，那種從未體會到的自由與快樂。
你看見路燈，夜色朦朧裏，把人行道上消防栓的影子胡亂的投射在廢棄的斷牆下，和着路樹的枝影虛實交錯的的掩映。你想到了恩培多克勒，想到了為了他為了哲學這項偉大的事業而毅然捨棄生命的悲傷，你很難過，因為你還不能體會那個時代的痛。
週末你和女友結伴去泳池玩水。你奮力向彼岸游去，周遭所有的`建築在幾秒中內只看的清輪廓。池底的燈散發的白光像深海里的游魚從一片淺藍中浮動出來，突然你想到了斯賓諾莎曾經説宇宙間只有一種實體，即作為整體的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。你有些困頓，因為現在的你似乎已經和世界融為一體。
你開始思考你是誰，思考宇宙從哪裏來，像一個小小的哲學家。你捧着你的小書，時而望天，時而沉思。
這真的只是你單純的好奇嗎？你一遍一遍的問自己。似乎你永遠無法認為這一切的理所當然，刨根問底像是你特有的潛質。哲學的深奧你暫時還無法深刻的體會，可是你能可以看見大人們看不見的東西，譬如街邊赫然出現的一簇野菊花，你總是驚喜的停下腳步仔細端詳着，像是看透了她噴薄的靈魂。
“媽！媽！你看！多可愛的花！可是她們到底是怎麼長成這樣的呢？”
“嗯。以後你就知道了。”她隨口敷衍着，“你這個小孩子，快點跟上來，要遲到了。”
像是蘇菲的小小世界，所謂的“你”，不過是潛在在另一個世界的“我”而已。
對了，這本書就叫做《蘇菲的世界》。
可惜世俗蹂躪，來年我來看此花時，還會這般驚奇嗎。
最近閲讀《蘇菲的世界》一書，對書中提到的柏拉圖的學説深感興趣，作者熱情的讚頌“哲學家總是試圖避開這類沒有永恆價值的熱門話題，而將人們的注意力吸引到永遠“真”“永遠”“善”“永遠”美的事物上”，即永恆的真善美。柏拉圖卻做到了，他是一個真正的哲學家，千年之後當我讀到他關於理想型世界的學説時，我徹底地為這位偉大的哲學家所折服，他當之無愧為歐洲最偉大的哲學家之一，他的思想至今影響世人，為人們思考世界，觀察世界提供一種思路和方法論。
這本書記述了一個14歲的少女蘇菲某天放學回家，發現了神祕的信。就這樣，蘇菲每天都會收到這種神祕的信，她在信中的神祕導師的指引下，走進哲學，開始思索。從古希臘到康德，從祁克果到拂絡伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼前展開了。蘇菲運用少女天生的悟性和後天所積累的知識，企圖解開這些謎團，找到答案。然而，事實的真相卻比她想的更怪異，更離奇了。
這本書從哲學的角度向人們解釋了世界和大自然等的.形成與發展……告訴人們我們賴以生存的地球是一個怎樣的世界。本來我認為哲學是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它向讀者講述哲學的同時，運用了生動形象的語言描繪了一個耐人尋味的故事。文中的蘇菲她具有強烈的好奇心，和求知慾。這致使她走上了通往解開世界謎團和哲學的大門。並且，蘇菲她還具有持之以恆，鍥而不捨的精神。這一點是十分值得我們學習的。只有有了持之以恆，鍥而不捨的精神，我們才有機會去做好自己想要做的事情。
哲學教授傅佩榮曾經説過這樣一段話：“哲學不是萬靈丹，但從來不去留意，愛好智慧的重要與前人的心德，那麼註定將會陷於心靈之封閉與終結。這或許是這本書在世界各國廣受歡迎的原因吧：為使人從困惑到覺悟提供一盞明燈。是的，哲學會使我們醒悟。而這本書使我們走進哲學，使我們從困惑走向覺悟。
理性世界認為世界上的萬物都是不完美的，萬物都是理型世界投影到現實世界的影子，是萬物的模型。所以世界上沒有50塊一模一樣的薑餅，但可以有50塊近似的薑餅，這些近似的薑餅都是由一個模型所製造出來的，這個模型就是理型世界。
那麼我們推而廣之，人呢？人是否也是理性世界的投影？如果是的話，就可以解釋人為什麼是不完美的，因為投影下的人類和萬物一樣，都是有缺陷的，但是人有和其他動植物不一樣，他可以通過主觀的能動性，比如，讀書，學習，法律等手段使自己變得完美，這樣的話，我們可以總結為，人總是需要朝着完美的自我發展，追求理型世界中的自我。
而柏拉圖又言道，人除了有變化的身體外，還有不朽的靈魂，靈魂在迴歸，或者是回憶起理型世界一切的過程即釋放靈魂的過程，但並不是所有的人都能釋放靈魂或者都會釋放靈魂，只有真正釋放了靈魂的人才能迴歸到理型世界中。
那麼怎麼能釋放靈魂呢？蘇菲的世界中並沒有詳細介紹，我們是應該按照朱熹所提倡的“明德至善，格物致知”還是説應該學習陽明先生的“心學”，達到“知行合一”呢？這些都是需要我們進一步思考的，但是最重要的還是要不斷的讓自己進步，把所學的和所知的相結合。
《蘇菲的世界》是一本文學性很強的哲學書.它的主要內容是:以蘇菲不斷受到一位神祕人寄來的信件為線索,從哲學的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發展……告訴人們人類賴以生存的地球是一個怎樣的世界.
本來哲學是比較枯燥乏味的,但《蘇菲的世界》一書卻截然不同.它在向讀者講述哲學的同時,運用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事,使讀者閲讀時產生一種像讀偵探小説般的心情.書中刻畫了一個勇敢,聰穎的少女——蘇菲.因為追求哲學,就一定要有好奇心,這正是蘇菲最大的特點,所以我覺得作者刻畫這個人物的用意就在於此.
為了向人們解開世界歷史之謎,書中涉及的內容很多.從遠古羅馬到現代,在每一個不同時期,有哪些為社會做出突出貢獻的`哲學家,他們主要討論的題目是什麼,一些哲學家的經歷和遭遇,這本書都詳細地為人們做了講解,彷彿整部世界哲學史在你面前演變了一遍.它內容廣,但並不紊亂,書中內容分成許多章節,每節題目都點出了該章節內容的中心,或深藏或巧露;而每一節內容都會闡述幾個問題.這樣的分節使人讀後更容易消化,也更容易理解.
