讀完一本書以後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，需要回過頭來寫一寫讀後感了。你想好怎麼寫讀後感了嗎？下面是小編幫大家整理的《山海經》讀後感，歡迎大家分享。
我不曾到過西湖，但我領略過“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇”的美景；我不曾到過邊塞，但我欣賞過“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄渾壯麗；我不曾到華山，但我感受過“舉頭紅日近，回首白雲低”的巍峨。泛一葉扁舟，遨遊於浩瀚書海，不僅給我帶來了無窮的樂趣，也豐富了我的視野。
今年暑假，媽媽給我買了一套《孩子讀得懂的山海經》，這套書共有《神獸》、《神話》和《異人國》三本，分別以神獸、神話、異人國的視角，講述了珍奇異獸、神話傳説、異人奇國的玄幻世界。一拿到書，我就被它精美的封面深深吸引了，翻開書本，裏面的故事更是精彩紛呈。在這套書中，那些半人半獸的古怪形象，奇特瑰麗的玉石礦物，罕見神奇的參天大樹，珍稀而又絢爛的神鳥……無不把你帶入仙境或幽冥之地，令人驚歎不已。
《神獸》卷中的動物不但長相奇特，而且大多都有令人驚奇的本領。你們知道朏朏嗎？它是一種靈獸，長得像貓，有着長長的白尾巴，脖子上有類似馬鬃的鬃毛，它可以讓人忘記憂愁，也叫忘憂獸。還有一種愛放火的怪鳥，它的名字叫畢方。畢方長得像獨腿的丹頂鶴，青色的身體上長滿了紅色的羽毛，長長的白色嘴巴十分醒目。傳説只要畢方出現在哪兒，哪兒就會發生怪火。
在《神話》卷中，我最喜歡的是后稷。相傳在很久以前，人們經常吃了上頓沒下頓，后稷看着人們經常為了吃的.發愁，就決心找到一種可供人們長期食用的食物。於是他歷經艱險，嚐遍山上各種野生植物，終於確定了哪些可以食用。回來後他又開始研究種植，成功後把經驗傳授給了人們，使人們不再食不果腹。后稷死後，人們感念他的功德，稱他為“農業始祖”。
讀完后稷的故事，我想起了科學家袁隆平爺爺。他幾十年如一日地在田間忙碌，時刻把解決中國更多人的吃飯問題放在心間。經過不懈地努力，終於培育出新一代水稻品種——雜交水稻，這個偉大的發明解決了我國億萬人的温飽問題，使人們過上了安定、幸福的生活。袁隆平爺爺被人們尊稱為“雜交水稻之父”，他就是我們當代的“后稷”。
古今兩位偉人刻苦鑽研和無私奉獻的精神深深地觸動了我，我要向他們學習，從小樹立堅定而明確的理想信念，直面困難，勇往直前，長大後也為祖國貢獻自己的一份力量。
《孩子讀得懂的山海經》這套書不但讓我看到了古人的智慧，瞭解到了中華民族源遠流長的歷史，還極大地激發了我的想象力。當我合上書本，那一幅幅精美的圖畫，一個個充滿奇幻色彩的故事依舊印刻在我腦海中，久久難忘。
在一個下着雨的週日下午，我做完了各科作業，就捧起兩天前剛從學校圖書室借來的《朝花夕拾》讀起來，其中有一篇正是《阿長與山海經》，這篇文章也是我們這學期要學習的課文，我就細細地讀了起來。
這篇文章着重寫了作者幼年時與長媽媽的一段經歷，寫了自己對長媽媽的感情變化。由最初的不大佩服她，討厭她喜歡切切察察，懂得許多讓人不耐煩的規矩，甚至因為隱鼠的死而對她心生不滿，到後來變得感激她、懷念她，對她發生了空前的敬意。這一變化主要是因為她給作者買了《山海經》這本讓他十分嚮往的書。
從文章來看，那時，作者生活的空間十分狹小，也缺少書讀，生活十分單調，就像他在《故鄉》裏説的，平日裏只能看見高牆的四角的天空。作者曾聽一個遠房的叔祖介紹過繪圖的《山海經》是如何的好看，可是卻無法得到，空有幾百文壓歲錢放着，卻沒有好機會去買，他一年中只能在正月間去大街上玩一趟，而那時書店是不開門營業的。
大人們並不關心孩子讀“閒書”的這些事，所以，儘管作者念念不忘，向很多人説過，一般人都不肯為他去買，只有阿長關心他，主動來問，儘管她不識字，也沒聽準書名，把《山海經》説成是《三哼經》，可她卻能費許多周折，自費把那繪圖的'《山海經》給作者買來。作為一個下人，一個女傭，她能這麼關心孩子，盡力去為一個孩子做事，不能不讓人心生感激!所以，當作者意外地從阿長那裏得到繪圖的《山海經》時，他“似乎遇着了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來”，可以想象，他當時的那種狂喜的心情！從此，對阿長心生敬意也是不奇怪的。
