· 老鼠正在房子裏扒牆穿洞，但是他們不去檢查貓的牙齒和腳爪，而要研究的卻只是它是不是一隻聖潔的貓，如果客觀存在是一隻虔誠的貓道德的貓，那就行了，決不計較它有沒有別的才能，別的才能倒是不關緊要的。
· 世紀致世紀的祝詞，馬克•吐温速記：我把這位名叫基督教的尊嚴的女士交託着你，她剛從膠州滿州南非和菲律賓的海盜襲擊中歸來，邋里邋遢，污穢不堪，名譽掃地，她靈魂中充滿了卑污，口袋裏塞滿了賄金，嘴裏滿是虔誠的偽善話語。給她一塊肥皂和一條毛巾，鏡子千萬要藏起來。
· 在世界各國內閣的心目中，各國的政治設施好比一些晾衣服的繩子，這些內閣的正式職責，大部分是注視着彼此晾的衣服，一有機會就奪取一些過來，全世界各國所有的領土——當然包括美國在內——都是各自從別人的晾衣繩上盜來的衣服。
· 孩子們被送進了學校，至少在當時，那總算是一個學校吧。柔弱的幼年一代每天在這裏專心致志地苦幹上十個鐘頭，從書本里學些他們所不懂的毫無用處的東西，依靠死記硬背，像鸚鵡學舌似的；因此受完了教育的成績只有兩點，一是永遠的頭疼，二是念書的本領——念起來流利得很，既不要停下來拼字，也不要換氣。
· 試想歷史怎樣在全世界重演，就會感到驚奇。我記得，當我還是密西西比河畔一個小孩的時候，曾發生過類似的事。當地一個鄉紳主張停辦公立學校，並不會省下什麼錢，因為每關閉一所學校，就得多修造一座監獄。這就像用狗尾巴做飼料來喂狗。狗永遠肥不了。我看，支持學校比支持監獄強。
· 佈雷特哈特被我們的報刊發現後突然一舉成名，並曾被捧上了天——全國各地的編輯都通過望遠鏡對他投去敬慕的目光，都搖着帽子對他表示敬意，搖破了再買新的。但是，當他因家人患病而陷入困境，並第一次發表了一篇相當平淡的文章後，本來高聲喝彩的報界便説：“怎麼？這個人原來是騙子！”於是，他們開始窮追猛打，揪住不放，把他打翻在地，踩上一隻腳，再塗上柏油，插上羽毛，從此把他作為投擲垃圾的目標。
· 你看，我所説的這種忠誠，是對於我們國家的忠誠，而不是對於它的制度和官員們的忠誠。國家才是最重要的最實在最永遠的東西。國家才是應該注意維護和親切關懷的人人都要為它效忠。
· 土著們對於衣服、房屋、定時起居、教堂、學校、主日學校、工作以及文明強加在他們頭上的其他迫害，都很不習慣，他們如飢似渴地懷念他們那喪失了的故鄉和他們從前那種自由的野蠻生活。他們把那個天堂換了這個地獄，現在是悔之晚矣。他們坐在異鄉的高崖巖上，思念故鄉，一天又一天地含着眼淚，凝神注視着海外，懷着無法消除的渴望，遙望着煙霧迷濛的地方，那就是他們原先那個天堂的鬼影。他們一個個都傷透了心，全都死掉了。
· 大概是由於婦女缺乏冒險的精神，所以她們不像男人那樣喜歡證券投機和開礦辦企業這類事情。婦女只有到了精神沮喪的時候，才會對賭博性的勾當發生興趣。
· 女人就該具有女人的一切天性——温良、耐心、長期忍受、可信、無私、寬宏大量。她的神聖義務就是安慰不幸者，鼓勵喪失目標者，幫助憂傷者，拯救墮落者，親近孤獨者——一句話，對於叩擊她那扇友好大門的所有遭受創傷和折磨的不幸兒童，她都用同情來治癒他們的不幸，用自己的心胸為他們提供一個安樂窩。
· 人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物。
· 習慣就是習慣，誰也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。
· 保持健康的唯一辦法是：吃你所不願吃的東西，喝你所不愛喝的飲料，做你所不想做的事情。
