京都上
兩都賦二首自光武至和帝都洛陽，西京父老有怨。班固恐帝去洛陽，故上此詞以諫。和帝大悦也。
班孟堅范曄後漢書曰：班固，字孟堅，北地人也。年九歲，能屬文，長遂博貫載籍。顯宗時，除蘭台令史，遷為郎，乃上兩都賦。大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護軍。憲敗，固坐免官，遂死獄中。
兩都賦序
或曰：賦者，古詩之流也。毛詩序曰：詩有六義焉，二曰賦。故賦為古詩之流也。諸引文證，皆舉先以明後，以示作者必有所祖述也。他皆類此。昔成康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。言周道既微，雅頌並廢也。史記曰：周武王太子誦立，是為成王。成王太子釗立，是為康王。毛詩序曰：頌者，以其成功告於神明者也。樂稽耀嘉曰：仁義所生為王。毛詩序曰：止乎禮義，先王之澤也。然則作詩稟乎先王之澤，故王澤竭而詩不作。作，興也。孟子曰：王者之跡息而詩亡。大漢初定，日不暇給。漢書曰：高祖，姓劉氏，立為漢王，滅項羽，即皇帝位。荀悦曰：諱邦，字季。史記曰：雖受命，而日有不暇給也。至於武宣之世，乃崇禮官，考文章，漢書曰：孝武皇帝，景帝中子。荀悦曰：諱徹。漢書曰：孝宣帝，武帝曾孫，戾太子孫。荀悦曰：諱詢，字次卿。內設金馬石渠之署，外興樂府協律之事，史記曰：金馬門者，宦者署門，傍有銅馬，故謂之曰金馬門。三輔故事曰：石渠閣在大祕殿北，以閣祕書。漢書曰：武帝定郊祀之禮，乃立樂府，以李延年為協律都尉。以興廢繼絕，潤色鴻業。言能發起遺文，以光贊大業也。論語，子曰：興滅國，繼絕世。然文雖出彼而意微殊，不可以文害意。他皆類此。論語，子曰：東里子產潤色之。劇秦美新曰：製成六經，洪業也。是以眾庶悦豫，福應尤盛，白麟赤雁芝房寶鼎之歌，薦於郊廟。漢書武紀曰：行幸雍，獲白麟，作白麟之歌。又曰：行幸東海，獲赤雁，作朱雁之歌。又曰：甘泉宮內產芝，九莖連葉，作芝房歌。又曰：得寶鼎后土祠傍，作寶鼎之歌。神雀五鳳甘露黃龍之瑞，以為年紀。漢書宣紀曰：神雀元年。應劭曰：前年神雀集長樂宮，故改年也。又曰：五鳳元年。應劭曰：先者，鳳皇五至，因以改元。又甘靈元年，詔曰：乃者，鳳皇至，甘露降，故以名元年。又曰：黃龍元年。應劭曰：先是黃龍見新豐，因以改元焉。故言語侍從之臣，若司馬相如虞丘壽王東方朔枚皋王褒劉向之屬，朝夕論思，日月獻納；漢書曰：司馬相如，字長卿，為武騎常侍。又曰：虞丘壽王，字子貢，以善格五召待詔，遷為侍中中書，又曰：東方朔，字曼倩，上書自稱舉，上偉之，令待詔公車，後拜為太中大夫給事中。又曰：枚皋，字少孺，上書北闕，自稱枚乘之子，上得大喜，召入見待詔，拜為郎。又曰，王褒，字子淵，上令褒待詔，褒等數從獵，擢為諫大夫。又曰：劉向，字子政，為輦郎，遷中壘校尉。而公卿大臣，御史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時間作。漢書曰：倪寬，脩尚書，以郡選詣博士孔安國，射策為掌固，遷侍御史。孔臧集曰：臧，仲尼之後，少以才博知名，稍遷御史大夫，辭曰：臣代以經學為家，乞為太常，專脩家業。武帝遂用之。漢書曰：董仲舒以脩春秋為博士，後為中大夫。又曰：劉德，字路叔，少脩黃老術，武帝謂之千里駒，為宗正。又曰：蕭望之，字長倩，以射策甲科為郎，遷太子太傅。或以抒下情而通諷諭，廣雅曰：抒，□也。抒，食與切。諷，方鳳切。毛詩序曰：吟詠情性，以諷其上。楚詞曰：抒中情而屬詩。或以宣上德而盡忠孝，國語，泠州鳩曰：夫律，所以宣佈哲人之令德。雍容揄揚，着於後嗣，抑亦雅頌之亞也。説文曰：揄，引也，以珠切。孔安國尚書傳曰：揚，舉也。毛詩序曰：言天下之事，形四方之風，謂之雅。故孝成之世，論而錄之，漢書曰：孝成皇帝，元帝太子也。荀悦曰：諱驁，字太孫。蓋奏御者千有餘篇，而後大漢之文章，炳焉與三代同風。蒼頡篇曰：炳，着明也，彼皿切。論語，子曰：三代之所以直道而行。馬融曰：三代，夏、殷、周。
且夫道有夷隆，學有粗密，因時而建德者，不以遠近易則。故皋陶歌虞，奚斯頌魯，同見採於孔氏，列於詩書，其義一也。尚書，皋陶歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。韓詩魯頌曰：新廟弈弈，奚斯所作。薛君曰：奚斯，魯公子也。言其新廟弈弈然盛。是詩，公子奚斯所作也。稽之上古則如彼，考之漢室又如此。斯事雖細，然先臣之舊式，國家之遺美，不可闕也。臣竊見海內清平，朝廷無事，蔡邕獨斷，或曰：朝廷亦皆依違尊者，都舉朝廷以言之。諸釋義或引後以明前，示臣之任不敢專。他皆類此。京師脩宮室，浚城隍，起苑囿，以備制度。公羊傳曰：京師者，天子之居也。京者何？大也。師者何？眾也。天子之居，必以眾大之辭言也。説文曰：城池無水曰隍。周禮曰：囿遊之獸。鄭玄曰：囿，今之苑。 西土耆老，鹹懷怨思，冀上之睠顧，而盛稱長安舊制，有陋雒邑之議。長安在西，故曰西土。尚書曰：西土有眾。故臣作兩都賦，以極眾人之所眩曜，折以今之法度。其詞曰。
文選考異
兩都賦二首注“自光武至和帝都洛陽”下至“和帝大悦也”：何屺瞻焯校曰：案後漢書班固傳，則兩都賦明帝世所上，注和帝誤。陳少章景雲校曰：賦作於明帝之世，注中“故上此以諫，和帝大悦” ，語未詳所據。今案：此一節，非善注也。善下引後漢書“顯宗時除蘭台令史，遷為郎，乃上兩都賦”，不得有此注甚明。即五臣銑注亦言明帝云云。然則並非五臣注也。且此是卷首所列子目，其下本不應有注，決是後來竄入。凡善註失舊，有竄入五臣注者，有並非五臣注而亦竄入者，説詳在後。
兩都賦序注“亦皆依違尊者都舉朝廷以言之”吳郡袁氏翻雕六臣本，茶陵陳氏刻增補六臣本，“都”上有“所”字，“舉”上有“連”字。案：此尤延之校改之也。袁本五臣居前、善次後，茶陵本善居前、五臣次後，皆取六家以意合併如此。凡各本所見善注，初不甚相懸，逮尤延之多所校改，遂致迥異。説見每條下。
有陋雒邑之議 袁本、茶陵本“雒”作“洛”。案：二本不着校語，詳賦正文及注俱用“洛”字，其後漢書所載賦亦作“洛” ，蓋善自作“洛”也。
西都賦
有西都賓問於東都主人曰：“蓋聞皇漢之初經營也，嘗有意乎都河洛矣。輟而弗康，寔用西遷，作我上都。主人聞其故而睹其制乎？”孝經鈎命決曰：道機合者稱皇。尚書曰：厥既得吉卜，乃經營。東都有河南洛陽，故曰河洛也。鄭玄論語注曰：輟，止也，張衞切。孔安國尚書傳曰：康，安也。穀梁傳曰：葬我君桓公。我君，接上下也。主人曰：“未也。願賓攄懷舊之蓄念，發思古之幽情。博我以皇道，弘我以漢京。”廣雅曰：攄，舒也。孔安國尚書傳曰：蓄，積也。論語，顏淵曰：夫子博我以文。 賓曰：“唯唯。禮記曰：父召，無諾，唯而起。
“漢之西都，在於雍州，寔曰長安。漢書曰：秦地於禹貢時跨雍、樑二州，漢興，立都長安。 左據函谷二崤之阻，表以太華終南之山。戰國策，蘇秦曰：秦，東有殽、函之固。鹽鐵論曰：秦左殽、函。漢書音義，韋昭曰：函谷關。左氏傳曰：崤有二陵，其南陵夏後皋之墓，其北陵文王所避風雨也。表，標也。山海經曰：華首之山西六十里曰太華之山。毛詩曰：終南何有？有條有枚。毛萇曰：終南，周之名山中南也。右界褒斜隴首之險，帶以洪河涇渭之川。眾流之隈，汧湧其西。長楊賦曰：命右扶風發人，西自褒斜。梁州記曰：萬石城溯漢上七裏有褒谷，南口曰褒，北口曰斜，長四百七十里。鹽鐵論曰：秦右隴阨。漢書，幸雍白麟歌曰：朝隴首，覽西垠。尚書曰：導河自積石，南至於華陰。山海經曰：涇水出長城北。尚書曰：導渭自鳥鼠同穴。華實之毛，則九州之上腴焉；防禦之阻，則天地之隩區焉。春秋文耀鈎曰：春致其時，華實乃榮。左氏傳，君子曰：澗溪沼沚之毛。漢書曰：秦地，九州膏腴。楊雄衞尉箴曰：設置山險，盡為防禦。説文曰：隩，四方之土可定居者也，於報切。是故橫被六合，三成帝畿。周以龍興，秦以虎視。漢書音義，文穎曰：關西為橫。孔安國尚書傳曰：被，及也。呂氏春秋曰：神通乎六合。高誘曰：四方上下為六合。三成帝畿，謂周、秦、漢也。樂稽嘉耀曰：德象天地為帝。周禮曰：方千里曰王畿。史記曰：周后稷，名棄，堯、舜時為農師，號后稷，姓姬氏。至孫公劉，周之道興，至文王徙都豐，武王滅紂。孔安國尚書序曰：漢室龍興。史記曰：秦之先，帝顓頊之苗裔，至孝公作咸陽，政並六國，稱皇帝。周易曰：虎視眈眈，其欲逐逐。及至大漢受命而都之也，仰悟東井之精，俯協河圖之靈。漢書曰：漢元年十月，五星聚於東井，沛公至灞上。又曰：以歷推之，從歲星也。此高祖受命之符。尚書雒書曰：河圖，命紀也。然五經緯，皆河圖也。春秋漢含孳曰：劉季握卯金刀，在軫北，字季，天下服。卯在東方，陽所立，仁且明。金在西方，陰所立，義成功。刀居右，字成章。刀擊秦，枉矢東流，水神哭祖龍。然則成功在西，故都長安。奉春建策，留侯演成。漢書曰：高祖西都洛陽，戍卒婁敬求見，説上曰：陛下都洛不便，不如入關，據秦之固。上問張良，良因勸上。是日車駕西都長安，拜婁敬為奉春君，賜姓劉氏。又曰：封張良為留侯也。蒼頡篇曰：演，引也。天人合應，以發皇明。乃眷西顧，寔惟作京。天，謂五星也。人，謂婁敬也。皇，謂高祖也。四子講德論曰：天人並應。毛詩曰：乃眷西顧，此惟與宅。於是睎秦嶺，睋北阜。挾灃灞，據龍首。説文曰：睎，望也，呼衣切。秦嶺，南山也。漢書曰：秦地有南山。睋，視也，五哥切。北阜，山也。漢書，文帝曰：以北山石為槨。張揖上林賦注曰：豐水出鄠南山豐谷。漢書曰：灞水出藍田穀。山海經曰：華山之西，龍首之山也。圖皇基於億載，度宏規而大起。長楊賦曰：規億載。孔安國尚書傳曰：十萬曰億。爾雅曰：載，年也。小雅曰：羌，發聲也。度與羌，古字通。度或為慶也。肇自高而終平，世增飾以崇麗。歷十二之延祚，故窮泰而極侈。高，高祖。漢書，張晏曰：為功最高，而為漢帝太祖，故特起名焉。漢書，孝平皇帝，元帝庶孫。荀悦曰：諱衎。漢自高祖至於孝平，凡十二帝也。國語曰：天地之所祚。賈逵曰：祚，祿也。建金城而萬雉，呀周池而成淵。鹽鐵論曰：秦四塞以為固，金城千里。鄭玄周禮注曰：雉，長三丈，高一丈。字林曰：呀，大空貌，火家切。