《夏日謁智遠禪師》原文
吾師當幾祖，説法雲無空。禪心三界外，宴坐天地中。
院靜鬼神去，身與草木同。因知護王國，滿缽盛毒龍。
抖擻塵埃衣，謁師見真宗。何必千萬劫，瞬息去樊籠。
盛夏火為日，一堂十月風。不得為弟子，名姓掛儒宮。
《夏日謁智遠禪師》註釋
①幾祖：禪門授受，有西天諸祖，東土諸祖之説，此以“幾祖”作疑似之詞，蓋因其善於談無説空，表示了作者對他的尊崇。
②這兩句的意思是：智遠將身體融合在天地之中，寂然入禪，跳出了三界之外。佛教把欲、色、無色稱為三界。
③這兩句説禪師枯坐院中，形如草木，其禪力之強，連鬼神都避去，不敢傷害。
④護王：護世王。《維摩經·方便品》説：“護世四王，各治一方，護其所部，使説惡鬼不得侵害也。”詩中的“護王國”指禪院。
⑤毒龍：出自佛典，謂西方一水潭中，藏有一條毒龍，害人無算。有高僧以無上佛法將其制服，不再能為害。
⑥這兩句的意思是：抖落身上的塵土，恭敬地去拜謁真正的禪家宗師。
⑦樊籠：指世累。禪宗，尤其是南宗禪，講求頓悟，見性成佛，所以這裏説，不需要很長時間的修煉，一旦悟入，即能得大自在。
《夏日謁智遠禪師》賞析
這首詩從智遠高深的禪法，寫到對他的尊崇;從拜謁禪師，寫到心靈解脱;從源於心境的物境對比，寫到自己的矛盾心態，錯落有致，頗見章法。時當盛夏，禪院亦不可能如詩中所説的“一堂十月風”，但境由心生，誰説不能有這種感受呢。妙在虛實相間，令人回味無窮。從寫法上看，以炎熱形冷寂，對比鮮明，印象深刻，其藝術的辯證法，亦正如王夫之《姜齋詩話》評《詩·小雅·采薇》中“昔我往矣”數句的話：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”
《夏日謁智遠禪師》作者簡介
孟郊(751～814)，唐代詩人。字東野。湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山東臨邑東北)。先世居洛陽(今屬河南)。孟郊早年生活貧困，曾周遊湖北、湖南、廣西等地，無所遇合，屢試不第。46歲(一説45歲)，始登進士第。801年(貞元十七年)，任為溧陽尉。在任不事曹務，常以作詩為樂，被罰半俸。元和初，河南尹鄭餘慶奏為河南水陸轉運從事，試協律郎，定居洛陽。60歲時，因母死去官。鄭餘慶鎮興元，又奏為參謀、試大理評事。郊應邀前往，到閿鄉(今河南靈寶)，暴病去世。張籍私諡為貞曜先生。唐人認為孟詩是“元和體”的一種，“元和已後”，“學矯激於孟郊”(李肇《唐國史補》)。唐末張為作《詩人主客圖》，以他為“清奇僻苦主”。他和賈島都以苦吟著稱，又多苦語。蘇軾稱之“郊寒島瘦”(《祭柳子玉文》)，後來論者便以孟郊、賈島並稱為苦吟詩人代表，元好問甚至嘲笑他是“詩囚”(《論詩三十首》)。現在傳本《孟東野詩集》10卷。
學問齋