心中有不少心得體會時，寫心得體會是一個不錯的選擇，這麼做可以讓我們不斷思考不斷進步。一起來學習心得體會是如何寫的吧，以下是小編幫大家整理的堂吉訶德讀書心得體會，希望能夠幫助到大家。
小説表面上就是要刻畫主人公堂吉訶德因中了騎士小説的毒而瘋瘋癲癲和桑丘為了主人允諾的海盜總督或公爵而傻里傻氣地跟着他主人。但在他們的旅途中我們發現堂吉訶德如果不涉及騎士道，他是個知識廣博，忠厚老實，對愛情忠貞不二，對很多事情都很有見地的紳士。比如説堂吉訶德對勞心者與勞力者那種人更辛苦發表過一番長篇大論，就震懾旁人。讓人懷疑他是否真瘋了。其次是對堂狄艾果喜歡作詩這事的評論也博得堂狄艾果父子的尊敬和敬佩。最後是堂吉訶德對桑丘去赴任前的那兩番囑託也證明他是個紳士，不是瘋子。
其實堂吉訶德對那個他幻想出來的意中人杜爾西內婭的忠貞愛情也是很令人敬佩的。不管受到何種誘惑，他從不變心。即使從沒見過她，她未曾給他任何愛情的迴應，最後被魔法附身變成醜陋的村姑，他也依舊保持那份純潔的愛情。這是多麼難能可貴的啊。特別是在這個物慾橫流小三眾多，誘惑無處不在的社會。不得不説堂吉訶德堅持的騎士道精神有一部分是很好的。比如鋤強扶弱，保護婦女和兒童，面對困難勇敢無畏，為人剛正不阿，不貪圖享樂，不懶惰，知恩圖報，有恩必報等等。這種優良品質不管在什麼年代都是值得學習和發揚的。
而桑丘雖然有時會犯傻，但有時也語出驚人，説出一些很有道理很實在的話。特別是他成語儲量極大，動不動就説出一大堆的成語，雖説很多不是很應景，但至少説明作為一個沒文化的農村人他積累了很多從生活中歸納出來的成語諺語，是個有經歷的人。桑丘還是個很會逗樂的人，雖然他看起來傻里傻氣的，但一張嘴就能把人逗樂，給人生活帶來很多樂趣，這種傻無害反而有益。桑丘對家人的責任感也很強，出門在外從不忘家中的妻兒。即使當了總督，也不忘糟糠之妻，有福同享。他在便宜了他島上在任的那十天裏所作所為都不亞於任何一個官員，甚至比他們做得更好，他判案公正，深入百姓，為百姓辦實事，還頒佈了幾條有用的法律條文。
他不貪污，不享樂，真是兩袖清風，為人民服務。這也足可以證明他沒那麼傻，反而帶有幾分小聰明。他雖然有些平民的小毛病，貪財，愛佔小便宜，好吃，有點懶，但這些都無傷他人，是很正常的現象。前言中作者説他最在意的是桑丘這個角色。我很贊同這一點。因為像堂吉訶德那樣中了騎士道的'毒而瘋瘋癲癲的人生活中幾乎見不到，但像桑丘那樣的平民形象卻無處不在，具有普遍性。他是個普通老百姓，沒多少文化，有妻有女組成了小家庭，要養家餬口。他為了有朝一日當官發財，不辭辛勞，跟着主人出外闖蕩，在外常受欺負，有時還忍飢挨餓，但想到那個渺茫的希望，想到能給家人帶來幸福，他忍着。偶爾發點小財，就興奮不已，很容易滿足。他不想當英雄，遇到困難，他還是會想着保護自己，不逞能。受了別人的好也會想着禮尚往來，雖然給的不多。吃飽喝足能睡個好覺是他最簡單的要求，他不想當英雄，被別人崇拜，偶爾有點小名氣也會沾沾自喜，賣弄一下。他對主人忠實，受人之託，為人辦事，很善良，很淳樸，很老實。現實生活中的“桑丘”真的很多。
總體來説，這部小説確實很經典，翻譯很流暢，值得一讀，有機會再繼續好好品味。鑑別到此為止。
一般關於這本書的看法是它兼有戲劇和悲劇的元素。説它喜劇，主要源於主人公在書中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構成了喜劇元素；説它悲劇，是因為堂吉訶德雖然內心有着美好的願望、崇高理想卻向藉助於騎士精神來實現，並且得不到世人的認同，這當中不可調和的矛盾就構成了悲劇。
而在我看來，這本書應當是一部徹頭徹尾的悲劇才對。即使它真的包含了一些喜劇元素，如上文所提到的一樣，那也只是塞萬提斯為了突出主人公的悲劇性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是悲劇愈悲。因為我始終認為，作為一部文學作品，悲劇的藝術性要遠高於喜劇的藝術性。喜劇只能用作一時的歡娛，而悲劇才能讓人反思。