· 誰是壓迫者？是少數人，是國王資本家一小撮工頭和監工。誰是被壓迫者？是多數人，是地球上各個民族，是有用的人，是工人，是做麪包供兩手白嫩和遊手好閒者享用的人。為什麼利益分配普遍不均反而成為公理？因為法律和憲法作出了規定。換句話説，如果法律和憲法徹底改變，規定應該更平均地分配利益，這就必須被認作公理。也就是説，在政治社會裏，強權決定公理，強權可以任意捏造和取消公理。
· 由一小部分人來確定什麼是公理，什麼不是公理，這樣的權力是真實抑或虛假的呢？在今天以前，它是真實的，但從今以後，它在我國將永遠化為陳跡。因為比任何一個國王都要強大的一種力量，已經在世界上的這塊惟一真正獻身於自由的土地上崛起。凡是有眼睛的都能看見，凡是有耳朵的都能聽見：旗幟在飄揚，大軍在前進。儘管有人會吹毛求疵，有人會嘲笑嘮叨，但是對不起他仍將登上王位，他仍將舉起王笏；飢腸轆轆的人將得到的是麪包，衣不蔽體的人將得到衣服，絕望的眼睛將閃出希望的光芒，騙子貴族將要滅亡，名正言順的主宰將要登位。
· 在我們這樣自由制度的國家，任何人只要高興，只要肯花錢，就能自己毒害自己。
· 無數種野物的和人類的宗教，各種各樣想得出來的政治體制，從老虎到家貓，每一夥都以為自己的宗教是惟一正確的，自己的政治體制是惟一明智的，各自蔑視其他的一切，其實個個都是笨蛋，只是自己不知道罷了；個個都想着自己至高無上，以此自豪，個個都完全相信自己是上帝的寵兒，個個都有十足的信心，祈求上帝在戰爭的時候當統帥，他看到上帝轉到敵人一方去了，就大吃一驚，但是照例都能諒解。仍然予以讚美。
· 美國除了國會而外，並沒有本國的彰明較著的罪惡集團，這大概是有許多事實和數字可以證明的。
· 你看，我所説的這種忠誠，是對於我們國家的忠誠，而不是對於它的制度和官員們的忠誠。國家才是最重要的最實在最永遠的東西。國家才是應該注意維護和親切關懷的人人都要為它效忠；制度是外表的東西，只不過是像衣着一般。衣服是可以穿破的，會成為一些破布片，穿在身上會不舒服，也不能給身體保暖或防止疾病和死亡……公民如果認為他看的國家的政治外衣已經穿破了，而又保持沉默，不去宣傳改換一套新裝，那他就是不忠。
· 一個國家居然會眼看着挨餓受凍的女人為了偷過兩角六分錢的鹹肉或是破衣服而被處絞刑，孩子們被迫離開他們的母親，男人們被迫離開他們的家屬，他們只是為了類似的小小過失，就被流放到天涯海角，服長斯的徒刑——我們不得不想念對於這樣一個國家，“文明”這兩個字是不大適用的。
· 俄日的專制君主掌握權力比全世界其他任何人都大，但是他卻不能制止人家打噴嚏。
· 每當我看見有人在訓斥一匹馬，我就希望自己能懂馬的語言，那樣我就能悄悄地對馬説：“你這個傻瓜，你才是這兒的主人，難道你不知道嗎？撒開四蹄飛奔吧！”各個時代的勞工大眾都猶如這匹馬——他們曾經是馬；他們所需要的只是一位精明能幹的領袖把他們的力量組織起來，並告訴他們怎樣使用自己的力量，那樣他們就可成為主人。
· 老鼠正在房子裏扒牆穿洞，但是他們不去檢查貓的牙齒和腳爪，而要研究的卻只是它是不是一隻聖潔的貓，如果客觀存在是一隻虔誠的貓道德的貓，那就行了，決不計較它有沒有別的才能，別的才能倒是不關緊要的。
· 世紀致世紀的祝詞，馬克•吐温速記：我把這位名叫基督教的尊嚴的女士交託着你，她剛從膠州滿州南非和菲律賓的海盜襲擊中歸來，邋里邋遢，污穢不堪，名譽掃地，她靈魂中充滿了卑污，口袋裏塞滿了賄金，嘴裏滿是虔誠的偽善話語。給她一塊肥皂和一條毛巾，鏡子千萬要藏起來。
