九月九日憶山東兄弟
唐代：王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
譯文
獨自遠離家鄉無法與家人團聚，每到重陽佳節倍加思念遠方的親人。
遠遠想到兄弟們身佩茱萸登上高處，也會因為少我一人而生遺憾之情。
註釋
九月九日：即重陽節。古以九為陽數，故曰重陽。憶：想念。山東：王維遷居於蒲縣（今山西永濟縣），在函谷關與華山以東，所以稱山東。
異鄉：他鄉、外鄉。為異客：作他鄉的客人。
佳節：美好的節日。
登高：古有重陽節登高的風俗。
茱萸（zhūyú）：一種香草，即草決明。古時人們認為重陽節插戴茱萸可以避災克邪。
賞析
王維這首《九月九日憶山東兄弟》詩載於《全唐詩》卷一百二十八。下面是唐代文學研究會常務理事劉學鍇先生對此詩的賞析。
王維是一位早熟的作家，少年時期就創作了不少優秀的詩篇。這首詩就是他十七歲時的作品。和他後來那些富於畫意、構圖設色非常講究的山水詩不同，這首抒情小詩寫得非常樸素。但千百年來，人們在作客他鄉的情況下讀這首詩，卻都強烈地感受到了它的力量。這種力量，首先來自它的樸質、深厚和高度的概括。
詩因重陽節思念家鄉的親人而作。王維家居蒲州，在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當時熱中仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年遊子來説，畢竟是舉目無親的“異鄉”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的遊子就越顯得孤孑無親。第一句用了一個“獨”字，兩個“異”字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個“獨”字裏面。“異鄉為異客”，不過説他鄉作客，但兩個“異”字所造成的藝術效果，卻比一般地敍説他鄉作客要強烈得多。在自然經濟佔主要地位的封建時代，不同地域之間的風土、人情、語言、生活習慣差別很大，離開多年生活的故鄉到異地去，會感到一切都陌生、不習慣，感到自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍。“異鄉”“異客”，正是樸質而真切地道出了這種感受。作客他鄉者的思鄉懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見的是“佳節”──就很容易爆發出來，甚至一發而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節倍思親”。佳節，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉風物的許多美好記憶聯結在一起，所以“每逢佳節倍思親”就是十分自然的了。這種體驗，可以説人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素無華而又高度概括的詩句成功地表現過。而一經詩人道出，它就成了最能表現客中思鄉感情的格言式的警句。
前兩句，可以説是藝術創作的“直接法”。幾乎不經任何迂迴，而是直插核心，迅即形成*，出現警句。但這種寫法往往使後兩句難以為繼，造成後勁不足。這首詩的後兩句，如果順着“佳節倍思親”作直線式的延伸，就不免蛇足；轉出新意而再形成新的*，也很難辦到。作者採取另一種方式：緊接着感情的激流，出現一泓微波盪漾的湖面，看似平靜，實則更加深沉。