對於塞萬提斯來説，一部不能引起反思的作品是沒有意義的。我們知道，彼時的西班牙王國正日漸衰落，同時聲勢浩大的文藝復興運動也在那裏發展起來。複雜的歷史條件與社會環境下，所有人都陷入了困境。王國因此希望能夠用騎士精神來加強統治，塞萬提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。
而作者大概並沒有向嘲弄堂吉訶德，因為堂吉訶德實際上是一個受害者。相反的，主人公的英雄品質在這本書裏得到了充分是展現。他不是為了忠君、護教，而是為了扶危濟貧、改革社會；他勇敢而善良。除此之外，他還具有淵博的學識。可以説，如果他吧是看了那些騎士書籍，他一定能夠在社會上有所作為。
但他就偏偏看來那些誤認的騎士小説。這樣，他的淵博學識、優秀品質就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無常，瞬息萬變，在他身上體系得尤為明顯。由此也可以想到一個問題：一個人何以由一個天才變成蠢材？又何以由一個英雄變成一個小丑？就作品本身而言，我們似乎可以從作者的時代背景得到答案；然而既然這本書能夠流傳至今，就足以證明它在每個時代都具有其現實意義。
也不知道是誰説的，所謂的悲劇就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上説，《堂吉訶德》符合這樣的標準。他把主人公身上種種優秀、美好的東西都“轉化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的悲劇人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。
傳奇作家塞萬提斯在這本被認為代表着歐洲文藝復興時期小説最高成就的作品中勾勒出了一個既顛且痴的.遊俠騎士的形象。説他顛，是因為他把風車當巨人，把羊羣當軍隊；説他痴，是因為堂吉訶德從來都是那麼固執，從來沒有看到過一個真實的世界，當然他可能也看到了，但他卻一點也不相信。
堂吉訶德可以説是一個特立獨行的人，雖然這樣形容他稍微有一點諷刺意味在裏邊。畢竟他的“特立獨行”是有悖於世人的普遍認知的。他的特立獨行不但是他敢於與天鬥、與地鬥，還體現在他在面對世人嘲諷時能夠自得心安。非但如此，他甚至還認為整個世界、所有人都錯了，想要“拯救”世界。
他讓我聯想到了阿Q。不過在塞萬提斯的筆下，他比阿Q更“Q”。阿Q在面對世界的時候，心裏很清楚拯救是個十足的異類，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不同於現實中的世界，反而認為是別人錯了。因而在他的觀念中，根本就不存在如何自適的問題，而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決鬥，不讓他們為害人間。僅從這一點上看，姑且不論他的行為是否有意義，我們可以説，堂吉訶德比啊Q的“境界”要高，而且遠超諸愚人痴人之上。
這個寒假，我讀了一本書——《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》是西班牙小説家塞萬提斯的作品。它的主人公是一個當地的鄉紳，原名阿倫索，他十分沉迷於當時風靡社會的騎士小説。拿到現在説，就是個實打實的宅男，不是沉迷遊戲，而是沉迷類似於當時的武俠小説。他時常幻想成為一名名垂青史的偉大騎士，於是從家傳的古物中，搜尋出一套破舊的盔甲，並未自己取了個神氣的名字——堂吉訶德，他還物色了一位僕人和一個擠奶姑娘做伴侶，騎了一匹瘦馬離家出走了。
