讀完某一作品後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的論語的讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
日月如梭，時間流逝飛快。天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養心靈的東西。以我的看法，具有悠久歷史的《論語》中所包涵的精髓才是永遠不會改變的，可它卻能將人的'品性改變。這，才是真正無價的財富。
這本書裏的每一句話都是文言文，記錄的是我國儒派創始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等。每篇文章雖內容短小，卻很精妙，能夠運用極少的文言文表達出精準、明確的內容和顯然易見的道理。
當我一頁一頁地翻閲《論語》，看着這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀着這一個一個字間的韻味時。猛然間，“學而不思則罔，思而不學則殆。”這一句出現在我的眼簾。我不禁回想起平日裏，我雖然是愛看書，但是每次閲讀時都不會認真、仔細地體會到書籍真正的精髓。所以，凡是被我購買回來的書籍，我一般都會囫圇吞棗地看完。每一本書上都是乾乾淨淨的，一點批註也不做。每當別人談論起我所讀過的書籍時，我卻根本插不上話。但是有了“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話的啟示後，我才真正理解了閲讀的意義。閲讀，本意並不是只一味地去閲讀各種書籍，囫圇吞棗地汲取知識，而是在閲讀中多去感受這篇文章，寫出自己對文章的真實感受，感悟和思考。如果只閲讀不思考，無疑是相當於沒有讀，也不會有任何收穫；而只思考不閲讀，更是相當於思想被束縛，不閲讀，哪裏有思考的空間？所以，只有在兩者能互相結合的前提下學習才能事半功倍。
《論語》中還有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”一想起自己以往做任何事都不懂得堅持，還沒進行到一半就放棄了的情形，不禁很是羞愧。是啊，做任何事都要堅持到底才能成功。就像一座高聳入雲的山，是靠積累一撮撮不起眼的泥土才形成的；就像波濤洶湧的波濤，又何嘗不是靠積累每一股細流才匯成的。這不正是用事實告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識和經驗，最後擁有了實力，那麼成功不就自然而來了嗎？
閲讀是快樂的，希望你也可以抽出時間讀一讀《論語》這本富有內涵的名著，感受它獨一無二的精髓，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。
《論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：逝者如斯夫!不捨晝夜。
孔子對流水的感歎，融進了他對時光飛逝，人生苦短的感歎。
用逝水象徵時光的流逝――一種促人及時行動的緊迫感，一種生命價值只有在奮鬥中才會實現的歷史職責感，都在一聲歎息中
流露出來，帶給人無盡的思考。
時間――是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人後悔的東西。
一步步、一程程，已經走了多遠，永不停留，走過秒、分、時、日，又積成日、月、年代。
高爾基説過：時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。
勤勞者能叫時間留下串串果實，懶惰者的時間留給他們一頭白髮，兩手空空。
我們不能讓時間停留，但能夠每時每刻做些有益義的事。
時間就是金錢，時間就是生命，時間就是前途。
時間老人對每一個人都是公平的，不多也不少。
時間老人對每個人又是不公平的，在同樣的時間內，人們的收穫卻不一樣。
所以我始終相信珍惜時間的人時間也會珍惜他‘這句話。
懂得珍惜時間的人會好好地使用一分一秒。
因為他們明白時間是寶貴的。
如果你會把握時間，你就會把握生命，你才不會虛度人生，如果你虛度人生，那麼在你虛度的一分一秒的.時間裏，你可能不會感覺到什麼，然而有一天你去計算，你會覺得浪費的時間能夠幹很多你沒時間乾的事情。
這時，有的人懊惱，有的人想禰彌補，但這是無濟於事的。
俗話説的好一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
如果你不想自我以後後悔，那麼此刻你就要珍惜時間。
歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時間。
偉大的科學家愛因斯坦與朋友約會，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫着，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺。
朋友來了滿懷歉意的説不好意思，耽誤了你寶貴的時間。
愛因斯坦卻興奮地説：我十分有好處地度過了這段時間，因為在這些時候我又想起了一個出色的想法。
時間是寶貴的，它總是不知不覺地從我們身邊流走。
你是想把它當作日曆一天天撕下去，到最後只留下一個生鏽的日曆夾嗎?因此我堅信珍惜時間的人才會擁有完美的明天。
孔子，中國古代最偉大的思想家和教育家，他的儒家思想深深影響了中國幾千年，也被世界各國借鑑。而《論語》是記錄孔子言行的一本著作，書裏的很多觀點對今天的人們仍有指導意義。從學習到修身，從安家到治國，我們都可以從書中找到真理。這裏我想談談我對《論語》中的講學的讀後觀點。《論語》中首要呈現的一個觀點就是人要學習，它從二個方面闡述了孔子對學習的認識。