書中講述了不少的人生道理,使我獲益良多.而它所講述的有關哲學的知識,開闊了我的視野.其實當中的道理很多問題我也曾想過,但這些問題都在頭腦中一閃而過,因為我覺得它對我來説實在太陌生.當我讀完此書後,我覺得一個生存在世界上的人,連世界從何而來也不知道,也不曾去想,未免有些幼稚.
“你是誰？”
“世界從何而來？”
我不知，你也不知。
哲學，就是為了解決這些問題而產生的學問。
對於大多數人來説，世界是理所當然的。但是，若是連自己是誰都不清楚的話，活着又有什麼意義呢？那豈不是像《浮士德》中魔鬼所説：“一世勞苦有何益？到頭終把眼兒閉。”
蘇菲作為少校所寫的書中人物，少校是她的“上帝”，控制着她的思維和行動。而少校也只是本書作者喬斯坦。賈德筆下的人物，賈德決定着他的一言一行。而賈德先生呢？還有跟他生活在同一個世界的我們呢？
我認為，我們也許也是被某種類似於“上帝”的存在決定着言行舉止的。這種想法，有點接近於“宿命論”。這聽上去有點悲觀，其實我自己也難以接受。若是連寫下這行字都是被某種不可知的力量所控制的，那未免也太可怕了。
這使我感覺到，自己不算是一個真正的“個體”，也沒有屬於自己的思想，簡單地説，就是“自己”不存在。我現在寫下的話，是“我”説的呢，還是“上帝”説的呢？我只是這一場鬧劇中一個完全按照導演的劇本表演的角色罷了。這樣説仍然不安，因為演員至少還知道劇本的內容，而我們並不瞭解。我覺得我們更像是提線木偶，被控制着一切。
於是，我們被所謂的“控制者”所決定感受到的由物質組成的世界，是真實的.嗎？
你也許會説，與“我思故我在”的道理一樣，由我能利用觸覺、嗅覺、聽覺、味覺、視覺等感受來感知到世界中物質的存在，從而證明這些物質的存在。可是，按照帕克萊的説法，這只是一種體驗，你並沒有感受到物質，因為在夢裏也可以有這種體驗。對於他這種説法，我似懂非懂，有種只可意會而不可言傳的感覺。
於是根據我對書中柏克萊理論的理解，得出以下結論：笛卡爾所説：“我思故我在”，雖然説自己的思想也僅是一種體驗而無法證明肉體的存在，但一定能證明“思想”這一晉升產物本身的存在。那既然肉體的存在不能被證明，我們就只好判斷，自己只是“活”在思想之中，或像書中父伯特所説：“受到心靈的包圍。”
按照此理，因為我不能感知到他人思想的存在，所以我也可以否認。於是，他人都成為了心靈所虛構的產物，這與很多人小時候所疑惑的“這世上是不是隻有我是有思想的人”相似。我相信若你們也是有思想的生物，就肯定不只我一人曾經有過類似的想法。
不過經過多次思考後，我把上訴觀點否認了，因為思想並不是“物質”。我作出這樣的判斷，是因為我不可能單憑自己一個人而豐富自己的思想，這一切肯定是憑藉他人的思想建立的，而我一定能感知到。怎麼感知呢？通過文字和語言。雖然我不能感知到“文字”、“語言”本身的存在，卻能感知到它們所流露出的思想，這之間肯定有一個奇妙的轉換，我還暫時不能解釋。不過，總算是證明了“這世界不只我一個個體”的説法，可喜可賀。
我知道目前我思想的漏洞還是很多，而大多數思想都是藉助於他人而產生的，所以我承認自己的無知。不得不説，《蘇菲的世界》這本書為我打開了新世界的大門，給了我與哲學3000年曆史上的各位哲人對話的機會，我感到十分欣喜。雖然我算是把這本書讀完了，但這肯定不是最後一次，還會有第二次、第三次......直到我完全掌握這門哲學課程。
我們可以斷定的是柏拉圖關心的是永久不變的事物與流動的事物之間的關係。
他既關心自然界中永恆不變的事物，也關心與人類道德及社會有關的永恆不變的事物。
柏拉圖認為，自然界中有形的東西是流動的，所以世界才沒有不會分解的物質。屬於物質世界的每一樣東西必然是由某種物質做成。這種物質會受時間侵蝕，但做成這些東西的模子或形式卻是永恆不變的。(比如雖然説人不可能踏進頭一條河流，但你不得不承認，河流在某一方面存在着共同點，只要它存在，必然會冠以河流的`稱呼，雖然他在許多方面細細想來，是發生了變化的。)
對柏拉圖而言，永恆不變的東西並非一種基本物質，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。
簡而言之，我們對於感官所感受到的事物，只能有模糊、不精確的觀念，但是我們卻能夠真正瞭解我們用理智所理解的事物。(比如，即使我們看過了許多個不規則的圓形，我們腦海中卻依然記住一個圓形內所有的角度加起來一定是三百六十度，也許這個圓形在現實生活中並不存在，不過我們依然清晰地感覺出來。)
柏拉圖認為世界可以分為兩個領域：其中一個是感官世界。(我們用自己的感官約略認識的世界。)另外一個是理型的世界。(我們用理性來確實的世界，這些理型或形式是恆久不變的。)
所謂理想國就是一個虛構的理想世界，也就是我們所稱的烏托邦!