他一直按着他腦子裏那些稀奇古怪的念頭辦事，因此鬧出了不少笑話。他把風車當作巨人，把羊羣當作敵軍，把苦役當作受難的騎士，不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動不但對別人沒有好處，反而還給自己帶來麻煩，有的時候被打到要僕人拖回家。待他醒悟過來時，已經卧牀不起了。
一開始讀《堂吉訶德》，我只單純地覺得它是一部滑稽有趣的喜劇。主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”，使他在別人眼裏像個神經質。但是細想，堂吉訶德也擁有着正常人的體質，他之所以會有和常人不一樣的行為，一定是他具有某種正常人不具備的品質，我把它定義為——理想。那是一種為了理想不顧一切的品質，哪怕被人視為笑話。他在實現的過程中時時刻刻都是善良的、正義的，他不忘初心，自始至終都是想成為一個行俠仗義的騎士。現在的生活中，堂吉訶德這樣勇敢又善良、為理想挺身而出的人屈指可數。我們小時候都曾經許下過成為騎士、拯救世界這樣的鴻鵠之志，而大多數都是思想上的偉人，行動中的矮子，又有多少人能像堂吉訶德一樣，把白日夢變成現實，大部分人都是怕被笑話而退縮了。有夢想並不可笑，可笑的是隻敢想而不敢做。堂吉訶德的`單純，令人可笑，也令人可敬。
我為他為理想而無畏的精神點贊，也不得不説説他最大的性格缺陷了。他太痴迷於小説，產生離家出走的念頭。這些人説是為了消遣、打發時間而看書的，誰知道他太吃飽了撐着，竟然看得走火入魔了。痴迷到什麼程度呢？其中一章，人們在整理他的書房時，蒐羅出大批的騎士“名著”。正是因為堂吉訶德對事物太過於“痴”，才會淪落到鬱鬱而終的下場。我們生活中，多少人也是因為“痴迷”而走火入魔呢。王者榮耀流行時，大家一股腦地投進去，有自制力的人往往能控制好自己，不會過度，而不自律的人就會沉迷其中。網癮、酒癮不都是這樣惹上身的嗎？
書中，還有一個人物值得我一提，那位跟着堂吉訶德走南闖北的忠實僕人。他為了為了堂吉訶德，甚至還置家中的妻子不顧，由此可見他之忠誠了，如果説堂吉訶德是個假騎士，那他一定是一個真隨從。在以“遊俠騎士的僕人”的名號跟隨堂吉訶德行俠仗義時，他始終惟堂吉訶德之為聽，還經常去按他的主人不要再執迷不悟，回家過正常的生活，即使他因此會受到一些指責。在堂吉訶德被痛扁在地時，也是他護送堂吉訶德回家的。這種忠誠的精神，恐怕才是真正的騎士精神。
《堂吉訶德》這本書值得一讀，如果是為了消遣，你大可以把它當作喜劇來看；如果你想從中有所收穫，這本書也是不錯的選擇。
正義，或許是勇氣。亦或僅僅是一點點的天真而已……在讀過一個荒謬的人的一個荒謬的故事而可笑之後，又不免產生悲哀之情和引起深深的思考，我想這是大部分人在讀過《堂吉珂德》之後的感受。
《堂吉珂德》確實是一部既讓人歡喜的喜劇，又可以説是一部使人感覺悲哀的悲劇。書中描寫了一個瘦弱的沒落貴族：阿隆索。吉哈諾。他竟因迷戀古代騎士小説，改名為堂吉珂德，將自己裝扮成一個騎士，以醜陋的牧豬女作美賽天仙的崇拜貴婦，再以矮胖的農民桑丘作侍從，騎着老馬洛西南特，三次出發周遊全國，想去創建扶弱鋤強的騎士業績，以致惹出了不少笑話。他到處碰壁受辱，要麼被別人打成重傷，要麼給人當成瘋子送回了家，叫人哭笑不得啊。
在堂吉訶德“發瘋”的時候，凡塵俗世的一切都是“着了魔”的，他用這個詞語解釋世界的醜。解釋他心上人為何是村姑，巨人頭顱為何是酒袋，軍隊為何是羊羣，巨人為何是風車。在那個“着了魔”的世界，桑丘也可以成為海島總督，一切理想得以實現，一切不平得以剷除。那些捉弄他的人們誘使他發出的議論，篇篇高明無比，字字句句都來自於天賦與自尊。作為“幻想+行動”的代言人，堂吉訶德不是瘋子，卻是一個勇士與藝術家，是英雄和詩人，是世上最美好的詞彙的結合，世上最美好品質的擁有者。以捉弄他為樂、為業的伯爵夫婦二人，很遺憾，是整個故事中最壞的人物。他們貌似清醒，實則是迫害藝術家和勇士的、以操縱他人命運為樂的殘酷的政治家、統治者。作者對他們的態度不夠明確，這恐怕就是此書在“殘酷”問題上遭人詬病的原因吧。此外，堂的朋友，參孫學士、神父和理髮師三人，他們從開頭燒掉書房起，到扮演鏡子騎士與白月騎士誘使其還鄉，以致堂吉訶德因鬱而終，他們撕毀勇士的美夢，毀滅其幻想的彼岸世界，正是這種從魔界、英雄界到凡界、現實世界的落差，造成了堂吉訶德的死亡，以及這個夢一般的故事的徹底終結。他們作為堂的朋友，卻不知如何去愛他，拯救他，如同喚醒一個窗邊的夢遊者，使其因恐懼失足墜落而亡。這是十足的悲劇，以現世的絕對力量壓倒勇士詩人的着魔的幻想世界告終。