跟作者小時生活的那個時代比起來，我們今天的青少年就幸福得多了，不但吃穿不愁，父母還特別關心孩子的成長，有條件時就帶孩子一塊外出旅遊，讓孩子去見識外面的世界；只要是孩子學習、成長需要的書籍，父母總是不惜重金去買，國家還專門撥款給中國小校配備圖書室，充實圖書，縣裏、鄉鎮上都有藏書豐富的圖書館可以借閲，除了有豐富的圖書可以閲讀外，我們的學習還特別受重視，國家設立了各級各類學校，連聾啞人都有聾啞學校可以就讀，學校裏有經驗豐富的老師為我們傳道、授業、解惑，他們比阿長還關心孩子，樂於幫助孩子，學識也淵博得多，工作上總是不辭辛苦，循循善誘，而且國家還給義務教育階段的學生免除了學雜費，實行了免費教育，我們的學習條件是多麼優越啊！作為青少年一代的我們，有如此優越的學習條件、生活條件，有何理由不好好學習呢？
關於《山海經》山經地理位置考證很多，所述地理範圍也五花八門。後經CAD繪圖，按山經山脈走向及距離，繪製出各經地理走向，又經過國內地理圖，分析各經山脈走向及水道走向，加上以前可靠考證，綜合分析，其大致地理位置基本清晰。
一．東山經。一經及二經敍述的是山東中部南北走向的山脈。一經靠西，應該是北至濟南，南至泰安的一系列山脈；二經跨度比較大，應該是北至淄博，南至蘇北的一系列山脈；東四經描述的是山東西至淄博，東到濰坊，沿萊州灣的弧形一系列山脈；東三經比較特別，北起遼東半島，向南到蓬萊，折而向東，沿半島一圈到青島膠州灣。從東三經山脈名稱判斷，應出自戰國時期。
二．南山經。南一經應該是西起山東微山湖一帶，東至山東日照。裏面的地名、出產、動物都比較符合。比如西流河，山東中部為丘陵山區，西部南北為湖泊，水西流很正常；鹿蜀（麋鹿）在蘇北一帶仍有遺存；旋龜應與雨師妾國有關；青丘原始方位也在那一帶；南三經應該是西起連雲港，東至膠州灣的.沿海山脈，具體位置無法考正；南二經比較特殊。應該是西起安徽，經過浙江，東至上海附近。
三．西山經。西一經東起陝西華陰，沿秦嶺山脈向西至青海湖南附近；西二經東起山陝黃河西岸，北上至延安折向西、西南、隴東，至青海湖；西三經與二經比較 相似，東起榆林地區，沿黃河北上，折而向西，過鄂爾多斯，沿黃河南下，過寧夏，蘭州，西進，過青海湖北，沿河西走廊向西一段為止；西四經東起華陰北黃河拐彎處，沿渭水北向西，過隴南，到青海湖西北止。
四．北山經。北一經，南起山陝交界，沿呂梁山脈北上，北到陰山山脈；北二經南起汾水，沿山西中部北上，北至涼城；北三經南起山西河南沿河中段，沿山西、河南，山西、河北邊界，東、北，過岱海東北，張家口止。
五．中山經。中一經敍述的是山西西南黃河北岸一帶；中二經為伊水上游南岸山系；中三經描述三門峽向西，至黃河拐彎處，黃河南岸山系；中四經描述洛水上游南岸山系；中五經描述洛水與黃河中間山系；中六經描述中五經南到洛水的山系；中七經描述伊水、洛水之間山系；中八經描述隴南至寶雞一帶；中九經甘南岷縣至寶雞南部；中十經描述的是中五經與中六經間的山系；中十一經比較複雜，西起濟水、汝陽、漯河、上蔡東，在河南東南、安徽北部。因為湯伐夏桀在章山，夏耕屍戰敗逃亡巫山，章山必在巢湖附近；中十二經描述的是湖南洞庭湖西北東南向山系。
中十二經與南二經比較特殊，均在江南，但山經卻未提及長江，淮河也未提及。提到江的有東一經和中九經，東一經提到的江顯然不是長江，而是山東泗水，中九經提及的江，也不是長江，而是支流。
《山海經》是一本記載了各種怪蟲異獸和各種神話傳説的中國古代地理書，書中的那些我聞所未聞的怪獸和草木，讓我非常着迷。《山海經卷二：西山經》中有一段這樣寫道：“又西百八十里，日泰器之山。觀水出焉，……是多文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，常行西海，遊於東海，以夜飛。其音如鸞雞，……見則天下大穰。”意思是：從鐘山往西一百八十里，是泰器山。觀水從這裏發源，水中有很多文鰩魚，長着魚的身子和鳥的翅膀，常常在西海和東海遊走，在夜間飛行。它的叫聲像傳説中的一種鳥，一出現天下就會五穀豐登。