説文曰：城有水曰池。披三條之廣路，立十二之通門。周禮曰：匠人營國，方九里，旁三門。鄭玄曰：天子十二門，通十二子也。內則街衢洞達，閭閻且千。九市開場，貨別隧分。人不得顧，車不得旋。闐城溢郭，旁流百廛。紅塵四合，煙雲相連。説文曰：街，四通也，音佳。爾雅曰：四達謂之衢。字林曰：閭，里門也。閻，裏中門也。漢宮闕疏曰：長安立九市，其六市在道西，三市在道東。鄭玄周禮注曰：金玉曰貨。薛綜西京賦注曰：隧，列肆道也，音遂。鄭玄禮記注曰：填，滿也。填與闐同，徒堅切。又曰：廛，市物邸舍也，除連切。李陵詩曰：紅塵塞天地，白日何冥冥。於是既庶且富，娛樂無疆。都人士女，殊異乎五方。遊士擬於公侯，列肆侈於姬姜。論語曰：子適衞，冉有僕。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。毛詩曰：惠我無疆。又曰：彼都人士。又曰：彼君子女。漢書曰：秦地五方雜錯，富人則商賈為利。列侯貴人，車服僭上。眾庶仿效，羞不相及。鄭玄周禮注曰：肆，市中陳物處也。左氏傳，君子曰：詩云：雖有姬姜，無棄憔悴也。鄉曲豪舉，遊俠之雄。節慕原嘗，名亞春陵。連交合眾，騁騖乎其中。莊子曰：治州閭鄉曲。史記，魏公子無忌曰：平原之遊，徒豪舉耳。文子曰：智過十人謂之豪。漢書曰：秦地豪桀，則遊俠通姦。史記曰：平原君趙勝者，趙之諸公子也。諸子中勝最賢，賓客蓋至者數千人。又曰：孟嘗君，名文，姓田氏。孟嘗君在薛，招致諸侯賓客，食客數千人。又曰：春申君者，楚人也，名歇，姓黃氏。考烈王以歇為相，封春申君，客三千餘人。又曰：魏公子無忌者，魏安釐王弟也。安釐王封公子為信陵君，致食客三千。楚辭曰：朝騁騖乎江皋。説文曰：騁，直馳也。又曰：騖，亂馳也，音務。若乃觀其四郊，浮游近縣，則南望杜霸，北眺五陵。名都對郭，邑居相承。英俊之域，紱冕所興。冠蓋如雲，七相五公。鄭玄周禮注曰：王國百里為郊。漢書曰：宣帝葬杜陵，文帝葬霸陵，高帝葬長陵，惠帝葬安陵，景帝葬陽陵，武帝葬茂陵，昭帝葬平陵。文子曰：智過萬人謂之英，千人謂之俊。蒼頡篇曰：紱，綬也。説文曰：冕，大夫以上冠也。毛詩曰：有女如雲。相，丞相也。漢書，韋賢為丞相，徙平陵。車千秋為丞相，徙長陵。黃霸為丞相，徙平陵。平當為丞相，徙平陵。魏相為丞相，徙平陵。公，御史大夫、將軍通稱也。漢書曰：張湯為御史大夫，徙杜陵。杜周為御史大夫，徙茂陵。蕭望之為前將軍，徙杜陵。馮奉世為右將軍，徙杜陵。史丹為大將軍，徙杜陵。然其餘不在七相之數者，並以罪國除故也。與乎州郡之豪傑，五都之貨殖。三選七遷，充奉陵邑。蓋以強幹弱枝，隆上都而觀萬國也。文子曰：智過百人謂之傑，十人謂之豪。漢書曰：王莽於五都立均官，更名雒陽、邯鄲、臨淄、宛、城都市長安皆為五均司市師。三選，謂選三等之人。七遷，謂遷於七陵也。漢書曰：徙吏二千石、高訾富人及豪傑兼併之家於諸陵，蓋亦以強幹弱枝，非獨為奉山園也。又元帝詔曰：往者，有司緣臣子之義，奏徙郡國人以奉園陵。自今所為陵者，勿置縣邑。然則元帝始不遷人陪陵。自元以上，正有七帝也。春秋漢含孳曰：強幹弱流，天之道。宋均曰：流，猶枝也。左傳曰：魯諸大夫曰：禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。
“封畿之內，厥土千里。逴躒諸夏，兼其所有。 漢書曰：雒邑與宗周通封畿，為千里。又曰：秦地沃野千里，人以富饒。逴躒，猶超絕也。逴，音卓。躒，呂角切。論語，子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。其陽則崇山隱天，幽林穹谷。陸海珍藏，藍田美玉。上林賦曰：崇山嵷巃崔嵬。楊雄蜀都賦曰：蒼山隱天。韓詩曰：皎皎白駒，在彼空谷。薛君曰：穹谷，深谷也。漢書，東方朔曰：漢興，去三河之地，止灞、滻以西，都涇、渭之南，北謂天下陸海之地。範子計然曰：玉英出藍田。商洛緣其隈，鄠杜濱其足。源泉灌注，陂池交屬。漢書，弘農郡有商縣、上雒縣。扶風有鄠縣、杜陽縣。説文曰：隈，水曲也，於回切。孔安國尚書傳曰：濱，涯也。又曰：澤鄣曰陂，停水曰池。竹林果園，芳草甘木。郊野之富，號為近蜀。言秦境富饒，與蜀相類，故號近蜀焉。漢書曰：秦地南有巴、蜀、廣、漢山林竹木蔬食果實之饒。爾雅曰：邑外曰郊，郊外曰野。其陰則冠古亂以九嵕子紅，陪以甘泉，乃有靈宮起乎其中。秦漢之所極觀古亂，淵雲之所頌歎，於是乎存焉。漢書，谷口縣九嵕山在西。戰國策，范雎説秦王曰：大王之國，北有甘泉谷口。漢書，公孫卿曰：仙人好樓居。於是上令甘泉作延壽館、通天台。漢宮闕疏曰：甘泉林光宮，秦二世造。漢書曰：王子淵為甘泉頌。又曰：楊子云奏甘泉賦。下有鄭白之沃，衣食之源。提封五萬，疆埸綺分。溝塍刻鏤，原隰龍鱗。決渠降雨，荷插成雲。五穀垂穎，桑麻鋪棻。史記曰：韓聞秦之好興事，欲罷，無令東伐。迺使水工鄭國間説秦，令鑿涇水，自中山西抵瓠口為渠，並北山東注洛，溉□滷之地四萬餘頃。收皆畝税一鍾。命曰鄭國渠。又曰：趙中大夫白公，復奏穿渠引涇水，首起谷口，尾入櫟陽，注渭，溉田四千餘頃，因曰白渠。人得其饒，歌之曰：田於何所？池陽谷口。鄭國在前，白渠起後。舉插為雲，決渠為雨。涇水一石，其泥數鬥。且溉且糞，長我禾黍。衣食京師，億萬之口。天子畿方千里，提封百萬井。臣瓚案：舊説雲，提，撮凡也。言大舉頃畝也。韋昭曰：積土為封限也。毛詩曰：疆埸有瓜。周禮曰：十夫有溝。鄭玄曰：遂，廣深各二尺，溝倍之。説文曰：塍，稻田之畦也，音繩。爾雅曰：高平曰原，下濕曰隰。周禮曰：以五穀養病。漢書音義，韋昭曰：黍、稷、菽、麥、稻也。毛詩曰：實穎實慄。毛萇曰：穎，垂穎也。小雅曰：禾穗謂之穎。爾雅曰：鋪，布也，普胡切。王逸楚辭注曰：紛，盛貌也。棻與紛，古字通。東郊則有通溝大漕，潰渭洞河。泛舟山東，控引淮湖，與海通波。言通溝大漕，既達河渭，又可以泛舟山東，控引淮、湖之流，而與海通其波瀾。漢書武紀曰：穿漕渠道渭。如淳曰：水轉曰漕。蒼頡篇曰：潰、旁決也，胡對切。説文曰：洞，疾流也。國語曰：秦泛舟於河，歸糴於晉。史記曰：滎陽下引河東南為鴻溝，以與淮、泗會也。西郊則有上囿禁苑，林麓藪澤，陂池連乎蜀漢。繚以周墻，四百餘里。離宮別館，三十六所。神池靈沼，往往而在。上囿禁苑，即林苑也。羽獵賦曰：開禁苑。穀梁傳曰：林屬於山為麓。鄭玄周禮注曰：澤無水曰藪。漢書有蜀都漢中郡。繚，猶繞也。三輔故事曰：上林連綿，四百餘里。繚，力鳥切。離、別，非一所也。上林賦曰：離宮別館，彌山跨谷。三秦記曰：昆明池中有神池，通白鹿原。毛詩曰：王在靈沼。其中乃有九真之麟，大宛之馬。黃支之犀，條支之鳥。逾崑崙，越巨海。殊方異類，至於三萬裏。漢書，宣帝詔曰：九真獻奇獸。晉灼漢書注曰：駒形，麟色，牛角。又武紀曰：貳師將軍廣利斬大宛王首，獲汗血馬。又曰：黃支自三萬裏貢生犀。又曰：條枝國臨西海，有大鳥，卵如甕。山海經曰：帝之下都，崑崙之墟，高萬仞。河圖括地象曰：崑崙在西北，其高萬一千里。子虛賦曰：東注巨海也。
“其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽。據坤靈之正位，仿太紫之圓方。七略曰：王者師天地，體天而行。是以明堂之制，內有太室，象紫微宮；南出明堂，象太微。春秋元命苞曰：紫之言此也，宮之言中也。言天神圖法，陰陽開閉，皆在此中也。周易曰：坤，地道也。楊雄司命箴曰：普彼坤靈，侔天作制。春秋合誠圖曰：太微，其星十二，四方。又曰：紫宮，大帝室也。樹中天之華闕，豐冠山之朱堂。因瑰材而究奇，抗應龍之虹樑。列棼橑以布翼，荷棟桴而高驤。列子曰：周穆王築台，號曰中天之台。漢書曰：蕭何立東闕、北闕。周易曰：豐其屋。漢書曰：蕭何作未央宮，潘岳關中記曰：未央宮殿，皆疏龍首山土作之。然殿居山上，故曰冠雲，埤蒼曰：瑰瑋，珍琦也。應龍虹樑，樑形似龍而曲如虹也。廣雅曰：有翼曰應龍。爾雅曰：螮蝀，虹也。螮，音帝。蝀，音董。虹，音紅。説文曰：棼，復屋棟也，扶雲切。又曰：橑，椽也，樑道切。又曰：翼，屋榮也。爾雅曰：棟謂之桴，音浮。雕玉瑱以居楹，裁金璧以飾璫。 言雕刻玉礩，以居楹柱也。爾雅曰：玉謂之雕。郭璞曰：治玉名也。廣雅曰：磌，礩也。瑱與磌，古字通，並徒年切。説文曰：楹，柱也。上林賦曰：華榱璧璫。韋昭曰：裁金為璧以當榱頭。發五色之渥彩，光爓音豔朗以景彰。毛詩曰：顏如渥丹。鄭玄曰：渥，厚漬也，烏學切。字林曰：爓，火貌也。於是左□右平，重軒三階。閨房周通，門闥洞開。列鍾虡於中庭，立金人於端闈。七略曰：王者宮中，必左□而右平。摯虞決疑要注曰：凡太極乃有陛，堂則有階無陛也。左□右平，平者，以文磚相亞次也；□者，為陛級也，言階級勒□然，七則切。王逸楚辭注曰：軒，樓板也。周禮，夏后氏世室九階。鄭玄曰：南面三，三面各二也。爾雅曰：宮中門謂之闈，小者謂之閨。毛萇詩傳曰：闥，門內也。史記曰：始皇大收天下兵器，聚之咸陽，銷以為鍾鐻，鑄金人十二，重各千斤，置宮中。徐廣曰：鐻，音巨。毛詩曰：設業設虡。毛萇曰：植曰虡，與鐻古字通也。三輔黃圖曰：秦營宮殿，端門四達，以則紫宮。闥，他曷切。仍增崖而衡閾，臨峻路而啟扉。爾雅曰：仍，因也。仍或為岌，非也。孔安國論語注曰：閾，門限也，胡洫切。又曰：峻，高大也。爾雅曰：闔謂之扉。徇以離宮別寢，承以崇台閒館。煥若列宿，紫宮是環。孔安國尚書傳曰：徇，循也。爾雅曰：室無東西廂，有室曰寢。又曰：四方而高曰台。春秋合誠圖曰：紫宮，大帝室，太一之精也。漢書曰：中宮天極星，環之匡衞十二星，藩臣。皆曰紫宮也。清涼宣温，神仙長年。金華玉堂，白虎麒麟。區宇若茲，不可殫論。三輔黃圖曰：未央宮有清涼殿、宣室殿、中温室殿、金華殿、太玉堂殿、中白虎殿、麒麟殿，長樂宮有神仙殿。孔安國尚書傳曰：殫，盡也。長年亦殿名。增盤崔嵬，登降照爛。殊形詭制，每各異觀。乘茵步輦，惟所息宴。毛萇詩傳曰：崔，高大也，茲瑰切。王逸楚辭注曰：嵬，高也，才回切。廣雅曰：照，明也，音照。爛，亦明也，力旦切。應劭漢官儀曰：皇后、婕妤乘輦，餘皆以茵，四人輿以行。鄭玄禮記注曰：茵，蓐也，於申切。周易曰：君子以鄉晦入宴息也。