重陽節有登高的風俗，登高時佩帶茱萸囊，據説可以避災。茱萸，又名越椒，一種有香氣的植物。三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而自己獨在異鄉，不能參與，雖然寫出了佳節思親之情，但會顯得平直，缺乏新意與深情。詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人。”意思是説，遠在故鄉的兄弟們今天登高時身上都佩上了茱萸，卻發現少了一位兄弟──自己不在內。好像遺憾的不是自己未能和故鄉的兄弟共度佳節，反倒是兄弟們佳節未能完全團聚；似乎自己獨在異鄉為異客的處境並不值得訴説，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長安”，和這兩句異曲同工，而王詩似乎更不着力。
蜀中九日/九日登高
唐代：王勃
九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。
譯文
在重陽節這天登高回望故鄉，身處他鄉，設席送朋友離開，舉杯之際，分外愁。
心中已經厭倦了南方客居的各種愁苦，我想北歸不得，鴻雁為何還要從北方來。
註釋
九月九日：指重陽節。
望鄉台：古代出徵或流落在外鄉的人，往往登高或登土台，眺望家鄉，這種台稱為望鄉台。
他席：別人的酒席。這裏指為友人送行的酒席。
他鄉：異鄉。
南中：南方，這裏指四川一帶。
那：為何。
北地：北方。
賞析
詩歌開頭就承題，“九月九日望鄉台”，點明瞭時間是重陽節，地點是玄武山，此處將玄武山比作望鄉台，以此來表達鄉愁，思鄉之情倍增。“他席他鄉送客杯”，點明瞭詩人當時是在異鄉的別宴上喝着送客的酒，倍感淒涼。詩歌的前兩句就勾勒出了一個易讓人傷感的環境，正逢重陽佳節，又是客中送客，自然容易勾起濃郁的鄉愁，於是就很自然地引起了下兩句對鴻雁看似無理之問：“人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來？”
北雁南飛本是自然現象，而王勃偏將自己的思鄉之情加在它身上，怪罪鴻雁，我想北歸不得，你卻奈何非要從北方飛來，平添我北歸不能的愁思。這一問雖然毫無道理，卻在強烈的對比中烘托了真摯的感情，將思鄉的愁緒推向了高峯。這兩句是這首詩中的名句，前人在評價這兩句詩時説：“讀之，初似常語，久而自知其妙。”的確，這一問雖貌似不假思索脱口而出，實際上卻是詩人用心良苦、匠心獨具之處。詩人將其懷鄉之情融入對自然景物的描繪之中，借無情之景來抒發自己內心深沉的情感，開啟了唐人絕句寓情於景的先河。
這首詩的抒情手法亦變化多端，第一句用“望鄉台”一詞突出了詩人鄉心之切；第二句以客中送客更突出了在異鄉的孤獨感；第三句直抒胸中之苦，感情強烈；第四句卻委婉別緻，借景抒情，以鴻雁的不知南中之苦來反襯自己的思鄉之情，這樣反覆地抒發更是突出了鄉愁之濃烈。語言簡潔亦是這首詩較大的特色，用了近似日常的口語，如“他席他鄉”，“那從北地來”，顯得淺近親切，這也是這首詩流傳廣泛的原因之一。
初唐時絕句發展緩慢，其表現方式大體上沿襲漢魏和南朝傳統。而王勃的這首詩僅以四句來寫鄉思，卻將鄉愁抒發得淋漓盡致，突破了唐初宮廷絕句多借詠物寓幹進之意的小格局；詩人在詩中還有意吸收了歌行的句調，以虛詞遞進的句式做結語，對絕句的發展起着重大作用。
重陽席上賦白菊
唐代：白居易
滿園花菊鬱金黃，中有孤叢色似霜。
還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。
譯文
一院子的菊花金黃金黃，中間有一叢白似霜的花兒是這麼孤獨。