“就在這時，門鈴響了，並要我開門拿包裹。”蘇菲隨手把門帶上後，便拆開了信封……
蘇非用手指着鏡子裏的自我説：“你是誰”此時蘇非和我的腦子裏想得是一樣的：我是誰不用説，我是莊子婷，可是這個叫莊子婷的人又是誰是我。得，又繞回去了：我是誰我居然不明白自我是誰，這不是太可笑了嗎我甚至無法去決定自我的長相、父母、家族，我更沒有選擇自我是人還是獸的權利，這不是太不合理了嗎但這些卻是我不得不理解的事實。
“世界從何而來”我不明白，説實話，到此刻為止沒人真正明白不是嗎
哲學問題是永恆不能改變的嗎是，也不是。有關於宇宙之類的各種事物的來源，各種各樣的類似問題在人類腦海裏佔據了幾千幾百年了，我還想不着，沒有人能夠解決或回答這些疑問，而人類也永遠不會停止自已的.思考和探索。同時，隨着人類時代的發展和生活的巨大改變，新的問題每一天會不斷冒出來，機器人會有自知力嗎人腦是如何進行運作的人類和機器的實質區別在哪裏
這些問題太燒腦了，來我們説些能夠實時解決的。想要保護地球的多樣性，我們就應當徹底改變自我的思考方式、生活模式，把我們所處的時代當做生活的中心如同把地球當成宇宙的中心一樣可笑。對我們來説，當下自然是最重要的，最有意義的，然而這並不意味着未來不重要，我們應當像尊重此刻一樣尊重未來。
我們是生活的主角，人類則是地球的主角。
閲讀完這本書後，我也開始思索什幺才是“真實的自我”。有時擔心自我的人生是否只是南柯一夢，或真是“人生如戲，戲如人生”呢？也許自我就像蘇菲一樣，像愛麗絲般去夢遊仙境？或者我單單只是一個思想體，僅有精神，沒有實體，並非真實存在？然而，這似乎是永遠解不開的謎團。
書本一開始所提及的問題：“你是誰？”讓我陷入無止盡的思索。曾單純的以為“我”就是我的主人，然而，真是如此嗎？以往，當自我陷入人生難題時，就會以玩笑來自欺，以自責來療傷。但讀完這本書後，我反而陷入“自我是誰？”，反倒期望自我就是蘇菲，由作家來告訴我如何進行下一步的動作，完成更精彩完美的演出！
如果沒有接觸到這本書，自我或許永遠會跟書裏的人物所説的一樣：“將這個世界當成一種理所當然的存在，而體會不到這世上的驚奇與美妙。”因為我們總是太依靠“習已為常”，普通的劇情、平凡的生活、太陽底下沒有新鮮事……生活無趣的思考讓人生受到了限制。閲讀時，我總想像自我就是那充滿好奇的蘇菲，把書本里的神祕哲學家當成啟蒙自我人生的教師，在那奇妙世界中，日夜思考着來自哲學家拋出的各種問題。
也許，只要抱着好奇心，就能夠成為一位哲學家吧？以往，人們認為哲學家只是把自我從世上萬物所得到認知，經過思考的歷程，提出了自我的見解。而我認為，哲學也能夠是一種人生，因為裏面包含着你對世界的觀感，隨着人生的成長與際遇，人的想法也會因而改變。人生，就應當儘可能與各式各樣的人相處，跟着他一齊體驗他看這個世界的.態度與角度；人生，就應當瞭解自我是一個世上獨一無二的存在，瞭解自我是獨特的，才能不被他人的看法所束縛，才能開始活出全新的自我，讓自我有個精彩無憾的人生。
挪威作家喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》被公認為上世紀末西方社會最優秀的哲學通俗讀物之一。本書以14歲女孩蘇菲收到的一封封神祕來信為主線，從古希臘、雅典到現代，從蘇格拉底、柏拉圖到馬克思、弗洛伊德，從世界的起源到未來的宇宙，從達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇到牛頓的萬有引力、達爾文的進化論……喬斯坦將整部貫穿着歐洲歷史與文化的思想史娓娓道來，同時也將人類社會的文明發展史縱收眼底。
蘇菲Sophie，在希臘文中是智慧的意思，哲學在古希臘語裏的本意即是“愛智”。本書重點在於哲學發展史的介紹，並不很側重哲學思想本身，書中關注更多的是哲學的一些基本問題，如“我是誰”，“世界從何而來”，“生命的意義在哪裏”，並用容易讓人理解的例子來闡釋如何進行哲學性的思考。
文學是優美的，美學是怡人的，科學是嚴謹的，哲學是智慧的，也是與我們的生活最息息相關的。哲學是什麼？它是耶穌基督降生前六百年左右，在希臘演進的一種嶄新的思考方式。在神話故事領域，希臘神話無疑是鼻祖，而這也造就了希臘哲學的興起。當希臘神話被荷馬與賀西歐德以文字的形式記錄下來時，神話也就可以加以討論了。當人們的思考模式從神話發展到以經驗與理性為基礎的思考模式時，早期希臘哲學家的目標便形成了：為大自然的變化尋找自然的———而非超自然的———解釋。哲學是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學而無哲學，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免於浩劫和絕望的。科學給予我們知識，只有哲學才能給予我們智慧。
在哲學領域，給出一個好的問題遠比給出一百個好的答案要困難得多。哲學家對哲學問題的回答是沒有意義的，因為我們無法證明那些答案，但哲學家在研究問題時採用的方法卻是值得我們關注的，就像黑格爾説的，這些哲學性的思考，會使人類朝向有利的方向發展，我們會變得越來越瞭解自己。就像書中説的，哲學雖然不能回答問題，但至少我們可以順着兔子的毛皮往上爬，越來越多的看到外面未知的領域。
哲學與科學、社會學等其他學科的發展密不可分，與人類文明的足跡點滴相印。智慧是哲學的本質，而人生是哲學的外在意義。我們現在談到的“以人為本”，其實早在公元前450年的雅典，已成為哲學家的興趣所在。當時，一個擁有人民議會與法庭等機構的民主制度正在雅典逐漸形成。談到雅典，就不得不説蘇格拉底（公元前470———公元前399年），他也許是整個哲學史上最神祕難解的'人物。雖從未留下任何文字，但卻是對歐洲思想影響最重大的人物之一。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，這三位古典派哲學家各自以不同的方式影響了整個歐洲文明。蘇格拉底的神祕難解，使得一些在學説上大相徑庭的學派都可以宣稱他們是蘇格拉底的傳人。我們之所以能夠得知蘇格拉底的生平，主要是透過柏拉圖的著作，柏拉圖是蘇格拉底的學生，後來也成為古往今來最偉大的哲學家之一。