雖然《山海經》中的動物大都是現實中沒有的，只存在於神話傳説之中，但有一些記載在生活中還是真實存在的。如《山海經卷一：東山經》中的“……其狀如鶚，青羽赤喙，人舌能言，名日鸚鵡”，這不就是我們在寵物店經常看到的鸚鵡嗎！
這部博大精深、被稱作千古奇書的著作，其成書經歷了漫長的歲月，公開流傳至今又經歷了兩千年。本書產生的時代並不在洪荒，因為它是文字成熟使用後的作品，文字數量多達3萬餘字，而且用字簡潔準確，基本上都是陳述句，即有什麼説什麼。《山海經》自戰國至漢初成書至今，被公認為一部奇書。一是因為在3.1萬字的`篇幅裏，記載了約40個方國、550座山、300條水道、100多個歷史人物、400多種神怪異獸。《山海經》集地理志、方物志（礦產、動植物）、民族誌、民俗志於一身，既是一部巫書，又保存了中華民族大量的原始神話。二是因為它開中國有圖有文的敍事傳統的先河，它的奇源多姿，形象地反映在書中的插圖上。古之為書，有圖有文，圖文並舉是中國的古老傳統。一千五百多年前，晉代著名詩人陶淵明有“流觀山海圖”的詩句，晉郭璞曾作《山海經》圖贊，在給《山海經》作注時又有“圖亦作牛形”、“今圖作赤鳥”的文字，可知晉代的《山海經》尚有圖。而且，在《山海經》的經文中，一些表示方位、人物動作的記敍，明顯可以看出是對圖的説明。如《大荒東經》記王亥：“兩手操鳥，方食其頭。”《海外西經》：“開明獸……東向立崑崙上”，等等。可惜這些圖並沒有流傳下來。但《山海經》有圖這一點是可以肯定的，它（或其中一些主要部分）是一部據圖為文（先有圖後有文）的書，古圖佚失了，文字卻流傳了下來，這便是我們所見到的《山海經》。
這本書裏還有許多關於古代祭天的風俗傳統，很有意思。想了解中國古代風俗和文化的同學讀一讀這本書，一定會發現其中的樂趣的。
在一個下着雨的週日下午，我做完了各科作業，就捧起兩天前剛從學校圖書室借來的《朝花夕拾》讀起來，其中有一篇正是《阿長與山海經》，這篇文章也是我們這學期要學習的課文，我就細細地讀了起來。
這篇文章着重寫了作者幼年時與長媽媽的一段經歷，寫了自我對長媽媽的感情變化。由最初的不大佩服她，厭惡她喜歡切切察察，懂得許多讓人不耐煩的規矩，甚至因為隱鼠的死而對她心生不滿，到之後變得感激她、懷念她，對她發生了空前的敬意。
這一變化主要是因為她給作者買了《山海經》這本讓他十分嚮往的書。從文章來看，那時，作者生活的空間十分狹小，也缺少書讀，生活十分單調，就像他在《故鄉》裏説的，平日裏只能看見高牆的四角的天空。
作者曾聽一個遠房的叔祖介紹過繪圖的《山海經》是如何的好看，但是卻無法得到，空有幾百文壓歲錢放着，卻沒有好機會去買，他一年中只能在正月間去大街上玩一趟，而那時書店是不開門營業的。大人們並不關心孩子讀“閒書”的這些事，所以，儘管作者念念不忘，向很多人説過，一般人都不肯為他去買，只有阿長關心他，主動來問，儘管她不識字，也沒聽準書名，把《山海經》説成是《三哼經》，可她卻能費許多周折，自費把那繪圖的《山海經》給作者買來。
作為一個下人，一個女傭，她能這麼關心孩子，盡力去為一個孩子做事，不能不讓人心生感激!所以，當作者意外地從阿長那裏得到繪圖的《山海經》時，他“似乎遇着了一個霹靂，全體都震悚起來;趕緊去接過來”，能夠想象，他當時的那種狂喜的情緒!從此，對阿長心生敬意也是不奇怪的。
跟作者小時生活的那個時代比起來，我們這天的青少年就幸福得多了，不但吃穿不愁，父母還個性關心孩子的成長，有條件時就帶孩子一塊外出旅遊，讓孩子去見識外面的世界;只要是孩子學習、成長需要的書籍，父母總是不惜重金去買，國家還專門撥款給中國小校配備圖書室，充實圖書，縣裏、鄉鎮上都有藏書豐富的'圖書館能夠借閲，除了有豐富的圖書能夠閲讀外，我們的學習還個性受重視，國家設立了各級各類學校，連聾啞人都有聾啞學校能夠就讀，學校裏有經驗豐富的老師為我們傳道、授業、解惑，他們比阿長還關心孩子，樂於幫忙孩子，學識也淵博得多，工作上總是不辭辛苦，循循善誘，而且國家還給義務教育階段的學生免除了學雜費，實行了免費教育，我們的學習條件是多麼優越啊!
