聞始見君子者，辭曰：“某固願聞名於將命者，不得階主。”適者曰：“某固願見。”罕見曰聞名，亟見曰朝夕，瞽曰聞名。
適有喪者曰比，童子曰聽事。適公卿之喪，則曰聽役於司徒。
君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰“致馬資於有司”，敵者曰贈從者。
臣致襚於君，則曰“致廢衣於賈人”，敵者曰襚。
親者兄弟，不以襚進。
臣為君喪，納貨貝於君，則曰“納甸於有司”。
賵馬入廟門，賻馬，與其幣，大白兵車，不入廟門。
賻者既致命，坐委之，擯者舉之，主人無親受也。
受立授立，不坐，性之直者，則有之矣。
始入而辭，曰“辭矣”。即席，曰“可矣”。
排闔説屨於户內者，一人而已矣。有尊長在則否。
問品味，曰：“子亟食於某乎。”問道藝，曰：“子習於某乎，子善於某乎。”
不疑在躬，不度民械，不願於大家，不訾重器。
泛埽曰埽，埽席前曰拚，拚席不以鬣，執箕膺擖。
不貳問，問卜筮曰：“義與志與？”義則可問，志則否。
尊長於己踰等，不敢問其年。燕見不將命。遇於道，見則面，不請所之。喪俟事，不犆吊。侍坐弗使，不執琴瑟，不畫地，手無容，不翣也。寢則坐而將命，侍射則約矢，侍投則擁矢，勝則洗而以請。客亦如之。不角，不擢馬。
執君之乘車則坐。僕者右帶劍，負良綏，申之面，扦諸幦，以散綏升，執轡然後步。
請見不請退。朝廷曰退，燕遊曰歸，師役曰罷。
侍坐於君子，君子欠伸，運笏，澤劍首，還屨，問日之蚤莫，雖請退可也。
事君者，量而後入，不入而後量。凡乞假於人，為人從事者亦然。然故上無怨，而下遠罪也。
不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色。
為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾，頌而無讇，諫而無驕。怠則張而相之，廢則埽而更之，謂之社稷之役。
毋拔來，毋報往，毋瀆神，毋循枉，毋測未至。士依於德，遊於藝。工依於法，遊於説。毋訾衣服成器，毋身質言語。
言語之美，穆穆皇皇。朝廷之美，濟濟翔翔。祭祀之美，齊齊皇皇。車馬之美，匪匪翼翼。鸞和之美，肅肅雍雍。
問國君之子長幼，長則曰“能從社稷之事矣”，幼則曰“能御未能御？”問大夫之子長幼，長則曰“能從樂人之事矣”，幼則曰：“能正於樂人，未能正於樂人？”問士之子長幼，長則曰“能耕矣”，幼則曰“能負薪，未能負薪？”
執玉，執龜莢，不趨。堂上不趨，城上不趨，武車不式，介者不拜。
婦人吉事，雖有君賜肅拜。為屍坐則不手拜。肅拜，為喪主，則不手拜，葛絰而麻帶。
取俎進俎，不坐。
執虛如執盈，入虛如有人。
凡祭於室中，堂上無跣，燕則有之。
未嘗不食新。
僕於君子，君子升下則授綏，始乘則式君子下行，然後還立。
乘貳車，則式，佐車則否。
貳車者，諸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。
有貳車者之乘馬，服車，不齒。觀君子之衣服，服劍，乘馬，弗賈。
其以乘壺酒，束脩，一犬，賜人。若獻人，則陳酒執修以將命，亦曰乘壺酒，束脩，一犬。其以鼎肉，則執以將命。其禽加於一雙，則執一雙以將命，委其餘。犬則執紲，守犬，田犬，則授擯者。既受，乃問犬名。牛則執紖，馬則執靮，皆右之。臣則左之。車則説綏，執以將命。甲若有以前之，則執以將命。無以前之，則袒櫜奉胄。器則執蓋，弓則以左手屈韣執拊，劍則啟櫝，蓋襲之，加夫襓與劍焉。笏、書、修、苞、苴、弓、茵、席、枕、幾、熲、杖、琴、瑟，戈有刃者櫝，莢、鑰，其執之皆尚左手。刀卻刃授穎，削授拊。凡有刺刃者以授人，則闢刃。
乘兵車，出先刃，入後刃。軍尚左，卒尚右。
賓客主恭，祭祀主敬，喪事主哀，會同主詡。
軍旅思險，隱情以虞。
燕侍食於君子，則先飯而後已。毋放飯，毋流歠。小飯而亟之。數焦，毋為口容。客自徹，辭焉則止。
客爵居左，其飲居右。介爵，酢爵，僎爵，皆居右。
羞濡魚者進尾。冬右腴，夏右鰭，祭膴。
凡齊，執之以右，居之以左。
贊幣自左，詔辭自右。
酌屍之僕，如君之僕，其在車，則左執轡，右受爵。祭左右軌範，乃飲。
凡羞有俎者，則於俎內祭。
君子不食圂腴。
小子走而不趨，舉爵則坐祭立飲。
凡洗必盥。
牛羊之肺，離而不提心。
凡羞有湆者，不以齊。
為君子擇葱薤，則絕其本末。
羞首者，進喙祭耳。
尊者，以酌者之左為上尊，尊壺者面其鼻。
飲酒者，禨者，醮者，有折俎不坐。未步爵，不嘗羞。
牛與羊魚之腥，聶而切之為膾，麋鹿為菹，野豕為軒，皆聶而不切。麇為闢雞，兔為宛脾，皆聶而切之。切葱若薤實之，醯以柔之。
其有折俎者，取祭肺反之，不坐。燔亦如之，屍則坐。
衣服在躬而不知其名為罔。