蘇格拉底尤善談話的藝術，從來不會明確指出別人的思想上的弱點，而是不斷提出問題，通過討論使對方逐漸認識到自己理論上的弱點，領悟哲學的真理。他“將哲學從天上召喚下來，使它在各地落腳生根，並進入各個家庭，還迫使它審視生命、倫理與善惡”。蘇格拉底認為“最聰明的是明白自己無知的人”，“我只知道一件事，就是我一無所知”，“知善者必能行善”，即對“關於什麼是幸福以及如何幸福”的詮釋：人如果違反自己的理性就不會快樂。而那些知道如何找到快樂的人就會遵照自己的理性行事。因此他認為明白是非者必然不會為惡，因為世間哪有人會想要成為不快樂的人？這也許就是智慧的一個重大意義。
《蘇菲的世界》即智慧的世界，夢的世界。哲學，使我們從困惑走向覺悟，指引我們如何更好地生活。哲學史就像一出分成許多幕的戲劇，每位哲學家、每種學説都可以寫成一本書。一篇短短的讀後感連哲學世界的冰山一角都無法觸及，但以哲學的思維方式指導生活卻可以繼續……
玫瑰不叫玫瑰，還是玫瑰嗎？你不叫這個名字，還是你嗎？如果是，你就是你嗎？如果不是，那你又是誰？
看似一個無聊的問題，你一定會想:我就是我，你管我是誰，反正我又不是你，我又怎麼可能是你？的確，你我屬於不同的個體。我們不一樣。但換個角度想想：你怎麼就知道你不是我？這有概率分佈的可能。也許你是假的，你只是我創造出來的，是我思想的投射罷了。
此時此刻，你是我，我不是你。這看似荒謬無厘頭的自言自語讓人一頭霧水，但理解了就可以知道它是《蘇菲的世界》的寫作角度，讓人極為震撼又沉醉其中，書中書像畫中畫一樣引人入勝。正如第一章伊甸園的開頭早已下了定論：
在某個時刻事物必然從無到有……
命運的齒輪開始轉動……
蘇菲的世界為你打開大門
從“我是誰？世界是什麼？”這些問題中蘇菲和她的導師艾伯特帶着我們走進一個浩瀚的哲學歷史。神話故事美妙動人、哲學的搖籃雅典閃耀着燦爛光芒：自然派哲學、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的哲學基礎，飽受詬病的黑暗中世紀、人性之光的文藝復興、啟蒙運動和浪漫主義、還有耳熟能詳的笛卡爾、洛克、康德、黑格爾和弗洛伊德等大師級的哲學智慧結晶。探索哲學的路上疑霧重重，作者匠心獨運地埋下很多極其怪異離奇的懸疑線索：魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來給席德明信片、會説話的小狗、叫她席德的艾伯特、寫着生日祝福的香蕉皮、現實出現的夢中的金十字架、撿到的10元硬幣……蘇菲沿着線索一路尋找蛛絲馬跡，卻發現一個驚人大祕密……
你只是我創造出來的，
是我思想的投射。
此時此刻，你是我，
而我不是你。
這是個虛假的平行世界。
蘇菲在艾伯特的提示下發現自己是假的。她只是書裏的一個人物，只是席德爸爸送給女兒席德的一本書上的人物，僅僅為了講清楚從古到今的哲學故事而創造出來的虛構人物。
多重視角下，席德收到爸爸寄來的書並開始看《蘇菲的世界》，而我在現實世界看着席德品讀蘇菲的故事，宛如上帝般存在，這是一件極其恐怖的`事情。
設想下：是否有人在另一個空間看着我讀着蘇菲和席德的故事呢？或許我和蘇菲一樣也是不明空間裏窺探世界的一個扯線木偶，我也是假的，我該怎麼辦？
這真是一個令人頭皮發麻的設想，只能借用《紅樓夢》裏太虛幻境的對聯“假作真時真亦假，無為有處有也無”以釋懷。真真假假，假假真真，滄海一聲笑，無謂我思故我在，或我在故我思，唯有靜心思索，無畏前進.....
Pascal説過：“人只不過是一根葦草,是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。”浩瀚星辰下滄海桑田，人如滄海一粟般微不足道，恐怕是竭力一生也無法逃過死亡的歸宿。思想卻能形成人的偉大，給予人尊嚴。即人的偉大來源自他有思想。
思想來自哪裏？借用《蘇菲的世界》的比喻：“這世界就像魔術師從他的帽子里拉出的一隻白兔。只是這白兔的體積極其龐大，因此這場戲法要數十億年才變得出來。所有的生物都出生於這隻兔子的細毛頂端，他們剛開始對於這場令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而當他們年紀愈長，也就愈深入兔子的毛皮，並且待了下來。他們在那兒覺得非常安適，因此不願再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。
唯有哲學家才會踏上此一危險的旅程，邁向語言與存在所能達到的頂峯。其中有些人掉了下來，有些人死命攀住兔毛不放，並對那些窩在舒適柔軟的兔毛的深處、盡情吃喝的人們大聲吼叫。
他們喊：“各位先生女士們，我們正飄浮在太空中呢！”但下面的人可不管這些哲學家們在嚷些什麼。
這些人只會説：“哇！哲學家真是一羣搗蛋鬼！”然後又繼續他們原先的談話：請你把奶油遞過來好嗎？我們今天的股價漲了多少？番茄現在是什麼價錢？你有沒有聽説黛安娜王妃又懷孕了？”
所以，要學會思考，首先要有好奇心。
好奇心是人類的天性，一個睜着眼睛的盲人無法看到色彩斑斕的世界，但他會通過聽覺、觸覺和心裏感受去構建一個屬於他的世界。孩子亦如此，他們總是有很多問題，很多出人意料的奇思妙想。對於孩子而言，一旦面臨新奇、神祕的、自相矛盾的事務就會產生三種形式的探究行為：感官探究、動作探究、言語探究。正是通過這些探究性，孩子有選擇性地瞭解事務，並積累大量的生活經驗。
只可惜，很多時候，在成長過程中，孩子也慢慢習慣了這個世界。當他們會對身邊的事情都習以為常時，他們就會陷入瑣碎無味的生活而渾然不知，即使有新的火花出現，他們也早已習慣熟視無睹，生活也就固化了。
他們就變成了我們。
而我們的名字叫做成年人。
成年人
人的內心裏有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需要特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事務和現象，缺乏認知的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