就像今天的酒席，老人家進了少年去的地方。
註釋
鬱金黃：花名，即金桂，這裏形容金*的菊花似鬱金黃。
孤叢：孤獨的一叢。
白頭翁：詩人自謂。
賞析
白居易這首《重陽席上賦白菊》詩寫得新穎而別緻，詞約而意豐。全詩表達了詩人雖然年老仍有少年的情趣。以花喻人，饒有情趣。
題為“賦白菊”，詩開頭卻先道滿園的菊花都是金*。“滿園花菊鬱金黃，中有孤叢色似霜。”這是用陪襯的手法，使下句中那白色的“孤叢”更為突出，猶如“萬綠叢中一點紅”，那一點紅色也就更加顯目了。“滿”“鬱”與“孤”兩相對照，白菊更為引入注目。“色似霜”生動的比喻，描繪了白菊皎潔的色彩。
更妙的是後兩句：“還似今朝歌酒席，白頭翁人少年場。”詩人由花聯想到人，聯想到歌酒席上的情景，比喻自然貼切，看似信手拈來，其實是由於詩人隨時留心觀察生活，故能迅速從現實生活中來選取材料，作出具體而生動的比喻。這一比喻緊扣題意，出人意料又在情理之中。結句“白頭翁人少年場”，頗有情趣。白菊雖是“孤叢”，好似“白頭翁”，但是卻與眾“少年”在一起，並不覺孤寂、蒼老，仍然充滿青春活力。
九日五首·其一
唐代：杜甫
重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上台。
竹葉於人既無分，菊花從此不須開。
殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。
弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！
鑑賞
此詩是大曆二年（767）重九日杜甫在夔州登高之作。詩人聯繫兩年來客寓夔州的現實，抒寫自己九月九日重陽登高的感慨，思想境界和藝術造詣，都遠在一般登高篇什之上。
首聯表現了詩人濃烈的生活情趣。詩人在客中，重陽到來，一時興致勃發，抱病登台，獨酌杯酒，欣賞九秋佳色。詩人酷好飲酒、熱愛生活的情態，便在詩行中活現。
頷聯詩筆頓轉。重九飲酒賞菊，本是古代高士的傳統，可是詩人因病戒酒，雖“抱病”登台，卻“無分”飲酒，遂也無心賞菊。於是詩人向菊花發號施令起來：“菊花從此不須開”！這一帶着較強烈主觀情緒的詩句，妙趣神來，好像有些任性，恰好證明詩人既喜飲酒，又愛賞菊。而詩人的任性使氣，顯然是他艱難困苦的生活遭遇使然。這一聯，杜甫巧妙地使用借對（亦即沈德潛所謂“真假對”），借“竹葉青”酒的“竹葉”二字與“菊花”相對，“蕭散不為繩墨所窘”（《詩人玉屑》），被稱為杜律的創格。菊花雖是實景，“竹葉”卻非真物，然而由於字面工整貼切，特別顯得新鮮別緻，全聯遂成為歷來傳誦的名句。
頸聯進一步寫詩人矚目遐思，因景傷情，牽動了萬千愁緒。詩人獨身飄泊異地，日落時分聽到一聲聲黑猿的啼哭，不免淚下沾裳。霜天秋晚，白雁南來，更容易觸發詩人思親懷鄉的感情。詩中用他鄉和故園的物候作對照，很自然地透露了詩人內心的隱祕：原來他對酒停杯，對花輟賞，並不只是由於病肺，更是因為鄉愁撩人啊！
尾聯以佳節思親作結，遙憐弟妹，寄託飄零寥落之感。上句由雁來想起了弟妹音信茫然；下句哀歎自己身遭戰亂，衰老多病。詩人一邊詛咒“干戈”象逼命似的接連發生，一邊惋惜歲月不停地催人走向死亡，對造成生活悲劇的根源──“干戈”，發泄出更多的不滿情緒。這正是詩人傷時憂國的思想感情的直接流露。
此詩由因病戒酒，對花發慨，黑猿哀啼，白雁南來，引出思念故鄉，憶想弟妹的情懷，進而表現遭逢戰亂，衰老催人的感傷。結尾將詩的主題昇華：詩人登高，不僅僅是思親，更多的是傷時，正所謂“杜陵有句皆憂國”。此詩全篇皆對，語言自然流轉，蒼勁有力，既有氣勢，更見性情。句句講詩律卻不着痕跡，很象在寫散文；直接發議論而結合形象，毫不感到枯燥。寫景、敍事又能與詩人的憂思關合很緊。筆端蓄聚感情，主人公呼之欲出，頗能顯示出杜甫夔州時期七律詩的悲壯風格。
