●一切法律都是無用的，因為好人用不着它們，而壞人又不會因為它們而變得規矩起來（德謨耶克斯）
●法律是社會的習慣和思想的結晶（託·伍·威爾遜）
●像房子一樣，法律和法律都是相互依存的（伯克）
●法律就是法律它是一座雄偉的大夏，庇護着我們大家；它的每一塊磚石都壘在另一塊磚石上（高爾斯華綏）
●不健全的法律統治時間不會長（英國）
●法律是朝三暮四的（歐洲）
●法律有權打破平靜（馬·格林）
●今天的法律未必明天仍是法律（羅·伯頓）
●好法律是由壞風俗創造出來的（馬克羅維烏斯）
●風俗可以造就法律，也可以廢除法律（塞·約翰遜）
●法律因罪惡而發展，並且懲辦罪惡（弗洛里奧）
●有多少罪孽就會有多少法律（彌爾頓）
●一個判例造出另一個判例，它們迅速累聚，進而變成法律（朱尼厄斯）
●法律和制度必須跟上人類思想進步（傑弗遜）
●被敗壞的道德踐踏了的法律還有何意義？（賀拉斯）
●當友愛蔚然成風的時候，法律也就可以告廢除了（亨·布林克洛）
●榮耀所禁止的法律卻往往應允（威·索林）
●在一千磅法律裏，沒有一盎司仁愛（英國）
●人類受制於法律，法律受制於情理（託·富勒）
●法律如果不講道理，即使延續時間再長，也還是沒有制約力的（愛·科克）
●任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也即明示道理（愛·科克）
●一個國家如果綱紀不正，其國風一定頹敗（塞內加）
●一個國家的絕對公理，是受着這個國家的完美的理智法律啟發的（喬特）
●法立於上則俗成於下（宋·蘇轍）
●以法服人，其外若密，以德實疏；以德結人，其外雖疏，其中實密（宋·呂蘇轍）
●用道德的示範來造就一個人，顯然比用法律來約束他更有價值（希臘）
●公正的法律限制不了好的自由，因為好人不會去做法律不允許的事情（弗勞德）
●法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了（畢達哥拉斯）
●我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個籠子，然後把自己關在裏面（博萊索）
●不體現民意的法律是絕對行不通的（埃·哈伯德）
●人民的幸福是至高無個的法（西塞羅）
●法律總是把全民的安全置於個人的安全之上（西塞羅）
●法律不可能給每個人以方便，如果它有益於全體和大多數人，我們就該滿足了（李維）
●人民應該為法律而戰鬥，就像為了城牆而戰鬥一樣（赫拉克利特）
●有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節（歌德）
●法律地在暴力面前是沒有發言權的（西塞羅）
●在暴力的喧囂聲中，法律的聲音顯得太微弱（馬略）
●戰鼓一響，法律無聲（英國）
●法律的基礎有兩個，而且只有兩個……公平和實用（伯克）
●法律是無私的，對誰都一視同仁。在每件事上，她都不徇私情（托馬斯）
●上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開（查·科爾頓）
●法律一多，公正就少（託·富勒）
●極端的法規，就是極端的不公（西塞羅）
●是法平等，無有高下
●法律面前人人平等
●誰都不應凌駕於法律之上，誰也都不應該受法律的欺凌，當我們要求人們遵守法律時，無需徵得他們的同意（西·羅斯福）
●法律在你之上，你切不可愈越（託·富勒）
●人人皆受制於法律（比克斯塔夫）
●制定法律的人首先觸犯法律，這樣的法律還有什麼意義（貝蒂）
●王子犯法，與庶民同罪
●王子不在法律之上，而法律卻在王子之上（小普林尼）
●法看誰犯，事看誰幹
●任何勢力不應凌駕於法律之上（西塞羅）
●權力和綱紀是不能同存共榮的（愷撒）
●法律的專橫是不共戴天的仇敵（伯克）
●法律如果推不開特權的門，也一定跨不進人民的心
●人們最看重的是特權，哪怕是主持葬禮特權（詹·拉·洛威爾）
●法律就像蜘蛛網，只捕捉入網中的小者，而遇到富者和強者就只好聽任其把網子扯得粉碎（阿納卡西斯）
●網兒撒出去，並不是為了捕捉危害我們的鷹和鳶，而是為了抓那些絲毫不妨礙我們的無辜小鳥（忒壬斯）
●法律總是蹂躪赤貧者，而闊人們總是支配法律（哥爾斯密）
●裁決總宣佈烏鴉無罪，卻判鴿子有罪（玉外納）
●當權者的觀點就是最有力的法律（愛·科克）
●最高法院追隨當政者（美國）
●君主乃至高無上的法（德皇威廉二世）
●大賊脱身法，小賊被吊死（英國）
●法律對不夠處罰條件的對象是無能為力的（託·富勒）
●再嚴厲的法律也不能使浪子回頭，揮霍者節儉，酒鬼清醒（塞·斯邁爾斯）
●任何法律都有漏洞，就看你能不能找到（法國）