在我認為之中，堂吉訶德其實是生活在理想世界中的'的人，在他的想象他可以不用顧及其他人只用做自己，可在結局當中堂吉訶德卻又回到了現實中，這不是説明這種想象在現在是不可能的，被種種現實給拉了回來，這也算是種悲哀吧，就好像“你的運道決對不可能久長，轉眼之間就會處處遇災殃，你的喜悦不過是夢中幻想…”所説。如那世外桃源，黑暗社會背景下，美好的生活就顯的是那麼的無比珍貴，那種天真也是如此的可愛。而堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫，不僅在於其艱辛，更主要在於其脱離現實。這其中，如果説“艱辛”是顯而易見的，那麼我要説它的“脱離現實”是有現實意義和諷刺意味的—在當時或是今天，當一個人為之奮鬥的希望無法達成時，我們怎麼説？——“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎麼説？——“他是個瘋子！”現實不像軟土可以隨意塑造，而活在現實中的人卻又不像鑽石那樣善於包持本色，更何況在今天讓鑽石發生變化也並非難事。這就所謂的生活吧。
當我們現代人不再需要唐吉訶德那樣英雄式的任務，於是他就被我們拋棄在書堆與網絡的深處，翻閲也是偶爾一刻。然而，當唐吉訶德手持着長矛衝向他心中的魔鬼——風車時，我們是否會感到一種莫名的缺失呢？或許是夢想，或許是。
塞萬提斯出生於一個貧困之家，父親是一個跑江湖的外科醫生。因為生活艱難，塞萬提斯和他的七兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學教育。他的一生經歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。所以我想他才能寫出如此有趣驚險刺激的故事。
堂吉訶德本是他家鄉的一個鄉紳，過着不太富裕卻安穩的生活，為何突發奇想要去做個騎士呢?難道他腦袋被門夾了?不，
責任最終還是歸咎到他那堆滿一房離譜荒誕的騎士小説。我查過一些騎士小説的資料，騎士小説是中世紀的歐洲流行的文學體裁，內容多是歌頌騎士的一些冒險故事和愛情故事頗受當地人的`歡迎，尤其受當時多貴族的追捧，到後來小説把騎士描寫得無所不能單槍匹馬殺惡魔，還把不少征戰美化成行俠仗義，把騎士和宮廷貴婦之間的談情説愛改成比韓劇還浪漫愛情頌歌……堂吉訶德的目的就是利用文中很多地方側面或正面的諷刺那些極度無聊的騎士小説……其實堂吉訶德讓我想到了現在許多粗俗的亂七八道的小説，
很多學生都愛看，老是白日夢，想着自己是主角，弄得沒心思幹正經事。那些書和騎士小説沒什麼兩樣，都是脱離現實，把人物極端化。比如市面上賣得最多的那些愛情小説，哪本里面不是一個善良到比菩薩還強悍的女孩，然後被一羣人狂追，而且那一羣人都是世間極品，要什麼有什麼，比騎士更能耐。結果嘛，就要看當時流行什麼感覺的了。因為現在流行“傷痛”文學，大結局的時候難免得犧牲幾位，人性化點就是主角出個車禍再失憶，得了病要出國，或者因為某個很無聊的苦衷而消失等等。雖然堂吉訶德的行為滑稽荒誕，但是每當我看到他被人打到遍體鱗傷，被專橫自私的公爵夫婦捉弄，好心救助了苦役犯卻被打傷，真的替他感到不值。受了那麼多苦，還是繼續他的遊俠，從某種角度來説他的勇氣很值得人敬佩，也有點覺得騎士道還是有一些值得學習的地方的。