己酉歲九月九日
魏晉：陶淵明
靡靡秋已夕，悽悽風露交。
蔓草不復榮，園木空自凋。
清氣澄餘滓，杳然天界高。
哀蟬無留響，叢雁鳴雲霄。
萬化相尋繹，人生豈不勞？
從古皆有沒，念之中心焦。
何以稱我情？濁酒且自陶。
千載非所知，聊以永今朝。
譯文
衰頹零落秋已晚，寒露悽風相繚繞。
蔓草稀疏漸枯萎，園中林木空自凋。
清澄空氣無塵埃，天宇茫茫愈顯高。
悲切蟬鳴已絕響，成行大雁啼雲霄。
萬物更替常變化，人生怎能不辛勞！
自古有生即有死，念此心中似煎熬。
如何方可舒心意，飲酒自能樂陶陶。
千年之事無需知，姑且行樂盡今朝。
註釋
靡靡（mǐ）：零落的樣子。陸機《歎逝賦》：”親落落而日稀，友靡靡而愈索。”已夕：己晚。
蔓草：蔓生的草。蔓：細長不能直立的莖，木本曰藤，草木曰蔓。
餘滓（zǐ）：殘餘的渣滓，指塵埃。
叢雁：猶羣雁。叢：聚集。
萬化：萬物，指宇宙自然。
沒：指死亡。
稱（chèn）：適合。
永：延長。《詩經·小雅·白駒》：“縶之維之，以永今朝。”
賞析
本詩章法平簡，前八句寫景，後八句抒情。然而由於詩人的高超樸真，前後之間絲毫沒有隔離之感，而是渾然一體，一樣的自然灑脱。陶淵明寫秋，可謂一絕。
這首詩是公元409年（義熙五年）重陽節作，前八句“靡靡秋已夕，悽悽風露交。蔓草不復榮，園木空自凋。清氣澄餘滓，杳然天界高。哀蟬無留響，叢雁嗚雲霄”描寫時景。
第一、二句“靡靡秋已夕，悽悽風露交。”寫的是九月已是暮秋，淒涼的風露交相來到。“靡靡”，漸漸的意思。用這“靡靡”與下“悽悽”兩個細聲疊詞，似乎也傳出了深秋特殊的氣息，這兩句是概括描寫，點明秋天將盡，風霜時下，定下悽清寒涼的基調。
下兩句寫園林，“蔓草不復榮，園木空自凋。”有頑強生命力的蔓草也不再生長了，園中樹木也紛紛凋零，這見出秋氣摧敗零落的厲害，“空自”，含有無可如何之意。這二句是悽悽風露交的結果之一，是前二句的續寫，也是對自身生命價值的悲悼。
再兩句寫天空，“清氣澄餘滓，杳然天界高。”抬眼望去，只見清涼的秋風澄淨了空氣中本已不多的塵埃，天界顯得多麼高遠，正所謂天高氣爽啊！是包含了天色和心理感覺兩個方面，這“杳然天界高”中就顯出了目接秋空時那種新鮮感、那種精神的超曠感。這二句着重寫靜，得力於作者煉字之功，猶如“平疇交遠風，良苗亦懷新”，“鳥瞬歡新節，泠風送餘善”之類一樣清新，只是格調顯得淒涼一些。
下面兩句寫“羣動”，“哀蟬無留響，叢雁鳴雲霄。”秋末有似哀鳴的幾聲蟬叫已然盡絕了，眾雁早在雲霄列陣，已然嗚叫着從北方遷而來。這一息一鳴，把節序的變遷表現得更強烈了，那嘹唳的雁聲又最能引發人的悲涼意緒。這二句是寫動，述時光消逝得快；又借蟬雁哀鳴，寫作者的哀感。這三個層次的描寫，空間的變化、感覺的變化，歷歷分明。
後面八句“萬化相尋繹，人生豈不勞？從古皆有沒，念之中心焦。何以稱我情？濁酒且自陶。千載非所知，聊以永今朝”是感想。
“萬化相尋繹，人生豈不勞？”“萬化”，萬物的變化。“尋繹”，連續不斷。萬物演化變遷，那是循環往復的，有死有生，有生有死；人生在世亦復如此，豈能不勞累呢？這是指上面所寫的那些變化。於是自然聯想到人生。人生沒有不憂勞的。正如後來歐陽修所説，“百憂感其心，萬事勞其形，有動於中，必搖其精”，自然易於衰老了。萬事萬物都在生生滅滅，人也如此，人的生命總有終結的一天，死生的大哀曾糾纏過每一個有理智的人。陶淵明也不例外；何況今天是重陽節，這是個吉利的日子，九月九象徵長久，這就更能激起他的憂生之嗟了。
