我們得到了一些心得體會以後，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣能夠給人努力向前的動力。那麼如何寫心得體會才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的《文化苦旅》讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
對寧波天一閣，我的印象一直停留在一間藏書樓上，但對於其藏書的艱辛，我直到讀了《風雨天一閣》之後才解一、二，而其中讓我印象最深的情節便是天一閣的創建人範欽在彌留之際做的有些荒唐的遺產分配。
範欽將遺產分成兩份：一份是萬兩白銀，一份是一樓藏書。讓兩房在其中挑選。這是一個在很多人看來極其不公平的決定。萬兩白銀在當時可以説是一筆鉅額財富，她可以讓選擇白銀的一房一夜暴富，但一樓藏書從收益上來看便彷彿一個代代相傳的負擔，甚至可以説是隻賠不賺，入不敷出的，範欽的這個分配可以説是將範氏沉重的義務——一種對文化的傳承這種精神上的遺產和範氏巨大的權利——一種對財富的繼承這種物質上的遺產分割得十分徹底。
面對這兩個一看便知道應該選擇後者——這個在不履行義務的情況下便可以取得權力穩賺不賠的選項，範欽的大兒子範大沖立即開了口，就在我剛想着他搶得了先機佔得了便宜並且嘲笑二房的猶豫時，下面的一段文字卻立刻讓我對之前心中所想的一切感到羞愧不已，令人吃驚的是範大沖不但義無反顧地選擇了藏書樓，而且決定撥出自己的部分良田以田租來充當保養費，甚至開始了一場沒完沒了的接力賽！
他這個毫無猶豫的選擇令我佩服不已，有誰會真正為了一樓藏書而放棄萬貫家財？有誰會真正做到輕常人之所重，重常人之所輕？甚至在深深體會到父親藏書之艱難後給自己的後代都戴上一份沉重的枷鎖並且讓其代代相傳？這不僅讓我想到了守陵人，他們一代復一代地賠上整個家族、所有子孫去看守、堅守一座冰冷的帝王陵墓，與其説是工作、義務還不如説是一種信念一種堅持，範氏家族也是如此，不過是從守陵人變成守書人罷了。那是一種不顧旁人的不解與嘲笑，不顧財富上的巨大開支，不顧歲月的流逝，不顧王朝的興替，日復一日、月復一月、年復一年，超越意氣、超越嗜好、超越才情因此也超越時間的意志力。在他們的眼中藏書樓這時不是一個單純的收藏着珍本、孤本的知識儲蓄所，而是一個古典文化事業的象徵。他們藏書不是為了自己，也不是為了範氏家族，更不是為了某一個王朝，而是為了整個中華民族，他們是為了用一本本書籍使我們長期處於散亂狀態和自發狀態的精神天地變得整齊連貫充滿凝聚力。可以説他們的.行為是中國文化保存與流傳艱辛歷程的一個縮影。也正是由千千萬萬個如範氏一樣的家族、機構組成了我們燦爛的中華文化。
其實，我們也能在心中擁有一個天一閣，也能象範氏家族一般做一番保存流傳中國文化的事業。
也許我們沒有天一閣中那種稱得上是文物的書籍，但是唐詩、宋詞、元曲這些流傳至今、記載着各個王朝的興衰歷程的作品，她們的文化價值也決不輸於藏書樓中的孤本、珍本；也許我們無法象範大沖一樣義無反顧地放棄萬兩白銀而選擇藏書樓，但是背誦那些名篇名段並深入瞭解他們背後的故事也是對文化的一種尊重和繼承；也許我們無法象範氏一樣世世代代忍耐着痛苦、寂寞執着地傳承着繁華的文化遺產，但是我們將自己喜愛的古文古詩等與他人分享、交流，那麼也是在傳承併發揚我們的中華文化！
讀完餘秋雨先生的《文化苦旅》，感觸很多。想抓住什麼，伸手卻握了滿手空氣，只有淡淡的哀愁與絲絲的寂寞彌散在周圍，一如餘秋雨先生行走時孤寂的背影。
一路行行止止，一路的思索。從黃沙漫天的大漠邊塞到温婉細膩的江南水鄉，從炎黃子孫的發源地—中國再到遠離國土的異鄉—新加坡。一路走來，一路的見聞，都記錄在這一本小冊子中，她凝聚的是思想的昇華，而不僅僅是單純的風景。
文化，在我看來是一個沉重而又艱澀的字眼。上下五千年的積累，使文化的沉積愈加深厚。一個民族的文化往往代表着這個民族最為珍重的事物。如果一個民族連文化都不存在了，那麼便不足以被稱為一個民族。評味文化，餘秋雨在文化中行走，又在行走中思索。
站在莫高窟的石洞前，看石洞依然壯觀，觀壁畫依舊不言。他靜默地站在石壁前，如同她們曾經靜默地看着敦煌千年之間的變遷。當千年前的無心第一刀劃下，便已預示了當千年後，莫高窟的開啟會是怎樣的一種壯麗。即使她曾經遭遇巨大的劫難：王道士手中一串鑰匙守住了千年的敦煌，流落到了不安好心的外人的手裏。但是，令人痛心的是，本應該守護她的正統的炎黃子孫卻將這美麗而珍貴的藝術瑰寶棄而不顧。那佇立千年的石窟默默地看着那一馬車、又一馬車的藝術珍寶源源不斷地輸往外國，流失在為人的手中，不知該有多麼地悲傷啊！直到多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，才終於得到了她本應得到的重視和地位。她的價值，並不在於她那炫麗的外表，而是在於她所代表的意義。她是一種儀式，一種宗教，一種信仰，一種人性。她的隱藏在深處的底藴，我們看得到，卻又看不到。她的美，既是宗教的體現，也是人性中對美的嚮往的體現。她是承載着中國千年歷史的標本，是炎黃子孫千年的藝術的結晶。縱使她曾經殘缺，被人無情的，任意的交換，他依舊是無價之寶。
愈是思索這路途，思索這文化，愈是覺得文化的艱澀。蔓延在空氣中的苦澀，無處不在，壓在心口，漫上胸膛。遙想餘先生當年，是否亦是如此感覺？
文人的魔力，竟能把一個偌大世界的僻靜角落，變成人人心中的故鄉。就像那句話一樣“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”
當我看到沙原隱泉中“水面之下，飛舞着叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三隻玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋，”的時候，我似乎聽到了水鴨帶動湖水時清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺。