到現在，我覺得《堂吉訶德》是個令人傷感的故事，他越是令人發笑就越讓人感到難過。
“聽我唱，你這人間已病入膏肓；放眼望，盡是墮落癲狂；莫囂張，有位騎士已刺出長槍；懲惡揚善遊俠四方。正是我，堂吉訶德，拉曼查的英豪。這命運召喚我起航！”以上是音樂劇《堂吉訶德》的唱段，偉大的塞萬提斯用他細緻入微的筆觸向我們介紹了堂吉訶德——一位浪漫的騎士，一個瘋癲的小老頭……
故事講述在西班牙一個叫拉曼卻的村莊裏，有一位叫有一位年近五旬名叫吉哈達的紳士醉心於騎士小説，讀得入了迷。居然異想天開，自己也想當騎士。推行中世紀的騎士道：單槍匹馬，鋤強扶弱，伸張正義，揚名後世。他將自己易名為堂吉訶德·德·拉曼卻，騎上家裏一匹名叫羅西納特的劣馬，披上一副祖上傳下來的破盔甲，提矛持盾，出門幹起了騎士的營生，試圖用早已消際的騎士之道匡扶世間正義。
騎士的行路從來不是獨身，因此，他還招募了一名侍衞名為桑丘，許以小島為賞。不久便遊俠四方，日以野菜為飯，夜以星河為牀。一路上，兩人共同經歷了風車大戰、客棧奇遇、惡鬥羣羊等奇異事變。詞句之間，也足見他們的瘋癲。
當人更視他們為瘋子，拋棄衣食無憂的平坦，應戰殘忍世界的磨難。他們被人取笑、被人戲耍、被人毆打卻仍然堅持不懈的演繹騎士之道。有人説堂吉訶德糊塗至極，可當談論並實踐人生哲理時卻沒有人比他更清醒。
“堂吉訶德心中有夢，便去追尋；
堂吉訶德眼中有光，便去發亮。”
曾幾何時，讓我一度懷疑他們是假裝的`糊塗，真實的清醒。
經歷過眾多滑稽與戰鬥，堂吉訶德被人打敗返於家中，便病倒在牀，幾日幾夜精神不振，諸多事物也都充耳不聞。他一無所有的出生，卻在將死之時留下悔恨的淚水。
看過很多質疑，堂吉訶德在彌留之際為什麼會後悔光復騎士之道。難道不是有話説：“年輕之時去勇敢追夢，免得衰老之時悔恨當初”？
是啊，要趁着年輕去追逐那一腔熱血的夢，但是，後悔是一種情感，正如人生許多都解釋不了的情感那樣是會變的，並且沒有什麼是永恆的，唯一永恆的只有永恆本身。我們也不必再糾結，只要相信，這定是段精彩的人生。回過頭來，整本書像是卓別林式喜劇又像是莎士比亞的悲劇。恰如中國的一句諺語：“嬉笑怒罵皆文章。”
不可置否的是《堂吉訶德》在世界文學史上起的奠基作用。
從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質，那就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神。有目標，並且勇於實現，這是我最想傳遞給學生們的信念。
如今《堂吉訶德》被編排為戲劇在世界各地上演。我也想結合此劇中堂吉訶德的另一唱段來結束這篇長宂的感想：
“敢以此生，求索那顆星，
管它征途遙遠，道路多險峻。
為正義而戰，何須躊躇不定，
哪怕燒灼在地獄火中，也自闊步前行！
我若能，為這光輝使命，窮盡一生追尋，
多年後，待到長眠時分，我心亦能安寧。
而人間，定會不同往昔，
縱然我，終將疲倦無力，
仍要用傷痕累累的雙手，
去摘，遙不可及的星！”
由於我看的版本是楊絳翻譯的，雖然名為精華版，但還是分上下兩部，所以我沒看完。可是儘管我沒看完，我也對它有了大體的瞭解。
本書最重要的一個組成部分就是騎士小説。這個騎士小説就像我們中國的武俠小説：一樣精彩，一樣令人走火入魔。是什麼讓這種小説令人走火入魔我覺得是因為它們供給了一個玄幻的`世界，一個虛擬的世界。這個世界是人們所向往的，人們都想成為這種小説的主人公：武功高，俠義，有一羣知音，有一個對手，還有感情。當我在看小説的時候，我會把自我強加進這個小説，成為一個比主人公還英雄的人物。
這些小説就像酒，麻痺着人們，讓人們暫時擺脱一些雖然世俗，卻又真實的煩惱、痛苦。給予人們一種“自我無所不能”的想法。可是須知：喝酒是為了擺脱痛苦，酒醉時忘卻了一切煩惱，可是一旦酒醒，痛苦就會增加。書裏面的堂吉訶德就是一個極端的例子，一生都生活於玄幻，與其説是醒不來，不如説是不願意醒來。明白死前，堂吉訶德才懺悔，才清楚地認識了這個世界。