——蘇霍姆林斯基
好奇心作為人的天性，無論在孩子還是老師之間都具有重要的意義。老師要用好奇心去發現生活中的美，去發現孩子們身上的閃光點繼而發掘其潛在的天賦，去思考和探索更好的師生交流模式，在教學管理中最大程度的保證孩子的好奇心。或許我們會遇到好奇心比大象還要大的孩子，或許這些孩子天馬行空，令人不知所云，就像法國電影《蝴蝶》裏的麗莎一樣腦裏裝着十萬個為什麼，老師們總是回答不出她提出來問題，可回答不出又如何？答案已經不重要，好奇心已像一把鑰匙，為對世界充滿熱情的孩子打開一扇扇通往不同世界的大門，在摘星的路途，孩子們成為了我們的老師，因為他們總能告訴我們不一樣的世界。
老師和孩子都成為好奇心的守護人。
《蘇菲的世界》是由挪威著名作家喬斯坦賈德所著。十四歲的少女蘇菲某天放學回家，意外的發現信箱裏放着神祕的一封信。沒有寫寄信人的名字，也沒貼郵票。上面僅僅寫着——你是誰？——世界從哪裏來？就這樣，蘇菲在一位不曾謀過面的神祕導師的指引下，步入了哲學的大門。與此同時，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼底展開。
可以説，《蘇菲的世界》完全可以當作哲學啟蒙書來閲讀，絕對能使你受益匪淺。另外，本書的小説部分，蘇菲所經歷的一系列怪異的事情頗像偵探故事，加上現代版的《愛麗絲盟友仙境》，讓我們沉迷其中。本來哲學是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它在向讀者講述哲學的同時，運用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閲讀時產生一種追逐和渴望知道答案，瞭解哲學的心情。
“我思故我在”可讀完全書的我卻很茫然我存在嗎？不過是在這個時段、在這個特定的空間的相對存在罷了。試問多年以後一切都歸於湮滅之中我會存在？渺小的我會存在過或曾經存在過？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書後的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺。這是我真實而自覺荒謬的心靈體驗。訖今為止《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書真的在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”讀後對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考通過思考來更加清楚的認識這個世界這大概也是作者的最終目的吧
我原本以為哲學是一門不切實際的學問但當我讀完全書後才發現哲學其實是最貼近現實生活的哲學是“關於天底下每個人都關心的一些問題的學科”。哲學所要解決的都是還沒有科學方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與醜、生與死、秩序與自由等。我認為哲學不是科學因為它沒有什麼精確的公式來計算、來衡量。哲學是對未知事物或不確切認識的.事物的假設性解釋是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界僅有科學而無哲學僅有事實而無洞察力和價值觀是不能使我們免於浩劫和絕望的。科學給予我們知識然而只有哲學才給予我們智慧。
對於這本書，我感觸最深的，莫過於蘇菲的導師給蘇菲的名為奇怪的生物的一封信，上面講到的關於兔子的比喻，我感覺實在再恰當不過了，非常適用於我們現在包括小孩，大人的生活。一個嚎啕大哭的嬰兒剛來到這個世界上，對任何事物都感到好奇，用奇特的眼光面對着這個世界。那麼他們就好比生長在兔子細毛的頂端，他們驚訝於種種事物。可隨着年齡的增長，不斷的打拼，不斷的前進，也就越來越深入兔子的毛皮，往那層最舒服的毛皮走區，於是，他們就在那兒安居樂業，感覺非常束縛，不員再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學家才會踏上這危險的一步，其中有些人掉下來失敗了，但有些人死攀着兔毛不放。可那些窩在舒適柔軟的兔毛的深處，盡情吃喝的人們卻依然在討論他們一成不變的話題：今天股******了多少？某某蔬菜現在是什麼價錢？……一系列家庭的瑣事，放在他們的嘴裏，就等同於嚼一塊泡泡糖那麼有勁兒。
所以説，我們要從瑣碎的日常生活中走出來，不要只滿足與此時此刻的舒適温暖，泡在蜜罐固然爽快，但那會漸漸磨掉你的意志。我們不如去闖一闖，看看外面的世界。在兔毛的最頂端，再度以彷彿乍見的眼光打量這個世界。
工作後，時常覺得失去了讀書時代好行空幻想、好溯源刨根的秉性，變得安於現狀，顯得枯老呆板，順應了機關循規蹈矩的工作，對人生的思索越來越狹隘，對自身的追求越來越單一。
此時，《蘇菲的世界》走入我的精神世界，《蘇菲的世界》以小説的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學發展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，並配以當時的歷史背景加以解釋。感覺像是專為我們80後剛進入社會的一代而寫，這一代已經對生活越來越麻木，要不就開始野心膨脹，物質欲排山倒海，但內心最深處依然有不小的位置藏着對生活的本真。而蘇菲，小説的主人公喚醒了我學生時代的真實。
看人類的哲學史其實就象有一個小孩子對世界態度的變化，雖然我們絕對不會那麼去鑽牛角尖分門別類建造體系，但書裏很多出現的問題肯定是伴隨過我們相當長一段時間的。我小時候就很喜歡想，甚至很入神的觀察我自己的意識。時而迷惘，覺得我只不過是掌控這個軀體，我並不是我！可是這不就是我的.意識在觀察嗎？那我怎麼觀察意識？我不是我那我又是誰？時而自大，覺得我是世界的中心，世界為我而造，大家繞着我轉，所有人事都存在我意識之間，認為自己以後是大人物流芳百世人間傳奇。雖然在中學政治課上系統學習了馬克思唯物主義，知道我只是浩瀚宇宙中一個像沙礫一般的小小星球上的一個偶然的生命，只是一個普通人。但當時的我依然固執，不甘心自己如此地無足輕重，不願我來到這世間的使命只是“載着基因的船，流向下一代”。相信這也是學生時代，敦促我奮進向前，不甘人後的精神動力。
