當我們經過反思，有了新的啟發時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，這麼做能夠提升我們的書面表達能力。那麼心得體會到底應該怎麼寫呢？下面是小編為大家收集的史記閲讀心得，希望能夠幫助到大家。
媽媽假期給我買了一本注音讀物《史記》，它以通俗簡潔的文字，將中國古典史學名著《史記》中記載的精彩故事和著名人物，做了精心編選和生動形象的講述。故事講述了從傳説中的黃帝開始，到西漢武帝年間共三千年歷史中所發生的重大事件。讀這些故事可以使我們從中學習做人、做事和治國的道理。
在《史記》裏，我認識了智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王……其中最吸引我的是不從濁流的屈原。
屈原是楚國著名的大詩人，他知識非常淵博，口才也很好，無論是對外交際，還是管理內政，他都能處理得有條不紊，楚懷王很賞識他。可是，屈原的才華受到了上官大夫的嫉妒，只要一有機會他就在楚懷王面前造謠生事，楚懷王聽得多了，也就信以為真，漸漸地疏遠了屈原。德才兼備又清高孤傲的.屈原，懷着悲憤的心情，寫下了長詩《離騷》。多年來，屈原報國的願望未能實現，最終跳進汨羅江自盡了。
讀了這篇文章，屈原的愛國主義精神深深地打動了我。我也因此知道了端午節的由來。我現在一定要努力學習，將來才能報效祖國，做一個愛國的人。
我最愛的就是《史記》。靜靜地，如同靜靜的流淌的河，流過我的心底。
也許是因為歷史書本的空缺，也許是遺落了太多太多，許久許久的共鳴，我便愛上了《史記》。
沒有太多的伏筆，沒有太多的`傷愁。它留給我的，只是書上沒有寫的，然是在讀後，一種百感交集的情緒充斥着身心，一種莫名的回首，忘卻自我。在你讀它時，它便慢慢在浸漬着你，控制着你的思想，直到心底，它便深深地留下了烙印，怎樣也揮之不去。
我喜歡呂后的狠毒，喜歡她對戚夫人的所做。那才是真正的的女人。正如《史記》所説，“那總比虛偽的為丈夫找小老婆，卻又背後耍心計得要來的強。”我喜歡楚霸王在生命的最終，用盡自我的最終一點餘力來拼搏。然後在烏江，回憶，惜別。“力拔山兮，氣蓋兮……虞兮虞兮奈何兮。”楚歌的淒涼迴盪。我喜歡亡國之帝——溥儀，在皇太后顫抖的將玉璽交出時，他正在爬樹、嬉笑。然後儘自我所能，普天下眾生。直到他沒有了故宮一角，顛沛流離。
或許我曾夢見歷史，卻沒有親生經歷。可是我明白自我喜歡什麼人物，因為《史記》。以前我總是在歷史的小黑屋，沒有陽光，沒有雨露，可此刻，我懂了。
説起《史記》，大家都不陌生吧!可這“史家之絕唱，無韻之離騷”是怎麼得來的呢?這就是磨鍊。
《史記》在我眼中，是染了血的。它耀眼的“文學之最”的頭冠是以鮮血洗出來的。這部鉅作歷經千幸萬苦，司馬遷為了它，以尊嚴為代價。這本書對於司馬遷來説，何嘗不是一種磨鍊呢?
在人生之中，這樣的磨鍊很多，多得像有千斤的石頭一樣把你壓在下面，一個人的生命是有彈性的.，有的人被壓在下面動彈不得;有的人拼命將石頭頂開。磨鍊是一個痛苦的過程，但它是促成成功之花的力量啊!
你見過棗子樹吧!棗子樹的身上總可以見到刀痕。這是一種磨鍊呀!只有被砍過的棗子樹才會結出果子。如果沒有磨鍊，也不會有成功;沒有磨鍊，生活也不會如此多彩;沒有磨鍊，生活就沒有了激情。
我感謝磨鍊。我是練古箏的。每一次，我練得手上出血。但如果沒有這個磨鍊，我也不會有了如今的成就。
也沒錯，生活中，沒有人想要磨鍊。但是，沒有了磨鍊，生命就變成了軟綿綿的一團。《史記》若沒有此番磨鍊，又怎麼可能爬上文學的山峯呢?
磨鍊，在人中是不可避免的。那麼，為什麼不微笑着去面對呢?