首先，要把學習當作一件快樂的事情。《論語》開篇中的“學而時習之，不亦説乎？”告訴我們學習後多温習是一件多麼讓人高興的事情。而“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”是告訴我們學習的最高境界是自己樂意去學，這樣才能得到最多的收穫。這些學習的.觀點是最純樸的學習的觀點，它體現的是學習的最本源。人們以這樣的心態來學習，不僅可以學到知識，更可以達到修身的目的。反觀現代人的學習，更多的是脱離了學習的本源，體現的是學習的功利性。人們選擇學習什麼，往往是看這樣的學習是否有用，是否對個人的職業發展有利，而忽略了個人愛好。所以，現在社會上才會有那麼多高分低能的人，他們是學習的尖子，卻是做人的矮子。所以，在個人學習規劃中，不妨在有知識學習規劃的同時加入讓我們感興趣的內容，這些內容應該是我們最樂意學的內容，它們會讓我們有更多的收穫。
第二，學習要有恰當的方法。“温故而知新，可以為師矣。”告訴我們學習要多温習；“學而不思則罔，思而不學則殆。”告訴我們學習不能光學習不思考也不能光思考不學習；“知之為知之，不知為不知，是知也。”告訴我們學習要謙虛，會就會，不會就不會；“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”告訴我們要學會取長補短。《論語》中論述學習方法的言論還有很多，在此不贅述。這些言論對我們的學習太有用了。學習之後要多複習，學習要不恥下問，要善於學習他人的長處，學習要多思考等等觀點不正是我們常告訴學生的學習方法嗎。在這些恰當的方法的指導下學習，學習必定更有效率。
《論語》中闡述的學習的觀點，句句經典，字字值得回味。在知識爆炸的今天，在全民學習的熱潮下，我們是否該冷靜地思考一下我們學習的目的，我們是否該冷靜地思考一下我們該如何學習。學習不該只給我們帶來知識，我們要享受學習的過程，收穫知識的同時收穫快樂和人生。
《論語》這部書，教給我們很多處世的方法，做人的規矩。這些道理看起來很樸素，這些辦法有時候在原則中透着一些變通。
孔子特別強調做事情的分寸，“過”和“不及”都是要盡力避免的。
此外孔子還提倡仁愛，但他並不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。
有人問他：“以德報怨，何如？”孔子的回答是：“以直報怨，以德抱德。”
這就是孔子告訴我們的處事態度。當然孔子也不提倡“以怨抱怨”，同樣“以德報怨”也不可取。因為如果你採用“以德抱怨”你要獻出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的`仁厚去面對已經有負於你的人和事，這也是一種人生的浪費。
那麼在這兩者之外我們只好採用第三種人生態度去處世了。那就是用你的公正，你的率直，你的耿介，你的磊落，也就是説，用自己的高尚人格，去坦然面對這一切。
孔子的這種處世態度就是告訴我們，要把有限的情感，有限的才華，留在最應該使用的地方。
今天我們都在説避免資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。
那麼我們做人又該怎樣與朋友們交往呢？《論語》告訴我們説，要本着平等和理性的態度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點餘地。
這就是禪道中所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。這是人間最美好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全園，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內心有所期待，有所憧憬。
朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。
做事，孔子提倡“不在其位，不謀其政。”那麼言下之意就是“在其位，一定要謀其政。”那麼我們做事的原則是什麼呢？子曰：‘君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。’孔子的意思是説，君子對於天下事，不刻意強求，不無故反對，沒有薄，沒有厚，沒有遠，沒有近，沒有親，沒有疏，一切按道義行事。
孔夫子最鼓勵的就是少説多做。做事要積極，説話要謹慎，這種謹慎在《論語》中被概括為“如臨深淵，如履薄冰”。
多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行，這樣做事的好處就是“寡悔”讓自己少一點後悔。
在現實的社會中我們常常聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其抱怨，不如反躬自省。如果我們真的做到了做事把握分寸，説話少一些抱怨，少發一些牢騷的話，那麼我們就能夠修身養性，也就會少很多煩惱，自然就會懂得很多為人處世之道。
孔夫子的《論語》語言艱深，作為一名國小生，我只知道《論語》是一本孔夫子和他的學生們的語錄，其它的一概不知。即使人們常説：“半部《論語》，行天下。”但是以前我對它一點也不感興趣。
可是在20xx年，我偶然在中央十套科教頻道“百家講壇”欄目看到于丹老師講《論語》。由於于丹老師講的太精彩了，從此我每天中午準時收看“百家講壇”，慢慢地喜歡上了《論語》。
于丹老師告訴我們《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。