要想真正的瞭解歷史，瞭解我們撒發着五千年曆史的文化古國，那就去讀《文化苦旅》吧。她會讓你感受到一個不一樣的中國，一種不一樣的文化氣息。相信古代的天一閣是由一個範氏家族所支撐的，但現代的天一閣可以由我們共同支撐。
餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書!它不甘甜，因為裏頭有太多不忍與親身體驗的辛酸.苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味.未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義;而作者運其妙筆，以乾淨漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來.像一羣被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去.宗於我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷.千年前的第一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗.它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裏，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國.多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目 它並非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的藴藏.我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換。
「淺渚波光雲彩，小橋流水江村」這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力.江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬於華夏古老文化的人文山水.我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結廬有着生活上的麻煩，「大隱隱於市」便成了文人來江南隱居的最好推力.其實我們對「隱」有着正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方遊牧民族入侵中原地區而開始凋零時，文人或學者們就會帶着他們的知識修養到此處隱居起來，藉以免於戰爭或政治的迫害;其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什麼事都不順心，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始.壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的'工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質，隱士生前的孤傲和死後的名聲全然黯暗.儘管如此，我們對隱還是保有着正面看法，因為古代中國給文人發展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
餘秋雨曾説他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環境中去思考前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄託在遊賞山水之間與文章創作之中，使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓後世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶着崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這裏是高雄，而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書後，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
初讀《文化苦旅》，對其中的“苦”字特別不理解。餘秋雨先生雖説不是什麼大富大貴，但是在旅程中也絕對稱不上是“苦”。這麼一看，《文化苦旅》倒是改為《文化之旅》也無妨了。可後來再看，發現細細思索起來，這“苦”字是自有其內涵的。
所謂“苦”，並不體現在餘秋雨先生本身旅程中的苦，而是一種從古至今，從文人到文物再到文化所經受的“苦”：從《莫高窟》、《道士塔》中王道士對文物的漠視，到蘇軾、柳宗元等文人無端遭到貶謫；從《風雨天一閣》中描寫的天一閣的藏書多次遭受磨難，再到“文革”中餘秋雨先生所見的進步青年的悲慘遭遇……古往今來，中國的文人、文物、文化大多遊離於主流的意識思想之外，遊離於統治者的眼光之外，稍有不慎，便因為這樣或那樣的原因，成為了這樣或者那樣的犧牲品。文人們和有識之士的抗爭，大多沒有結果，甚至有的時候，面對文化與文明的破壞，根本無人抗爭。中華文明的文化發展史，在一定程度上來説，伴隨着的是一段文物與文人的血淚史。
但是，苦又怎樣呢？文人們面對着苦難，沒有屈服，書中描寫的很多文化成就，都是在逆境中達成的。甚至正是因為逆境，才使文人與文化，蜕變出了一種別樣的精神。蘇軾被貶謫到黃州，詩文和思想卻都上升到了一個新的高度；柳宗元被貶到永州，卻寫出了《永州八記》這樣的名篇……正如書中的《柳侯祠》一文中所説：“朝廷萬萬未曾想到，正是發配南方的御批，點化了民族的精靈。”