後宮則有掖庭椒房，后妃之室。合歡增城，安處常寧。茞若椒風，披香發越。蘭林蕙草，鴛鸞飛翔之列。漢書曰：詔掖庭養視。應劭曰：掖庭，宮人之官。漢官儀曰：捷妤以下皆居掖庭。三輔黃圖曰：長樂宮有椒房殿。漢書曰：班婕妤居增城舍。桓子新論曰：董賢女弟為昭儀，居舍號曰椒風。漢宮閣名，長安有合歡殿、披香殿、鴛鸞殿、飛翔殿。餘亦皆殿名。昭陽特盛，隆乎孝成。屋不呈材，牆不露形。裛以藻繡，絡以綸連。隨侯明月。錯落其間。金釭銜璧，是為列錢。翡翠火齊，流耀含英。懸黎垂棘，夜光在焉。漢書曰：孝成趙皇后弟絕幸，為昭儀，居昭陽舍。其璧帶，往往為黃金釭，函藍田璧，明珠翠羽飾之。音義曰：謂璧中之橫帶也。引漢書注云音義者，皆失其姓名，故云音義而已。説文曰：釭，轂鐵也。列錢，言金釭銜璧，行列似錢也。釭，古雙切。説文曰：裛，纏也，於劫切。又曰：綸，糾青絲綬也。淮南子曰：隨侯之珠，和氏之璧，得之而富，失之而貧。高誘曰：隨侯，漢中國姬姓諸侯也。隨侯見大蛇傷斷，以藥傅而塗之，後蛇於夜中銜大珠以報之，因曰隨侯之珠。蓋明月珠也。李斯上書曰：有隨、和之寶，垂明月之珠。張揖上林賦注曰：翡翠大小如爵，雄赤曰翡，雌青曰翠。韻集曰：玫瑰，火齊珠也。戰國策，應侯謂秦王曰：樑有懸黎，楚有和璞，而為天下名器。左氏傳曰：晉荀息請以垂棘之璧，假道於虞以伐虢。許慎淮南子注曰：夜光之珠，有似明月，故曰明月也。高誘以隨侯為明月。許慎以明月為夜光。班固上雲隨侯明月，下雲懸黎垂棘，夜光在焉。然班以夜光非隨珠明月矣。以三都合為一寶，經典不載夜光本末，故説者參差矣。西京賦曰：流懸黎之夜光。吳都賦曰：隨侯於是鄙其夜光。鄒陽雲：夜光之璧。劉琨雲：夜光之珠。尹文子曰：田父得寶玉徑尺，置於廡上，其夜明照一室。然則夜光為通稱，不繫之於珠璧也。於是玄墀釦砌，玉階彤庭。礝磩彩致，琳蒞青熒。珊瑚碧樹，周阿而生。漢書曰：昭陽舍中庭彤朱，而殿上髹漆，砌皆銅沓，黃金塗，白玉階。然墀以髹漆，故曰玄也。釦砌，以玉飾砌也。説文曰：釦，金飾器，枯後切。廣雅曰：砌，戺也，且計切。説文曰：礝，石之次玉也，如兗切。磩，礝類也，音戚。鄭玄禮記注曰：致，密也。郭璞上林賦注：蒞，玉名也。張揖上林賦注曰：蒞，石次玉也。廣雅曰：珊瑚，珠也。淮南子曰：崑崙山有碧樹在其北。高誘曰：碧，青石也。韓詩曰：曲景曰阿。然此阿，庭之曲也。紅羅颯纚，綺組繽紛。精曜華燭，俯仰如神。薛綜西京賦注曰：颯纚，長袖貌也。颯，思合切。纚，山綺切。説文曰：綺，文繒也。孔安國尚書傳曰：組，綬也。楚辭曰：佩繽紛其繁飾。王逸曰：繽紛，盛貌也。繽，匹人切。戰國策，張儀謂楚王曰：彼鄭國之女，粉白黛黑，立於衢間，非知而見之者以為神。後宮之號，十有四位。窈窕繁華，更盛迭貴。處乎斯列者，蓋以百數。漢書曰：大星正妃，餘三星後宮。又贊曰：漢興，因秦之稱號，帝正適稱皇后，妾皆稱夫人，號凡十四等雲。昭儀位視丞相，婕妤視上卿，娙娥視中二千石，傛華視真二千石，美人視二千石，八子視千石，充依視千石，七子視八百石，良人視七百石，長使視六百石，少使視四百石，五官視三百石，順常視二百石，無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者，皆視百石。毛詩曰：窈窕淑女，君子好逑。史記，華陽夫人姊説夫人曰：不以繁華時樹本。方言曰：迭，代也，徒結切。娙，音刑。左右庭中，朝堂百寮之位。蕭曹魏邴，謀謨乎其上。尚書曰：百寮師師。漢書曰：蕭何，沛人。漢王即皇帝位，拜何為相國。又曰：曹參，沛人也，代蕭何為相國。又曰：魏相，字弱翁，濟陰人也。宣帝即位，代韋賢為丞相。又曰：邴吉，字少卿，魯國人也。宣帝即位，代魏相為丞相。孔安國尚書傳曰：謀，謨也。佐命則垂統，輔翼則成化。流大漢之愷悌，蕩亡秦之毒螫。李陵報蘇武書曰：其餘佐命立功之士。易幹鑿度曰：代者赤兑；黃，佐命。宋衷曰：此赤兑者，謂漢高帝也。黃者，火之子，故佐命，張良是也。孟子曰：君子創業垂統，為可繼也。禮記曰：保者慎其身以輔翼之。長楊賦曰：今朝廷出凱悌，行簡易。四子講德論曰：秦之時，處位任政者並施螫毒。説文曰：螫，行毒也，舒亦切。 故令斯人揚樂和之聲，作畫一之歌。功德着乎祖宗，膏澤洽乎黎庶。孔叢子曰：孔子曰：古之帝王，功成作樂。其功善者其樂和，樂和則天下且由應之，況百獸乎？漢書曰：蕭何薨，曹參代之。百姓歌之曰：蕭何為法，較若畫一。曹參代之，守而勿失。載其清淨，人以寧一。又景帝詔曰：歌者，所以發德；舞者，所以立功。申屠嘉奏曰：高皇帝宜為太祖，孝文帝宜為太宗。史記，太史公曰：成王作頌，沐浴膏澤，而歌詠勤苦。孟子曰：膏澤下於民。孔安國尚書傳曰：黎，眾也。又有天祿石渠，典籍之府。命夫惇誨故老，名儒師傅。講論乎六蓺，稽合乎同異。三輔故事曰：天祿閣在大殿北，以閣祕書。石渠，已見上文。然同卷再見者，並雲已見上文，務從省也。他皆類此。爾雅曰：惇，勉也。孔安國尚書傳曰：誨，教也。周禮曰：六藝：禮、樂、射、御、書、數。孔安國尚書傳曰：稽，考也。又有承明金馬，着作之庭。大雅宏達，於茲為羣。元元本本，殫見洽聞。啟發篇章，校理祕文。漢書曰：嚴助為會稽太守，帝賜書曰：君猒承明之廬。張晏曰：承明廬在石渠門外。金馬，已見上文。大雅，謂有大雅之才者。詩有大雅，故以立稱焉。漢書，武帝曰：司馬相如之倫，皆辨智閎達。元元本本，謂得其元本也。孔叢子曰：萇弘曰：仲尼洽聞強記。孝經鈎命決曰：丘掇祕文。周以鈎陳之位，衞以嚴更之署。總禮官之甲科，羣百郡之廉孝。 樂汁圖曰：鈎陳，後宮也。服虔甘泉賦注曰：紫宮外營，勾陳星也。然王者亦法之。薛綜西京賦注曰：嚴更，督行夜鼓也。漢書曰：奉常掌禮儀，屬官有五經博士。天曰：匡衡射策甲科，除太常掌故。又曰：秦分天下為郡縣。又曰：興廉舉孝也。虎賁贅衣，閹尹閽寺。陛戟百重，各有典司。尚書，周公曰：綴衣虎賁。公羊傳曰：贅，猶綴也。贅，之鋭切。周禮曰：內小臣奄，上士，又有閽人、寺人。漢書曰：太后盛服，坐武帳，武士陛戟，陳列殿下也。 周廬千列，徼道綺錯。史記，衞令曰：周廬設卒甚謹。漢書音義，張晏曰：直宿曰廬。漢書曰：中尉掌徼循京師。如淳曰：所謂遊徼循禁，備盜賊也。輦路經營，脩除飛閣。輦路，輦道也。上林賦曰：輦道纚屬。如淳曰：輦道，閣道也。司馬彪上林賦注曰：除，樓陛也。自未央而連桂宮，北彌明光而亙長樂。凌□道而超西墉，掍建章而連外屬。設璧門之鳳闕，上觚稜而棲金爵。漢書曰：高祖至長安，蕭何作未央宮。三輔舊事曰：桂宮內有明光殿。毛萇詩傳曰：彌，終也。方言曰：亙，竟也。亙與□古字通。漢書曰：高祖修長樂宮。薛綜西京賦注曰：□，閣道也，丁鄧切。毛萇詩傳曰：墉，城也。方言曰：掍，同也，音義與混同，胡本切。漢書曰：建章宮，其東則鳳闕，高二十餘丈，其南有璧門之屬。漢書音義，應劭曰：觚，八觚有隅者也，音孤。説文曰：稜，柧也，柧與觚同。稜，落登切。三輔故事曰：建章宮闕上有銅鳳皇。然金爵則銅鳳也。內則別風之嶕嶢，眇麗巧而聳擢。張千門而立萬户，順陰陽以開闔。爾乃正殿崔嵬，層構厥高，臨乎未央。經駘蕩而出馺娑，洞枍詣以與天樑。上反宇以蓋戴，激日景而納光。 三輔故事曰：建章宮東有折風闕。關中記曰：折風，一名別風。廣雅曰：嶕嶢，高也。嶕，茲堯切。漢書曰：建章宮度為千門萬户，前殿度高未央。然前殿則正殿也。長門賦曰：正殿嵬以造天，其高臨乎未央。高之甚也。崔嵬，高貌也。關中記曰：建章宮有馺娑、駘蕩、枍詣、承光四殿。馺，素合切。娑，蘇可切。駘，音殆。枍，烏詣切。天樑，亦宮名也。爾雅曰：蓋戴，覆也。激日景而納光，言宮殿光輝，外激於日，日景下照，而反納其光也。神明鬱其特起，遂偃蹇而上躋。軼雲雨於太半，虹霓迴帶於棼楣。雖輕迅與僄狡，猶□眙而不能階。漢書曰：孝武立神明台。王逸楚辭注曰：偃蹇，高貌也。公羊傳曰：躋者何？躋，升也。三蒼曰：軼，從後出前也，餘質切。漢書音義，韋昭曰：凡數三分有二為太半。屍子曰：虹霓為析翳。棼，已見上文。爾雅曰：楣謂之樑，靡飢切。方言曰：僄，輕也，芳妙切。鄭玄禮記注曰：狡，疾也，古飽切。字書曰：愕，驚也，五各切。字林曰：眙，驚貌，敕吏切。攀井榦而未半，目眴轉而意迷。舍櫺檻而卻倚，若顛墜而復稽。魂恍恍以失度，巡迴塗而下低。漢書曰：武帝作井榦樓，高五十丈，輦道相屬焉。幹，音寒。司馬彪莊子注曰：井榦，井欄也。然積木有若欄也。蒼頡篇雲：眴，視不明也，侯遍切。説文，櫺，楯間子也，力丁切。王逸楚辭注曰：檻，楯也，胡黯切。説文曰：稽，留止也。長門賦曰：神恍恍而外淫。王逸楚辭注曰：恍，失意也，況往切。既懲懼於登望，降周流以彷徨。步甬道以縈紆，又杳窱而不見陽。廣雅曰：懲，恐也。楚辭曰：寤從容以周流，聊逍遙而自恃。毛詩序曰：彷徨不忍去。淮南子曰：甬道相連。高誘曰：甬道，飛閣複道也。説文，縈紆，猶回曲也。又曰：杳，杳窱也。廣雅曰：窈窕，深也。窈與杳同，烏鳥切。窱，他吊切。毛萇詩傳曰：陽，明也。排飛闥而上出，若遊目於天表，似無依而洋洋。廣雅曰：排，推也，簿階切。闥，門闥也。楚辭曰：忽反顧而遊目。王逸楚辭注曰：洋洋，無所歸貌。前唐中而後太液，覽滄海之湯湯。揚波濤於碣石，激神嶽之嶈嶈。濫瀛洲與方壺，蓬萊起乎中央。漢書曰：建章宮，其西則有唐中數十里，其北沼太液池，漸台高二十餘丈，名曰太液，池中有蓬萊、方丈、瀛州、台樑，象海中仙山。如淳曰：唐，庭也。尚書曰：湯湯洪水方割。蒼頡篇曰：濤，大波。尚書曰：夾右碣石入於河。孔安國曰：海畔山也。毛詩曰：應門將將。説文曰：濫，泛也，力暫切。列子，渤海之中有大壑，其中有山，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛州，五曰蓬萊。於是靈草冬榮，神木叢生。巖峻崷崒，金石崢嶸。神木、靈草，謂不死藥也。史記曰：三神山，仙人不死藥皆在焉。杜預左氏傳注曰：巖，險也。説文曰：峻，峭高也。峻，思俊切。崷，高貌也，慈由切。爾雅曰：崒者，厜□也，慈恤切。郭璞方言注曰：崢嶸，高峻也。崢，力耕切。嶸，胡萌切。抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。軼埃堨之混濁，鮮顥氣之清英。言承露之高也。漢書曰：孝武又作柏樑、銅柱、承露仙人掌之屬矣。方言曰：擢，抽也，達卓切。金莖，銅柱也。王逸楚辭注曰：埃，塵也。許慎淮南子注曰：堨，埃也，堨與壒同，於害切。鮮，潔也。楚辭曰：天白顥顥。説文曰：顥，白貌，胡皓切。鮮，或為釐，非也。騁文成之丕誕，馳五利之所刑。庶松喬之羣類，時遊從乎斯庭。實列仙之攸館，非吾人之所寧。漢書曰：齊人李少翁以方術見上，拜少翁為文成將軍。言上即欲與神通，宮室被服非象神物不至。乃作甘泉宮，中為台，畫天、地、泰一諸鬼神，而置祭具以致天神。又曰：樂成侯登上書言欒大，天子見大悦。曰：臣之師，有不死之藥可得，仙人可致。乃拜大為五利將軍。毛萇詩傳曰：刑，法也。列仙傳曰：赤松子者，神農時雨師也。服水玉以教神農。又曰：王子喬者，周靈王太子晉也。道人浮丘公，接以上嵩高山。
