無論在學習、工作或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的文藝範兒作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
是夜，華燈初上。我猶沉浸在充滿魅力的文字中，不理會窗外繁華的景緻，執着於我的文藝範兒。
我的文藝範兒在溢滿魅力的文字中悄然發芽。
初識文字，便愛上了那變幻多姿的方塊字。兒時在字帖上一筆一畫地描摹，至今仍是我記憶中最美好的體驗。靜看濃淡相間的墨跡流瀉於筆端，自己儼然一個清雅墨客，文藝範兒十足。我與文字定是前生結緣，不然為何每當筆尖摩挲於紙張，我的心總會怦然而動？字如其人，古人誠不欺我。觀《蘭亭序》之行雲流水，可見王羲之的灑脱；賞狂草之大氣磅礴，可見懷素之不羈。王羲之練書，練就一身飄逸灑脱，懷素堆筆冢，堆積滿胸蕩氣迴腸。而我，提筆書寫屬於我的文藝範兒，端端正正寫下文字，坦坦蕩蕩行事做人。
再見文字，已然是懂事的年紀。當美麗的文字，編織成一篇篇文章，會是怎樣的驚豔？只知道那時的我，不敢闔眼，生怕錯過了這流光溢彩的場景。無數的午後，我手執書卷，感受那泛黃而泌香的紙張溢出的文藝範氣息。用指尖輕觸那温熱的書卷，被這場穿越時空的對話所震撼。張愛玲用文字裁出生活這襲華美的袍子，講述白流蘇的悲歡離合；朱自清用文字繪出槳聲燈影裏的秦淮河，感懷父親平凡卻高大背影；徐志摩用文字再別康橋；卞之琳用文字裝點夢境……或許也有納蘭人生若只如初見的喃喃輕語，也用李商隱此情可待成追憶的淺吟低唱，亦有李白張狂的仰天長笑，還有李清照斑駁的淚痕……
我徜徉在飽含情感的文字中，享受着一個文藝範兒的激盪內心。
如今的`我，執筆寫下屬於自己的文章，在文字中尋找着一個文藝範兒的快感。我會為了一句話的內容尋找半個書店，也會為了一篇文章的思想靜 思一個下午。從來沒有過這樣牽動我心神的滿足與愜意。一股由內而外的文藝範兒如柔光將我籠罩，提筆風雅，落筆神韻。
無論兒時端正的描摹，還是再見文字時驚豔的品讀，或是現時執筆抒發胸臆，都是不在外表，而自內心的文藝範兒。
從青綠稚嫩到蒼翠葱鬱，我的文藝範兒一點一點生長，一點一點醇厚，夾帶着風骨中的滄滄之山，泱泱之水，愈加濃純。
“範兒”是由精神世界具化出的一種氣質、境界。古人云，腹有詩書氣自華，用它解釋文藝範兒便再合適不過了。心中的詩意令人氣質非凡，就連海德格爾也説：“人應當詩意地棲居。”心懷詩意，方顯文藝範兒。
心懷詩意，人便能從書中汲取精華以豐富內心世界，詩書滿腹，自成文藝範兒。
餘秋雨戲稱自己有“藏書憂”，實際上是他卻對整牆的圖書心懷敬畏。他撫摸書頁體悟到生命的盈虧縮漲，所以他落筆寫下的每一個字都透出歷史的滄桑味。李清照則最愛與夫君一起把手研書，從唐詩宋詞到詩經絕句。於是她的`身上始終有一股抹不去的淡淡哀愁與文墨氣息。這些文人，一張口，一揮毫，便讓人感覺一股氣流湧入心間，那是詩書百卷凝匯成的內在精神。然而反觀一些世俗之人，內心喧囂。《紅樓夢》中的薛蟠既是如此，人在私塾心不在，所以只能胡謅出“一個蚊子哼哼哼”的大白話。而納蘭容若不願為仕，與這種“世俗之人”也不無關係。想來當他聽到那些大字不識的權貴之人説出：“我大清以騎射得天下，要這書生何用？”時，也只能無奈歎息吧。
“文藝”的“文”決不僅僅是瀏覽書籍，而是與文學對話。倘若內心無詩意，我們怎能理解百家之言，又怎能用之充盈內心呢？
心懷詩意，人便擁有感知山水花鳥的情致，平凡之景也生柔情，自成文藝範兒。
蘇軾月夜起行，懷民相伴步於中庭，區區清輝樹影也能派生出一片文藝，積水空明，藻荇交橫；劉禹錫雖居陋室，上階苔痕入簾草色都使他內心富足，談笑有鴻儒，往來無白丁，素琴微顫，茶香氤氲；稻盛和夫退休後洗淨一身名利，靜坐檐下品書聽雨，雖是經濟學家也不乏文藝範兒；林青霞淡出演藝圈後，畫畫練字，將山水自然筆錄書中，可謂是個文藝範兒十足的女神。
“文藝”的“藝”也並非指無病呻吟的偽文藝，而是能從平淡之中提煉出詩情畫意。這種精神狀態是由內而外散發的，非文藝之人，是無法用外界裝飾達到這種境界的。
現在不乏一些“小文青”，學自由女神手拿一本書，張口閉口就是“席慕蓉説”，真正交流起來才發現他們連“半腹經綸”也沒有。其實文藝範兒啊，如同一位身披水紋上衫的無形女子，輕柔無蹤跡，只有心懷詩意的人才能發現：她時而在書房角落陪你與文字對話，時而在梅雨季節伏在茶几上聞茶香清幽，時而在月夜之下聽你奏一首安靜的曲。
心懷詩意，方顯文藝範兒。你，看到她了嗎？
學問齋