工作後，認為人生目標已經實現，前進的渴望已被暫時的滿足所取代，種種的不甘心已然不復。雖偶爾觸動心扉，也只是蜻蜓點水，失去了進步固執的追求。但感謝蘇菲，感謝她在喚醒我本真的同時，激勵我再次揚帆起航。其實我沒有什麼把握能夠真正透徹地瞭解世界和生命最初的意義和起源，但是身為一個活着的人，就應該對自己的生命和自己生活、工作負責。如何負責呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何活着才是最好，知道我們不能如此無所謂地活着，像一具沒有靈魂的軀體。
土地督察是承載的我人生船隻，不能再隨波逐流，需要用不懈的追求精神駕馭他。就如哲學家所説的，堅持懷疑、反對傳統、保持好奇才是看待世界的方法。我想，這也是我們在督察工作中需要擁有的品格。督察需要無情的精神，摒棄傳統人情社會的魔杖；督察需要懷疑的精神，善於發現事件背後的真相；督察需要有創新的精神，實時順應多變的社會情況，督察需要有樂觀的精神，耐住寂寞和孤獨，守住清貧和繁苦。
都説《蘇菲的世界》是一本普及的哲學讀物，一本寫給大眾的哲學史。這個假期，我有幸讀完了這本書，感受頗多。
作家總是要盡力讓自己的筆下的人物鮮活真實，然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒有刻意如此，他只是讓我們讀到了一個真實如你我的蘇菲，經歷了許多謎一般的事情，隨着哲學家艾伯特的出現進入了哲學的世界。在作品的中途作者又突然提示，這無數謎一樣的原因不是蘇菲，而是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要蘇菲自己知道這個事實，知道自己是一個虛幻。更別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個主宰他們命運的席德父親，而且最終逃脱，來到了永恆之地，甚至影響了席德父親的那個世界。
是的，《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學讀物，還是一位普通的哲學教師對哲學終極問題的思索。《蘇菲的世界》原着副標題雖是“一本關於哲學的小説”，我卻認為它真正的主題乃是“存在與虛無”。
這是一個絕妙的影射。人類本是平凡如蘇菲一樣的生活着，並沒必要思索存在或是虛無。然而不同於其他動物的本能——愛智慧，讓人轉向哲學，思索自身的存在，沿着這條路越走越遠，直到驚惶地發現竟毫無辦法證明自身的存在，發現這一切都是虛無。
這正是整個西方哲學的映射。“你是誰?”“世界從何而來?”蘇菲接到的這兩個問題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執地提出，他們不甘心僅僅只活在這個世界中，他們偏要去認知，思索這世界的本原，證明真實的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉，從蘇格拉到亞里士多德，他們為他們提出的問題奮鬥終生，甚至不惜生命的代價。他們將他們的事業命名為“愛智慧”，不是“智慧”而是“愛智慧”，便是意味着也許他們的問題永遠無法真正解決。但對於智慧的熱愛讓人成其為人，讓哲學家成其為哲學家。千百年來，關於存在的思索在一代代哲學家中延續，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對這些對於人類太過於沉重的問題，我們曾求助於上帝。如是，可以認為自己站在宇宙的中心，生來就是其他物種的統治者，但這一切終歸幻滅。
我們也求助於理性，如是，便可以認為我們擁有獨一無二的天賦，動物所沒有的理性，但終究無法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無主義漸漸滋生。因為人類日漸發展，卻也日顯無助。人類爭取着自由，但卻突然發現自己被孤零零地拋到這世界上，沒有上帝，甚至沒有任何永恆的存在之物可以依靠。我們自由了?也許。但，我們沒有任何選擇地不面對自身的自由，我們最終，同樣沒有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無法承受。存在?抑或是虛無?人類前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無》中，我都能或多或少地讀出這種無奈。如果，如果人類不曾想過這些不必思考的問題，我們就不會有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類。愛智慧是我們的本性，來自智慧的痛苦是我們的宿命。
《蘇菲的世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作者筆下的人物，那我們呢?我們以為自己每天真真切切地生活着，然而也許，我們不過是另一個作家筆下的人物，我們沒有自由的意志，那個作家就是我們命運的主宰，我們的上帝，理性不能。是的，無人能夠證明，以為是存在的東西也許不過是虛無，虛無，一切皆無，沒有任何東西是堅實而又可以確定的。
《蘇菲的世界》中，我卻也能讀到一種頑強，一種帶着悲劇色彩震撼人心的頑強。當蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒有選擇逃避，而是選擇了反抗。而最終，他們雖然未能使自己成為真實存在的人物，卻逃出了小説的本身，作為虛幻的人物來到了“永恆之境”。
是的，也許哲學的所有終極問題，都永遠不會有完美的答案，但正是對他們的思考，讓人類，與眾不同，如哈姆萊特的著名台詞：“存在抑或虛無?這是個問題。”而目的，則是自我，是希臘德爾菲神廟上那句如帶魔力的銘文“認識你自己!”