“爾乃盛娛遊之壯觀，奮泰武乎上囿。因茲以威戎誇狄，耀威靈而講武事。史記，相如封禪書曰：斯事天下之壯觀。禮記曰：西方曰戎，北方曰狄。又曰：孟冬之月，天子乃命將帥講武習射御。毛詩序曰：有常德以立武事。命荊州使起鳥，詔樑野而驅獸。毛羣內闐，飛羽上覆。接翼側足，集禁林而屯聚。尚書曰：荊及衡陽惟荊州。又曰：華陽黑水惟梁州。然則南方多獸，故命使之。枚乘兔園賦曰：翱翔羣熙，交頸接翼。水衡虞人，修其營表。種別羣分，部曲有署。周禮，水衡。鄭玄曰：川，流水也；衡，平其大小也。周禮曰：虞人萊所田之野為表。鄭司農曰：表，所以識正行列也。司馬彪續漢書曰：將軍皆有部，大將軍營五部，部有校尉一人，部下有曲，曲有軍候一人。罘網連紘，籠山絡野。列卒周匝，星羅雲佈。鄭玄禮記注曰：獸罟曰罘，扶流切。紘，罘之網也，胡萌切。方言曰：絡，繞也，來各切。羽獵賦曰：渙若天星之羅。韓子曰：雲布風動。於是乘鑾輿，備法駕，帥羣臣。披飛廉，入苑門。蔡雍獨斷曰：天子至尊，不敢渫瀆言之，故託於乘輿也。又曰：天子出，車駕次第，謂之鹵簿，有法駕。司馬彪曰：法駕，六馬也。漢書武紀曰：長安作飛廉館。遂繞酆鄗，歷上蘭。六師發逐，百獸駭殫。震震爚爚，雷奔電激。草木塗地，山淵反覆。蹂躪其十二三，乃拗怒而少息。世本曰：武王在酆、鄗。杜預左氏傳注曰：酆，在始平鄠東，孚宮切。説文曰：鎬，在上林苑中。鎬與鄗同，胡道切。三輔黃圖曰：上林有上蘭觀。尚書曰：司馬掌邦政，統六師。又曰：百獸率舞。震震爚爚，光明貌也。震，之人切。字指曰：倏爚，電光也，弋灼切。説文曰：電，陰陽激耀也。漢書曰：一敗塗地，廣雅曰：塗，污也。反覆，猶傾動也。字林曰：蹂，踐也，汝九切。説文曰：蹸，轢也。躪與蹸同，力振切。拗，猶抑也，於六切。爾乃期門佽飛，列刃鑽鍭，要趹追蹤。鳥驚觸絲，獸駭值鋒。機不虛掎，弦不再控。矢不單殺，中必疊雙。漢書，武帝與北地良家子期諸殿門，故有期門之號。又曰：佽飛，掌弋射。佽，音次。蒼頡篇曰：攢，聚也。鑽與攢同，作官切。爾雅曰：金鏃箭羽，謂之鍭，胡溝切。廣雅曰：趹，奔也，古穴切。孔安國尚書傳：機，弩牙也。説文曰：掎，偏引也，居蟻切。又曰：匈奴名引弓曰控。控，引也。颮颮紛紛，矰繳相纏。風毛雨血，灑野蔽天。颮颮紛紛，眾多之貌也。説文曰：颮，古飆字也，俾姚切。周禮曰：矰，矢也。鄭玄曰：結繳於矢謂之矰。矰，高也。説文曰：繳，生絲縷也，之若切。又曰：灑，所買切。平原赤，勇士厲，猿狖失木，豺狼懾竄。郭璞山海經注曰：猿，似獮猴而大，臂長便捷，色黑。蒼頡篇曰：狖，似狸，與救切。爾雅曰：豺，狗足。郭璞曰：腳似狗也。説文曰：狼，似犬，鋭頭白頰。淮南子曰：猿狖顛蹶而失木。鄭玄毛詩箋曰：懾，懼也，章涉切。爾乃移師趨險，並蹈潛穢。窮虎奔突，狂兕觸蹶。爾雅曰：潛，深也。慎子曰：獸伏就穢。字書曰：穢，蕪也。爾雅曰：兕，似牛。廣雅曰：蹶踶，跳也。蹶，居衞切。踶，徒帝切。跳，達雕切。許少施巧，秦成力折。掎僄狡，扼猛噬。脱角挫脰，徒搏獨殺。許少、秦成，未詳。説文曰：捉，搤也。搤與扼，古字通，於責切。王弼周易注曰：噬，齧也，音誓。鄭玄禮記注曰：挫，折也，祖過切。何休公羊傳曰：脰，頸也，徒鏤切。爾雅曰：暴虎，徒搏也。郭璞曰：空手執曰搏，補洛切。挾師豹，拖熊螭。曳犀犛，頓象羆。超洞壑，越峻崖。蹶嶄巖，鉅石隤。松柏僕，叢林摧。草木無餘，禽獸殄夷。 爾雅曰：狻猊，如虥貓，食虎豹。郭璞曰：即師子也。狻，先丸切。猊，五奚切。虥，音棧。貓，音苗。説文曰：拖，曳也，徒可切。熊，獸，似豕，山居，冬蟄。歐陽尚書説曰：螭，猛獸也，敕離切。郭璞山海經注曰：犀，似水牛而豬頭，黑色，有三蹄三角，一在頂上，一在額上，一在鼻上。又曰：犛，黑色，出西南徼外，力之切。又曰：象，獸之最大者也，長鼻，大者牙長丈。爾雅曰：羆，似熊而黃色。毛萇詩傳曰：嶄巖，高峻之貌也，七鹹切。説文曰：僕，頓也。爾雅曰：殄，盡也。杜預左氏傳注曰：夷，殺也。於是天子乃登屬玉之館，歷長楊之榭。覽山川之體勢，觀三軍之殺獲。原野蕭條，目極四裔。禽相鎮壓，獸相枕藉。漢書宣紀曰：行幸長楊宮屬玉觀。服虔曰：以玉飾，因名焉。三輔黃圖曰：上林有長楊宮，爾雅曰：閣謂之台，有木謂之榭，辭夜切。羽獵賦曰：三軍忙然。楚辭曰：山蕭條而無獸。左氏傳曰：投諸四裔，以御螭魅。然後收禽會眾，論功賜胙。陳輕騎以行炰，騰酒車以斟酌。割鮮野食，舉烽命釂。左氏傳曰：歸胙於公。毛詩曰：炰之燔之。毛萇曰：以毛曰炰，薄交切。子虛賦曰：割鮮染輪。孔安國尚書傳曰：鳥獸新殺曰鮮。方言曰：烽，虞，望也。郭璞曰：今烽火是也。説文曰：釂，飲酒盡，子曜切。饗賜畢，勞逸齊。大路鳴鑾，容與徘徊。禮記，大路者，天子之車也。白虎通曰：天子大路。周禮曰：巾車掌玉輅。凡馭輅儀，以鑾和為節。鄭玄曰：鑾在衡，和在軾，皆以金鈴也。集乎豫章之宇，臨乎昆明之池。左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。茂樹蔭蔚，芳草被堤。蘭茞髮色，曄曄猗猗。若摛錦布繡，□燿乎其陂。三輔黃圖曰：上林有豫章觀。漢書曰：武帝發謫吏穿昆明池。漢宮闕疏曰：昆明池有二石人，牽牛、織女象。毛詩曰：倬彼雲漢。蒼頡篇曰：蔚，草木盛貌。説文曰：堤，塘也，都奚切。爾雅曰：芹茞，蘼蕪。郭璞曰：香草也。茞，齒改切。漢書曰：華曄曄，固靈根。説文曰：曄，草木白華貌。毛詩曰：瞻彼淇澳，綠竹猗猗。毛萇曰：猗猗，美貌。説文曰：摛，舒也，敕離切。楊雄蜀都賦曰：麗靡摛□，若揮錦布繡。鳥則玄鶴白鷺，黃鵠鵁鸛。鶬鴰鴇鶂，鳧鷖鴻雁。朝發河海，夕宿江漢。沈浮往來，雲集霧散。上林賦曰：□玄鶴。爾雅曰：鷺，舂鋤。郭璞曰：白鷺也。説文曰：鵠，黃鵠也。爾雅曰：鴢，頭鵁。郭璞曰：似鳧。鴢，鳥絞切。鵁，呼交切。毛萇詩傳曰：鸛，水鳥也。爾雅曰：鶬，麋鴰也。鴰，音括。郭璞曰：即鶬鴰也。郭璞上林賦注曰：鴇，似雁，無後指。鴇，音保。杜預左氏傳注曰：鶂，水鳥也，五激切。爾雅曰：舒鳧，鶩。毛萇詩傳曰：鳧，水鳥。鄭玄詩箋曰：鷖，鳧屬也。毛萇詩傳曰：大曰鴻，小曰雁。孝經鈎命決曰：雲委霧散。於是後宮乘輚輅，登龍舟，張鳳蓋，建華旗。袪黼帷，鏡清流。靡微風，澹淡浮。埤蒼曰：輚，卧車也，士眼切。淮南子曰：龍舟鷁首，浮吹以虞。桓子新論曰：乘車，玉爪華芝及鳳皇三蓋之屬。上林賦曰：乘法駕，建華旗。高誘淮南子注曰：袪，舉也。劉歆甘泉賦曰：章黼黻之文帷。澹淡，蓋隨風之貌也。澹，達濫切。淡，徒敢切。棹女謳，鼓吹震。聲激越，謍厲天。鳥羣翔，魚窺淵。方言曰：楫謂之棹，直教切。説文曰：謳，齊歌也，於侯切。漢武帝秋風辭曰：簫鼓鳴兮發棹歌。爾雅曰：越，揚也。聲類曰：謍，音大也，呼宏切。韓詩曰：翰飛厲天。薛君曰：厲，附也。説文曰：翔，回飛也。方言曰：窺，視也，缺規切。招白鷳，下雙鵠。揄文竿，出比目。西京雜記曰：閩越王獻高帝白鷳、黑鷳各一雙。爾雅曰：下，落也。戰國策，更嬴曰：臣能虛發而下鳥。説文曰：揄，引也，音頭。文竿，竿以翠羽為文飾也。毛詩曰：籊籊竹竿。爾雅曰：東方有比目魚焉，不比不行，其名謂之鰈，他合切。撫鴻罿，御繒繳。方舟並騖，俛仰極樂。爾雅曰：繴謂之罿。罿，罬也，竹劣切。郭璞曰：繴，音壁。爾雅曰：大夫方舟。郭璞曰：並兩船。莊子曰：俛仰之間。杜預左氏傳注曰：俛，俯也，音免。遂乃風舉雲搖，浮游溥覽。前乘秦嶺，後越九嵕。東薄河華，西涉岐雍。宮館所歷，百有餘區，行所朝夕，儲不改供。孔安國尚書傳曰：薄，迫也。河，黃河也。華，華山也。漢書，右扶風美陽縣有岐山。又右扶風有雍縣也。禮上下而接山川，究休佑之所用。採遊童之讙謠，第從臣之嘉頌。尚書曰：並告無辜於上下神祇。又曰：望于山川。列子曰：昔堯理天下五十年，不知天下治歟？亂歟？堯乃微服遊於康衢，聞兒童謠曰：立我蒸人，莫匪爾極，不識不知，順帝之則。漢書曰：宣帝頗好儒術，王褒與張子僑等並待詔，所幸宮館，輒為歌頌，第其高下，以差賜帛也。於斯之時，都都相望，邑邑相屬。國藉十世之基，家承百年之業。士食舊德之名氏，農服先疇之畎畝。商循族世之所鬻，工用高曾之規矩。粲乎隱隱，各得其所。周易曰：食舊德，貞厲終吉。漢書音義，如淳曰：今隴西俗，麻田歲歲糞種，為宿疇也。尚書曰：浚畎澮。孔安國曰：廣尺深尺曰畎，古犬切。淮南子曰：古者至德之時，賈便其肆，農安其業，大夫安其職，而處士循其道。穀梁傳曰：古者有士人，有商人，有農人，有工人。
“若臣者，徒觀跡於舊墟，聞之乎故老。十分而未得其一端，故不能遍舉也。”
文選考異
西都賦：案：賦下當有“一首”二字。東都賦下有，袁本、茶陵本無。蓋五臣每題俱無也。又上兩都賦序下，以三都賦序例之，亦當有。又東京賦、南都賦、吳都賦下同。
眾流之隈汧湧其西 何雲後漢書無此二句。陳雲善此八字無訓釋，疑與範書同。案：各本皆有，恐五臣多此二句，合併六家，失着校語，尤以之亂善也。凡袁本、茶陵本所失着校語者，説具每條下，其尤本無誤，多不復出。
注“樂稽嘉耀曰”：案：“嘉耀 ”當作“耀嘉”。各本皆倒。
注“然則成功在西”：案：“則 ”字不當有。各本皆衍。凡“然則”，善例祇雲“然” ，全書盡同，其或衍者，當依此求之，不具出也。
挾灃灞：案“灃灞”當作“豐霸 ”。“豐”字注可證。必善“豐霸”，五臣“灃霸”而亂之。“霸”字説見後。今注中亦作“灞”，非善舊也。餘依此求之。後漢書作“酆霸”，“豐”“酆”同字。