每一朵成功之花，都是飽經苦難後才開放的。
《史記》是我國西漢偉大的史學家司馬遷傾其一生心血創作的我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳説，商周的史蹟，春秋戰國時期的動盪。時間跨越三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經濟、文化等方面的發展史，是一部偉大的史學鉅著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。
《史記》全書共一百三十篇，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。“本紀”是全書提綱，按年月記述帝王的言行政績。“表”用表格來簡列世系、人物和史事。“書”則記述制度發展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經濟、河渠地理等諸方面內容。“世家”記述子孫世襲的王侯封國史蹟。“列傳”是重要人物傳記。其中的本紀和列傳是主體。
通過《史記》讓我更深刻地瞭解了中華民族淵源歷史，還學會了做人的道理，瞭解歷史人物的豐功偉績，懂得了一些歷史典故，知道一些歷史事件發生背景、過程以及對當時社會帶來的深刻歷史影響。司馬遷的博學、不屈不撓的`精神值得我們中國人引以自豪，在中華民族復興的今天古為今用以史為鑑具有現實的指導意義。
司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實現了自我生命的最高價值，啟發和滋養了一代又一代的文學大師，被魯迅評價是“無韻之離騷，史家之絕唱”
在世界文壇中，一本本文著的問世，震撼着人們的心，而在中國文壇上，不計其數的名著則令人心潮澎湃。《紅樓夢》的悠然動人；《三國演義》、《水滸傳》的慷慨激昂；《繁星·春水》的名麗詩句；《亮—劍》的扣人心絃。其中最讓我記憶猶深的一本書是《史記》，雖然沒有太過華麗的語言，但卻記載了戰國、西夏、商朝、周代、春秋時期的名人大事，收錄了史書、古典小説，可謂包羅萬象啊！
《史記》的故事繁多，由最初的“五帝本紀”到“太史公自序”，令我大飽眼福。《史記》中有正義之士，有奸惡之徒，驪姬的蛇蠍心腸；靈公的殘忍暴虐；將軍王翦的英勇善戰；越王勾踐的忍辱負重。《史記》的每一則故事都富含深刻的寓意，令我對《史記》更加崇拜，卻還透着一絲傷感：司馬遷被昏庸的漢武帝投入監獄，一個為國效忠的正臣被奸佞害得成了一個囚犯。司馬遷本欲自己了卻殘生，但想到自己的鴻鴣之志——《史記》尚未完成，把自己個人的榮辱全部都埋在心底，經過13年的嘔心瀝血，終於完成了這部50萬字鉅著！
司馬遷崇高的精神震撼着我，為了自己的理想忍下如些恥辱，可見《史記》成為司馬遷生存的支柱，奮鬥的能源。生活中的我，有時也是這樣的：一次在練鋼琴曲時，我一時大意擦掉了一個重要的'音符，這首曲子要在比賽時合奏呀！我怎麼能拖累大家呢？我定了定神，打算在鋼琴中一個一個地找，由於是雙手搭配，要兩個音符同時按下，聲音得和諧，我黑鍵白鍵一個一個地試，顧不上手指的痠軟，我堅信，我一定能成功，司馬遷就是我的榜樣。終於，一個低音“re”使這一段曲子和諧悦耳，我一陣激動，我把整首曲子和起來彈奏了一遍，與剛開始的大有不同，我興奮地抹去臉上的汗水，長長地舒了一口氣，笑了，我想這種筆也是司馬遷寫完《史記》時露出的笑吧！我體會到了！
文學鉅著多如繁星，但是每一本書都有自己的道理。《史記》雖然沒有《三國演義》的精彩絕倫；《西遊記》的耐人尋味，但我仍然對它充滿敬佩，因為堅信是動力，希望是能源，而能促進這些的是永不放棄的夢想！
《史記》是我國西漢時期史學家、文學家司馬遷一生的心血，我讀了它，腦海中浮現出從華夏民族的祖先炎、黃帝到漢朝三千多年的歷史畫面。
《史記》對古代優秀人物的頌揚，體現了中華民族高尚的情操。《史記》的作者司馬遷繼承父親的遺願，立志編寫《史記》。他遭受宮刑後，不僅肉體被摧殘了，精神上也受到了極大的打擊，但他是不是為此毀滅自己的生命呢?不是，他還沒有完成編寫《史記》的使命。
他以古代聖賢為榜樣，忍辱負重，傾盡心血，歷經數年，終於完成《史記》，實現自我生命的'最高價值。司馬遷這種自強不息、信念堅定、不被挫折打倒的精神值得我學習，生活中，我遇到點困難就退縮，沒有勇氣再堅持下去。其實，我們難免會遇到困難與挫折，但只要有堅定的信念，持之以恆而不半途而廢，就能度過難關，實現美好的理想。同時，我也要學習司馬遷勇於奉獻，他為了奉獻，永遠比索取愉快，它使心靈豐滿而充實。
《史記》也揭露了一些醜惡的形象，顯示了中華民族疾惡如仇的精神品質。春秋有名的暴君晉靈公搜刮民脂民膏，修建桃園供自己享樂，還在高台上拿着彈弓，對準人羣彈射，以此作樂，只為自己着想，把自己的快樂建在別人的痛苦上。侍臣有過錯，晉靈公便讓兇猛的大狗靈獒咬他;廚師沒煮熟熊掌，晉靈公就將他砍為幾段，視人命如草芥，真是胡作非為。