而餘秋雨先生本人，卻也與這些文人有些相似之處。所謂“苦”之於餘先生本身，並不在身體，而在思想與心靈。餘先生的文章寫得很平實，有些也似乎僅僅是在寫風景，但在風景背後，藴含着的，卻是對中國的文化，以及文人命運的深沉思索。他寫的是風景，但絕不只關注於那一方風景，而是以長遠的眼光，和博大的人文情懷，去看山水背後的文化與精神。他既通過這些文章，來使中國文化的歷史與現狀得到展現，並對之作了深刻的思考；又試圖作為先導，通過自己的思考引領中國文化朝着新的方向發展。讀餘秋雨先生的文章，可以清楚地感受到，他在文化發展過程中的使命感與責任感，他的深刻思考與博大的人文關懷精神，他對中國文化的熱愛與反思，等等等等。餘秋雨先生自己的思考，總是深沉的，以致於仔細讀來，倒覺得他的內心，該是有幾分痛苦的了。但是他的這種或隱或現的痛苦，卻是為了中國的文化，為了今日的文人、文物與文化免遭先前的“苦”。
就現今來看，雖然當下人對待文化的態度已經有了很大的改觀，但是對文人、文物與文化的漠視甚至壓制，仍然在以自上而下，或者自下而上的方式，時隱時顯地存在着。在這種環境下，餘秋雨先生的這本書，就顯得十分可貴。因為這本書中所藴含的對文化的尊重與關懷，對中華民族文化、心理甚至是人格的思考，正是當下所缺乏的一筆寶貴的財富。
在反覆讀過秋雨先生《文化苦旅》的.“都江堰”之後，震撼於心底而生，震撼李冰以使命為學校；震撼李冰的三字經——“深淘灘，低作堰”；震撼李冰的八字真言——“遇彎截角，逢正抽心”，他的治水方案永遠水氣淋漓，成為水利工程的圭臬。
李冰沒有被掛在牆上，沒有被寫在書裏回憶，卻為祖國築建好了一座兩千年仍在工作的都江堰。他就像一匹駿馬，沒有成為泥土間的化石，沒有成為古墓裏的雕塑，而今天還躑躅在家園四周的高坡上，守護着每一個清晨和夜晚，這難道不是奇蹟嗎？難道心底能不震撼嗎？
更讓人敬佩的是李冰讓自己的兒子也奉獻在這個崗位上。不僅生前，生後還要化為雕塑矗立在滔滔江水中，不懼怕江水的嚴寒與冰凍。只要李冰驚魂不散，李冰的兒子會代代繁衍。轟鳴的江水，便是至聖至善的遺言！
青城山是道家聖地，把水作為教義的象徵。水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波湧浪疊，無比強大；看似無味無色，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……
看上去，是人在治水；實際上，卻是人領悟了水，順應了水，聽從了水。只有這樣，才能天人合一。這便是道。這讓我從新認識了“人”、“水”和“道”以及他們之間的平衡關係。都江堰與青城山相鄰，互相映襯，互相佐證，成為研究中國哲學的最濃縮課堂。餘教授留給道士的一幅對子：
拜水都江堰·問道青城山
拜水和問道，有機會我一定親自去拜水，問道，領悟這中華的一大祕密。
曾經聽説過這樣一段話：“人生就像一場旅行，不在乎目的地，在乎的只是沿途的風景，以及看風景的心情。”想起這段話時，我想努力揣摩出作者當時的心情 。是愉快還是悲傷？是興奮還是寂寞？
慢慢咀嚼着這些似景非景的文字，慢慢滲入其中，用心聆聽着作者的心聲，用心去理解作者的精神深處，.用心去體會作者的內心感觸。
隻身一人,期望着踏遍那些古人曾走過的地方，追尋那若隱若現的人文光輝,曾感傷過莫高窟,曾怨恨過道士塔，曾懂得了陽關雪。而更多的.卻只是對那些殘破不堪的歷史的無奈與惋惜。
作者也曾迷茫過，也曾像傻瓜一樣木然佇立。他無法在腦中找尋到能更好形容這些景的詞，因為他無法擺脱那中國歷史文化的悠久魅力對他的長期薰染。他每走到一個地方便會有一種沉重的歷史氣壓罩住他的全身，使他感動使他喟歎。
作者看到的僅僅是景嗎？我想，人文精神才是他所感受到的最深的東西。文化的靈魂牽動着坐着的靈魂。他看到了一個個古老的物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，炎黃子孫的悲哀和那人文精神的沒落。
他幻想着自己能夠挽回，自己能修補好那千瘡百孔的華夏文明。但是事實卻是殘酷的，作者也只能以此方式來抒發出自己捏性壓抑已久的情感。
踏着前人走過的路，懷揣着與前人截然不同的情感，遊歷着眾多古蹟。也曾感悟，也曾哀傷，也曾釋懷，也曾迷惑。一幅幅景，一點點文明。景中寓着情，心中懷着痛。努力修補着被摧殘的中國文化靈魂，努力找尋着失落的人生真諦。
合上書，腦中勾起了一幅幅充滿着情的景。閉上眼，深深感悟到了我們五千年華夏文明包涵這的那充滿神聖光芒的人文精神。
合上這本書，封面優雅卻滄桑。黑色四個字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯着那個獨特的封面和那個極其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否長時間遠離它。它殺死了我的靈魂。懷着對它充滿好奇心的肚子，我迫不及待地準備享受這場文化盛宴。
《文化苦旅》是餘的第一部散文集，其中一些文章獲得了各種文學獎項的一等獎。整個節日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中，《文化苦旅》 《道士塔》等。通過古老的實物描述黃河文明在沙漠中的興衰，筆鋒中可見歷史的深刻與蒼涼感。《陽關雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎，展現清新婉約的江南文化和人情。
這本書雖然叫《艱難之旅》，但真的很過癮。從模糊的、豐富的、軟性的書籍中領略世界各地的文化風情，真的`是一種莫大的享受。
作者走遍了祖國，觸景生情，把自己的感受寫進了文章。字裏行間，他透露了作者對國家和人民的擔憂，以及自己對生活的感受。
這本書裏，有兩本書深深打動了我，一本是《白髮蘇州》。在莫高窟內，有一位名叫王的道士，他註定是莫高窟的所在地，主宰着中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家那裏得到的錢很少，要他們用箱子運輸無數敦煌文物。今天，敦煌研究院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國博物館購買敦煌文獻的縮微膠片，然後歎口氣走到放大鏡前。一位年輕的詩人寫道：那天晚上，當冒險家斯坦帶着一隊裝滿箱子的牛車準備出發時，他回頭看了看西部荒涼的夕陽，那裏一個古老民族的傷口正在流血。