度宏規而大起：案：“度”當作 “慶”，必善“慶”，五臣“度”。袁、茶陵二本所載五臣銑注云“度大規矩”，作“度”無疑。各本失着校語，尤以之亂善也。注亦失舊，見下。
注“度與羌古字通度或為慶也” ：陳雲“度”當作“慶”，是也。各本皆誤，下同。“ 慶”當作“度”。案：雲“慶”與“羌”古字通者，正文作“慶”，與所引小雅廣言之“羌”古字通也，雲“ 慶”或為“度”者，此賦作“慶”，或本為“度”，如今後漢書之作“度”也。五臣因此改“慶”為“度”，後來合併，又倒此注以就之，而不可通矣。今特訂正。
注“高高祖漢書”：袁本、茶陵本此五字作“漢書高祖”四字，是也。案：此尤校改之，下同。
注“為功最高”：袁本、茶陵本 “為”上有“以”字，是也。
注“而為漢帝太祖”：袁本、茶陵本“太”作“之”，是也。
而觀萬國也：袁本、茶陵本無“ 也”字，何雲後漢書無。
注“王莽於五都立均官”：茶陵本“於”下有“長安及”三字，“均官”作“五均”，袁本與此同。
注“城都市長安”：袁本“城” 作“成”，茶陵本亦誤“城”。陳雲“長”下衍“安” 字，是也。各本皆衍。
注“司市師”：茶陵本“市”下有“稱”字，袁本與此同。
注“逴躒猶超絕也”：茶陵本此六字作“卓犖”，或作“逴躒”，袁本與此同。案：茶陵乃校語錯入注也。正文，善“逴躒”，後漢書“逴犖 ”，五臣“卓犖”。二本作“卓犖”者亂之。尤所見未誤，袁此注亦未誤。
注“在彼空谷”：何校“空”改 “穹”，陳同，是也。各本皆偽。案：陸機苦寒行注引正作“穹”。
注“北謂天下陸海之地”：陳雲 “北”當作“此”，是也。各本皆偽。
注“穿漕渠道渭”：袁本、茶陵本“道”作“通”，是也。
注“漢書有蜀都漢中郡”：袁本、茶陵本“都”作“郡”，是也。
條支之鳥：袁本、茶陵本“支” 作“枝”，是也。注中字各本皆作“枝”，後漢書亦是 “枝”字。
注“楊雄司命箴曰”：何校“命 ”改“空”，陳雲據範書注當作“空”，是也。各本皆誤。
注“玉謂之雕”：袁本、茶陵本 “雕”作“雕”，是也。
注“言階級勒□然”：茶陵本“ 階”作“陛”，是也。袁本亦誤“階”。
合歡增城：何校“城”改“成” ，注同，是也。後漢書亦是“成”字。
注“漢中國姬姓諸侯也”：陳雲 “中”當作“東”，是也。各本皆誤。
注“傛華視真二千石”：袁本、茶陵本“傛”作“容”。案：此尤校改之也。
注“充依視千石”：袁本、茶陵本“依”作“衣”。案：此尤校改之也。
注“天祿閣在大殿北”：何校“ 大”下添“祕”字，是也。各本皆脱。
注“除太常掌故”：袁本、茶陵本“故”作“固”。案：此尤校改之也。上序注，孔安國“射策為掌固”，茶陵“固”，袁“故”，尤亦未改。“固”即“故”字耳。凡尤改每未必是。
注“方言曰亙竟也”：案：“亙 ”當作“□”，觀下注可見。各本皆誤。此所引在第六卷中，今本正作“□”，後答賓戲引作“緪”，緪，即 “□”字也。
內則別風之嶕嶢：袁本、茶陵本無“之”字。案：後漢書有，或尤依彼添耳。
注“爾雅曰蓋戴覆也”：案：“ 爾”當作“小”。各本皆誤。此所引廣詁文。又章懷注後漢書所引，今本亦誤“小”為“爾”，皆不知小雅者改也。
注“窈窕深也”：陳雲“窕”當作“窱”，是也。各本皆誤。
激神嶽之嶈嶈：案善引毛詩“應門將將”為注，似其本但作“將將”，袁、茶陵二本所載五臣濟注云“嶈嶈，水激山之聲”，或各本所見，皆以五臣亂善。後漢書作“嶈嶈”，章懷無注，而此與彼不必全同也。
注“台樑”：何校“台”改“壺 ”，陳同，是也。各本皆偽。
注“堨埃也”：案：“堨”當作 “壒”，觀下注可見。各本皆誤。
注“周禮水衡”：茶陵本“水” 作“川”，是也。袁本亦誤“水”。
注“紘罘之網也”：案：“網” 當作“綱”。各本皆偽。
於是乘鑾輿：案：“鑾”字衍也。注引獨斷以解乘輿，中間不得有“鑾”字甚明。考後漢書，章懷注引獨斷與此同，亦不得有“鑾”字。今本皆衍耳。上林賦曰“於是乘輿弭節徘徊”。甘泉賦曰“ 於是乘輿乃登夫鳳皇兮。”句例相似，孟堅之所出也。袁、茶陵二本“鑾”作“鸞”，詳五臣濟注，仍言“乘輿”，是其本初無“鸞”字，各本之衍，當在其後。讀者罕察，今特訂正。又東都賦“乘輿乃出”注云：“乘輿，已見上文。”指謂此，可借證。
注“酆在始平鄠東”：袁本、茶陵本“鄠”下有“縣”字，是也。
注“何休公羊傳曰脰”：陳雲“ 傳”下脱“注”字，是也。各本皆脱。
注“嶄巖高峻之貌也”：袁本、茶陵本“高”上有“石”字，是也。
注“行幸長楊宮屬玉館”：陳雲 “長”當作“萯”。案所校“最是長楊”，別注在下。各本皆誤。此所引文，在甘露二年。
注“閣謂之台”：何校“閣”改 “闍”，陳同，是也。各本皆誤。
注“三軍忙然”：何校“忙”改 “芒”，是也。各本皆偽。
若摛錦布繡：袁本、茶陵本“錦 ”下有“與”字。案：後漢書無，或尤依彼刪耳。
鳥則元鶴白鷺：何雲：後漢書無 “鳥則”二字。今據文義，當以後漢書為是。案：各本蓋傳寫衍。
注“説文曰揄”：袁本、茶陵本 “説”上有“投與揄同”四字。案：此尤校刪之也。疑本雲“揄與投同”，故五臣因此改正文作“投”，二本誤互易“揄”“投”二字耳。刪者未必是。
商循族世之所鬻：袁本、茶陵本 “循”作“脩”。案：後漢書亦是“脩”字。
注“而處士循其道”：何校“循 ”改“脩”，陳同，是也。各本皆偽。案：章懷注後漢書所引正作“脩”。
東都賦
東都主人喟然而歎曰：“痛乎風俗之移人也！子實秦人，矜誇館室，保界河山，信識昭襄而知始皇矣，烏睹大漢之云為乎？論語曰：夫子喟然歎曰：吾與點也。漢書曰：人有剛柔緩急，音聲不同，系水土之風氣，故謂之風。好惡取捨，動靜嗜慾，故謂之俗。鄭玄禮記注曰：矜，謂自尊大也。漢書，田肯曰：秦帶河阻山。史記曰：秦武王卒，無子，立異母弟，是為昭襄王。又曰：莊襄王卒，子政立，是為始皇帝也。 夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數期而創萬代，蓋六籍所不能談，前聖靡得言焉。漢書高祖曰：吾以布衣提三尺劍取天下。高祖五年誅項羽，故曰數期也。孔安國尚書傳曰：□四時曰期。六籍，六經也。封禪書曰：六經載籍之傳。左氏傳曰：籍談司晉之典籍。當此之時，功有橫而當天，討有逆而順民。故婁敬度勢而獻其説，蕭公權宜而拓其制。時豈泰而安之哉？計不得以已也。婁敬，已見上文。凡人姓名，皆不重見。餘皆類此。漢書曰：蕭何脩未央宮，上見其壯麗，甚怒。何曰：天下方未定，故可因遂就宮室。且夫天子以四海為家，非壯麗無以重威，且毋令後代有以加也。上説之。吾子曾不是睹，顧曜後嗣之末造，不亦暗乎。言吾子不睹度勢權宜之由，反以後嗣末造而自眩曜，不亦暗乎，言暗之甚也。儀禮曰：願吾子教之。鄭玄曰：吾子，相親辭也。吾，我也。子，男子美稱。今將語子以建武之治，永平之事。監於太清，以變子之惑志。東觀漢記曰：建武，光武年號也。永平，孝明年號也。淮南子曰：太清之化也，和順以寂漠，質直以素樸。高誘曰：太清，無為之化。
“往者王莽作逆，漢祚中缺。天人致誅，六合相滅。漢書曰：王莽，字巨君，王皇后之弟子也。初居攝，後即天子位。賈逵國語注曰：祚，位也。尚書曰：我則致天之罰。六合，已見上文。於時之亂，生人幾亡，鬼神泯絕。壑無完柩，郛罔遺室。原野厭人之肉，川穀流人之血。秦項之災猶不克半，書契以來未之或紀。尚書曰：生人保厥居。杜預左氏傳注曰：幾，近也，渠機切。周禮，大宗伯掌天神人鬼之祀。禮記曰：在牀曰屍，在棺曰柩。杜預左氏傳注曰：郛，郭也，芳俱切。楊子法言，秦將白起長平之戰，四十萬人死，原野厭人之肉，川穀流人之血。史記曰：周孝王分非子土為附庸，邑秦，至始皇初並天下。又曰：項籍，下相人，自立為西楚伯王。周易曰：上古結繩，後代聖人易之以書契。故下人號而上訴，上帝懷而降監。乃致命乎聖皇。尚書曰：並告無辜於上下神祇。孔安國曰：言百姓兆人，訴天地也。毛詩曰：皇矣上帝。又曰：天命降監，下人有嚴。命於下國，封建厥福。於是聖皇乃握幹符，闡坤珍。披皇圖，稽帝文。赫然發憤，應若興雲。霆擊昆陽，憑怒雷震。謂光武也。東觀漢記曰：光武皇帝，諱秀。王莽末，荊州下江平林兵起，王匡、王鳳為之渠率，上遂率舂陵子弟隨之。王莽懼，遣大司徒王尋、大司空王邑將兵來徵。上入昆陽，城中兵下，昆陽谷少，留王鳳令守城。夜出城南門，二公兵到，遂還昆陽城。時上遂選精兵三千人奔陳，二公大奔北，殺王尋。昆陽城中兵亦出，中外並擊，二公大眾遂潰亂奔走，赴水溺死以萬數，滍水為之不流。爾雅曰：疾雷為霆。左氏傳，吳子之弟蹶由謂楚子曰：今君奮焉，震雷憑怒。遂超大河，跨北嶽。立號高邑，建都河洛。東觀漢記曰：聖公為天子，以上為大司馬，遣之河北，安集百姓。尚書曰：至於北嶽。東觀漢記曰：諸將請上尊號皇帝，於是乃命有司設壇場於鄗之陽千秋亭五成陌。皇帝即位，改鄗為高邑。又曰：建武元年十月，車駕入洛陽，遂定都焉。春秋漢含孳曰：天子受符，以辛日立號也。紹百王之荒屯，因造化之盪滌。禮記曰：百王之所同，古今之所一也。淮南子，大丈夫恬然無為，與造化逍遙。高誘曰：造化，天地也。樂緯曰：殷湯改制易正，盪滌故俗。體元立制，繼天而作。左氏傳，元年春正月，公即位。春秋元命苞曰：元年者何，元宜為一。謂之元何，曰君之始年也。杜預左氏傳注曰：凡人君即位，欲其體元以居正。穀梁傳曰：為天下主者，天也；繼天者，君也。周易曰：神農氏作。系唐統，接漢緒。茂育羣生，恢復疆宇。勛兼乎在昔，事勤乎三五。爾雅曰：系，繼也，奚計切。漢書，劉向高祖頌曰：漢帝本系出自唐帝。孔安國尚書傳曰：堯以唐侯升為天子。東觀漢記曰：光武皇帝，高祖九葉孫。漢書，王太后詔曰：奉天地而成施，化羣生而茂育。漢書曰：羣生啿啿。音湛。國語曰：古曰在昔，昔曰先人。史記，楚子西曰：孔丘述三、五之法，明周、召之業。春秋元命苞曰：伏羲、女媧、神農為三皇。史記五帝本紀曰：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜也。豈特方軌並跡，紛綸后辟，治近古之所務，蹈一聖之險易云爾哉？險易，喻治亂也。