在平凡的學習、工作、生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，藉助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。一篇什麼樣的作文才能稱之為優秀作文呢？下面是小編整理的説“安”作文，歡迎閲讀與收藏。
心安者，成萬事。
——題記
觀花者心安靜待，才能看到曇花驚人的美豔；採藥者心安靜尋，才能找到舉世難求的靈芝。生活中，處處需心安。心安者，成萬事。
遭遇坎坷時，需要心安。李白被貶回鄉，卻豪放不減，安心享受難得的自由。於是，有了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”；“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的瀟灑與大氣。蘇軾流放海南，卻悠然依舊，安心享受難得的悠閒，於是，有了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的'自在。李白、蘇軾仕途失意，但內心卻並不為之所動，而是依然心安自在，快樂滿懷，於是，成就了他們馳騁詩壇，流芳千古的偉業。心安者，成萬事。
身處逆境時，需要心安。史鐵生，不到二十，下身就殘廢，但他卻並未被嚇倒，而是安心於寫作，終於成為現代文壇一顆耀眼的明星；海倫?凱勒，雙目失明，但她卻並未被壓彎，而是安心練習説話，終於成為生活的強者、世人學習的楷模；史蒂芬?霍金，全身僅有兩根手指能動，但他卻並未被擊垮，而是安心努力用兩根手指寫書和工作，終於，一部《時間簡史》驚歎世人。他們，都是生活中的不幸者，然而，他們卻用內心的安然和自身的努力，使自己成了生活中的萬幸者。心安者，成萬事。
面臨成功時，需要心安。試想，如果沒有居里夫人在發現釙後仍安心鑽研，怎會有化學元素“鐳”的發現？如果沒有我國領導人在國家高速發展之時，仍不滿足於現狀，安心辦事，怎會有中國今日傲立於世的輝煌？不沉湎於已有的成績，安心創造新的業績，一次次的成功必將不斷垂青於他。心安者，成萬事。
前方烏雲密佈，與其無方向亂竄，不如安心靜待並不斷積蓄能量，待準備好，調整好，以一顆安然之心，借風之勢、山之力，還怕撐不出個晴空萬里？
面對坎坷，安心處之；遭遇失敗，安心處之；面對成功，安心處之。朋友，攜一顆安然的心，快樂出發吧！夢想，就在不遠處。
心安者，成萬事。
“安”字有很多含義，其中之一便是“安逸”，“安逸”其實是很多人追求的一種生活態度。
“開荒南野際，守拙歸園田”是一種安逸；“小橋流水人家”是一種安逸；然而，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”後的一杯清茶、一壺酒也是一種安逸。安逸是一種釋然，是一種隨心，是一種大風大浪後的平靜與享受。
佛祖釋迦牟尼放棄自己王子的奢侈生活，寧願漂泊於世，苦求真理。最後終於在菩提樹下大徹大悟，得到完善。他所追求的，就是一種安逸。這樣的安逸不同於安於現狀，是他在艱難的自我否定與自我昇華中尋得的.。這樣的安逸也不等同於安樂。他在找到完善的自我之後，並不滿足於此，而是巡遊世界、暗渡眾生。因此，安逸，是找到真理後內心的平靜，是修行自我後無私的奉獻。
陶淵明拋下塵世的功名利祿而歸隱田園。無論是他曾幻想的武陵桃花源，還是他自己所經營的“草屋八九間”，他都在追求一種安逸。他“不為五斗米折腰”，是不想讓物質的銅臭味破壞他心中的聖境。他的這份安逸，有別於一些人的逍遙快樂，有別於一些人的事不幹己，而是希望迴歸農村的質樸、純潔，迴歸人類本性的善良與自然。