還有一個，《道士塔》，當一個人在異鄉，突然聽到同樣的口音，你可以想象那是多麼的開心和刺激！然而，總有一些人去了異國他鄉，很快就忘記了家鄉。這些都是《華語情結》曝光的，真讓人寒心。
享受了一頓文化大餐後，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的。在這種情況下，我們應該保護我們燦爛的文化免受衝擊。總之，無論是文化變遷還是歷史興衰，讓我們繼續走這條漫長的文化之路。
對於餘秋雨先生及餘秋雨先生的作品是有所聞，但是一向沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一向在看青歌賽的節目，因此我也一齊看了好幾期的比賽節目，比賽中有文化知識的考試，評委正是餘秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業性的知識，考題本身並不複雜，而與考題有關的相關知識的連接，餘秋雨先生解讀的十分到位，可見餘秋雨先生淵博的知識，餘秋雨先生對中華文化有着自己獨特的見解和評判，給我留下了十分深刻的印象。
我正好手頭有餘秋雨先生的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時刻翻閲了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，餘秋雨先生從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，餘秋雨先生的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是餘秋雨先生在悠久燦爛的中華文化裏的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令餘秋雨先生着迷：北魏色彩的渾厚沉着，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、温煦，。。。，這是一條色彩的河流，也是文化的'河流，一向洶湧地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令餘秋雨先生迷惑，而最後有一天顯現了藏書的社會好處。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內化於心的一種精神財富，在有華人的世界裏，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們能夠把原始的巨樹當成神廟，供奉着“大公伯”，然後進化成“拿督大公伯”，期望庇佑着餘秋雨先生們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。
960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放着，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化。我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，那裏是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們就應背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書後，沉重而苦苦的步伐，也走在上方。
洇染歷史的氣息，泅渡年歲的長河，中華悠悠上下五千年，文化繁榮、昌盛、經久不衰。一位痴迷於歷史文化與古典藝術的老人——餘秋雨，窮其一生探索、追尋，為世界文明開啟了新大門，於是，中華文化被記錄，凝聚着智慧結晶，濃縮在厚重的書頁裏。
翻開泛黃的書頁，瑰麗的文化穿越了泱泱歷史，苦苦等待。天府之國的都江堰，飽含着勞動人民的智慧，滋潤、灌溉、按部就班、歷久彌新，滾滾而去的洪水被馴服，與青城山和樂，成為中華道教的課堂。西域被打通，長達幾個世紀的文化被開鑿，在黃沙漫漫中，流傳、繼承、發揚、永不衰竭。毋庸置疑，這片幾乎是人類精神的發源地——西域，藴藏着厚重、沉甸甸的古文化。
在風煙迷濛中，我看到了敦煌的道士塔，屹立在那裏，又訴説着古文化的來之不易。中華民族的`巨大悲劇——王圓篆是道士塔的主人，這個幾近文盲的農民，懦弱又愚昧，“黑乎乎的，亮堂一點多好呢！”於是，飛舞的鐵錘，潔白的刷子，交相揮動。壁畫上唐代的笑容，宋代的衣領，什麼都沒了。雕塑婀娜的體態成了碎片，婉麗的面容變成泥巴，長達幾千年的中華文化灰飛煙滅！在那個列強瓜分中國的狂潮中，又來了一羣人——外國的考古學家，他們與塔的主人進行世界上最不公平的交易，他們用極少的錢換取了華夏的無價之寶，一箱又一箱，一車又一車，穿過褚紅色的山巒，消失在了飛揚的黃沙中。我彷彿看到了西天悽豔的晚霞下，一個古老的民族的傷口在滴血。浩浩蕩蕩的馬車，將大量的經卷、文物轉移，美其名曰安放在了地球另一端的博物館中。中華文明造成難以言狀的損失，受到外人狠狠地踐踏！
文化的旅程苦澀不堪，在餘秋雨厚重的文字中，我看到華夏文明，一葦以航，來到二十一世紀。身為祖國的希望，我們應時刻捍衞着中華文明，守護着長達幾世紀的文物古籍，永遠不退讓，堅持祖國利益至上，讓中華文明不再歎息，讓慘重的損失不再重蹈覆轍。身為祖國的接班人，我們應傳承發揚中華文化，使之繁榮昌盛，燦爛輝煌！
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的歎息中講述苦旅。”翻開這本書，我跟隨着餘秋雨的腳步蹣跚在祖國的天南海北，荒漠戈壁、小橋流水，他千里行走，風塵作伴，用有限的光陰去探索古老的迴響。