周易曰：辭有險易也。且夫建武之元，天地革命。四海之內，更造夫婦，肇有父子。君臣初建，人倫寔始。斯乃伏犧氏之所以基皇德也。周易曰：天地革而四時成。又曰：湯、武革命。爾雅曰：九夷、八蠻、六戎、五狄，謂之四海。周易曰：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣。毛詩序曰：厚人倫。禮含文嘉曰：伏犧德洽上下，始畫八卦。分州土，立市朝，作舟輿，造器械，斯乃軒轅氏之所以開帝功也。漢書曰：昔在黃帝，畫野分州，周易曰：神農氏日中為市，致天下之人，聚天下之貨。黃帝、堯、舜氏刳木為舟，剡木為楫。禮記曰：聖人殊徽號，異器械。鄭玄曰：器械，禮樂之器及兵甲也。史記曰：黃帝名軒轅。龔行天罰，應天順人，斯乃湯武之所以昭王業也。尚書，武王曰：今予惟龔行天之罰。周易曰：湯、武革命，應乎天而順乎人。禮含文嘉曰：湯、武順人心應於天。史記曰：天乙立，是為成湯。湯伐夏桀，桀奔於鳴條，湯踐天子位。又曰：文王太子發之立，是為武王。伐殷紂，紂走，自燔死。武王革殷，受天明命。毛詩序曰：七月，陳王業也。遷都改邑，有殷宗中興之則焉；尚書曰：盤庚遷於殷。史記，盤庚之時，殷已都河北。盤庚渡河南，復居成湯之故都，行湯之政，然後殷復興也。謂盤庚為宗，班之誤歟？即土之中，有周成隆平之制焉。尚書召誥曰：王來紹上帝，自服於土中。孔安國曰：今來居洛邑，地勢之中也。春秋命歷序曰：成、康之隆，醴泉踴出。孝經鈎命決曰：俱在隆平，優劣殊跡。不階尺土一人之柄，同符乎高祖。孟子曰：紂之去武丁未久也，尺地莫非其有也，一人莫非其臣也。又曰：舜、文王相去千有餘歲，若合符節也。克己復禮，以奉終始，允恭乎孝文。論語，顏回問仁，子曰：克己復禮為仁。孫卿子曰：生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道必矣。尚書曰：允恭克讓。漢書曰：孝文皇帝，高帝中子也。荀悦曰：諱恆。憲章稽古，封岱勒成，儀炳乎世宗。司馬彪續漢書曰：建武三十二年，上齋，讀河圖會昌符，言九葉封禪。禮記曰：仲尼憲章文、武。尚書雲：粵若稽古帝堯。漢書武紀曰：上登封泰山。又宣紀曰：尊孝武皇帝廟為世宗廟。案六經而校德，眇古昔而論功，仁聖之事既該，而帝王之道備矣。
“至乎永平之際，重熙而累洽。盛三雍之上儀，脩袞龍之法服。鋪鴻藻，信景鑠。揚世廟，正雅樂。人神之和允洽，羣臣之序既肅。東觀漢記曰：孝明皇帝，光武中子也，以東海王為皇太子。光武崩，皇太子即位。永平二年正月，上宗祀光武皇帝於明堂，祀畢，登靈台。二月，上初臨辟雍，行大射禮。漢書曰：武帝時，河間獻王來朝，對三雍宮。應劭曰：辟雍、明堂、靈台也。東觀漢記，永平二年，上及公卿列侯始服冕冠衣裳。周禮曰：王之吉服，享先王，即袞冕。鄭玄曰：袞，卷龍衣也。續漢書曰：明帝為光武起廟，號世祖廟。東觀漢記，孝明詔曰：璇璣鈐曰：有帝漢出，德洽作樂名雅，會明帝改其名郊廟樂曰太予樂，正樂官曰太予樂官，以應圖讖。乃動大輅，遵皇衢。省方巡狩，躬覽萬國之有無。考聲教之所被，散皇明以 □幽。東觀漢記曰：永平二年十月，西巡幸長安。周易曰：風行地上，觀。先王以省方觀民設教也。禮記逸禮曰：王者以巡狩之禮，尊天重人也。巡狩者何？巡者，循也；狩，牧也。謂天子巡行守牧也。有無，謂風俗善惡也。尚書曰：東漸於海，西被於流沙，朔南暨聲教。然後增周舊，脩洛邑。扇巍巍，顯翼翼。光漢京於諸夏，總八方而為之極。論語，子曰：巍巍乎舜、禹之有天下也。毛詩曰：商邑翼翼，四方之極。諸夏，已見西都賦。其異篇再見者，並雲已見某篇。他皆類此。於是皇城之內，宮室光明，闕庭神麗。奢不可逾，儉不能侈。言奢儉合禮，故奢者不可而逾，儉者不能更侈。外則因原野以作苑，填流泉而為沼。發蘋藻以潛魚，豐圃草以毓獸。制同乎樑鄒，誼合乎靈囿。順流泉而為沼，不更穿之也。昭明諱順，故改為填。毛詩曰：魚在在藻。蘋，亦水草，故連言之。説文曰：潛，藏也。韓詩曰：東有圃草。薛君曰：圃，博也。有博大茂草也。毓與育，音義同。毛詩傳曰：古有樑鄒。樑鄒者，天子之田也。毛詩曰：王在靈囿，麀鹿攸伏。若乃順時節而搜狩，簡車徒以講武。則必臨之以王制，考之以風雅。左氏傳，臧僖伯曰：春搜、夏苗、秋獮、冬狩，皆於農隙以講事也。又曰：大閲，簡車馬。講武，已見上文。禮記王制曰：天子諸侯無事，則歲三田。田不以禮曰暴天物。風，國風，騶虞、駟鐵是也。雅，小雅，車攻、吉日是也。歷騶虞，覽駟鐵。嘉車攻，採吉日。禮官整儀，乘輿乃出。毛詩序曰：騶虞，搜田以時，仁如騶虞也。又曰：駟鐵，美襄公也，始命有田狩之事。又曰：車攻，宣王復會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。又曰：吉日，美宣王也，能慎微接下，無不自盡以奉其上焉。漢書：景帝詔曰：禮官具禮儀。乘輿，已見上文。於是發鯨魚，鏗華鍾。尚書大傳曰：天子左五鍾，天子將出則撞黃鐘，右五鍾皆應。薛綜西京賦注曰：海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢。蒲牢素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輒大鳴。凡鍾欲令聲大者，故作蒲牢於上，所以撞之者，為鯨魚。鐘有篆刻之文，故曰華也。登玉輅，乘時龍。鳳蓋棽麗，和鑾玲瓏。天官景從，寢威盛容。輅，已見西都賦。周易曰：時乘六龍。鳳蓋，已見上文。劉歆七略曰：羽蓋棽麗，紛循悠悠。説文曰：棽，大枝條。棽，音林。麗，音離。和鑾，已見上文。埤蒼曰：玲瓏，玉聲也。玲，力經切。瓏，力東切。蔡雍獨斷，百官小吏曰天官。焦貢易林曰：龍渴求飲，黑雲景從。寢威，寢其威武也。寢或為侵。和與和，音義通。山靈護野，屬御方神。雨師泛灑，風伯清塵。山靈，山神也。屬御，屬車之御也。方神，四方之神也。韓子曰：師曠謂晉平公曰：黃帝合鬼神於太山之上，風伯進掃，雨師灑道。風俗通曰：雨師，畢星也；風伯，箕星也。千乘雷起，萬騎紛紜。元戎竟野，戈鋋彗雲。羽旄掃霓，旌旗拂天。蔡雍獨斷曰：大駕，備千乘萬騎。毛詩曰：元戎十乘，以先啟行。説文曰：鋋，小矛也，音澶。又曰：彗，掃竹也，蘇類切。左氏傳曰：晉人假羽旄於鄭。焱焱炎炎，揚光飛文。吐爓生風，欱野歕山。日月為之奪明，丘陵為之搖震。説文曰：焱，火華也，弋劍切。字林曰：炎，火光，於拑切。説文曰：欱，啜也，火合切。歕，吹氣也，敷悶切。公羊傳曰：地震者何？地動也。震，協韻音真。遂集乎中囿，陳師按屯。駢部曲，列校隊。勒三軍，誓將帥。毛詩曰：陳師鞠旅。漢書音義，臣瓚曰：律説雲：勒兵而守曰屯。部曲，已見上文。駢，猶並也，步田切。漢書曰：從胡人大校獵。如淳曰：合軍聚眾，有幡校鼙鼓也。杜預左氏傳注曰：百人為一隊，徒對切。然後舉烽伐鼓，申令三驅。輶車霆激，驍騎電騖。毛詩曰：鉦人伐鼓。鉦，之成切。孔安國尚書傳曰：師出以律，三申令之，重難之義。周易曰：王用三驅，失前禽也。毛詩曰：輶車鑾鑣。毛萇曰：輶，輕也。説文曰：驍，良馬也。由基發射，範氏施御。弦不睼禽，轡不詭遇。飛者未及翔，走者未及去。左氏傳曰：養由基蹲甲而射之，徹七札焉。括地圖曰：夏德盛，二龍降之。禹使範氏御之，以行經南方。孟子曰：趙簡子使王良與嬖奚乘，終日不獲一禽。反曰：天下賤工也。王良請復之，一朝而獲十。反曰：良工也。簡子曰：吾使汝掌乘。王良曰：不可，吾為範我驅馳，終日不獲一焉。為之詭遇，一朝而獲十。劉熙曰：橫而射之曰詭遇。説文曰：睼，視也，音遞。指顧倏忽，獲車已實。樂不極盤，殺不盡物。馬踠餘足，士怒未□。先驅復路，屬車案節。倏忽，疾也。高唐賦曰：舉功先得，獲車已實。鄭玄禮記注曰：極，盡也。爾雅曰：盤，樂也。踠，屈也，於遠切。先驅，則前驅也。周禮曰：王出入，則自左馭而前驅。漢書音義曰：大駕，車八十一乘，作三行。子虛賦曰：案節未舒也。於是薦三犧，效五牲。禮神祇，懷百靈。左氏傳，鄭子大叔曰：為五牲三犧。杜預曰：五牲，麋、鹿、□ 、狼、兔。三犧，祭天、地、宗廟三者之犧也。周禮曰：大宗伯掌天神地祇之禮。然天神曰神，地神曰祇也。毛詩曰：懷柔百神。覲明堂，臨辟雍。揚緝熙，宣皇風。登靈台，考休徵。東觀漢記曰：永平三年正月，上宗祀光武皇帝於明堂，禮畢，升靈台。三月，上初臨辟雍，行大射禮。周書曰：明堂者，明諸侯之尊卑也。故周公建焉，而朝諸侯於明堂之位，制禮樂，頒度量。禮記曰：天子辟雍。毛詩曰：維清緝熙，文王之典。鄭玄毛詩箋曰：天子有靈台，所以觀祲象，察氣之妖祥也。尚書曰：休徵。孔安國曰：敍美行之驗也。俯仰乎幹坤，參象乎聖躬。周易曰：庖犧氏仰則觀象於天，俯則觀法於地，近取諸身，遠取諸物。目中夏而佈德，瞰四裔而抗稜。禮記曰：佈德和令。字書曰：瞰，望也，苦暫切。漢書，詔曰：投諸四裔。又曰：威稜憺乎鄰國。李奇曰：神靈之威曰稜。西蕩河源，東澹海漘。北動幽崖，南燿朱垠。漢書曰：漢使張騫窮河源。案：古圖書名河所出曰崑崙墟。毛詩曰：置之河之漘兮。毛萇曰：漘，□也。尚書曰：宅朔方，曰幽都。朱垠，南方也。甘泉賦曰：南煬丹崖。殊方別區，界絕而不鄰。自孝武之所不徵，孝宣之所未臣。莫不陸讋水慄，奔走而來賓。孝武耀威，匈奴遠懾。孝宣脩德，呼韓入臣。舉前代之盛猶不如今。説文曰：讋，失氣也，章涉切。遂綏哀牢，開永昌。東觀漢記曰：以益州徼外哀牢王率眾慕化，地曠遠，置永昌郡也。春王三朝，會同漢京。是日也，天子受四海之圖籍，膺萬國之貢珍。內撫諸夏，外綏百蠻。漢書，董仲舒策曰：春秋之文，正次王，王次春。春者，天之所為也。正者，王之所為也。三朝，歲首朔日也。漢書，谷永上書曰：今年正月朔，日有蝕之於三朝之會。周禮曰：時見曰會，殷覜曰同。賈逵國語注曰：膺，猶受也。諸夏，已見上文。其事煩已重見及易知者，直雲已見上文，而它皆類此。毛詩曰：因時百蠻也。爾乃盛禮興樂，供帳置乎雲龍之庭。陳百寮而贊羣后，究皇儀而展帝容。漢書成紀曰：三輔長無供帳繇役之勞。張晏曰：帳，帷帳也。洛陽宮舍記有云龍門。百僚，已見上文。尚書曰：班瑞於羣后。於是庭實千品，旨酒萬鍾。列金罍，班玉觴。嘉珍御，太牢饗。