騎士小説、武俠小説不是不能看，就像喝酒一樣，不是不能喝，可是要少喝，並且不能醉。如果不能百分之百確定自我能把我這個度，像我，我就立誓永不喝酒。
無論何時，都不要幻想着某樣東西能夠使我們不勞而擺脱煩惱，僅有清醒地去解決問題，才能擺脱人世間的煩惱。
命運像水車的輪子一樣旋轉着，昨天還高高在上的人，今天卻屈居人下。
戀愛是戴着眼鏡看東西的，會把黃銅看成金子，貧窮看成富有，眼睛裏的斑點看成珍珠。
美人並不個個可愛，有些只是悦目而不醉心??一個規矩女人的美貌好比遠處的火焰，也好比鋭利的劍鋒;如果不挨近，火燒不到身上，劍也不會傷人。貞潔端莊是內心的美，沒有這種美，肉體不論多美也算不得美。
美德的小徑是狹窄的，惡德的大道是寬闊的。
我知道魯莽和怯懦都是過失;勇敢的美德是這兩個極端的`折中。不過寧可勇敢過頭而魯莽，不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近於慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近於真正的勇敢。
名譽和美德是靈魂的裝飾，要沒有它，那肉體雖然真美，也不應該認為美。貞操是美德之中最最足以使身心兩者都增加美的。
婚姻是一條繩索，套上了脖子就打成死結，永遠解不開了，只有死神的鐮刀才割得斷。
我的豐功偉績，值得澆鑄於青銅器上，銘刻於大理石上，鐫於木板上，永世長存。當我的這些在世上流傳之時，幸福之年代和幸福之世紀亦即到來。
你以無理對我有理，讓我自覺得理虧，正如我埋怨你的美麗也是有道理的。
情慾只求取樂，歡樂之後，慾念消退，所謂愛情也就完了。這是天然的分界線，不能逾越，只有真正的愛情才是無限無量的。
一個規矩女人的美貌好比遠處的火焰，也好比鋭利的刀鋒;如果不挨近去，火燒不到身上，劍也不會傷人。
強求不可求，可求失於手。
金子要經過燒煉，才見得成色好壞;女人照樣也得經過一番考驗，才見得她的節操。
勤勉乃好運之母。
《堂吉訶德》是一本有意思的書，它由西班牙天才作家塞萬提斯創作，這本書深深地打動了我.
故事的主人公叫做堂吉訶德，由於平時裏讀了許多的關於騎士的書，因受其影響而經常把自我當做騎士，到處去遊歷，經常為人打抱不平，但卻又經常弄得笑料百出，是一個十分趣味的人.
他會把自我的那匹瘦得不能再瘦的那匹馬向別人炫耀説是一匹千里名駒;他還會把大風車看成了一個巨人，還宣佈要與其戰鬥;他自我做了一個紙頭盔，並且把他當作是世界上最堅固頭盔;他把一個面貌醜陋的農家女想象成了公主……凡此種.種，無不給讀者們呈現出了一個滑稽，趣味的人物.
主人公堂吉訶德在書中的形象是活靈活現的雖然有點神經質，但他的身上還是有着許多值得我們學習的東西.在書中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，可是他並沒有放棄，越挫越勇，這種永不言棄的精神是值得我們好好學習的如果説堂吉訶德的故事是一個杯具，那麼堂吉訶德臨終前的清醒則是對於我們所有人的'悲哀.堂吉訶德臨終的一番話與其説是所謂的清醒倒不如説是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與淒涼，諷刺與無奈.
我想每一個讀過《堂吉訶德》的人，都會嘲笑唐吉訶德的不切實際，説他總是瘋瘋顛顛的，可是，我們不應當只看到他另人發笑的一面，我們更應當看到的是他另人敬佩的那一方面，他嫉惡如仇，應對自我的"對手"，他總是光明正大地進行挑戰.可是，值得我們深思的是，想堂吉訶德這種令人敬佩的品質，在當今社會正在漸漸地消磨殆盡.
這是一本很有想象力的書，它主要是講了唐吉訶德的冒險，把生活中一些不可能的事集中在一齊，最稀奇的是，塞萬提斯總有一些不可思議，稀奇古怪，別人想不到的念頭.
學問齋