下面他説：“從古皆有沒，念之中心焦”。這個“焦”字把那無可名狀的痛苦表達出來了。然而，萬物變遷，自古皆有滅亡，想念起來心中有如焦焚。寫到這裏可以説他的心情是極不平靜，但他又是個通達的人，他不會像阮籍那樣作窮途之哭的，他是有控制自己情緒的精神支柱，委運任化，順乎自然。
最後他寫道：“何以稱我情？濁酒且自陶。千載非所知，聊以永今朝。”他説：有什麼可以使我稱心呢？沒有啊！所以，姑且飲此濁酒吧，飲酒之中可暫得快樂千年的變化不是我所能瞭解的，還是來歌詠（永）今朝吧。執着於“今朝”，把握這可以把握的實在的人生。最後二句意謂恢復到千載之前的淳真社會已然不可料想，那麼，只有歡度今朝，自我完善了。這樣他就可以做到“縱浪大化中，不喜亦不懼”。這裏他似乎是在“借酒澆愁”，但並不怎麼勉強。重陽節的習俗就是喝酒，這個應節的舉動正好作了他消解萬古愁的沖劑。
次韻李節推九日登南山
宋代：陳師道
平林廣野騎台荒，山寺鐘鳴報夕陽。
人事自生今日意，寒花只作去年香。
巾欹更覺霜侵鬢，語妙何妨石作腸。
落木無邊江不盡，此身此日更須忙。
譯文
原野空曠，平林漠漠，戲馬台一片荒涼；深山古寺，夕陽返照，鐘聲報告已是黃昏時光。
人事變幻，每逢重陽，便有萬千思緒；年年歲歲，菊花開放，依舊陣陣寒香。
頭巾傾斜，更覺得清霜已侵上了鬢髮；語言佳妙，並不礙詩人的鐵石心腸。
放眼望，落木蕭蕭，長江滾滾流淌；誰知道，今日裏，為政務還得繁忙！
註釋
次韻：用所和詩的韻作詩叫次韻。李節推：疑為李泌，時任節度推判官。南山：據《太平寰宇記》載，南山在徐州城南三裏，又名雲龍山。
平林：平原上的樹林。廣野：廣闊的原野。騎台：指戲馬台。蕭子顯《齊書》：“宋武帝初為宋公，在彭城，九日出項羽戲馬台，至今相承，以為舊準。”
山寺：即雲龍山上的台頭寺。
人事：人世上各種事情。自生：自然生髮出。今日意：指九日登高懷遠執意。
寒花：指菊花。李煜詩：“鬢從近日添新白，菊是去年依舊黃。”杜甫詩：“寒花只暫香。”
巾欹（qī）：頭巾傾斜。
語妙：《漢書·賈捐之傳》：“君房下筆。言語妙天下。”石作腸：鐵石心腸。這是用皮日休《桃花賦序》中評宋廣平語。宋廣平即唐玄宗時名相宋璟，他為人耿介剛毅，而其《梅花賦》卻極婉約嫵媚之致，所以皮日休説他“疑其鐵腸與石心，不解吐婉媚辭。然觀其文而有《梅花賦》，清便富麗，得南朝徐庾體，殊不類其為人。”
落木：指秋天飄落的樹葉。
此日：重九節這一日。更須忙：自古皆有重九，而詩人在重九這一日，更是攜朋邀侶登高賦詩忙個正歡。這是一種很風趣的説法。
賞析
這首詩是重陽登高即景抒懷之作，作者從戲馬台的荒廢，夕陽晚照聯想到老境將至，好景不常，自警應該抓緊時間玩賞風光，多作好詩，不須汲汲於世俗之事。
詩的開頭兩句寫景：“平林廣野騎台荒，山寺鐘鳴報夕陽。”詩句中點明瞭季節、地點和時間，語意閒雅。戲馬台有典故。東晉末年劉裕北伐歸來為宋公，駐守彭城，曾因餞送孔令辭官還鄉，大會賓僚於戲馬台，一時文士如謝靈運、謝宣遠都有詩詠。回首過往，往日的熱鬧更顯現今的荒涼，首句的重點就在“荒”字上，有詠懷古蹟之意，見出人事代謝之感。這一聯，寫景敍事不僅工在形象，而且注重象外之意，“平林”句見人事代謝之感，“山寺’’句則寓時節相催之意，這種象外之意，直透三、四兩句，加強了詩句之間意趣的融合。
第三四兩句抒情：“人事自生今日意，寒花只作去年香。”時節易得，又是一年的重陽。每逢佳節，人們便有思親之感；而菊花卻依舊開放，還是和去年一樣，送來陣陣的寒香。詩句中含有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”（唐代劉希夷《代悲白頭翁》）的感慨。自然的規律，總是如此。