李白終生仕途不順，屢遭排斥，但他可曾想到，後人眼中的他，沒有被官場失利的陰影所遮蔽，而是一個“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的豪情萬丈的詩仙！他“安”能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏，流傳百年，世人稱讚，又勝過了多少苦苦追求一官半職，終生逃不出科考的人！他的釋然、豪爽，不也是一份安逸嗎？不被名利所束縛，這份安逸，就是當時的皇帝也難以享有。沒有這樣的安逸、灑脱，李太白怎能留給後人這前無古人後無來者的千古名句呢？
安逸給予世上所有人都是平等的，它不是眾人分食的一塊蛋糕。而是每個人內心深處都埋藏着的一種態度。當我們奮鬥一生，努力追求過自己的理想後，我們也許有了白髮，也許皺紋爬上眼角，但此時，我們能夠説，自己的能量曾經真正的釋放，自己曾經真正拼搏過、付出過，即便沒有來生，我們也不後悔。這時，我們得到了一種非常寶貴的東西——安逸，我們此時才真正能夠微笑，能夠寬容，能夠無悔。
幼苗長成參天古木，是因為它安於土壤，不求凌雲之高；石礫被沖刷成卵石，是因為它安於河底，不求跨洋之遠；沙石被浸成珍珠，是因為它安於蚌殼，不求驕陽之暖。人又豈非如此，只有安於現有的，才能最終有所收穫，過多地追求享受，反而會阻礙前進的步伐。
這個道理其實誰都懂，可人偏偏是不安份的生物，總喜歡不斷追求所有東西，到頭來往往是一無所獲。漢九年級傑之一的韓信，當年戰功赫赫，封為齊王。而他卻毫不滿足，擁兵自傲，索地覓封侯，終被降為淮陰侯，又因謀反罪被殺，三族誅滅。若他也能像張良那樣，拒絕劉邦的封賞，而甘居小小的留地，又怎會莽送了一世英名？身居高位，已屬不易，為何不好好珍惜，非要更上一層樓呢？自古聖賢，都是懂得安於現狀而謀大計的，晉文公重耳身受迫害，亡走諸候，飽嘗顛沛流離之苦才成為一代霸主；勾踐二十年卧薪嚐膽。才有了一字千金的《呂氏春秋》，試想這些人當初如果都不肯安於現狀，豈非是重耳扶劍自頸，勾踐以卵擊石，不韋憤憤而終？安於現狀，並非是讓人不求進取，而是在一種不斷磨鍊中，完善自己，厚積薄發。正如楚莊王“三年不飛，一飛沖天”，“三年不鳴，一鳴驚人”。
如今的人們，過多地被物質迷惑了雙眼，越發不安份起來了，追功，逐名，謀祿，那一個不是充滿誘惑力，世人只有擦亮雙眼，看清自己真正追求的是什麼，安於現狀，方可獲得想要的一切。如何做到安於現狀？子路和孔子有這樣的對話，子路問曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而安份，富而好禮也。”孔子的話精闢地闡述瞭如何安於現狀，不論貧富，都對現有的一切感到滿足，沒有過份的`追求，並不斷完善自己的人格，這便是真正意義上的“安”，換句話説，便是人格上無休止的追求，在物質上適時滿足，“君子務本，本文而道生”，“安”是一種人生的智慧，是一種更高境界的生活方式。
“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言”，我們縱沒有先哲那超脱一切的氣度，十之取其三，安於現有的一切，也還是做得到的！
古人有云：修身、齊家、治國、平天下。可見，古時之人就把修身放在了第一位。我也認為：安家、安國、安邦，必先安心。
志者，必先安心。有志之士，必先有心。確定心之所向，志向也將勢如破竹地衝破一切阻礙，成就一番事業。諸葛孔明忠義乾坤世人皆知，一句“鞠躬盡瘁，死而後已”，便把“卧龍”這個名字照得亮堂堂的，孔明將心安在了漢室統一上，最後雖然出師未捷身先死，可後人永遠將佳話圍繞在了他身邊。元帥岳飛將心安在大宋，一曲《滿江紅》，唱出了“精忠報國”的英雄氣概，志者，安心，心如磐石。
