《酹江月•和友驛中言別》
宋•文天祥
乾坤能大，算蛟龍元不是池中物。風雨牢愁無著處，那更寒蛩四壁。橫槊題詩，登樓作賦，萬事空中雪。江流如此，方來還有英傑。
堪笑一葉漂零，重來淮水，正涼風新發。鏡裏朱顏都變盡，只有丹心難滅。去去龍沙，江山回首，一線青如發。故人應念，杜鵑枝上殘月。
【賞析】
此詞作於文天祥被俘北解途中，詞中沒有悲觀失望、灰心喪氣的情緒，有的卻是慷慨激昂、自信樂觀的情調。從整個詞壇來看，這首詞宛如夜幕沉沉中的一道閃電，給人以希望之光，一掃南宋末期詞悲觀萎靡之氣。
上片感慨身陷囹圄的遭際，但作者深信英雄豪傑絕不會甘心低頭，只要機會成熟，就會像蛟龍一樣衝出，大展宏圖。詞人充滿自信，還與友人共勉，希冀早日掙脱牢籠，再展宏圖。只可惜眼前是風雨飄搖之際，山河破碎，民生凋敝，不得不令人愁腸百結。他又想到了橫槊題詩的曹操以及登樓作賦的王粲，此等千古風流人物都已逝去，可前浪推後浪的長江卻一直奔流到今，這使作者精神為之一振，情緒由悲轉壯，對國家民族的前途充滿信心。
下片寫告別。作者先自我嘲諷，寫出自己和友人身陷囹圄的悲哀。“鏡裏朱顏都變盡，只有丹心難滅”兩句直抒胸臆，表達矢志不渝的愛國信念。“鏡裏朱顏都變盡”句，是説歲不饒人，自己已垂垂老矣。“朱顏”即面色紅潤，代指人年輕氣盛之時；“變盡”即由年輕變得蒼老，流露出時不我待的感慨。這種感慨，在壯志未酬之人身上就表現得更為明顯。但作者一心在意的不是時光的流逝，而是國家的恢復、山河的完整，因此他隨即一轉説“只有丹心難滅”。“丹心”即赤紅熾熱的心，忠誠之心，這是文天祥始終都堅持不變的一種愛國之心。這兩句通過“朱顏變盡”和“丹心不變”的對比，把作者對國家的忠貞之情抒寫得淋漓盡致。
擴展閲讀：文天祥的文學成就
文天祥在文學研究上除了《御試策—道》這篇哲學專著外，再無其它專題研究或專著，這是由於當是的環境不允許他坐下來進行專題研究所致，除對策、封事等外，他在百忙中不卻友人之所託，寫了大量的文稿，其中包括序言、墓誌銘，壽序、贊、頌、祝辭、書、啟、跋等各種不同形式的文體。此外，詩、詞最多，除了《指南錄》和《指南後錄》和《吟嘯集》外，還有《集杜詩》200首以及《十八拍》和少量的詞等。這是最有價值的著作，稱之為史詩。此外還有在抗元前的部分詩稿。
文天祥在文學創作尤其是對詩詞的創作上，有兩個顯著特色，這兩個特色即分為前期和後期兩個階段。所謂前期指的是贛州奉詔勤王開始至夜走真州這個階段。當時雖然南宋小朝廷處於多難之秋，朝內執政者又是昏庸利祿之輩，但文天祥自己積聚了兵丁，他們是自己“乃裹餓糧”來到軍營中的，是一支愛憎分明，具有戰鬥力的隊伍。因此在文天祥的心目中，復興南宋和收復失地有望，這一時期寫的詩歌的特點是清新、明快、豪放，感情特別豐富，濃郁，常以飽滿的戰鬥精神勉勵自己，使人讀之如飲鬱香的葡萄美酒，沁人肺腑。如《赴闕》一詩。從這些詩章中可以看出文天祥的眼裏似乎已經看到前途已呈現光明，復興有望。後來李庭芝暗示苗再成要將文天祥殺掉，以絕後顧之憂。苗再成通過與文天祥共議復興大志，覺得李的説法不妥，但又不敢明目張膽違抗，便設“看城子”之計，將文天祥引出城外，然後拒而不納。文天祥再一次受挫。但他並未氣餒，而是鬥志昂揚接新的戰鬥。他寫了《高沙道中》這首長詩，運用了平易流暢的散文化的語言，按照時間順序，周詳而不零碎地將他出真州城後身歷險境的經過和盤托出，使人讀之如身臨其境。全詩每句五言，隔句押韻，長達80多韻，一韻到底。讀後大有渾灝流轉的感覺，難怪後人讀此詩後，覺得可與杜甫寫的《北征》相媲美。這段時間，文天祥寫的詩篇較多，內容大都振奮人心，可以説是兩個特色時期的中間時期，亦即過渡時期。
擴展閲讀：歷代評價
宋理宗：此天之祥，乃宋之瑞也。
王積翁：南人無如天祥者。
蔣一葵：當時有先兆曰：“擎天者，文天祥。捧日者，陸秀夫。”
于謙：嗚呼文山，遭宋之季。殉國亡身，捨生取義。氣吞寰宇，誠感天地。陵谷變遷，世殊事異。坐卧小閣，困於羈繫。正色直詞，久而愈厲。難欺者心，可畏者天。寧正而斃，弗苟而全。南向再拜，含笑九泉。孤忠大節，萬古攸傳。載瞻遺像，清風凜然。
陳循：天祥孤忠大節為宋臣，首按諡法；臨患不忘國曰“忠”，秉德遵業曰“烈”請諡曰“忠烈”。枋得仗節死義為天祥亞。
韓雍：今斯集也，傳之天下後世之人，爭先快睹，皆知是君之大義，守身之大節，不宜以成敗利鈍而少變。扶天常，以植人紀，以沮亂臣賊子之心，而增志士仁人只之氣。其於世教，重有補焉。
胡華：昆陵忠義之名益著，忠義著而諸公之英聲偉烈，震耀兩間，人人知所景仰，吾輩又當以君之錄達於朝行，將立廟奉祀，勒石頌功，隆一代崇褒之典，而大顯揚於時，於以勵髙風，激頹俗，匪直有勸於常抑有勸於天后世是録有關於忠義大矣。
楊士奇：文丞相甫冠奉廷對，即極口論國家大計。未幾元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉，殫力竭謀，扶顛持危，以興復為已任。雖險阻艱難，百挫千折，有進而無退，不幸國亡身執，而大義愈明。蓋公志正而才廣，識遠而器閒，浩然之氣以為之主，而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱首公。
敖英：人莫不有死也，惡之慾其死者，眾人之情也。愛之慾其死者，君子之心也。夫既愛之矣，又欲其死何哉！蓋所愛有重於死者，先民有言，綱常九鼎，生死一毛，是故南霽雲被執而未死，張睢陽大呼男兒以速其死，文丞相被執而未死，王鼎翁作生祭文以速其死。
宋儀望：公之忠大矣，海隅荒服聞其名猶知敬慕，況過化之區乎！孺子懦夫一及當時事怒發豎指，涕洟沾襟，況冠裳之儒乎！
謝肇淛：宋之人物，若王沂公、李文正、司馬温公之相業，寇萊公、趙忠定之應變，韓魏公之德量，李綱、宗澤之撥亂，狄青、曹瑋、岳飛、韓世忠之將略，程明道、朱晦庵之真儒，歐陽永叔、蘇子瞻之文章，洪忠宣、文信國之忠義，皆灼無可議，而且有用於時者，其它瑕瑜不掩，蓋難言之矣。
學問齋