在此之前，我未曾思考過那些歷經風吹雨打的古建築存在的意義，未曾瞭解過那些隱藏在背後深沉厚重的歷史。懵懂無知的我只能跟隨着餘秋雨亦步亦趨的推開那道隔開了歷史與現在的大門，在時光的長流中溯源而上，在歷史風塵中探索尋找，去探索我們未曾到達的彼岸，去追尋我們已經遺忘的`過去。
這趟旅行是一場苦旅，但也是一場洗禮。
不只是簡單的旅行，也不只是對遺忘歷史的感歎，旅行的意義在於對現在、對未來的思考，對文化的繼承，對人生意義的追尋。人與人悲歡離合也好，千里共嬋娟也罷，再大豐功偉績，再強的不世之功，終究要被歷史的風沙掩蓋，創造的歷史終究會再變成歷史，留給後人的只有記載於書籍上的文字和一座座古老的建築。我們所要做的是對沉埋在歷史中文化的繼承，是對先人的智慧與經驗的汲取，傳承薪火，在前人留下的道路上繼續前進。
讀《文化苦旅》，品百味人生。在一場場對歷史的追尋對文化的思考中，我也隨着餘秋雨一同，一點點抹去心中浮躁，迴歸靈魂的質樸與本真。
對歷史探尋的意義就在於此：返璞歸真，追尋歷史的過程也是對自己深一步的探索，讓自己暫時遠離塵世的喧囂，摒棄現實紛紛擾擾的浮躁，去思考、去追尋人生的使命，回想起自己的初心。
我的初心是什麼呢？合上書卷我自問到。作為一名中鐵電氣化局京滬高鐵維管人，保障京滬高鐵供電安全是我的使命，讓人民能享受到高鐵速度帶來的品質生活就是我的初心。
走一程路，品一段史。初心不變，使命不改。
在讀之前，我根本不會想到一處處名勝古蹟的背後都會有如此深層的涵義，不會想到踏足在中華民族的土地上其實是踏足在千年歷史的沉澱之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現今無法真切感受到的，隨著書的開啟，也像是背上行囊一同開始巡視華夏文化的“苦旅”。
走進書中的情境，作者以獨特的觀察力和洞察力去深思古老民族的文化，彷彿又重現了當初的情與景。在書中，握着歷史文化的繩一步步走向前去，那一片我們現今熟稔的土地，已變得不那般熟悉。莫高窟的石洞依舊壯麗，靜靜地順着歷史的洪荒，細數着敦煌千年的變化。它絢麗的外表之下極具深藴，讓人不禁想到展現在眼前的是沉澱千年歷史的`神話，一段靜靜述説着又展現歷史文化一角的神話。它是靜佇在敦煌的寂寞，卻又是歷史文化的展示者，即便它曾殘缺，被人無情的轉換，但它展示的真實的美讓人迷醉，它是美。
從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺，它也是美，不過它是若朦朧羽紗般的美，它是細雨綿延的美，它是柔情似水的美。一想到它，就能想到山水，江南是山水系情之地，所以總有文人墨客留戀於此，更是留下了千古傳唱的絕美詩篇。歷年來，仕途不順、人生不得志的文人會隱居於此，過着“結廬在人境”的生活，江南確實是一個讓人自在舒心之地，像是掬起一捧清泉，汩汩流入苦悶的心田，洗滌苦悶給以希望。久而久之，與江南牽繫的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識修養，他們隱去滿腹才華，他們隱去對國家的滿腔熱情，孤傲、名聲以及一切都像是順着江南的水一併隱去了，順着時間悄悄地隱去了。想至此，“隱”並不是一種逃避，一種背離，應當是一種生活態度，時間的沖刷，使之稍稍變了質。然而身處在當時，文人的發展空間實在太狹隘了，使他們不得不縮着驕傲的身軀暫時隱退，但他們的雄心壯志不會隨之隱退。
中國當時的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點點被時間沖刷，如同堅韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時間所不能存留的情與景。閉着眼，彷彿能聽到當時的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時會苦澀、掙扎、灰暗但永遠深具哲韻、亙古不朽。
看了餘秋雨《文化苦旅》，我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，它裏面的話深深地影響着我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以説是另類的想法，廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象徵着希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪迴嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予着別樣的.精彩，難道不是嗎?圓明園曾代表着皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現在當我們再回首過去時，看見的又是些什麼呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎麼樣呢?那些曾經遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄裏嗎?答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化苦旅》中我能感受到餘秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發展史上，有許許多多傑出的才子，他的文章並不是最華麗最優美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悦，更是我心靈上的一次完美震撼。
靈魂品讀人生，心靈感受文化。——題記
在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國童年的靈性；在佈滿烽火的長城之上，讀祖國青春的豪放；在綴滿詩歌與科學的大地之上，讀祖國壯年的成熟……