《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。承認現實生活中的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。如果一個人不能接受這種遺憾，將會導致什麼樣的後果呢？
于丹老師説孔夫子是聖人，聖人就是在他生活的這片土地上最有行動能力、最有人格魅力的人。神聖神聖，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而聖是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
孔夫子帶給我們的是一種大地上生長的信念，他這樣的人一定是從我們的生活裏面脱胎生長出來，而不是從天而降的。
聽了于丹老師的講座，我發現《論語》沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，裏面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。讓人一看就明白。其實，無言也是一種教育。子曰：“天何言哉？四時行焉，萬物生焉。天何言哉？”（《論語·陽貸》）這則語錄意思是：孔子對他的學生説：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉，萬物滋生。蒼天還需要説話嗎？”
是啊，《論語》是一種態度，是一種樸素的、温暖的生活態度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。
《論語》的思想精髓就在於把天之大、地之厚的精華融入人的'內心，使天、地、人成為一個完美的整體、人的力量因而無比強大。
我們今天也會説，天時、地利、人和就是國家興旺、事業成功的基礎，這是《論語》對我們現代人的啟迪。
……
聽了于丹老師的講座，我於《論語》的博大精深，終於有了點滴的感悟。我相信這本書會陪伴我的一生，我愛上了《論語》。
伍雅萱
這個假期我讀了一本非常好的書：《論語》。國學大師錢穆曾説過：《論語》應該是一部中國人，人人必讀的書。這樣的書，肯定含有有無限的智慧。
《論語》是一部記錄孔子和弟子言行的書。全書二十篇，四百九十二童，是我國首個語錄體散文。其書比較忠實地記述了孔引及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近化新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史，一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅，含蓄售雋永的語言，記述了孔子的'言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止，或啟發論辨，侃侃而談；或富於變化，娓娓動人。讓我獲益良多。
子曰：“三人行，必有我師焉。”這一句的意思是，幾個人同行，其中一定有人可以做我的老師。這讓我想起了一篇文章《古魯的三位老師》，他的三位老師一位是乞丐，一位是狗，一位是小男孩。在我的生活中也有老師，媽媽教會我要出眾，弟弟教會我要寬容，我的好朋友教會我要真誠。這説明了老師無處不在世界萬物皆為我師，只要你誠心學習，在哪都能找到老師。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”這句我也深有體會，我不是生下來就知道一切的人，我是愛好古代文化並能勤敏地追求的人。孔子是萬世師表，但他的學問不是一生下來就有的，他也是靠自己不斷去學習，不斷去提高，豐富自己的知識，對文化的認識才得來今天我們所看到的成果，這裏告訴了我們要不斷去學習，要去追尋，探索知識。
我現在正值學生時代，不能偷懶，要努力學習，因為我不是“生而知之者。”
《論語》中富有無限智慧，就連商業大亨馬雲也説過：《論語》是人類真正的智慧。是我重複看，不斷看，受益最多的書。這書也將成為我成長路上的“引路人”。
《論語》是家喻户曉的經典作品，是儒家思想的核心著作，是記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文。孔子是我國古代偉大的教育家、思想家、儒家學派的創始人，他的智慧啟迪着一代又一代的`中國人，後人尊稱他為“聖人”。
我喜歡《論語》，不是因為它告訴我們多少修身、齊家、平天下的大道理，而是它充滿智慧的語言，是生活的感悟和積累。
子曰：“學而時習之，不亦説乎？”這就是一句千古名言。意思是説：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現實中實踐它，是一件令人十分愉快而振奮人心的事。”孔子認為學生的學習活動，本身應該是件快樂的事。孔子的這句開場白就是告訴弟子們，理論聯繫實際，把學來的知識放到實踐中去才是真正的知識，才能證明你已經把握了知識。而真正懂得知識的人在現實中的運作會興趣倍增，會自然產生出需要更多知識的充實。我們知道了學習、實踐的重要性，我們還要記住“學而不思則罔，思而不學則殆”的學習方法，則是重中之重。只讀書學習而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收穫，就是我們平常説的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學習，就會疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。這就告訴我們要把學習和思考結合起來。再有“温故而知新，可以為師矣。”解釋為“在温習學過的知識時，能有新體會，新發現，那麼就可以當老師了。”這也就是對我們學習思考提出的要求，要求我們在學習中不斷“温故而知新。”作為學生，能做到這一點，就是真正會學習了。
