在日常學習、工作或生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敍方式。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編幫大家整理的班門弄斧作文，希望對大家有所幫助。
成語“班門弄斧”是個貶義詞，華羅庚先生卻説：“下棋找高手，弄斧到班門，這是我一生的主張。”“班門弄斧”本是指在行家面前賣弄本領，但班門弄斧者正是敢於在高人面前推銷自己，展示自己才能的人。這種人在班門前並非在賣弄本領，而是在展示自己的才華，以期得到重視，從而學到更多的本領。如果是這樣的話，“班門弄斧”又有何不可呢？
班門弄斧者不滿足於現狀，到技藝更高的人那裏去推銷自己，正反映了他們勇於上進，不甘落後的精神，同時也顯示出他們強大的自信心，堅信自己長期練就的本領會得到賞識，進而在高人的指點下學到更多的本領。這種人不但不應被眾人譏笑，而且還應受到眾人稱讚，因為他們才真正認識到自我的價值不在於為已學得的小小本領沽沾自喜，而在於不斷充實自己，學到更多的本領。既然這樣，班門弄斧者就不應受到指責，即使是魯班也應當為有這樣精於學藝的人而感到高興。
鋼琴王子肖邦在未成名之前，是個清貧的無名小輩，但他酷愛音樂，願將一生傾注在美妙的旋律之中，並且異常地刻苦練琴。他在自己的第一場音樂演奏會上特請李斯特為在場聽眾演奏了一支名曲。此後肖邦名聲大振。肖邦向李斯特表示謝意，説：“是您用寬厚的臂膀扶助了我。”而李斯特卻笑着説：“不，是你造就了自己的成功。”肖邦的成功離不開自信與勇氣，他敢於在鋼琴大師面前展示自己的音樂才能，不僅得到大師的賞識，也得到了眾人的讚許。
由此看來，“班門弄斧”並不是什麼壞事，相反，“班門弄斧”反映了人的勇氣與自信。有了這種勇於展示自己的勇氣，才使班門弄斧者的本領日漸增長，從而獲得成功。
在眾人以為：班門弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門弄斧。餘不以為此，餘以為班門弄斧未必不好，能班門弄斧者，敢於班門弄斧者，必為自信者，其內心修養必為雲上之雲，遂餘以為班門弄斧實屬美事。
古書有云：班門弄斧者實義為輕浮高傲着，出自歐陽修之《與梅聖俞書》其書語：一樵夫耍斧於班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門弄斧。樵夫耍斧於班府前，明知班之深資卻執意前行，且不知其寒單身耍其刀，表明樵夫心之深與志之高，敢於並勇於試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊於鵝卵之石。就此氣量，誰與爭鋒？其二者，班門弄斧可知二者之差距，有利激發後者更為向上。
秦國後期，羣雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦着為劉邦、項羽。起初，民不滿秦之統治，劉邦、項羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民於水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計其數，卻一一被擊破，長之與久，終能克秦，然始初確實為“班門弄斧”
餘為一儒生，應有班門弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門弄斧於師前，不慮其辱，抒所思於眾人之前，師知然後釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊啊！
不知誰曾語：雖是敗也尤為可試，餘以為其義與班門弄斧無二意，一人不懼失敗，則成功不遠矣！
應有班門弄斧之精神，功成與名就常伴君旁！
班門不可弄斧，這是耍斧人的經驗。因而“班門弄斧”就成了貶意，用來諷刺一個人自不量力，而我卻認為“弄斧”就得在“班門”，因為這是經驗之談。