沿着黃河與長江的源頭，漂流而下，過壺口，闖關東，走三峽，奔大海。在河西走廊，華北平原，我看祖國的富饒與遼闊，看祖國千里馬般日夜兼程的超越；在長江三角洲、珠江三角洲，看祖國崇高與巍峨，看祖國繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河……
也許，中國燦爛的文明正在被時光磨滅。不知在角落裏邊回味心酸歷史，邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠、理性的嚴峻。一向喜歡散文的我，有幸與餘秋雨教授在《文化苦旅》中碰面，做了一次心與心的交流。對於餘秋雨教授，我有的'是欽佩，更有對他的文筆、修養、內涵的感歎。我驚歎他有時粗狂豪邁，有時細膩樸實的文筆，總覺得這瀟灑自如的文筆凝聚着他的真切感受。所以，我在讀這本《文化苦旅》的過程中，懷着一顆謙遜、誠懇的態度去品讀、去學習。餘秋雨教授以他獨特的文字魅力吸引着我。我覺得那些文字是一種苦澀的回憶：焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。餘秋雨教授以他的閲歷，寫出了他作為一名文化學者對祖國大好河山文化魅力的看法，亦是一種心靈的感受。我不知道餘秋雨先生為什麼要將這本書叫做《文化苦旅》，可能我覺得，品位文化應該是一種很愜意，很暢快的過程——於是我錯了。餘秋雨教授用自己的人生態度和社會立場寫出了自己對於祖國山河文化的看法。可能人們的理想總是美好的，但歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出於人為，但歸根結底，還是源於歷史的輪盤上的空白。我們走在這條文化之路上，總會有些許坎坷，畢竟人生不總是繁花滿地。它是矛盾的，因為它擁有着雜亂的荊棘叢，也有着絢麗的花朵；它又是不矛盾的，因為走在這樣一條文化道路上，既能體驗到荊棘叢的危險，又能感受到花開遍地的成功喜悦。而我們也會在這樣一條道路上成長着，睿智着。中國古老的文明曾在古代創造過盛世，人們為了保留住曾經的繁華，便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟、都江堰等大型建築，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。餘秋雨先生走過了這些留有文化古蹟的道路，自然會擁有那些發人深省的感悟。翻開中華民族五千年的歷史，我發現祖國的生命精髓長城——那道傷痕，記載了多少滄桑，又表現得如此頑強，那是一種標識，更是一種力量，一種精神，一種嚮往！長江——那是祖國的脈搏吧！跳躍着永不枯竭的悸動，揮灑着無邊無際的情傷。黃河——那是祖國的血液，沸騰着、沸騰着，奔湧着，奔湧着，無力不摧，昂着向前，何等的自信和驕傲啊！五嶽——那是祖國的手掌，指着蒼涼的天，戳着悲愴的地，怒斥着醜陋的奸佞……
將人生比作一次漫長的文化苦旅，這其中或許會有很多不同的感受吧。只是這些凌亂無序的雜想，若經過心靈的淨化，便會使我們恍然大悟：那苦，不就是歷經文化之旅的磨鍊後凝聚的精華嗎？細品《文化苦旅》，冥想人與自然文化那些參解不透的內涵。
抽一枝柳條，折一隻桃枝。品一杯清茶，看一本好書。 走進餘秋雨，走進《文化苦旅》。
《文化苦旅》是餘秋雨的代表作，我讀後收穫頗豐。這本書主要包括兩局部，一局部是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化，另一局部是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和着異鄉漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年後非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟。但你千萬不要因此認為讀餘先生的`書會心曠神怡，輕鬆自在。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒後的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古蹟時？誰又會去潛心探究這一處處古蹟背後到底隱藏了多少不為人知的祕密。而餘先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……
然在這本書中，我感受最深的卻是他那篇《信客》。《信客》寫的是20世紀二、三十年代鄉間的事，那時候通信手段很，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業的人——信客，他大約相當於在鄉村與城市之間奔波的鄉村“郵遞員”。沒有信客，好多鄉人就不能聯繫上出遠門的親人。在很長的時期中，信客沉重的腳步，是鄉村和城市的紐帶。
文章首先説的是這裏的一個老信客，曾有一次為在上海的打工仔送紅綢，而恰好他也要為一遠親送一分禮，於是就裁下了客户窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個好看。沒想到上海那位又託另一個人給家裏帶來口信，説收到紅綢後看看兩頭有沒有畫着小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉立即傳開他的醜聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點，好似他家的一切都剋扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。
小小的一件事毀了老信客一生的名譽，老信客申辯不清，滿臉悽傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是失信的結果，哪怕只有僅僅的一次。
人生步履匆匆，總説要慢下來細品人生，可又有幾人能真的做到呢?