五六兩句，記節日清遊的情況：頭巾被風吹得歪斜了，詩人更覺得清霜已侵上了鬢髮。“巾欹更覺霜侵鬢”這一句暗用了“孟嘉落帽”的故事。所謂暗用，就是表面上看起來，完全是一個清空無礙的敍事句，寫的都像是當下即刻的事，但實際上已經暗用了某個典故。這方面杜甫做得很成功，陳師道學杜，也成功地吸取了他的這個方法。這裏不但是暗用，而且是活用，也就是能從原典中翻出一種新意，別具一種風流。孟嘉落帽而不自覺，是其通脱忘懷之處，陳師道這裏卻“巾欹更覺霜侵鬢”，頭巾從頭上滑下一半，更覺霜發之多，老去的感受更強了，也更深切地感覺到時節相催。從孟嘉的帽落不覺到陳師道的“巾欹更覺”，原典的意思完全被翻轉過來。下句又用了“石作腸”的典故，詩歌的語言佳妙，也有“清便富麗”的高致，就像宋廣平寫《梅花賦》，措詞婉媚，並不礙其鐵石心腸一樣。另外，此聯用兩個典故來暗寫登高賦詩，妙在隱而不露。
結尾兩句：“落木無邊江不盡，此身此日更須性。”抒發遊賞以後的感想。“落木”句用杜甫《登高》詩“無邊落木蕭蕭下，不盡長匯滾滾來”句意，寫傍晚登覽所見的遠近景象。“此身”句感歎節物如此可念，登臨清賞的機會正不應放棄，而此日此身，還須忙於世務，很難得有時間，這又是十分可惜的。
陳師道作詩多學杜甫，這首也是學杜甫有得之作，瘦勁渾厚、清淡高致、內涵深藴。
應酬節物之意，從宋人的創作觀念來看，是一種比較成熟和時俗的題材，所以歐、梅、蘇、黃等大詩人多不經意於此，這大概也是宋詩人去熟忌俗之旨。但陳師道的重陽詩，掃除陳言熟語，着力翻新。於前賢未到之處立意取象，卻能軋軋獨出，於平淡中見奇峻，可以與王維、杜甫等大家的重陽節詩詠爭一日之長，此亦江西詩派“以故為新”的一種表現。
望江南·幽州九日
宋代：汪元量
官舍悄，坐到月西斜。永夜角聲悲自語，客心愁破正思家。南北各天涯。
腸斷裂，搔首一長嗟。綺席象牀寒玉枕，美人何處醉黃花。和淚捻琵琶。
賞析
詞牌後小標題：“幽州九日”，將這首小令的寫作時間、地點，以及作詞的緣由都交待得很清楚。“幽州”是元大都的所在地，即現在的北京一帶。作者在1276年（元世祖至元十三年）的初秋，隨同太皇太后謝道清被遣送到了這裏。“九日”，即農曆九月九日，重陽節。這時，汪元量他們到大都大約已有一個多月的時間了。重陽節，是中國的一個傳統節日，每逢此日，人們都要懷念遠出在外的遊子，異地做客的遊子也思念家鄉的父老兄弟。中國古代詩人也屢屢在詩中表達重陽節思親的情懷。如杜甫有《九日》：“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上台。”王維的《九月九日憶山東兄弟》也是膾炙人口之作。而汪元量由重陽節感發的就不僅僅是對故鄉親人的懷念，更為深情的，是對故國的無限眷戀。
小令分上下片。上片主要是對思念故國的情緒和氣氛的渲染。開頭：“官舍悄，坐到月西斜。”“官舍”，本指衙門和官吏的住宅，這裏指作者在大都的住所。夜深人靜，萬籟俱寂，而作者心緒如麻，不能成寐，面對一彎明月沉思默想，一直到月沉西山。“舉頭望明月，低頭思故鄉”（李白《靜夜思》），汪元量舉頭望月的所思所想就不僅僅是故鄉，而要廣泛、深沉得多。“永夜角聲悲自語，客心愁破正思家”。這兩句緊承上面，進一步表達一種悲痛的情懷。長夜漫漫，角聲時起，給人一種絕域蒼茫的肅殺氣氛，在這陰森恐怖的陌生之地，作者只有悲憤地喃喃自語，聊以排遣內心的痛苦於萬一。這種悲痛的來源就是對“家”的無限思念。這個“家”主要是指已經淪喪於蒙古鐵蹄之下的南宋王朝，一個大“家”，當然其中也包含有自己的小“家”。“南北各天涯”。從南宋臨安到元大都，重山疊水，遙距數千裏，真可謂天各一方。即作者對故國、對家鄉的懷念，正是在這樣的近乎絕望的境地中，才顯得更加悲壯，更加沉重。