在學校，學生與老師之間水平相差甚遠，就如同耍斧人與魯班一樣。但我們更應該在老師面前“弄斧”了。就拿我們班的同學來説吧。可以大致分為兩類。一類是敢於挑戰權威，善於在老師面前表現自己：另一類呢則是沉默不語的，退縮的。上課時，老師提出一個問題，説道：“老師不知道怎麼做了，請大家想辦法，幫幫我？”問題提出後，有的同學躍躍欲試，有的則一言不發。經過考試下來，成績優異的往往就是那愛表現自己的，積極回答問題的，這就是經驗啊。
國小時，我也很孤僻，很少發言回答問題，就是一味的人云亦云。老師，同學説什麼，我就跟着應一聲。結果成績直線下滑。後來老師找我談話，説：“學問，學問要有學有問，提出自己的看法和意見，不要怕，要敢於表現自己。”我聽從老師的教誨，改變了學習的方法，多問多答，提出不同的見解。在不理解的地方就與老師討論，分析。漸漸的成績有了很大進步。後來我還當上了同學的小老師呢。這不就是班門弄斧嗎？但他使我有了進步。因而我認為“班門弄斧”還是利大於弊，這也是經驗之談。
想了又想，我覺得我們學生就得有這種精神，敢於在老師，長輩面前提出見解和不成熟的想法，證明我們的求知慾和上進心。再經過長輩，老師的指導以後我們就可避免再犯同樣的錯誤這是經驗告訴我們的。學生更應“班門弄斧”。
一般人認為，班門弄斧的都是一些自大、不自量力的人。但是，我並不認同這個觀點，我認為，凡班門弄斧的人，皆有自信者。他們關於挑戰權威，對權威説不，可見，班門弄斧之人是有自信的，從中，我們也知道他們還會有勇氣。
詩仙李白曾有詩云：“我本楚狂人 ，鳳歌笑孔丘。”眾所周知，孔子是中國歷史上最偉大的聖人之一，他李白雖然有一點成就，但也沒有資格與孔大聖人相提並論吧，他居然還説出這樣不自量力的話，他居然如此狂妄自大，這不是自取其辱，空增一些笑料嗎？不，並不是這樣的，這其實是自信的表現。試問，如果沒有足夠的自信和勇氣，又怎麼敢在孔大聖人面前班門弄斧呢？
當代社會需要進步發展，就需要有人班門弄斧。文明的發展不能只靠前人的思想理論，更需要的是後輩們積極思考，大膽創新。試想，如果伽俐略當時在眾人的指指點點下打了退堂鼓，放棄了做雙球落體的實驗的想法，他還能證明偉大的哲學家亞里士多德是錯誤的嗎？顯然是不能的。在眾人的議論下堅持自己的觀點，這需要很大的勇氣與自信。想想看，如果哥白尼當初害怕教會的勢力，不敢發表日心説，人類天文學還能達到當今的高度嗎？顯然也不能。在強大的教會之下發表與教會學説相沖突的看法，這需要勇氣。可見，若沒有這些班門弄斧的人，人類文明將停滯不前。
班門弄斧可以促進社會進步，文明發展。可見，班門弄斧不是狂妄自大，也不是不自量力，而是自信、勇敢的表現。
相傳，李白死後葬在採石江畔，來往的文人墨客總愛在他的墓前提詩。
一日，一位名曰梅之渙的文人經過，見此情景，便憤然在墓前提曰：“採石江畔一壞土，李白詩名傳千古。來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。”其是在諷刺那些自不量力的人，這便是班門弄斧的典故。我對梅之渙的認識不敢恭維。我認為敢於在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強，能大膽的表現自己。老子説過“自勝者強”，現代革命家陳毅也説：“人就是應該有頑強表現自己的精神。”伯樂當年發現千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長嘶嗎？《史記》寫毛遂自薦時，面對平原君的不信任，毛遂的一番論述頗為精彩：“這是因為我到今天才叫你看到這錐子，要是你早點把它放在袋裏，難道光露個尖兒嗎？”毛遂自比冒尖的錐子，而他正是具有了這種自我意識才贏得了展示才能、留名青史的機會。
反之，若不敢在魯班門前耍耍“大斧”，就沒有了出人頭地的機會，豈不碌碌一生？同時，“班門弄斧”貴在於有認真的科學態度，向權威提出質疑，不人云亦云。富蘭克林就敢於向權威挑戰，以風箏試驗推翻了巴黎皇家學院羅勤院長的觀點，證實打雷是一種放電現象。我國女科學家修瑞娟也是如此，敢於提出不同觀點，最終她的微循環機制得到了世界的公認，被稱為“修氏理論”。其實，“大斧”到底“耍”得是否完美並不重要，至多在高手面前露個破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的“老朽”強上千倍萬倍。