從第一次翻看《文化苦旅到今天已經有些年頭了,可當我再一次打開書時 ,那撲面而來的書香氣息和餘秋雨先生那躍然紙上的文字便很快讓我深陷其中。
第一次囫圇吞棗般讀下這本書時年齡尚小,對於餘秋雨先生的苦也只是淺嘗輒止的閲讀,許是年齡尚淺總是不明白苦從何來,為何而苦。可當到了這個意氣風發的少年時代卻彷彿一切都撥雲見日一般。
人生長河慢慢,人生的旅途又何嘗不是一次苦旅呢?試問這匆匆人生中有多少人能像餘秋雨先生-般毅然辭去一切的官職,不顧功名利祿隻身一人去探尋中華民族那被時間封存已久的歷史古蹟呢?我想大家一定會説不吧?可餘秋雨先生卻做到了。
有一句話説得好,“一個忘記了歷史的民族是可悲的”，可人們殊不知，中國燦爛輝煌的文明正在被時光-點一點的磨滅,直到最後可能會消失殆盡。
你是否也曾想過,如果古時中國的官員不那麼腐敗，曾經的制度也不那麼封建，如果王道士能夠再勇敢一點， 哪怕只是一點 點，也許那些曾經輝煌的文化典籍也不會淪落他鄉吧!
人生慢長，你是否也和我一樣每來到一處古蹟，總會不自覺地問一問自己，“她”的前身究竟是如何的呢?當你驟然醒悟過來時，也定會歎一口氣吧，原來我們也早已經忘卻了。
總喜歡在清晨時分捧起餘秋雨先生的《文化苦旅》，故事裏的情節似是化不開的一杯清茶,總是有濃烈的苦,也有回味後的甘甜。餘秋雨先生的《文化苦旅》用他旅行的步伐，帶我們重温了中華民族不可忘卻的歷史。
如今的我們再一次走過先輩曾經居住過的地方,那每一個亭台樓閣都在煙雨朦朧中訴説着那些難以開口的往事,跋山涉水來-場説走就走的長途旅行何嘗不是一場苦旅?靜靜聆聽歷史的可歌可泣又何嘗不是一場苦旅呢?
有時在讀到怒氣四起時，我也曾想，如果我能夠早一些出生 ,是不是就能攔住那一批運送着中華文物的車輛呢?王道士是不是也就能成為那千古罪人?也許,當今的考古學家也就不用一次又-次卑躬屈膝地像外國博物館討要研究那些本該屬於我們的燦爛的敦煌文物呢?
有時當我實在困惑時，我也會問究竟是什麼讓範欽死守着天一閣那麼多年 ?明明僅僅只是一個藏書閣,卻被他注入了畢生的心血?還傳給了後世的一代又一代，我想也許是因為熱愛，也是因為初心，正是他的一份堅守,給後人留下了一片小小的精神休憩之處。
可歷史卻總是不能逆轉，留給我們的也總是隻剩下無法彌補的遺憾。讀《文化苦旅》便是-種精神上的享受,一次心靈洗禮。
在匆忙人生中，捧一杯茶， 讀《文化苦旅》在薄霧將歇的'清晨,感受着古仁人的“不以物喜,不以己悲”面對現實也是笑對人生。失意時總會想起範欽先生堅守初心;驕傲時又想起一個又一個歷史人物盛衰興敗的歷史。
餘秋雨先生筆下的一字-句,皆是他所走過的每一步路程;一情一感， 皆是百年來滄桑的路程，蜿蜒綿長。
在餘秋雨先生的筆下,我們在山水中解讀歷史,在歷史中重視文化,在文化中再識山水，讓自己的林混感受文化的薰陶、隨心所欲品《文化苦旅》與塵世的喧囂隔絕,或許我也感受到了所謂的歷史。960萬神州大地，孕育出燦爛而輝煌的華夏文明。
總在想，究竟是什麼，支撐中國文化,一路走過了那麼多年?一個民族的強大，來源於他文化的傳承,在時間的流逝後,是否那些曾經被埋沒的歷史也在等待着被人重新拾起,輕輕撣去那一層厚厚的灰塵，巧笑嫣然地對他説:“原來你一直都在......
書總是有結尾,可歷史仍在繼續,走!歷遍人間大好河山;品，品百態歷史，笑看人生!