左氏傳，孟獻子言於公曰：臣聞聘而獻物，於是有庭實旅百。毛詩曰：我有旨酒。説文曰：鍾，酒器也。孔叢子曰：堯飲千鍾。毛詩曰：我姑酌彼金罍。漢書音義曰：觴，爵也。珍，八珍也。大戴禮曰：牛曰太牢。爾乃食舉雍徹，太師奏樂。陳金石，布絲竹。鐘鼓鏗鍧，管絃燁煜。蔡雍禮樂志曰：漢樂有四品。一，天子樂，郊祀陵廟殿中諸會食舉也。禮記曰：客出以雍徹。周禮曰：太師，下大夫。又曰：播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。鄭玄曰：金，鍾鎛也。石，磬也。土，壎也。革，鼓□也。絲，琴瑟也。木，柷敔也。匏，笙也。竹，管簫也。禮記曰：子夏曰：鐘聲鏗。鏗，苦耕切。鍧，亦聲也，呼萌切。燁煜，聲之盛。煜，由鞫切。抗五聲，極六律。歌九功，舞八佾。韶武備，泰古畢。左氏傳曰：子曰：五聲六律。杜預曰：五聲，宮、商、角、徵、羽也。六律，黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射。陽為律，陰為呂。此十二月之氣也。尚書禹貢曰：水、火、金、木、土、谷惟修，正德、利用、厚生惟和，九功惟敍，九序惟歌。穀梁傳曰：舞夏，天子八佾。馬融論語注曰：佾，列也。八人為列，八八六十四人也。論語曰：子謂韶盡美矣，又盡善也。謂武盡美矣，未盡善也。泰古，泰古之樂也。四夷間奏，德廣所及。僸(人未) 兜離，罔不具集。孔安國尚書傳曰：間，迭也，古莧切。毛萇詩傳曰：舞四夷之樂，大德廣所及也。孝經鈎命決曰：東夷之樂曰(人未)，南夷之樂曰任，西夷之樂曰株離，北夷之樂曰僸。毛萇詩傳曰：東夷之樂曰韎，南夷之樂曰任，西夷之樂曰朱離，北夷之樂曰禁。然説樂是一，而字並不同，蓋古音有輕重也。僸，音禁。
(人未)，莫芥切。兜，丁侯切。萬樂備，百禮暨。皇歡浹，羣臣醉。降煙煴，調元氣。毛詩曰：烝畀祖妣，以洽百禮。周易曰：天地絪緼，萬物化醇。春秋命歷序曰：元氣正，則天地八卦孳也。然後撞鐘告罷，百寮遂退。撞，猶擊也。尚書大傳曰：天子將入，則撞蕤賓之鐘，左五鍾皆應之。
“於是聖上睹萬方之歡娛，又沐浴於膏澤，懼其侈心之將萌，而怠於東作也，孝經曰：故得萬國之歡心。沐浴膏澤，已見西都賦。尚書曰：分命羲叔，平秩東作。乃申舊章，下明詔。命有司，班憲度。昭節儉，示太素。去後宮之麗飾，損乘輿之服御。抑工商之淫業，興農桑之盛務。遂令海內棄末而反本，背偽而歸真。女脩織紝，男務耕耘。器用陶匏，服尚素玄。恥纖靡而不服，賤奇麗而弗珍。捐金于山，沈珠於淵。左氏傳，季桓子曰：舊章不可忘也。漢書曰：文帝躬節儉素也。漢書，詔曰：農，天下之大本也，而人或不務本而事末，故生不遂。李奇曰：本，農也；末，賈也。淮南子曰：守道順理者，不免於飢寒之患；而欲民之去末反本，是猶發其源而壅其流也。禮記曰：女織紝組紃。杜預左氏傳注曰：織紝，紃繒布也。毛萇詩傳曰：耘，除草也。禮記曰：器用陶匏，尚禮殺也。莊子曰：捐金于山，藏珠於淵，不利貨財，不尚富貴也。於是百姓滌瑕盪穢，而鏡至清。形神寂漠，耳目弗營。嗜慾之源滅，廉恥之心生。莫不優遊而自得，玉潤而金聲。楊雄集曰：滌瑕盪穢而猶若然。毛萇詩傳曰：瑕，猶過也。字書曰：穢，不潔清也。淮南子曰：鏡大清者視大明。又曰：形者生之舍也，神者生之制也。又曰：和順以寂漠。尚書曰：弗役耳目，百度惟貞。淮南子曰：至人之治也，除其嗜慾，優遊委縱。又曰：吾所謂有天下者，自得而已。禮記，孔子曰：君子比德於玉焉，温潤而澤仁也。尚書傳曰：天下諸侯，受命於周，莫不磬折，玉音金聲。 是以四海以內，學校如林，庠序盈門。獻酬交錯，俎豆莘莘。下舞上歌，蹈德詠仁。漢書曰：平帝立學官，郡國曰學，縣道侯國曰校，鄉曰庠，聚曰序。韋昭曰：小於鄉曰聚。尚書曰：受率其旅若林。毛詩曰：韓侯顧之，爛其盈門。又曰：獻酬交錯。論語，孔子曰：俎豆之事，則嘗聞之矣。毛萇詩傳曰：莘莘，眾多也。莘，所巾切。禮記曰：歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。詩序曰：嗟歎之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。登降飫宴之禮既畢，因相與嗟歎玄德，讜言弘説。鹹含和而吐氣，頌曰：盛哉乎斯世！毛詩曰：儐爾籩豆，飲酒之飫。毛萇曰：不脱屨升堂謂之飫。薛君韓詩章句曰：飲酒之禮，下跣而上坐者謂之宴。尚書曰：玄德升聞，乃命以位。字林曰：讜，美言也，音黨。淮南子曰：故聖人執中含和，不下廟堂而行於四海。
“今論者但知誦虞夏之書，詠殷周之詩。講羲文之易，論孔氏之春秋。罕能精古今之清濁，究漢德之所由。尚書有虞書、夏書。毛詩有周詩、商頌。周易曰：古者，庖犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。又曰：易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪，當文王與紂之事邪？史記，孔子曰：吾道不行矣。乃因史記作春秋。唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流。温故知新已難，而知德者鮮矣！班固漢書遊俠傳論曰：不入於道德，苟放縱於末流。論語曰：温故而知新，可以為師矣。又曰：由，知德者鮮矣！且夫僻界西戎，險阻四塞，脩其防禦。孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊？史記曰：秦僻在雍州。毛詩序，秦風曰：襄公能備其兵甲以討西戎。戰國策，蘇秦説孟嘗君曰：秦，四塞之國也。高誘曰：四面有山關之固，故曰四塞之國。防禦，已見上文。文子曰：羣臣輻湊。張湛曰：如眾輻之集於轂。漢書，上曰：智略輻湊。秦嶺九嵕則工切，涇渭之川。曷若四瀆五嶽，帶河溯洛，圖書之淵？爾雅曰：江、河、淮、濟為四瀆。又曰：泰山為東嶽，霍山為南嶽，華山為西嶽，恆山為北嶽，嵩山為中嶽。周易曰：河出圖，洛出書，聖人則之。建章甘泉，館御列仙。孰與靈台明堂，統和天人？建章、甘泉，已見上文。禮含文嘉曰：天子靈台，以考觀天人之際，法陰陽之會也。太液昆明，鳥獸之囿。曷若辟雍海流，道德之富？白虎通曰：天子立辟雍者何？所以宣德化也。壅以水，象教化流行也。三輔黃圖曰：辟雍，水四周於外，象四海也。遊俠逾侈，犯義侵禮。孰與同履法度，翼翼濟濟也？遊俠，已見上文。漢帝年紀曰：禁逾侈。爾雅曰：翼翼，恭也。毛詩曰：濟濟多士。毛萇曰：多威儀也。子徒習秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；識函谷之可關，而不知王者之無外也。” 史記曰：秦皇上林苑中作阿房宮，未成，欲更擇令名。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。公羊傳曰：天王出居於鄭。王者無外，此其言出何？不能於母弟也。
主人之辭未終，西都賓矍然失容。逡巡降階，□ 然意下，捧手欲辭。主人曰：“復位，今將授子以五篇之詩。”説文曰：矍，驚視貌也，許縛切。公羊傳，趙盾逡巡北面再拜。郭璞爾雅注曰：逡巡，卻去也。周書曰：臨攝以威面氣□。□，猶恐懼也，徒頰切。孔子三朝記曰：孔子受業而有疑，捧手問之，不當避席。賓既卒業，乃稱曰：“美哉乎斯詩！義正乎楊雄，事實乎相如。匪唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。小子狂簡，不知所裁。既聞正道，請終身而誦之。”楊雄、相如，辭賦之高者，故假以言焉。非唯主人好學而富乎辭藻，抑亦遭遇太平之時，禮文可述也。論語，子曰：吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。又曰：不忮不求，何用不臧，子路終身誦之。其詩曰：
明堂詩
於昭明堂，明堂孔陽。毛詩曰：於昭於天。又曰：我朱孔陽。聖皇宗祀，穆穆煌煌。 孝經曰：宗祀文王於明堂，以配上帝。毛詩曰：穆穆皇皇，宜君宜王。上帝宴饗，五位時序。漢書曰：天神之貴者太一，其佐曰五帝。河圖曰：蒼帝神名靈威仰，赤帝神名赤熛怒，黃帝神名含樞紐，白帝神名白招拒，黑帝神名汁光紀。楊雄河東賦曰：靈祇既饗，五位時序。誰其配之，世祖光武。東觀漢記曰：明帝宗祀五帝於明堂，光武皇帝配之。左氏傳，輿人誦：子產若死，其誰嗣之？普天率土，各以其職。毛詩曰：普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。孝經，子曰：四海之內，各以其職來祭。猗歟緝熙，允懷多福。毛詩曰：猗歟那歟！緝熙，已見上文。尚書曰：兆人允懷。又曰：永膺多福。
辟雍詩
乃流辟雍，辟雍湯湯。孔安國尚書傳曰：湯湯，流貌。聖皇蒞止，造舟為樑。毛詩曰：方叔蒞止。又曰：造舟為樑。皤皤國老，乃父乃兄。説文曰：皤，老人貌也，蒲河切。禮記曰：養國老於上庠。孝經援神契曰：天子尊事三老，兄事五更。應劭漢官儀曰：天子父事三老。抑抑威儀，孝友光明。毛詩：威儀抑抑。爾雅曰：善事父母為孝，善事兄弟為友。於赫太上，示我漢行。毛詩曰：於赫湯孫。漢書，上令薄昭與淮南厲王書曰：王欲以親戚之意，望於太上。如淳曰：太上，天子也。毛詩曰：示我顯德行。洪化惟神，永觀厥成。文子曰：執玄德於心，化馳如神。毛詩曰：我客戾止，永觀厥成。
靈台詩
乃經靈台，靈台既崇。毛詩曰：經始靈台，經之營之。帝勤時登，爰考休徵。東觀漢記曰：永平二年，詔曰：登靈台，正儀度。休徵，已見上文。三光宣精，五行布序。淮南子曰：夫道，紘宇宙而章三光。高誘曰：三光，日、月、星也。尚書曰：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土也。習習祥風，祁祁甘雨。毛詩曰：習習穀風。禮斗威儀曰：君乘火而王，其政頌平，則祥風至。宋均曰：即景風也，其來長養萬物。毛詩曰：興雨祁祁。尚書考靈燿曰：熒惑順行，甘雨時也。 百穀蓁蓁，庶草蕃音繁廡音武。韓詩曰：帥時農夫，播厥百穀。薛君曰：穀類非一，故言百也。又曰：蓁蓁者莪。薛君曰：蓁蓁，盛貌也。尚書曰：庶草蕃廡。屢惟豊年，於皇樂胥。毛詩曰：綏萬國，屢豐年。又曰：於皇時周。又曰：君子樂胥。