還有“三人行，必有我師焉”，等等好多精闢的語言，我都很喜歡。至今，有很多成語都是從《論語》中演變而來的，比如：温故知新、不恥下問、誨人不倦、學而不厭、舉一反三等。
我喜歡《論語》，篇幅不是很長，所以很多能背，也常在作文中引經據典，有時和人聊天時也會引用一兩句，也因此被人説我賣弄學問，但
我喜歡這種感覺。我喜歡《論語》，它使我學到了知識，增長了智慧，也讓我明白了許多道理。感謝《論語》，伴我成長。
暑假剛開始，媽媽便讓我讀一本經典著作《論語》。
《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。粗看《論語》，它是一本記錄孔子教導弟子們的一些語錄。書中記載了大量個人修養和道德規範的言行，集中闡明瞭孔子“仁”與“禮”的核心思想。可媽媽告訴我，通過學習孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等可以讓人受益一生。孔子的教訓在中國人聽來，似是老生常談，平淡無奇。但是孔子教訓獨特處在於他教各個人的心走向別人的心裏找安頓，找歸宿。教人心安放在人心裏。帶着這些深奧的讓我無法理解的疑問，我走進了《論語》。
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。這是一種樸素的人的一生計劃，我們從小就要有理想，有計劃。不能得過且過，平庸一生。
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。中國人歷來以謙虛為教，誠信為本。這一點我深有體會，有時我在課堂上沒有搞明白的問題或做習題時不會的`題目，過後似懂非懂得，也不再去深究，等到考試時我還是做不出來。因此我們平時在學習過程中，不能不懂裝懂，有不懂的問題應該虛心向別人請教，要不恥下問。我們平時與人相處時，要學習別人的高尚品德，不要只看別人的短處，如果別人有做得不好的地方，我們就要自我反省一下。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”。孔子的聲聲教誨讓我心感慚愧。雖然我在優越的環境中生活，但是我卻沒有優越感，平時吃飯總覺得家裏得飯菜不夠豐盛，沒有葷菜就不吃飯。穿衣服嗎非名牌的不穿。別人有的東西，我也非要買到。平時還要媽媽給零花錢。可是一提到學習我就很不高興，總認為是件痛苦的事。學習了論語以後，我要改變我的學習的態度。我要學會在慾望不能滿足時應有的忍耐。
禮是中華民族的傳統美德，串聯起了悠久的中華文明，我將通過孔子的智慧來啟發我的智慧和人性的光明，陽光的積極向上。
《論語》就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈説需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴我們如何做人，如何做事。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代聖賢，《論語》猶如高山上一顆勁鬆高不可攀，只可仰望而不可觸及。而於丹老師彷彿是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的聖人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有聖賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、温暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心裏。他説：“孔子沒有温度，只有色彩”。
我第一次見到“國民幸福指數”一詞，物質意義上的幸福生活它僅僅是一個指標。單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。”對於我來説，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的'瑣事，抑鬱於胸。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”自己勸自己，想開些，何必計較那麼多呢?
面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在裏面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟裏供着一個花崗巖雕刻得非常精緻的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的台階也是跟它採自同一座山體的花崗巖砌成，台階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什麼人們採着我們去膜拜你?你有什麼了不起?佛像淡淡地説，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。
現在我終於明白，我們過去總是喜歡與他人相比，為什麼你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背後的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!