其未有燭而後至者，則以在者告。道瞽亦然。
凡飲酒，為獻主者，執燭抱燋，客作而辭，然後以授人。執燭不讓，不辭不歌。
洗、盥、執食飲者，勿氣。有問焉，則辟咡而對。
為人祭曰致福，為己祭而致膳於君子曰膳，祔練曰告。
凡膳告於君子，主人展之，以授使者於阼階之南，南面再拜稽首送。反命，主人又再拜稽首。其禮，大牢則以牛左肩，臂臑，折九個。少牢則以羊左肩七個，犆豕則以豕左肩五個。
國家靡敝，則車不雕幾，甲不組縢，食器不刻鏤。君子不履絲屨，馬不常秣。
聞始見君子者，辭曰：“某固願聞名於將命者，不得階主。”適者曰：“某固願見。”罕見曰聞名，亟見曰朝夕，瞽曰聞名。
適有喪者曰比，童子曰聽事。適公卿之喪，則曰聽役於司徒。
君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰“致馬資於有司”，敵者曰贈從者。
臣致襚於君，則曰“致廢衣於賈人”，敵者曰襚。
親者兄弟，不以襚進。
臣為君喪，納貨貝於君，則曰“納甸於有司”。
賵馬入廟門，賻馬，與其幣，大白兵車，不入廟門。
賻者既致命，坐委之，擯者舉之，主人無親受也。
受立授立，不坐，性之直者，則有之矣。
始入而辭，曰“辭矣”。即席，曰“可矣”。
排闔説屨於户內者，一人而已矣。有尊長在則否。
問品味，曰：“子亟食於某乎。”問道藝，曰：“子習於某乎，子善於某乎。”
不疑在躬，不度民械，不願於大家，不訾重器。
泛埽曰埽，埽席前曰拚，拚席不以鬣，執箕膺擖。
不貳問，問卜筮曰：“義與志與？”義則可問，志則否。
尊長於己踰等，不敢問其年。燕見不將命。遇於道，見則面，不請所之。喪俟事，不犆吊。侍坐弗使，不執琴瑟，不畫地，手無容，不翣也。寢則坐而將命，侍射則約矢，侍投則擁矢，勝則洗而以請。客亦如之。不角，不擢馬。
執君之乘車則坐。僕者右帶劍，負良綏，申之面，扦諸幦，以散綏升，執轡然後步。
請見不請退。朝廷曰退，燕遊曰歸，師役曰罷。
侍坐於君子，君子欠伸，運笏，澤劍首，還屨，問日之蚤莫，雖請退可也。
事君者，量而後入，不入而後量。凡乞假於人，為人從事者亦然。然故上無怨，而下遠罪也。
不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色。
為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾，頌而無讇，諫而無驕。怠則張而相之，廢則埽而更之，謂之社稷之役。
毋拔來，毋報往，毋瀆神，毋循枉，毋測未至。士依於德，遊於藝。工依於法，遊於説。毋訾衣服成器，毋身質言語。
言語之美，穆穆皇皇。朝廷之美，濟濟翔翔。祭祀之美，齊齊皇皇。車馬之美，匪匪翼翼。鸞和之美，肅肅雍雍。
問國君之子長幼，長則曰“能從社稷之事矣”，幼則曰“能御未能御？”問大夫之子長幼，長則曰“能從樂人之事矣”，幼則曰：“能正於樂人，未能正於樂人？”問士之子長幼，長則曰“能耕矣”，幼則曰“能負薪，未能負薪？”
執玉，執龜莢，不趨。堂上不趨，城上不趨，武車不式，介者不拜。
婦人吉事，雖有君賜肅拜。為屍坐則不手拜。肅拜，為喪主，則不手拜，葛絰而麻帶。
取俎進俎，不坐。
執虛如執盈，入虛如有人。
凡祭於室中，堂上無跣，燕則有之。
未嘗不食新。
僕於君子，君子升下則授綏，始乘則式君子下行，然後還立。
乘貳車，則式，佐車則否。
貳車者，諸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。
有貳車者之乘馬，服車，不齒。觀君子之衣服，服劍，乘馬，弗賈。
其以乘壺酒，束脩，一犬，賜人。若獻人，則陳酒執修以將命，亦曰乘壺酒，束脩，一犬。其以鼎肉，則執以將命。其禽加於一雙，則執一雙以將命，委其餘。犬則執紲，守犬，田犬，則授擯者。既受，乃問犬名。牛則執紖，馬則執靮，皆右之。臣則左之。車則説綏，執以將命。甲若有以前之，則執以將命。無以前之，則袒櫜奉胄。器則執蓋，弓則以左手屈韣執拊，劍則啟櫝，蓋襲之，加夫襓與劍焉。笏、書、修、苞、苴、弓、茵、席、枕、幾、熲、杖、琴、瑟，戈有刃者櫝，莢、鑰，其執之皆尚左手。刀卻刃授穎，削授拊。凡有刺刃者以授人，則闢刃。
乘兵車，出先刃，入後刃。軍尚左，卒尚右。
賓客主恭，祭祀主敬，喪事主哀，會同主詡。
軍旅思險，隱情以虞。
燕侍食於君子，則先飯而後已。毋放飯，毋流歠。小飯而亟之。數焦，毋為口容。客自徹，辭焉則止。
客爵居左，其飲居右。介爵，酢爵，僎爵，皆居右。
羞濡魚者進尾。冬右腴，夏右鰭，祭膴。
凡齊，執之以右，居之以左。
贊幣自左，詔辭自右。
酌屍之僕，如君之僕，其在車，則左執轡，右受爵。祭左右軌範，乃飲。
學問齋