有這樣一個人，他是我國著名作家、中國文化史學者。
他有一本共有三十七篇的散文集——《文化苦旅》。
我所介紹的就是餘秋雨的《文化苦旅》。
全書的主題是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。
有人説，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發着一種魅力非凡的深不可測的光暈。察其書名，文化和旅遊聯繫在一起，而在旅遊的同時，卻感受文化之苦。也許你會在此留下疑問。同樣我帶着疑問讀完這本書，才明白這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟，但是在那一處處古蹟的背後卻隱藏着人們不為人知的一面，而作者運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字。下面請跟隨我的腳步走進文化苦旅。
首先，踏入莫高窟的石洞。我們靜靜的看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜的看着敦煌千年的變遷。集宗教文化知識於一身，以雕像和壁畫聞名於世，向全世界人們展示千年藝術的莫高窟也曾有荒唐史。一位王道士自作聰明將窟中的的珍貴壁畫粉刷、挖鑿，代之以天師靈官塑像。婀娜的體態就這樣變成碎片，柔美的淺笑就這樣變成泥巴。更令人氣憤的是，他視經卷入糞土，幾個銅板，幾棵白菜，甚至什麼都不給，他就將不計其數的經卷送到外國人手中。也許是他
的無知葬送了中國幾千年的文化，但是當時的官僚文人又怎樣？忽略洞窟的價值，因為“東西很多，運費不低，官僚們猶豫了。”他們也曾運送一批文獻進京，其情景：沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進去，就取走一把，在哪歇息又得留下幾捆，結果到京城時已零零落落，不成樣子。當歐洲的學者文人們冒着被打被殺的危險，不遠萬里，變賣家財，只是為了得到莫高窟的一兩件文物時，中國官員的客廳裏，卻茶香縷縷。也許就是這樣，沒有任何關卡，沒有任何手續，外國人直接走到了那個洞窟跟前。他們一切精心的準備完全沒有必要，只要和王道士溝通好，一筆輕鬆的買賣交易就換來巨大的文物財富。聽到這裏，也許你會心痛那些文物就這樣不翼而飛，痛心王道士的無知，痛恨於那些外國人的趁火打劫……但是有一個事實我們不得不面對。王道士出身農民，生活所迫，當了道士，有幸當了莫高窟的`家，可當時的莫高窟無人看管，年久失修，洞中大量積沙，一片殘敗。他憑着對宗教的虔誠，清沙修窟，他也曾向政府提議保護文物，但晚清政府一再推卸責任。此時又恰逢當朝政權風雨飄搖之際，“庚子事變”，八國聯軍打到北京，朝廷岌岌可危。自身的落後讓我們已無心理睬被擱在西北荒涼之中的文物。人們沒有保護文物的意識，更沒有人去重視。於是，一個巨大的民族悲劇上演了。一個不拿朝廷一分錢俸祿，靠化緣維持生計的道士，做了他能做的一切。可悲的是，幾年的努力，這些文物的管理處置權還在他手裏，政府沒有絲毫的舉動。現在看來，這些文物怎麼估價都不過分，而在當時並非如此，被視為“國寶”也是後來的事。文物的流失和損毀，一個民族文化遺產被如此嚴重的肢解，這一切不僅僅是王道士的愚昧，更是社會各階層許多人的愚昧！是極貧極弱的國家之心痛，民族之悲哀。這才是作者的“苦”之所在，“苦”之由來，“苦”之際遇。
一路風雨顛簸，餘先生沒有做沉默者，他總是要竭盡全力的悲切的喊上幾句。也許這聲音不驚天動地，但是足以懾服讀者的心。因為當他喊上幾句時，足以蕩起生命的音量，讓我們產生共鳴。聽罷，在這吶喊中，翻滾的是怎樣的一腔熱血。
在文中，作者一展淵博的文學和史學功底，使我由衷的體會到文化的車輪在我身邊碾過，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動，無端的震撼，讓我深刻的感受到中國文化的內涵底藴。而這些，正是我們炎黃子孫驚醒的地方，他對我們每個人的人格都是一次考驗，讓我們真正明白“苦”字的意義所在!
品味《文化苦旅》，即在品味百態人生。讓我們對文化傳承，對文化保護吧！
《文化苦旅》是一本文字優美卻又言之有物的書。這本書讓我遊歷了大江南北，帶我穿越時空，領略唐宋元明清的歷史。本書寫的是中國名處的名勝古蹟、風土人情，可按以説是一本遊記；而在其中又記錄了許多史實；也可以説是一部史記；而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意，又使這本書成為一部很不錯的散文集。
走在中華民族的土地上，作者用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書裏頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的'背後會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以乾淨漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的文章。走進書中的情境與思考，我不禁嚴肅起來。像一個被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像，壁畫依然不言，我靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裏，而中華子孫卻也將之棄而不顧，這一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年後的今天，這神祕又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它並非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的藴藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄託在遊賞山水之間與文章創作之中，使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓後世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶着崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
苦與甜本是一家，先苦後天，才知甜滋味。正如餘秋雨把書名取作《文化苦旅》！但苦中處處有希望的曙光。
學問齋