這個暑假拜讀了于丹教授的《論語》心得，感覺曾經遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和温暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵，有許多獨到見解，豁然於眼前。
于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結，她是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人。她可以映射着我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，並懂得變通，與時俱進。而內在心靈則完滿、富足，待自內心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學習於丹《論語心得》，感覺最深的是能啟發我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，讓人在不經意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。
經驗告訴我們，一個人是否感到幸福，對現實是否感到滿足，主要取決於個人的心態。確實，在今天這麼一個不斷改革與飛速發展的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都顯得更為重要。面對眼前千變萬化的世界，調整好個人的心態，在工作和生活中得到快樂，是我們每個人在現實中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄託的符合，只有站在個人心理的座標系上，建立務實有效的理想方能在人生的職業生涯中有所擔當，內心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀後以現代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現實的關係。就工作而言，一個人的'目標，不能好高騖遠，必須經過努力可以達到;同樣，目標不能太小，不經一定困難能夠實現的目標不可能帶來多大的勇氣，即便是實現了目標也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對於一所學校目標的適切制訂，將會增強教職員工的團隊精神;遠大的理想，將激勵人們戰勝各種困難，勇往直前。
于丹的心得讓我體會到了什麼是智慧，什麼是和諧，什麼是無畏。在於丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領悟，並用輕鬆自然的口吻娓娓道來。——這就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗!
《論語》是孔子死後，弟子們根據他平日的言行記錄整理編成的，《論語》讀後感1。其中有孔子的言論，也有孔子與弟子們的問答，它是儒家思想所依據的經典。《論語》這部書，我們並不陌生。“三人行必有我師焉”“有朋自遠方來不亦樂乎”“己所不欲勿施於人”這一句句凝聚這位偉大哲人思想的名言，從小就伴隨我們成長。這些名言，都對我們的人生觀世界觀價值觀的塑造，有極其巨大的影響。修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，在《論語》中《子路曾皙冉有公西華侍坐》這一篇中，孔子並不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念。無論你的理想是大是小，即使只是想要修身齊家。但是實現所有理想的基礎，在於找到內心的真正感受，一個人的.內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語》陽貨）孔子對他的學生説：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季在輪轉，萬物滋生，天而要説話嗎？”《論語》的終極傳遞就是一種態度，是一種樸素的、温暖的生活態度，讀後感《《論語》讀後感1》。孔夫子正是以此來影響他的弟子。可見，孔子不但是一個偉大的思想家，更是一個偉大的教育家。在讀《論語》的過程中，發覺一件有趣的事情。據説，“以德報怨“這個形容詞來源於《論語》，孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。但是，在 《論語憲問》中，我卻發現：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”原來，孔夫子提倡我們的是，別人對你怎麼樣，你就要對人怎麼樣。