試想，倘若那位木匠祖師魯班沒有一點“師門弄斧”的精神，他豈能勝於他的師父？這樣代代相傳，代代而遜，豈不大謬而特謬？總之，我認為在新時代，年輕人應該敢於創新，敢於衝破前人的樊籠，應具有“班門弄斧”的精神。梁啟超説過：“惟苟且也故能滅世界，惟冒險也故能造世界。”；年輕人猶如“紅日初生，其道大光；河山伏流，一瀉汪洋”。而少年強則國強，難道今天的當代少年就不應該擔起時代的重任，衝破“樊籠”，在“魯班門前”耍耍“大斧”，擁有一點“班門弄斧”的精神嗎？
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”
——李白
“班門弄斧”一向被世人認為是狂妄之舉。故敢於弄斧者往往被視為“楚狂人”。儘管如此，還是有許多“冒天下之大不韙”的弄斧者。
著名的就有“關公門前耍大刀”。在《三國演義》中，寫了許多無名小輩在關公門前耍大刀，最終都被關公的正版大刀斬於馬下，成為後世之人的笑料，而最後一個敢在關公門前耍大刀的乃是魏將龐德。他請命出征時，不時地在關公門前舞弄大刀。其刀法實在令關公擊節叫好。雖然最終他也免不了成為關公刀下亡魂，為關公平添了一條“擒于禁，斬寵德”的赫赫武功，但世人不為之惋惜，也沒有人會因為他的“不自量力”而恥笑他，或是認為他是“龐德狂人”。
儘管有了龐德的這一驚世之舉，但“班門”依然未被動搖，昔日的權威依然高高在上。雖然有句“長江後浪推前浪”，但另一句“薑還是老的辣”就蓋過了它。年輕人挑戰權威就是被認為是“不自量力”、“班門弄斧”。新人若想成為一代宗師，非得修煉個十年八載，待到“當年的媳婦熬成婆”之時，方可以舊換新。而此時，當年新人的影子早已喪失殆盡，年輕人的鋭氣也不復存在。
“班門”的堡壘並非固若金湯，攻破它並非沒有可能。這不僅需要有過人的膽識，還需要有超人的技巧。世界盃史上有一經典之戰。“初生牛犢不怕虎”的喀麥隆小夥們面對“老師傅”阿根廷隊時，並沒有氣勢上首先敗下陣來，而是放開了腳踢，在阿根廷隊門前一次次地運斧成風，殺得老將們落荒而逃，敗下陣來。
由此看來，班門弄斧只要舞得巧，照樣令人稱道。喀麥隆隊正是如此才造就了自己這匹黑馬。
“江山代有才人出”，有膽識之人共舞班門之斧，才能“後浪推前浪”，造就不斷向前的歷史。
晚上，寫完課外閲讀筆記，發現有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，於是提筆畫了幾根小草，媽媽看見了，説：“你的老師能寫會畫，在他面前‘班門弄斧‘，豈不讓人家笑話！”聽了媽媽的話，我不禁浮想聯翩。
“班門弄斧”這個典故是比喻在比自己高明的人面前賣弄本領，自古以來都是貶義的。
由此，我想到：學生們學習本領，總會遇到各種難題。假如如老師斥道：“學習乃人生大事，休要逞強！”學生也很“謙遜”，不再進取，那科學技術怎麼能發展到今天這樣先進的水平？ 向老師學習，並非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教於他人，有什麼不好？因此而多學一些本領，又有什麼不對？如果水遠不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹皮。敢於“班門弄斧”，正是求教的開始。
它束縛着人們的.思想。事物總是發展的，後代總是勝於前代的，有許多人在“班門”前大“弄”其“斧”；
青年數學家陳景潤，就是在著名數學家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數學皇冠上的明珠取得優異成績；
工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫出了話劇《於無聲處》，轟動了全國。
我們不要以“班門弄斧”自棄，別人更不應以此來嘲笑勇於探索創造的人。特別是青年人，要有“青出於藍而勝於藍”的精神，為祖國的現代化偉業，勇於多在“班門”前“弄”幾下“斧”。不要怕砍歪了，多砍幾下，取得經驗教訓，增長才幹，不就能砍正了嗎！？
中國有句古話叫做班門弄斧，用來諷刺那些不自量力，自取其辱的人，事實，真是如此嗎?