作為青少年一代的我們，有如此優越的學習條件、生活條件，有何理由不好好學習呢?
文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;之後寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要説“老掉了”等;最後寫了長媽媽“我”買《山海經》的事，而且敍述得很詳細。
文章着重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。
文章主體在於圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最後我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。
在一個雨天的下午，我讀了《阿長與山海經》這篇文章，初讀，就是感覺這位長媽媽的形象不一樣，而後兩三遍，慢慢領略到其中的韻味。
文章着重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的`名字、體形等。文章主體在於圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，厭惡喜歡切切察察，讓讀者對她有一個初步印象。然而我有一時卻對她發生了空前的敬意。這次長媽媽的話語讓我出乎意想之外，不能不驚異，並且上文中我對她厭惡的“大字形”睡勢，那裏有了一個很好的解釋，我對她的感情一下提高很多，最後我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。顯而易見，這是文章主體，上一個敬意因為她謀害隱鼠而完全消失，而那裏，謀害隱鼠的怨恨完全消失。
長媽媽是一位經歷蒼桑的人，那裏不僅僅寫她迷信，有麻煩的禮節，而且突出了她的偉大的神力，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵，文章的主體把握及最後對她的緬懷、祝福，都能説明感情很深。語言上或敍或議，前後呼應，如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細細體會其中。
讀完此篇文章，不難發現，長媽媽這樣一個藝術典型形象，獨特而不平凡，而也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。我想作者就應是比較憤恨這一點，但我更多觀注的是，作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們聯想到此刻的生活中逐漸失去了這種成份，讓我們再一次回到純樸的年代，去關懷身邊一個人。
讀書是件浪漫的事，讀書的方式或許各不相同，但讀書的姿態從不消失，因為對未知世界的追求，正是人類精神中最浪漫的地方，探索永無止境。
通過閲讀，可以頻頻回首，站在古人的肩膀上去探尋這個未知的世界，哪怕是山川河流浩如煙海，也敢百步九折精衞填海，哪怕是天梯石棧危乎高哉，也敢一夫當關愚公移山。
《山海經》絕對是一本奇書，全書有山經5篇，海經13篇，總計3萬多字，從戰國初年到漢代初年，內容包羅萬象，神話故事、宗教、哲學、歷史、民族、天文、地理、動植物、醫生學等，可以説是一本百科全書了。裏面的神奇怪事、想象力豐富令人歎為觀止。
我覺得古人比我們現在更有探索精神更浪漫，天馬行空，一個奇幻的世界。
裏面描寫了很多浪漫的故事，比如，舜帝娶了兩個老婆，娥皇和女英，她們經常在湘水旁散步，舜帝出差途中病故，兩姐妹悲傷不已雙雙投入湘水中殉情，所以後人經常會在波濤粼粼中看到姐妹倆在湘水中散步。
很多我們耳熟能詳的神話故事都是出自《山海經》，如精衞填海、夸父逐日、大禹治水、女媧補天等。也有很多腦洞大開的，羽人、乘黃、夫諸、鮫人、西王母、九尾狐、比翼鳥。
海外經中有個國家叫貫胸國，特別印象深刻。