治者，必先安心。冰心詩中寫道：“心若冰清，天塌不驚”。治國之人，必先做到天塌不驚。心安得穩，國安得就穩。勾踐卧薪嚐膽終報國恥的故事，再次證明了治者安心。記得從書上看過這麼一句話“不可忘，不可念”，用在這裏正合適，所謂國仇不可忘，天塌不可驚；家恥不可念，心應若冰清。治者，安心。心若冰清。
智者，必先安心。曾經疑惑，曾經迷茫，將心放平，你便是智者。做得到寵辱不驚任庭前花開花落，做得到去留無心看天上雲捲雲舒，這才是將心放平，一朝不得志便抑鬱而終的人，也許是詩人，也許是文學家；也許是學富五車，也許是家財萬貫，但不懂得笑看風雲，不懂得安心的`人，決不是智者。智者，是一份瀟灑、一份幽默、一份認真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。智者，安心。心比鏡湖。知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡。”也許這就是安心的最高境界。
與人爭名逐利，不如守拙歸田的恬淡輕鬆；與人比權量力，不如渡人自渡的豁達明朗。水至清則無魚，人至察則無友。只有懂得寬宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡觀榮辱的人，才是知者，才懂得笑看風雲。知者，安心。心似蒼穹。安家，安國，安邦之人，必先安心。將心安如磐石的人是“志者”；將心置若冰清的為“治者”；將心比作鏡湖的必為“智者”；將心看似蒼穹的實作“知者”。安心、安家、安邦，之後安天下。
提起“安”字，你多半會看到國人微笑的臉，是啊，有誰不喜歡“安”呢，“安”就代表了穩定，代表了幸福，至少，國人多是如此看的。
這時想起了一個王朝的都城——長安。這座都城，古老卻蓬勃，清淡而輝煌，它是大唐歷史的見證，它有着動聽的寓意——“長治久安”。在我看來歷史不外乎亂世及治世，因此以治而安，安而成功，在這個“長治久安”的都城中，唐王朝的統治者實現了一統天下的大業，成就了大唐在歷史中的盛世，締造了中國在世界的輝煌。而長安，仍然是靜靜地矗立，即使它有當時的繁華，縱然在百年的歷史中也有過動盪，它仍矗立着，寵辱不驚，因為它的名字中充滿了人們的希冀——“長治久安”，因而我們説，“安”字絕妙。
人們希望獲得“安”，歷代的統治者也在努力製造一個“安”的局面。
然而，真是“安”嗎？為何我耳邊總在迴響着屈原哀怨的絕唱，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，求什麼呢？求君主的聖明，求百姓的福祉，求國家之“安”。為何我腦海中總是浮現出一位僵卧孤村的老者，那是陸游在吟詩吧，雖然“鏡中衰鬢已先斑”，卻仍掙扎着，“尚思為國戍輪台”，這位憂國憂民的詩人，至死仍盼望着“王師北定中原日”，而他不知道，宋王朝的統治者只求一隅之“安”，在那風景如畫的`臨安，哈，恰又是一個“安”字，只可惜是“臨時安定”。
那個在不安中求安的宋朝啊，悲悽的宋朝有易安居士攜所有家當追隨朝廷，而最後也只得歎一句，“至今思項羽，不肯過江東”，只是那執政者不是“人傑”，更不會，也不願做“鬼雄”，她只願在風雨飄搖中“一晌貪歡”，莫“辜負了窗前月明”就好。
於是我感歎，從古到今，國人一直在追求“安”，可能真如魯迅先生所述，即使只是做奴隸吧，只要有安定的環境，那也是萬幸了，所以我們一直堅信“跟着安定走，幸福向你招手”嗎？所以我們可以拋棄土地，拋棄尊嚴嗎？所以在動盪的晚清，我們簽下了那麼多喪權辱國的條約嗎？
不要因為“安”而喪失了我們中國民族的氣節，我們喜愛“安”，然而我們也要提防“安”，不要因一晌貪“安”，而蒙敝（應為“蔽”，評者注）了雙眼。想吾泱泱大國，幾千年基業，定要將“安”字慎選。
學問齋