· 在世界各國內閣的心目中，各國的政治設施好比一些晾衣服的繩子，這些內閣的正式職責，大部分是注視着彼此晾的衣服，一有機會就奪取一些過來，全世界各國所有的領土——當然包括美國在內——都是各自從別人的晾衣繩上盜來的衣服。
· 孩子們被送進了學校，至少在當時，那總算是一個學校吧。柔弱的幼年一代每天在這裏專心致志地苦幹上十個鐘頭，從書本里學些他們所不懂的毫無用處的東西，依靠死記硬背，像鸚鵡學舌似的；因此受完了教育的成績只有兩點，一是永遠的頭疼，二是念書的本領——念起來流利得很，既不要停下來拼字，也不要換氣。
· 試想歷史怎樣在全世界重演，就會感到驚奇。我記得，當我還是密西西比河畔一個小孩的時候，曾發生過類似的事。當地一個鄉紳主張停辦公立學校，並不會省下什麼錢，因為每關閉一所學校，就得多修造一座監獄。這就像用狗尾巴做飼料來喂狗。狗永遠肥不了。我看，支持學校比支持監獄強。
· 佈雷特哈特被我們的報刊發現後突然一舉成名，並曾被捧上了天——全國各地的編輯都通過望遠鏡對他投去敬慕的目光，都搖着帽子對他表示敬意，搖破了再買新的。但是，當他因家人患病而陷入困境，並第一次發表了一篇相當平淡的文章後，本來高聲喝彩的報界便説：“怎麼？這個人原來是騙子！”於是，他們開始窮追猛打，揪住不放，把他打翻在地，踩上一隻腳，再塗上柏油，插上羽毛，從此把他作為投擲垃圾的目標。
· 你看，我所説的這種忠誠，是對於我們國家的忠誠，而不是對於它的制度和官員們的忠誠。國家才是最重要的最實在最永遠的東西。國家才是應該注意維護和親切關懷的人人都要為它效忠。
· 土著們對於衣服、房屋、定時起居、教堂、學校、主日學校、工作以及文明強加在他們頭上的其他迫害，都很不習慣，他們如飢似渴地懷念他們那喪失了的故鄉和他們從前那種自由的野蠻生活。他們把那個天堂換了這個地獄，現在是悔之晚矣。他們坐在異鄉的高崖巖上，思念故鄉，一天又一天地含着眼淚，凝神注視着海外，懷着無法消除的渴望，遙望着煙霧迷濛的地方，那就是他們原先那個天堂的鬼影。他們一個個都傷透了心，全都死掉了。
· 大概是由於婦女缺乏冒險的精神，所以她們不像男人那樣喜歡證券投機和開礦辦企業這類事情。婦女只有到了精神沮喪的時候，才會對賭博性的勾當發生興趣。
· 女人就該具有女人的一切天性——温良、耐心、長期忍受、可信、無私、寬宏大量。她的神聖義務就是安慰不幸者，鼓勵喪失目標者，幫助憂傷者，拯救墮落者，親近孤獨者——一句話，對於叩擊她那扇友好大門的所有遭受創傷和折磨的不幸兒童，她都用同情來治癒他們的不幸，用自己的心胸為他們提供一個安樂窩。
· 人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物。
· 習慣就是習慣，誰也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。
· 保持健康的唯一辦法是：吃你所不願吃的東西，喝你所不愛喝的飲料，做你所不想做的事情。
· 誰是壓迫者？是少數人，是國王資本家一小撮工頭和監工。誰是被壓迫者？是多數人，是地球上各個民族，是有用的人，是工人，是做麪包供兩手白嫩和遊手好閒者享用的人。為什麼利益分配普遍不均反而成為公理？因為法律和憲法作出了規定。換句話説，如果法律和憲法徹底改變，規定應該更平均地分配利益，這就必須被認作公理。也就是説，在政治社會裏，強權決定公理，強權可以任意捏造和取消公理。
學問齋