詞入下片，作者對故國、對家鄉的思念，由抽象的情緒變為具象的行為。“腸斷裂，搔首一長嗟。”作者雖有迴天之願，卻無回天之力。作者思念國家、以至肝腸寸斷，卻只能以搔*歎作結。“白頭搔更短，渾欲不勝簪”（杜甫《春望》），這只是一種憂心如焚而又無可奈何的舉動。“綺席象牀寒玉枕，美人何處醉黃花。”這兩句涉及到了作者思家的具體內容。“美人”當指南宋宮廷中的嬪妃、宮娥，只有這些人才能有象牙牀，寒玉枕。黃花，乃菊花，重陽節時菊花已盛。作者想到，往年南宋宮中那些擁金枕玉的美女們，在重陽節總是開懷暢飲，醉賞菊花，盡情歡笑。而今國破家亡，她們就不能象往年那樣了。即使她們陪着征服者飲酒賞花，強顏歡笑，但由於物是人非，她們的心情也一定是十分痛苦的。末句“和淚捻琵琶”再次把內在感情化為具體行動。悲憤交集，熱淚長流，但又不能躍馬揚鞭，奮戰沙場，只能捻動琵琶。彈上一曲曲悲歌。在這如泣如訴的琵琶曲中，會有多少作者不敢或不能用語言表達的情感。
後人在評價汪元量的詩詞時説：“唐之事記於草堂，後以‘詩史’目之，水雲之詩，亦宋亡之詩史也，其詩亦鼓吹草堂者也。其愁思壹鬱，又可復伸，則又有甚於草堂者也。”（李珏《書汪水雲詩後》）確實，汪元量詩詞中對國破家亡的沉痛感，比之杜甫有過之而無不及，這是因為，南宋滅亡這段歷史，比起安史之亂來更為沉痛。
定風波·重陽
宋代：蘇軾
與客攜壺上翠微，江涵秋影雁初飛，塵世難逢開口笑，年少，菊花須插滿頭歸。
酩酊但酬佳節了，雲嶠，登臨不用怨斜暉。古往今來誰不老，多少，牛山何必更沾衣。
譯文
同客人帶酒登山，長江水倒映着秋天景物的影子，大雁剛剛從這裏飛過。人活在世上難遇一次開心歡笑的時候，趁年輕時頭插滿菊花玩個痛快回來。
以大醉來酬謝重陽節日之景，朝着高聳入雲的山登高，用不着去怨太陽快落山了。古往今來有誰不老死，數不清啊，沒有必要像齊景公登牛山觸景生情而哭泣。
註釋
定風波：詞牌名，唐教坊曲名，後用作詞牌，為雙調小令。一作《定風波令》，又名《卷春空》、《醉瓊枝》。格律以六十二字，上片五句三平韻，二仄韻，下片六句四仄韻，二平韻，即歐陽炯所做格律為正體，另有七種變體。
重陽：即重陽節。
攜壺：帶酒。翠微：青翠掩映的山腰幽深處。
涵：容納，倒映。
初：第一次，剛剛。
塵世：人間。
酩酊（mǐngdǐng）：沉醉，大醉。但：只是。酬：酬謝。
雲嶠（qiáo）：聳入雲霄的高山。
登臨：登山臨水。
斜暉：夕陽。
多少：數不清。
牛山：在今山東省淄博市。
賞析
上片，以景入情，描敍登高賞菊，飲酒言歡的情景。“與客攜壺上翠微，江涵秋影雁初飛”，開頭兩句點明“上翠微”的行蹤，描繪“江涵秋影”與“雁初飛”的兩幅畫面。觸景生情，便迅速推出“塵世難逢開口笑，年少，菊花須插滿頭歸”的三句人生箴言。趁着這大好的年華、大好的秋光大笑，插黃花。上片即花生情，也為過渡到下片暗示了一筆。
下片，由即花生情進入到寫以酒助興。飲酒抒情，是中國古代文人的傳統文化，稱之為“酒文化現象”，蘇軾也不例外。“酩酊但酬佳節了，雲嶠，登臨不用怨斜暉”。寫把酒臨風，喝個痛快是為了酬謝佳節。登山臨水，同樣也是為了酬謝佳節。即使夕陽快落山了，也用不着愁怨。夕陽是自然界中“無限好”的景緻，自然人生“夕陽”也應是一道美麗的風景線。“古往今來誰不老，多少，牛山何必更沾衣”，直言人的衰老死亡是不以人的意志為轉移的自然規律。杜牧含蓄地説人生“只如此”，而蘇軾則直言不諱人生“誰不老”。尤其詞的最後引齊景公泣牛山的故事，傳情達意，精煉入微，可謂妙筆。