我想，這其實比以德報怨更能真正地解決糾紛。想想，以德報怨可能會造成兩個不良的後果：一個是你報我報大家報，大家報來報去，表面上很和諧，但是這樣就會陷入死循環。最終雙方皆疲乏。第二則是會使怨氣一方覺得你真的對他有所虧欠，更急肆無忌憚。所以，以直報怨，以德報德才是最好的方法 論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射着我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。古賢聖人以簡約的語言點出人生大道，讓後世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，我想這就是《論語》想要告訴我們的。
我們總説，教書育人，教書，就是傳授知識技能，但人怎麼育？學生的品德培養，應從哪裏做起？《論語》給了我們答案，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。”短短二十餘字，卻告訴我們，要做一個有道德的人。首先要從孝敬父母，尊敬兄長做起，孝是為人之本，其次要言行謹慎，講誠信，其次要關愛他人，親近有仁德的人。做到這些以後，如果還有時間和精力，那麼就可以學習其它知識了。反思我們的`教育，在應試教育的影響下，道德教育嚴重缺失，學生只要考個高分，就能一俊遮百醜，這是多麼的本末倒置啊。
孔子認為，要想快樂，就得學習，《論語》開篇就説，“學而時習之，不亦樂乎？”他自己也認為，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”孔子一生，好學不倦，以至“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。正因如此，才成就了萬世師表，一代聖人孔子。
每個人都在社會的大海中，沉沉浮浮，每個人都在人生的旅途中，艱難行走，如何在社會上立足，如何與人相處，如何結交朋友，如何讓生活快樂無憂，這張人生的答卷擺在所有人的案頭，要想找到正確答案，請你翻開《論語》這本書，讓聖人幫助你，為你迷茫、困惑的人生指路。宋代宰相趙普，半部《論語》治天下，我們，平凡的普通人，不用説半部，哪怕只記住其中的幾句話，比如，“事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信”，並踐行它，就是一個謙謙君子，就是一個有德行的人。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”意思是：一個人如果不講信用，不知道他能幹什麼，就像牛車沒輗 ，馬車沒軏一樣，那車怎麼能走呢？這真是至理名言，振聾發聵，二千五百年前的孔子，把誠信擺到了極其重要的地位，是啊，生活在塵世，總要和人打交道，若不講誠信，就沒人相信，他就會寸步難行，一事無成，這是無數事實證明了的，失信的後果多麼可怕。一個人是如此，但如果一個社會出現信任危機，欺詐成風，那會變成什麼樣子呢？真是不敢想象了。
我愛世界上每一本有用的書，我也意識到，任何一本書的精髓只有經過反覆閲讀、啃咬和食用才能真正獲得。”吃《論語》就是這樣一個過程：從想吃，到嚼，再回味，香甜可口，清爽爽口，真的很快樂。
合上書，彷彿能聞到芹菜的香味從中溢出，我陶醉在《論語》的話語中。
我第一次讀《論語》的時候，正好是五六年級。當時，我以為《論語》只是一部白紙黑字的古文，真的很無聊。再看《論語》的時候，是大年七年級。我覺得《論語》不僅樸素，而且美麗。雖然白紙黑字，寥寥數語，卻勾勒出一幅美麗的圖畫：“三軍能勝俊，匹夫不能勝志”，年初，豪邁的氣魄非同尋常，“仁者不相貌，智者不惑，勇者不懼”。對這四個字的描寫是金先生的風度；一個仁愛的人愛這四個字，言簡意賅，時時呼喚着人間的真情；“不做自己不想做的事”概括了為別人做事的本領和老師們孜孜不倦的話語。這些簡單而睿智的話語讓我的心變得乾淨而清晰。《論語》也把我帶入了一個欣欣向榮的世界。我懂得如何對待生活。
如果我們在日常生活中把《論語》吃透，就會感到輕鬆愉快。《坐以待斃》中有五、六位孔子，有“無春，無春衣，無春衣”之稱。有六七個孩子在彝族洗澡。風吹，舞，霧，唱，還。”對！一個人能和同伴一起跳舞，同時唱歌，輕鬆愉快地回家，這是最幸福、最簡單的理想！這種理想不同於別人“修身養家、治國安邦”的理想，但這種平凡的理想卻能充分體現我們對省會的熱愛和嚮往《論語》讓我明白，權力和地位只是繁榮的一瞬間，只有悠閒舒適的生活才是真正的.生活。
《論語》使我完善了自己的生活態度和生活方式，使我的心潤而香。