馬兒為什麼叫馬，何為馬，在沒讀着本書前，我從來都沒有想過這個問題，可能是某一時間，爸爸媽媽拿着一張圖片或是我偶然間從電視上見到這種東西，爸媽對我説，那是馬兒，我從此就認識那是馬了吧，每天總會見到許多人，許多事，我卻從未提出一句：為什麼?不只是我，每個人都把這個世界想得太過理所當然，世界的多姿多彩，彷彿與我們無關。這些東西，《蘇菲的世界》可以告訴你答案。
《蘇菲的世界》是由挪威著名作家喬斯坦·賈德所著。十四歲的少女蘇菲某天放學回家，意外的發現信箱裏放着神祕的一封信。沒有寫寄信人的名字，也沒貼郵票。上面僅僅寫着——你是誰?——世界從哪裏來?就這樣，蘇菲在一位不曾謀過面的神祕導師的指引下，步入了哲學的大門。與此同時，蘇菲不斷接到一些極不尋常的'來信，世界像謎團一般在她眼底展開。
可以説，《蘇菲的世界》完全可以當作哲學啟蒙書來閲讀，絕對能使你受益匪淺。另外，本書的小説部分，蘇菲所經歷的一系列怪異的事情頗像偵探故事，加上現代版的《愛麗絲盟友仙境》，讓我們沉迷其中。
對於這本書，我感觸最深的，莫過於蘇菲的導師給蘇菲的名為奇怪的生物的一封信，上面講到的關於兔子的比喻，我感覺實在再恰當不過了，非常適用於我們現在包括小孩，大人的生活。一個嚎啕大哭的嬰兒剛來到這個世界上，對任何事物都感到好奇，用奇特的眼光面對着這個世界。那麼他們就好比生長在兔子細毛的頂端，他們驚訝於種種事物。可隨着年齡的增長，不斷的打拼，不斷的前進，也就越來越深入兔子的毛皮，往那層最舒服的毛皮走區，於是，他們就在那兒安居樂業，感覺非常束縛，不員再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學家才會踏上這危險的一步，其中有些人掉下來失敗了，但有些人死攀着兔毛不放。可那些窩在舒適柔軟的兔毛的深處，盡情吃喝的人們卻依然在討論他們一成不變的話題：今天股價漲了多少?某某蔬菜現在是什麼價錢?……一系列家庭的瑣事，放在他們的嘴裏，就等同於嚼一塊泡泡糖那麼有勁兒。
所以説，我們要從瑣碎的日常生活中走出來，不要只滿足與此時此刻的舒適温暖，泡在蜜罐固然爽快，但那會漸漸磨掉你的意志。我們不如去闖一闖，看看外面的世界。在兔毛的最頂端，再度以彷彿乍見的眼光打量這個世界。
蘇菲最終只是希德書中的一個虛擬人物，我們又是誰呢，蘇菲又是智慧的意思，蘇菲的世界是智慧的世界，夢的世界，也喚醒我們生活的智慧。十三歲第一次讀蘇菲，懵懵懂懂。第二次，第三次，我會收穫更多。
青燈黃卷。我緩緩捻起書頁，思考着生命的命題，思緒隨着月色漸飄漸遠，化成無垠的惆悵。用哲學的眼光審視生活，直抵其核心。
蘇菲的世界》一書以跌宕起伏的偵探情節為背景，穿插着描述了世界哲學史。從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德，從德謨克利特到笛卡爾……細緻入微地表述了自古以來全人類的哲學信仰，帶我洞見了人類正在不斷變化的世界觀與自我價值取向。宗教信仰、自然宇宙、人類生命，世間萬物的各種事物不斷衝擊與交融，形成了當今現代社會的主流趨勢。
如果説人類哲學史是一條車軌，那麼文藝復興時期就是一個最大的轉折點。正如狄更斯在《雙城記》中寫得一樣：“那是最昌明的時世，那是最衰微的時世；那是睿智開化的歲月，那是混沌矇昧的歲月；那是信仰篤誠的年代，那是疑雲重重的年代；那是陽光燦爛的季節，那是長夜晦暗的季節；那是欣欣向榮的春天，那是死氣沉沉的冬天；我們眼前無所不有，我們眼前一無所有；我們都徑直奔向天堂，我們都徑直奔向另一條路。”對於之前完全迷信宗教的觀念，在那個時代有所作為的哲學家身上已經蕩然無存。他們開始懷疑，提出泛神論的學説，提出上帝即自然的觀點，對後來柏拉圖提出理想型世界的理論影響深遠。介於時代背景的取向，有一部分人受到了教會的殘害。他們在這個時代的縫隙中躊躇獨行，他們的肉體亡於當代，而思想卻盛於千秋。
縱觀全書，從古至今人類都在試着詮釋着同一個命題——生命哲學，在這一主幹下有若干分支。擁有不同宗教信仰的人則用這一宗教的學説與方式解釋着對生命的看法。顯而易見，他們從同一起點出發，走過不同的道路，但最終都抵達同一個終點。這就是哲學的妙處。我們不能用一個固定的框架定義某個學科，因為每一樣智慧都是相通的。依我拙見，所有的學科皆是哲學的分支，而他們的所有最終都要上升到哲學層面。
書中令我印象頗為深刻之處有三。
首先是公元前四百年的雅典神祕哲學家蘇格拉底。他對於人類最高智慧的認知一改前朝主流，提出最聰明的是認識到自己的無知的人。這種觀點與我國古代的“大智若愚”之説有異曲同工之妙，也是對人類本身自我認知的一大提升。他還指出，每個人只要運用自己的常識，都可以瞭解歷史。這對於當今對未來有無限憧憬的青少年來説無疑是莫大的鼓舞，同時也正面表述出歷史與哲學的`相互交融。
二是柏拉圖迴歸靈魂的渴望。他執着於關注永恆不變的事物和流動的事物。而他的偉大之處在於，他不僅關心自然界中永恆不變的常量，也關心人類道德與社會中永恆不變的真善美。他將世界分成兩部分：感官世界和理型世界。他主張用理性去觀察萬物，而非一味依賴感官。這避免了進入形而上學的誤區，也奠定了後世以理性研究哲學的基礎。
三是犬儒學派對於生命幸福的追求。現在對於“犬儒”的定義與蘇格拉底學派下犬儒學的意義所指大相徑庭。記得犬儒學者戴奧基尼斯的故事，據説他住在一個木桶裏，除了一襲斗篷，一支棍子與一袋麪包之外，什麼也沒有。有一天他坐在木桶旁，舒服的曬太陽時，亞歷山大大帝前來探望他。亞歷山大站在他的前面，告訴他只要他想要任何東西，他都可以賜予他。戴奧基尼斯答道：“我希望你閃到旁邊，讓我可以曬到太陽。”就這樣，戴奧基尼斯證明自己比亞歷山大這樣偉大的將軍更富裕，也更加快樂。對於該學派的學者，真正的幸福不是建立在外部環境上的，真正的幸福從不依賴稍縱即逝的物質，而是在精神層面上如魚得水，獲取自己想要的一切。