寶鼎詩
嶽脩貢兮川效珍，吐金景兮歊浮雲。説文曰：歊，氣上出貌，呼朝切。寶鼎見兮色紛緼。煥其炳兮被龍文。東觀漢記曰：永平六年，廬江太守獻寶鼎，出王雒山。漢書曰：武帝為人祠后土營旁，得鼎，有黃雲焉。公卿大夫議尊寶鼎，有司曰：今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆也。登祖廟兮享聖神。昭靈德兮彌億年。東觀漢記，明帝曰：太常其以初祭之日，陳鼎於廟，以備器用。尚書曰：公其以予萬億年，敬天之休。
白雉詩
啟靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏。范曄後漢書曰：永平十年，白雉所在出焉。東觀漢記，章帝詔曰：乃者白烏神雀屢臻，降自京師也。嘉祥阜兮集皇都。發皓羽兮奮翹英，容潔朗兮於純精。楚辭曰：砥室翠翹絓曲瓊。王逸曰：翹，羽名。彰皇德兮侔周成。永延長兮膺天慶。韓詩外傳曰：成王之時，越裳氏獻白雉於周公。河圖曰：謀道吉，謀德吉，能行此大吉，受天之慶也。
文選考異
注“田肯曰秦帶河阻山”：袁本、茶陵本“田肯”作“婁敬”。案：二本非也，此所引高帝紀文，非婁敬傳之“秦地被山帶河”也。下注所云“ 婁敬已見上文”者，謂見西都奉春建策注。二本蓋因下注致誤。何、陳校皆據之改為“婁敬”，殊失之矣。凡二本有誤，及何、陳校之非者，多不復出。附辨一二，以為舉例，餘準是求之。
前聖靡得言焉：袁本、茶陵本“ 得”下有“而”字。案：後漢書亦有。
注“震雷憑怒”：袁本“雷”作 “電”，是也。茶陵本亦誤“雷”。
蹈一聖之險易云爾哉：茶陵本無 “哉”字，雲五臣有“而已哉”字。袁本有“而已哉” 。案：袁用五臣也，失着校語，非。後漢書無“而已” 有“哉”，或尤依彼添耳。
至乎永平之際：袁本“乎”作“ 於”，茶陵本作“於”。案：後漢書作“於”，似“乎 ”字非也。
正雅樂：案：“雅”當作“予” 。後漢書作“予”。章懷注“正予樂”，謂依讖文改“ 太樂”為“太予樂”也。困學紀聞曰：文選李善注亦引 “太予”，五臣乃解為“正樂”。今本作“雅樂”，誤，蓋五臣本改為“雅”。王伯厚此説最是。善既引“太予”，則作“予”自甚明。袁本、茶陵本所載五臣銑注云：“雅樂，正樂也”其作“雅”亦甚明。各本所見正文，皆以五臣亂善而失着校語耳。凡如此例者，全書不少，詳見每條下。
注“作樂名雅”：案：“雅”當作“予”，各本皆誤。此因誤改正文，又並誤改注也。後漢書明帝紀章懷注所引正是“予”字。
注“會明帝改”：袁本“明”作 “昌”，“改”作“九”，是也。茶陵本誤與此同。案：“會昌帝九”以四字為一句，何於此節注，不得其讀，多所紛更。非，今不論。
注“正樂官曰太予樂官”：案： “正”下當有“太”字。各本皆脱。顏延之曲水詩序“ 太予協樂”注引此詔有，可證。
躬覽萬國之有無：袁本、茶陵本 “躬”作“窮”。案：後漢書亦是“窮”字。
於是皇城之內：袁本、茶陵本“ 於是”作“是以”，案：後漢書亦作“是以”。
注“毛詩傳曰古有樑鄒”：何校 “毛”改“魯”，案：所校是也。章懷注所引正是“魯 ”字。各本皆誤。又張載魏都賦注引，亦可證。
覽駟鐵：袁本“駟鐵”作“四驖 ”，茶陵本作“駟驖”。今案：袁、茶陵二本所載五臣銑注作“四驖”，其善注中作“駟鐵”，必善“駟鐵” ，五臣“四驖”，失着校語也。茶陵及此“駟”字未相亂，何雲後漢書作“驖”。今考此與彼仍不必全同。而範書“駟驖”與善“駟鐵”、五臣“四驖”互異，但當各依其本。
注“棽大枝條”：袁本、茶陵本 “條”下有“棽灑也”三字，是也。
注“寢或為侵”：袁本、茶陵本 “侵”作“祲”，是也。
雨師泛灑：袁本、茶陵本“泛” 作“泛”，案：後漢書作“泛”，或尤依彼改耳。
陳師按屯：茶陵本“按”作“案 ”雲五臣作“按”。袁本作“按”，用五臣也。後漢書亦是“案”字。此以五臣亂善，非。
輶車霆激：袁本、茶陵本“輶” 作“輕”，後漢書亦是“輕”字。案：此尤因善注引毛詩“輶車”而改之。其實善下引傳“輕也”，作“輕車 ”之注自通。二本無校語，未必非。善亦作“輕”，尤改蓋非。
飛者未及翔：袁本、茶陵本“未 ”作“不”，下句同。案：後漢書此二字皆作“未”，或尤依之改耳。
注“大駕車八十一乘”：案：“ 車”上當有“屬”字。各本皆脱。
注“永平三年正月”：案：“三 ”當作“二”。各本皆偽。
注“一天子樂”：何校“天子” 改“太予”，雲後漢注引作“太予”，陳同，是也。各本皆偽。
注“左氏傳曰子曰”：何校“子 ”上添“晏”字，陳同。案：上“曰”字當作“晏”。各本皆誤。
而怠於東作也：袁本、茶陵本無 “也”字。案：後漢書有，或尤依彼添耳。下“翼翼濟濟也，而不知京、洛之有制也，而不知王者之無外也” 三“也”字同。
注“分命羲叔”：袁本“叔”作 “仲”，是也。茶陵本亦誤“叔”。
注“織紝紃繒布也”：袁本、茶陵本“紃”作“織”，是也。
注“尚書傳曰天下諸侯”：何校 “傳”上添“大”字，是也。各本皆脱。
注“蘇秦説孟嘗君曰”：何校“ 孟嘗君”改“秦惠王”。案：何校誤也。章懷注所引亦是“孟嘗君”。此齊策孟嘗君將入秦章文。今本高注具存，姚宏跋戰國策，曾指此條為今本所無，其失檢與何正同，附訂正之。
注“面氣□”：何校“面”改“ 而”，陳同，是也。各本皆偽。
其詩曰：袁本、茶陵本“詩”作 “辭”。案：後漢書作“詩”。
注“率土之濱”：袁本“濱”作 “賓”，是也。茶陵本誤與此同。案：説見後。
寶鼎見兮色紛緼：袁本、茶陵本 “緼”作“紜”。案：後漢書作“緼”。
注“太常其以初祭之日”：何校 “初”改“礿”，陳同，是也。各本皆偽。
嘉祥阜兮集皇都：何雲後漢書無此句，陳同。案：各本皆有。袁、茶陵不着校語，今無可考也。凡疑而未能明者，俱載之，以俟再詳，此其例也。
容潔朗兮於純精：袁本、茶陵本 “純”作“淳”，是也。案：後漢書亦是“淳”字。
京都上
兩都賦二首自光武至和帝都洛陽，西京父老有怨。班固恐帝去洛陽，故上此詞以諫。和帝大悦也。
班孟堅范曄後漢書曰：班固，字孟堅，北地人也。年九歲，能屬文，長遂博貫載籍。顯宗時，除蘭台令史，遷為郎，乃上兩都賦。大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護軍。憲敗，固坐免官，遂死獄中。
兩都賦序
或曰：賦者，古詩之流也。毛詩序曰：詩有六義焉，二曰賦。故賦為古詩之流也。諸引文證，皆舉先以明後，以示作者必有所祖述也。他皆類此。昔成康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。言周道既微，雅頌並廢也。史記曰：周武王太子誦立，是為成王。成王太子釗立，是為康王。毛詩序曰：頌者，以其成功告於神明者也。樂稽耀嘉曰：仁義所生為王。毛詩序曰：止乎禮義，先王之澤也。然則作詩稟乎先王之澤，故王澤竭而詩不作。作，興也。孟子曰：王者之跡息而詩亡。大漢初定，日不暇給。漢書曰：高祖，姓劉氏，立為漢王，滅項羽，即皇帝位。荀悦曰：諱邦，字季。史記曰：雖受命，而日有不暇給也。至於武宣之世，乃崇禮官，考文章，漢書曰：孝武皇帝，景帝中子。荀悦曰：諱徹。漢書曰：孝宣帝，武帝曾孫，戾太子孫。荀悦曰：諱詢，字次卿。內設金馬石渠之署，外興樂府協律之事，史記曰：金馬門者，宦者署門，傍有銅馬，故謂之曰金馬門。三輔故事曰：石渠閣在大祕殿北，以閣祕書。漢書曰：武帝定郊祀之禮，乃立樂府，以李延年為協律都尉。以興廢繼絕，潤色鴻業。言能發起遺文，以光贊大業也。論語，子曰：興滅國，繼絕世。然文雖出彼而意微殊，不可以文害意。他皆類此。論語，子曰：東里子產潤色之。劇秦美新曰：製成六經，洪業也。是以眾庶悦豫，福應尤盛，白麟赤雁芝房寶鼎之歌，薦於郊廟。漢書武紀曰：行幸雍，獲白麟，作白麟之歌。又曰：行幸東海，獲赤雁，作朱雁之歌。又曰：甘泉宮內產芝，九莖連葉，作芝房歌。又曰：得寶鼎后土祠傍，作寶鼎之歌。神雀五鳳甘露黃龍之瑞，以為年紀。漢書宣紀曰：神雀元年。應劭曰：前年神雀集長樂宮，故改年也。又曰：五鳳元年。應劭曰：先者，鳳皇五至，因以改元。又甘靈元年，詔曰：乃者，鳳皇至，甘露降，故以名元年。又曰：黃龍元年。應劭曰：先是黃龍見新豐，因以改元焉。故言語侍從之臣，若司馬相如虞丘壽王東方朔枚皋王褒劉向之屬，朝夕論思，日月獻納；漢書曰：司馬相如，字長卿，為武騎常侍。又曰：虞丘壽王，字子貢，以善格五召待詔，遷為侍中中書，又曰：東方朔，字曼倩，上書自稱舉，上偉之，令待詔公車，後拜為太中大夫給事中。又曰：枚皋，字少孺，上書北闕，自稱枚乘之子，上得大喜，召入見待詔，拜為郎。又曰，王褒，字子淵，上令褒待詔，褒等數從獵，擢為諫大夫。又曰：劉向，字子政，為輦郎，遷中壘校尉。而公卿大臣，御史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時間作。漢書曰：倪寬，脩尚書，以郡選詣博士孔安國，射策為掌固，遷侍御史。孔臧集曰：臧，仲尼之後，少以才博知名，稍遷御史大夫，辭曰：臣代以經學為家，乞為太常，專脩家業。武帝遂用之。漢書曰：董仲舒以脩春秋為博士，後為中大夫。又曰：劉德，字路叔，少脩黃老術，武帝謂之千里駒，為宗正。又曰：蕭望之，字長倩，以射策甲科為郎，遷太子太傅。或以抒下情而通諷諭，廣雅曰：抒，□也。抒，食與切。諷，方鳳切。毛詩序曰：吟詠情性，以諷其上。楚詞曰：抒中情而屬詩。或以宣上德而盡忠孝，國語，泠州鳩曰：夫律，所以宣佈哲人之令德。雍容揄揚，着於後嗣，抑亦雅頌之亞也。説文曰：揄，引也，以珠切。孔安國尚書傳曰：揚，舉也。毛詩序曰：言天下之事，形四方之風，謂之雅。故孝成之世，論而錄之，漢書曰：孝成皇帝，元帝太子也。荀悦曰：諱驁，字太孫。蓋奏御者千有餘篇，而後大漢之文章，炳焉與三代同風。蒼頡篇曰：炳，着明也，彼皿切。論語，子曰：三代之所以直道而行。馬融曰：三代，夏、殷、周。
學問齋