在我的書房裏，《論語》是我的指路明燈。進入國中二年級後，我渴望成功，卻忽視了對概念和定義的理解。這讓我在學習上感到困惑，教輔書中的各種學習方式更讓我眼花繚亂。後來，我又拿起國中課本，仔細回憶了《論語》中的兩條人生格言：“學而不思，學而不學，學而不學，學而不學。”。這句格言所倡導的踏實嚴謹的學習態度，規範了我的學習觀念，對我有很大的好處。
《論語》的味道就像嚼出苦薄荷的甜味。在甘甜之前的這些苦楚使我明白，我決不能違背做事的次序，在地上前進，否則我將失敗。
《論語》的每一點，雖然都是由許多平凡的文字組成，卻創造了許多人不平凡的生活。我相信他們也會在我們的生活中開一朵更加燦爛絢麗的花。
《論語》是一部年代久遠體量博大內涵豐富道理深奧文字怪僻的中國古文化經典。《論語》是"語言的論纂"是一部言行錄主要是孔子弟子及其後學追記孔子的言行。其內容以倫理教育為主涉及哲學歷史社會經濟軍事文化藝術宗教等諸多方面。特別是以"仁義"為核心的忠恕孝悌寬信敏惠智勇剛毅温良恭儉讓等道德規範或者説從樸素的自然法則中演繹出來的生命的大智慧確實達到了一定的高度和水平時至今日仍不乏借鑑意義和實用價值。
孔子的一生是偉大的一生其思想學説是以"仁義"為核心的德政與禮治其天道觀是唯物崇尚自然的其人生觀是重實踐重人倫重內省而積極投身於社會現實其教育思想是有教無類因材施教教學相長循序漸進啟發疏導的普及教育其經濟理念是"均無貧和無寡安無傾"達以得民安民其軍事思路是"足兵""武備"以反對擅滅人國擅滅人祀的戰爭征伐而不一般地反對所有戰事。同時孔子窮其大半生的精力立杏壇以授學開私人教育之先河救典籍於整理弘傳統文化之流播。"三千徒弟子七十二賢人"成就了孔子"萬代師表"的悠悠英哲名；《詩》《書》《禮》《樂》《易》彰顯了聖人"世界先賢"的熠熠赤子情。
孔子仰其憂患心思與情懷誦諸道義仁德文章影響千秋彪炳萬里。以"仁義"為內核以"中庸"為準繩的倫理哲學以及以"格物致知誠意正心修身齊家治國平天下"為理想的儒家學説歷經兩千多年的風霜雪雨而長青猶茂成為中國社會的'立國安民思想。傳統的儒家文化藴含着豐富的思想和理論藴含着許許多多人生哲學和做人的道理。閲讀儒家經典可以使人知識更豐富頭腦更清醒更加有智慧更加勇敢和勤勞；還可以提高人們的修養使人們懂得誠信仁義禮讓善良謙虛友愛是一個人在社會上立足的最基本要求。
中國傳統文化它不僅在歷史進程中產生過巨大影響而且在現代社會仍能發揮很大作用。當今由於我國近年來對學生人格素質道德品質培養的關注度不夠青少年道德品質暴露危機。現在強調少年兒童閲讀傳統文化經典尤為必要彌補道德教育的缺憾培養學生正確的道德觀和人生觀。
以仁愛待天下人——《論語》
論語，是記錄聖人孔子及其弟子的言行的書。讀了之後，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，可以感受到他兼濟天下人的仁愛之心，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會人們應該如何接物待事，而且十分嚴謹地規範自己，以行動來做出表率。他之所以被後人稱為聖人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想世界帶來了無窮的寶藏。
無美不備的《論語》的倫理思想核心是“仁”。“仁”這個詞在孔子以前已廣泛使用，但作為哲學範疇的提出，是從孔子開始的。仁在孔子思想中是最高、最根本的理想和準則。所以《論語》説孔子很少談功利、天命，最推崇、最讚許的是仁。
“仁”字在《論語》中出現百次以上，但是，對於仁的確切含義，《論語》中並沒有純定義式的界説，常常是根據提問人的不同情況而隨問作答，每次講解並不完全一致。如顏淵問什麼是仁，孔子説：“剋制自己，使自己的言行合於禮人。”這就是仁。一旦剋制自己而使言行都合於禮，天下的人就會稱許你，是仁。具體做法是不合於禮的東西不看，不合於禮的話不聽，不合於禮的'話不説，不合於禮的事不做。樊遲問什麼是仁，孔子説“愛人。”子貢問：“如果有人能廣泛地把好處給人民而且能夠賙濟大眾，這個人怎麼樣？可能算是仁人嗎？”孔子説：“何止是仁人！一定是聖人了！堯舜大概還做不到哩！仁人要做到：自己想樹立的也幫助別人樹立，自己想達到的也幫助別人達到。凡事能夠推己及人，可以説是實行仁的方法了。”這表明，孔子所講的仁，有對己、對人兩個方面的基本含義。對己就是“克己復禮”，即剋制自己，使視聽言動都合乎禮，一旦做到了這點，天下人都會稱許你是個仁者。“克己”不僅是消極意義的自我剋制，還包含積極意義的自覺實踐。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，在《論語》中孔子談理想時，並不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念以及對天下人的仁愛之心。無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，重要在於那一個“仁”字。
學問齋