在日常學習、工作抑或是生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編整理的朦朧之美作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
朗月照花，深潭微瀾是清晰透明的美，但我們不能否認杏花煙雨，霧中水月也是一種美；江北高山，奇峯突兀是堅定透徹的美，但我們不能否認江南小橋，霧鎖樓台也是一種美。生活也是如此，精確的數據，經典的公式是嚴謹之美，而深刻的散文，瑰麗的詩篇更是體現着生活的朦朧之美。
詩人有云：仰望星空的.人，總以為星星就是寶石，晶瑩透亮，沒有纖暇。飛上星星的人知道，那兒有灰塵、石渣，和地球上一樣複雜。誠然，星星上的塵土展示的是荒涼與真實之美，然而關於星星月亮的美麗傳説卻伴隨着一代又一代人的成長。正是這些遐思與嚮往，正是這些朦朧的美麗喚起人們心中的嚮往，引導着人們飛向月球、飛向火星、飛向外太空，生活中的朦朧之美是生活進步的助推器。
朦朧之美是傳統的民族文化的源頭。中華文明史，上下五千年，從盤古開天闢地到女媧造人，從嫦娥奔月到夸父追日，繽紛多彩的神話故事作為民族的瑰寶流傳下來。這些，何嘗不是前進中的人們對未知世界的探索和朦朧的感知呢？即使在接受了物種起源和進化論的今天，信奉無神論的我們仍舊可在其中體會到想象與創造的美麗。
朦朧之美是靈感迸發的源泉。張繼的《楓橋夜泊》千百年來廣為傳誦，那一句“江楓魚火對愁眠”更是深入人心。然而近年來，不少人卻提出新解，將之譯為江村橋和楓橋對着愁眠山，還不惜為此進行考證，結果將千古絕唱的動人意韻破壞的蕩然無存。如果説探索月球是未知的神祕在召喚我們，是對朦朧之美的繼承，那對“新解”所做的考證就完全是畫蛇添足了。當汨羅江畔的屈原吟出《天問》時，我想他並不是單純為了追求一個回答。問天何壽？問地何極？生何歡？死何苦？情為何物？蒼生何辜？若是將這些疑問盡數回答，那這千古瑰麗詩篇的韻味豈不是要蕩然無存？
生活的智者總會在如流的歲月中坐觀紅塵，拈花微笑。縱然失意如張繼，悲古如屈原仍能品出生活的朦朧意韻，我們又何苦去破壞呢？懂得領略朦朧之美，才能懂得生活的真諦。
朗月照花，深潭微瀾是清晰透明的美，但我們不能否認杏花煙雨，霧中水月也是一種美；江北高山，奇峯突兀是堅定透徹的美，但我們不能否認江南小橋，霧鎖樓台也是一種美。生活也是如此，精確的數據，經典的公式是嚴謹之美，而深刻的散文，瑰麗的詩篇更是體現着生活的朦朧之美。
詩人有云：仰望星空的人，總以為星星就是寶石，晶瑩透亮，沒有纖瑕。飛上星星的人知道，那兒有灰塵、石渣，和地球上一樣複雜。誠然，星星上的塵土展示的是荒涼與真實之美，然而關於星星月亮的美麗傳説卻伴隨着一代又一代人的成長。正是這些遐思與嚮往，正是這些朦朧的美麗喚起人們心中的嚮往，引導着人們飛向月球、飛向火星、飛向外太空，生活中的朦朧之美是生活進步的助推器。ル朧之美是傳統的`民族文化的源頭。中華文明史，上下五千年，從盤古開天闢地到女媧造人，從嫦娥奔月到夸父追日，繽紛多彩的神話故事作為民族的瑰寶流傳下來。這些，何嘗不是前進中的人們對未知世界的探索和朦朧的感知呢?即使在接受了物種起源和進化論的今天，信奉無神論的我們仍舊可在其中體會到想象與創造的美麗。
朦朧之美是靈感迸發的源泉。張繼的《楓橋夜泊》千百年來廣為傳誦，那一句“江楓魚火對愁眠”更是深入人心。然而近年來，不少人卻提出新解，將之譯為江村橋和楓橋對着愁眠山，還不惜為此進行考證，結果將千古絕唱的動人意韻破壞的蕩然無存。如果説探索月球是未知的神祕在召喚我們，是對朦朧之美的繼承，那對“新解”所做的考證就完全是畫蛇添足了。當汨羅江畔的屈原吟出《天問》時，我想他並不是單純為了追求一個回答。問天何壽?問地何極?生何歡?死何苦?情為何物?蒼生何辜?若是將這些疑問盡數回答，那這千古瑰麗詩篇的韻味豈不是要蕩然無存?ド活的智者總會在如流的歲月中坐觀紅塵，拈花微笑。縱然失意如張繼，悲苦如屈原仍能品出生活的朦朧意韻，我們又何苦去破壞呢?懂得領略朦朧之美，才能懂得生活的真諦。
學問齋