讀《史記》，除史料依據，編纂體例也很重要。這本書的體例，按一般講法，是叫“紀傳體”，而有別於“編年體”（如魯《春秋》、《左傳》、《紀年》及後世的《通鑑》）和“紀事本末體”（如《國語》、《國策》和後人編的各種紀事本末）。但更準確地説，它卻是以“世系為經”，“編年”、“紀事”為緯，帶有綜合性，並不簡單是由傳記而構成，在形式上，是模仿早期貴族的譜牒。司馬遷作史，中心是“人”，框架是“族譜”。它是照《世本》和漢代保存的大量譜牒，按世系分衍，來講“空間”（國別、地域、郡望）和“時間”（朝代史、國別史和家族史），以及“空間”、“時間”下的“人物”和“事件”。它的十二本紀、三十世家、七十列傳，“本紀”是講“本”，即族譜的“根”或“主幹”；“世家”是講“世”，即族譜的“分枝”；“列傳”是講“世”底下的人物，即族譜的“葉”。這是全書的主體。它的本紀、世家都是分國敍事、編年敍事，用以統攝後面的列傳。本紀、世家之外，還有“十表”互見，作全書的時空框架。其“紀傳五體”，其中只有“八書”是講典章制度，時空觀念較差，屬於結構性描述。原始人類有“尋根癖”，古代貴族有“血統論”，春秋戰國“禮壞樂崩”，但“擺譜”的風氣更盛（“世”在當時是貴族子弟的必修課），很多銅器銘文，都是一上來就“自報家門”，説我是“某某之子某某之孫”。司馬遷雖生於布衣可取卿相的漢代，但他是作“大歷史”。他要打通古今，保持聯貫，還是以這樣的體裁最方便。這是我們應該理解他的地方。
司馬遷作《史記》，其特點不僅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以“互文相足之法”，節省筆墨，存真闕疑，儘量保存史料的“鮮活”。比如初讀《史記》的人，誰都不難發現，它的記述往往自相矛盾，不但篇與篇之間會有這種問題，就是一篇之內也能擺好幾種説法，讓人覺得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者“兼存異説”，故意如此。它講秦就以秦的史料為主，講楚就以楚的'史料為主，儘量讓“角色”按“本色”講話。這非但不是《史記》的粗疏，反而是它的謹慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯，當然會有大豐收，但找錯誤的前提，首先也是理解。
《史記》這部書偉大，它的作者更偉大。我們“讀其書而想見其為人”，一定要讀他的《太史公自序》和《報任安書》。《太史公自序》當然很重要，因為只有讀這篇東西，你才能瞭解他的學術背景和創作過程，知道他有家學淵源、名師傳授，“讀萬卷書，行萬里路”，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬不要忽略，他還有一封《報任安書》。如果我們説《太史公自序》是司馬遷的“學術史”，那麼《報任安書》就是他的“心靈史”。為什麼呢？因為這是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對話，每句話都掏心窩子，裏面浸透着生之熱戀和死之痛苦。其輾轉於生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內俱焚、汗發沾背的心理創傷，非身臨其境者，絕難體會。小時候讀《古文觀止》，我總以為這是最震撼人心、催人淚下的一篇。
《史記》是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳説中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共三千多年的歷史。與後來的《漢書》《後漢書》《三國志》合稱“前四史”。《史記》全書包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬六千五百餘字，記載了歷代帝王諸侯和人臣的言行事蹟與時代興亡禮法制度。
《史記》中有很多的故事表達了對古代優秀任務的頌揚，集中體現了中華民族的高尚情操，還有對醜惡現象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質。如其中的大禹治水這篇故事，表現了一個為民造福的無私的大英雄，從他三過家門而不入，日夜為治理水患而奔波，可以看出他心地善良，捨己為人，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。
他帶領着人們共同治理了九條河流，從而為人民立下了豐功偉績，也體現了大禹的`無私奉獻和兢兢業業。我還從趙氏孤兒的故事中，看到裏面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈鬥志鬥勇的故事。讓我們感動於忠臣的忠誠、善良、正義，痛恨佞臣的不忠不義，陰險狡詐。還有其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業，和紂王的殘暴形成了一個鮮明的對比，讓子孫後代]永遠記住文王和武王。《陳勝吳廣》的故事則是謳歌了我國古代歷史上的一次偉大的農民起義，陳勝吳廣帶領着奴隸軍推翻了秦朝的暴政。陳勝從起義到犧牲雖然只有劉個月，然而他點燃的反秦之火越燒越旺……閲讀這些故事不僅可以豐富自己的史學知識，還能讓以後歷代人民以史為鑑，汲取先賢的智慧，從中感受古人的經驗和智慧。
學問齋