哲學是一個極大的範疇，且不能直接落實於紙筆間。關於哲學的思考完全是在意識與認知中完成的，縹緲而神祕，抓不住、吹不散。在生命命題中，我們總是在不斷尋求不同的方式找到自己的幸福。每當我回望往事，以前總在追逐詩和遠方，執着於那種怡然自得的生活，但從未兩者兼得。如今放下執念，細細感受生活的樂趣與閒適，才發現詩和遠方就在身旁。哲學也是如此，越是死死抓住越無法觸摸，唯有在赤裸面對靈魂之時，才能感受到淡淡一抹餘韻。
柏拉圖説：“每一種生物都是理型世界中永恆不變形體的不完美複製品。”但在理性中摻雜感性，人類的完美就因為其自身的不完美。這種命題中思想的摩擦碰撞，看似矛盾實則合理，相輔相成，我想這就叫做辯證。
都説哲學有三大問題：“我是誰？”“我從哪裏來？”“我要到哪裏去？”，深以為然。但同時，我也在思考“為什麼會出現哲學？”如果沒有哲學，人類就不會有歷史。哲學是人類認知發展的體現，是人類自身對於理型世界追求的方式，也是實現人類文明螺旋式上升的指示。人類生活在自然中，必體現哲學，只是主體自身有無意識到而已。哲學是所有學科的最高級，同時也滲透在各種事物中。在哲學國度，沒有絕對的對與錯、是與非，每一種思想都有其存在的意義。
人類之所以稱之為人類，是因為其會思考。倘若人一生都沉醉在物質中追尋紙醉金迷、燈影搖紅，那麼其一生必是麻木而無意義的。笛卡爾説：“Cogito，ergo sum。（我思故我在）”人類真正存在的意義不是活過走過，而是想過思考過。我們是人類，只有思考才會找到出路。且將新火試新茶，就讓這團哲學之火熊熊燃燒，傳承人類的思想文明；讓當代的少年打破民族衝突的桎梏，探索人類未來的最高智慧，詩酒趁年華！
若是願讀一本書，必是會先從某處知曉她的存在：或從朋友口中，或從網絡，抑或從學校開出的書單。而我接觸到《蘇菲的世界》，卻是從另一本小説的故事情節裏。書中的大學生請同學推薦他一本哲學入門讀物，這位同學先是提及了《西方哲學史》，其後許久，突然叫出了《蘇菲的世界》。大學生拿起了她，於圖書館內坐了一下午，讀完後直呼醍醐灌頂、精彩萬分。
這本小説的作者當時是一位在北京大學就讀的法學院學生。我想，這書中大學生的讀後感受，應也是他當年讀完此書所感吧。的確，我以為《蘇菲的世界》絕對是一本不可多得的哲學啟蒙讀物。這樣的書，她給予讀者的不僅僅是豐富且繽紛不乏味的哲學知識，也有倚靠哲學理念的故事。蘇菲的意識存在於席德的`腦海中，而當她發現自己是被大校所創造出的角色時，她選擇了逃離——在這樣一個情節裏，“創造者”是大校。而在書外，喬斯坦。賈德又創造了整個書中的世界！
這不正如在整本書開頭幾張中大校所打的比喻麼：蘇菲好比生活在兔子皮毛中的人，而大校好比白兔，提起這隻兔子的便是喬斯坦先生。而蘇菲竟真的從兔毛中跳脱了出來！當然，這些都只是出自作者筆下，而對於現實中還在兔毛中安居的我們，是可以有所啟示的。
自然，書中的重點自然是大校所敍述的哲學知識。從愛琴海旁萌發的自然派哲學火種，至雅典三大哲人於整個歐洲燃起的燎原智慧之火；從中世紀教廷左右人心似是而非的宗教論調，到啟蒙運動裏思想家們對於教權與神權的反抗、百科全書派對於自然的強調推崇……書中的內容似乎與羅素的《西方哲學史》相仿，但因為是大校書與蘇菲瀏覽的緣故，哲學中許多枯燥的那些“主義”的名詞，都被用生動而通俗的言語解釋了。作者十分善於用活潑的比喻來解釋玄妙深奧的道理，就通過這些具體的形象來觸動讀者的內心，發人深思。
我相信笛卡爾爾的那句話：“Cogito，ergo sum（我思故我在）。”句子被改編成無數個版本，許多聽説過的人也未必清楚它的真正意思。這句話最好的證例或許便是書中的蘇菲，蘇菲對着鏡子問鏡中的影像：“我是誰”、“我從哪裏來”，所有新入門哲學的人似乎在接觸哲學後都會開始質疑自己的存在，這時，不妨用笛卡爾的話來勉勵自己。蘇菲只是一個思想，但她知道自己的存在——在世界中至少證明自己存在，也是令人安心的事情。
見到這小説名字的情況下，原以為是一個精彩紛呈的小故事，也好奇心創作者怎麼寫一個人的全球。看過前好幾頁，也的確激起我覺得下來的衝動。但千萬沒有想起它講的是哲學。
在原以為自身看不下去的情況下，我發現了原先哲學能夠那樣去學習的。我如同書裏邊的蘇菲一樣，對這世界充滿了好奇心。
在現實生活中，非常少有些人商談到哲學，也非常少有些人會去科學研究哲學。馬為什麼叫馬，什麼是馬，在沒念着這書前，我幾乎也沒有想過這個問題，或許很多人也不會去想這個問題。可能是某一時間，大家無意間從電視上看到這類物品，別人對大家説，那就是馬，大家此後就瞭解那就是馬了吧。每日都會看到很多人 ，很多事，我卻從沒明確提出一句：為何?不只是我，每一個人都把這世界想得太過理所應當，全球的絢麗多彩，好像與大家不相干。
在普通高中時，我們要學習培訓政冶裏的哲學日常生活，那就是四本政治書中較難學的一本。我確實也很反感哲學，很難了解了。但《蘇菲的世界》以一種不一樣的方法，從哲學的視角向大家表述了全球和自然界等的產生與發展趨勢，告知大家不可或缺的地球是一個如何的全球。我一直覺得哲學是較為枯燥無味的，但《蘇菲的世界》一書卻迥然不同。它向閲讀者敍述哲學的另外，應用了生動形象的語言勾勒了一個回味無窮的小故事，使閲讀者閲讀文章時造成一種像讀偵探小説一樣的情緒。原文中的.蘇菲她具備明顯的求知慾，和好奇心。這導致她踏入了通向解除全球疑團和哲學的大門口。而且，蘇菲她還具備堅持不懈，堅持不懈的精神實質。這一點是十分非常值得大家學習培訓的。僅有擁有堅持不懈，堅持不懈的精神實質，大家才還有機會去做自己想要做的事兒。
書裏的一段話令我記憶力刻骨銘心：全球如同魔法師弄出的小白兔，人們日常生活在小白兔毛皮的深處，把全部一切都作為理所應當，而哲學家們全是填滿求知慾的小孩，她們持續攀爬小白兔的頭髮，目地是為了更好地認清魔法師的本來面目，也就是認清全球，認清人生意義。《蘇菲的世界》一書使我認為全世界也有許多事兒等待我們去探尋，自然界的密祕使始終也揭不完的。
唸完本書後，我發現了哲學實際上是最接近日常生活的，哲學是“有關世上每一個人都關注的一些難題的課程”。哲學所要處理的全是都還沒有效的方法能夠證實的難題——例如正義與邪惡、美醜、生和死、紀律與隨意等。哲學是對不明事情或不準確瞭解的事情的假設性表述，是探求真理的開路先鋒。用一句話説：科學研究給與大家專業知識，殊不知僅有哲學才給與大家聰慧。
學問齋