據説大禹平定天下之後，在會稽之野大會諸侯，唯有防風氏遲到，大禹便命人殺之。後來大禹的使臣駕馭兩條龍巡遊天下，經過防風氏的部落，防風氏有兩位舊臣，見大禹的'使臣來到，思及會稽之戮，怒而射擊，兩條龍載着使臣升高而去，未能射中，防風氏的二臣憂懼，便用刀穿心而死，禹聽説後甚為哀傷，感念二臣的忠誠，“乃拔其刃，療以不死之草，是為穿胸民。”於是，大禹拔出了刀刃，用不死草填充到防風氏二臣的胸部傷口，救活了二人，但胸口的洞開得太大，未能完全合攏，從此便有了貫胸人，他們的子孫後代遺傳了這種殘缺，人人胸前都有一個大洞，後來的貫胸國正是這二人的後裔。
所以要是他懶得走路，可以用一根竹竿把他串起來抬着走，這種造型令人過目不忘，非常實用；情侶散步時，女生可以直接把手伸進洞裏挽着男生，如果是孩子太皮了，媽媽可以把所有孩子串起來，這樣就不會亂跑，太棒了是不是？
我覺得貫胸人太酷了！
裏面還有很多美食，幾乎每一種物種、奇異怪獸都有食用方法，該燜燜，該燴燴，煎炒烹炸涮，爆熘煨焗煎，木得商量！！
不管山海經是上古人類記載的真實歷史，還是加工編輯過的神話故事，我們無法證實，至少她給了我們一個奇幻的世界，讓我們知道這大千世界即使匪夷所思，卻也合情合理。
存在即合理。無法不膜拜
這是—篇紀實性的文章。文章真實而親切地再現了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現了長媽媽的性格特點。作者通過對兒時往事的回憶，表達了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。
文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接着寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要説“老掉了”等；最後寫了長媽媽“我”買《山海經》的事，而且敍述得很詳細。
文章着重寫了我幼年時與長媽媽的'一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在於圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最後我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。
長媽媽是一位經歷蒼桑的人，這裏不僅寫她迷信，有麻煩的禮節，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵，文章的主體把握及最後對她的緬懷、祝福，都能説明感情很深。語言上或敍或議，前後呼應，如xx-xx寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細細體會其中。讀完此篇文章，不難發現，長媽媽這樣一個藝術典型形象，獨特而不平凡，而也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關懷身邊一個人。
在魯迅寫的《阿長與山海經》中，阿長是個響亮的人，她有可敬可愛之處，反之，也有可惡可恨之處。在這裏，阿長，我要對你説：
阿長，你的缺點太多。你不應該切切察察指手劃腳的，搬弄是非是不對的。人不應該太過控制你的少爺，你是個傭人，更不應該打小報告。不可以在牀上擺大字，把小主人弄到一邊去。還是那句話，你是傭人，不應該睡得那麼死，你的主人還要對你發令呢。你不該信，用那些古怪的儀式讓小主人不耐煩，也不應該自吹自擂，你沒有讓別人不能開炮的功能，更不能故意去嚇唬小主人。
阿長，你的優點也很多。你長得很矮，名字裏又沒有“長”字，別人叫你阿長，你卻接受了這個莫名其妙的名字，這代表你在相當大的心胸。別人都不在意小主人的渴望，只有你注意了；小主人把他的渴望告訴了好多人，就沒告訴你。
你問得含糊不清，就這樣，還準確地買到了山海經，可以知道，你所歷經的困難。在小主人沒給你任務，你用自己的血汗錢，買回了那本書，證明你有着崇高品質。
阿長，願蒼天有眼，保佑你的靈魂吧。
學問齋