●法律可以揭露罪惡，卻不能消除罪惡（彌爾頓）
●法律是為了保護無辜而制定的（愛略特）
●法律是最保險的頭盔（愛·科克）
●弱者比強者更能得到法律的保護（威·厄爾）
●制定法律法令，就是為了不讓強者做什麼事都橫行霸道（奧維德）
●綱紀廢棄之日，便是暴政興起之時（威·皮物特）
●法律被抹殺便產生專制獨裁（英國）
●人們嘴上掛着的法律，其真實含義是財富（愛獻生）
●法律源於人的自衞本能（英格索爾）
●人類法律，事物有規律，這是不容忽視的（愛獻生）
●法律源於人的自衞本能（英格索爾）
●人類法律，事物有規律，這是不容忽視的（愛獻生）
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●一切法律都是無用的，因為好人用不着它們，而壞人又不會因為它們而變得規矩起來（德謨耶克斯）
●法律是社會的習慣和思想的結晶（託·伍·威爾遜）
●像房子一樣，法律和法律都是相互依存的（伯克）
●法律就是法律它是一座雄偉的大夏，庇護着我們大家；它的每一塊磚石都壘在另一塊磚石上（高爾斯華綏）
●不健全的法律統治時間不會長（英國）
●法律是朝三暮四的（歐洲）
●法律有權打破平靜（馬·格林）
●今天的法律未必明天仍是法律（羅·伯頓）
●好法律是由壞風俗創造出來的（馬克羅維烏斯）
●風俗可以造就法律，也可以廢除法律（塞·約翰遜）
●法律因罪惡而發展，並且懲辦罪惡（弗洛里奧）
●有多少罪孽就會有多少法律（彌爾頓）
●一個判例造出另一個判例，它們迅速累聚，進而變成法律（朱尼厄斯）
●法律和制度必須跟上人類思想進步（傑弗遜）
●被敗壞的道德踐踏了的法律還有何意義？（賀拉斯）
●當友愛蔚然成風的時候，法律也就可以告廢除了（亨·布林克洛）
●榮耀所禁止的法律卻往往應允（威·索林）
●在一千磅法律裏，沒有一盎司仁愛（英國）
●人類受制於法律，法律受制於情理（託·富勒）
●法律如果不講道理，即使延續時間再長，也還是沒有制約力的（愛·科克）
●任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也即明示道理（愛·科克）
●一個國家如果綱紀不正，其國風一定頹敗（塞內加）
●一個國家的絕對公理，是受着這個國家的完美的理智法律啟發的（喬特）
●法立於上則俗成於下（宋·蘇轍）
●以法服人，其外若密，以德實疏；以德結人，其外雖疏，其中實密（宋·呂蘇轍）
●用道德的示範來造就一個人，顯然比用法律來約束他更有價值（希臘）
●公正的法律限制不了好的自由，因為好人不會去做法律不允許的事情（弗勞德）
●法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了（畢達哥拉斯）
●我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個籠子，然後把自己關在裏面（博萊索）
●不體現民意的法律是絕對行不通的（埃·哈伯德）
●人民的幸福是至高無個的法（西塞羅）
●法律總是把全民的安全置於個人的安全之上（西塞羅）
●法律不可能給每個人以方便，如果它有益於全體和大多數人，我們就該滿足了（李維）
●人民應該為法律而戰鬥，就像為了城牆而戰鬥一樣（赫拉克利特）
●有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節（歌德）
●法律地在暴力面前是沒有發言權的（西塞羅）
●在暴力的喧囂聲中，法律的聲音顯得太微弱（馬略）
●戰鼓一響，法律無聲（英國）
●法律的基礎有兩個，而且只有兩個……公平和實用（伯克）
●法律是無私的，對誰都一視同仁。在每件事上，她都不徇私情（托馬斯）
●上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開（查·科爾頓）
●法律一多，公正就少（託·富勒）
●極端的法規，就是極端的不公（西塞羅）
●是法平等，無有高下
●法律面前人人平等
●誰都不應凌駕於法律之上，誰也都不應該受法律的欺凌，當我們要求人們遵守法律時，無需徵得他們的同意（西·羅斯福）
●法律在你之上，你切不可愈越（託·富勒）
●人人皆受制於法律（比克斯塔夫）
●制定法律的人首先觸犯法律，這樣的法律還有什麼意義（貝蒂）
●王子犯法，與庶民同罪
●王子不在法律之上，而法律卻在王子之上（小普林尼）
●法看誰犯，事看誰幹
●任何勢力不應凌駕於法律之上（西塞羅）
●權力和綱紀是不能同存共榮的（愷撒）
●法律的專橫是不共戴天的仇敵（伯克）
●法律如果推不開特權的門，也一定跨不進人民的心
●人們最看重的是特權，哪怕是主持葬禮特權（詹·拉·洛威爾）
學問齋