全詞，以景入情，即景生情。蘇軾雖然感歎世事多艱，但是不消沉，不傷感，充分顯示了蘇軾對世事、人生短暫的恬淡達觀的胸襟。
蝶戀花·九日和吳見山韻
宋代：吳文英
明月枝頭香滿路。幾日西風，落盡花如雨。倒照秦眉天鏡古。秋明白鷺雙飛處。
自摘霜葱宜薦俎。可惜重陽，不把黃花與。帽墮笑憑纖手取。清歌莫送秋聲去。
註釋
⑴蝶戀花：又名“鵲踏枝”“鳳棲梧”。唐教坊曲，《樂章集》《張子野集》併入“小石調”，《清真集》入“商調”。趙令疇有《商調蝶戀花》，聯章作“鼓子詞”，詠《會真記》事。雙調，六十字，上下片各五句四仄韻。
⑵吳見山：吳文英詞友，常有唱酬相和。《夢窗詞》中，題其名的有六首，而和詞或用其原韻而作的有五首：《水龍吟·用見山韻餞別》《秋蕊香·和吳見山落桂》《點絳脣·和吳見山韻》《玉樓春·和吳見山韻》《浪淘沙·九日從吳見山覓酒》。
⑶可惜重陽，不把黃花與：一本無“重陽不把”四字。
鑑賞
“明月”三句，敍秋景。“枝頭香”，指桂花。此言明月照桂樹，花香飄滿路。詞人見了眼前之景，忽然想起：如果接連颳起幾天西風，那末樹上的桂子將要被風吹得滿地皆是。“花如雨”，指桂花落如雨點一樣，此是類比。“倒映”兩句，九日即景之詞。言重九夜月亮像秦鏡般高懸天空，秋高氣爽，水邊的白鷺受到月光的驚動，雙雙沖霄飛去。上片即景和韻。
“自摘”三句，述過節。言詞人從自家菜園中摘來了比較乾淨、新鮮的青葱，適宜於作為重陽祭祀用的菜餚，裝盆上供。詞人説：只可惜已到了重陽節，我還沒有搞到幾盆應時的菊花啊！“帽墮”句，化用杜甫《九日藍田崔氏莊》詩“羞將短髮還吹帽，笑倩旁人為正冠”意境。兩句言詞人九日隨俗登高，被山風吹落了帽子，他就笑着請同行佳人代他正冠。他登上高處，清歌一闋，更覺得碧天高遠而空曠，但他希望，歌聲不要隨着秋聲的離去而隨之消失。此祝辭也。“清歌莫送秋聲去”，是詞人的衷心希望，因為秋天是萬物收穫的佳節，所以他不希望匆匆送走“秋聲”。下片詞人着重闡發自己對“秋聲”的感受。
西夏重陽
明代：王遜
作縣幾時同志苦，投荒萬里倍情真。
功名炊黍尋常夢，怪事書空感激人。
擊柝徒吟胡地月，屯田也食漢渠春。
艱難薄俗猶多事，漂泊南冠愧此身。
註釋
這首詩選自《宣德寧夏志》（《弘治寧夏新志》《嘉靖寧夏新志》亦收錄此詩）。
功名炊黍尋常夢：用典。傳説盧生在邯鄲旅店中，晝寢入夢，歷盡富貴榮華。及醒，主人炊黃粱未熟。事見唐沈既濟《枕中記》。後遂用作典故，以“炊黍”比喻虛幻的夢境。黍，此處指黃粱。
柝：舊時巡夜者擊以報更的木梆。
漢渠：指流經寧夏平原的漢延渠。
薄俗：輕薄的習俗，壞風氣。
南冠：楚國在南方，因此稱楚冠為南冠。後泛指南方人之冠。本指被俘的楚國囚犯，後來把南冠作為遠使或羈囚的代稱。
九日登高台寺
清代：沈輅
萬里秋光客興賒，同人九日惜年華。
台高不盡看楓葉，院淨何須坐菊花。
對酒披襟形獨放，憑風落帽笑誰加。
詩成合座皆珠玉，歸去遲遲滿落霞。
註釋
①這首詩選自《乾隆寧夏府志》。高台寺，系西夏天授禮法延祚十年（1047年），在都城興慶府（今銀川市）東15裏處的黃河岸畔興建的規模宏大的佛教寺廟羣。舊址在今銀川市東郊紅花鄉高台寺村。
②賒：長；遠。
③惜年華：愛惜時光。
④坐菊花：在菊花叢中設宴。
⑤形獨放：指不受拘束，率性而為。
⑥“憑風落帽”句：用典。《晉書·孟嘉傳》：孟嘉在大宴中因風吹落帽而依然風度翩翩，當人們嘲諷他時，又能從容應對使四座歎服。後遂用“落帽”稱揚人的氣度寬宏，風流倜儻，瀟灑儒雅。
⑦珠玉：喻詩文之美。
學問齋