在這個嶄新的21世紀裏，正是我們大展風頭的時候，管什麼流言蜚語，管什麼鄙視的眼神，有了成績，為什麼不將展現呢?一味的躲藏，難道要等到花謝嗎?覺得自己已有了一定實力時，為什麼不找一個高手切磋一下呢?整日與那些無名小卒一起，心裏就不覺得窩囊嗎?在這個鋒芒畢露的時代，沉默是金，按兵不動都早已不流行了。
“人往高處走，水往低處流”怎麼能因為世俗的眼光，來扭曲自己心中的路呢?心只有一顆，所以它跳動的時間有限，在這有限的生命中，為何不碰出火花。去班門弄斧，輸了又怎樣，敗者就註定流淚嗎?告訴你，每個上陣之士都是做好必死的準備的，況且這只是討教下技藝，技不如人又如何，最起碼對自己有一個正確的評價。讓心也找到自己的方向，這又何樂而不為呢?
弄斧就要到班門，請不要給自己的心後悔的機會。機會只有一次，錯過的話，就再也沒有後悔的餘地了。生命雖是多變的，但是，無論它怎樣子的變化，我們真正的希望，我們真正心意怎麼也不會隨着它的變化而變化。也許有一天，我們老了，和自己的子孫們圍在小小的火爐旁烤火，當你聊起年輕的時候，我不希望，你的眼睛不會閃過後悔之色。
請出去闖一闖吧，就算用盡了全身的力氣，就算碰的頭破血流，也請你不要放棄，畢竟，我們還年輕。
從古至今，無論在字典裏還是在人們口中，總認為“班門弄斧”就是在行家裏手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是為什麼非要把弄斧者往壞處想呢？我認為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個敢於向權威挑戰的人，其精神是值得稱道的。
陳景潤曾偶然發現華羅庚數學著作裏的錯/a>著作裏的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評並及時作了改正，並且因此發現了這顆數學新星，為陳景潤日後輝煌成功創造了十分有利的條件！這説明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自己的新學之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經”。
《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關公門前使刀弄槍的數不勝數，最後一個乃是魏將龐德，他在關公風頭最盛時請命出征，不時在關公面前使刀。其刀法令關公擊節叫好，雖然最終關公在“温酒斬華雄”之類的豐功偉績後添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”。可見，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會去請教，因為他覺得沒人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會去，因為他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，才會去班門“獻”藝。這種精神難道不值得頌揚嗎？
英國人塞繆爾約翰説過：“無愧於有理性的人生活，必須永遠在進取中度過，”“弄斧”之人為求得真才實學敢於在班門面前“獻”藝，這説明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發展中不斷會發現新的奧祕，如果墨守成規，沒有一種挑戰精神，我們這個世界就不會進步。
如此看來，班門弄斧也益處多多，只要合乎情理，難道不值得提倡嗎？
學問齋