發現嘎咚

一座彩色的藝術宮殿

“嘎咚”是布依語譯音，漢語及格東，但不是格凸。嘎咚屬黃鶴營旅遊區，在紫雲自治縣的貓營鎮境內。“嘎咚”是因地下水冒出之音而得名。

去的那天，天空灑下雨點，行走在蒼茫的大山深處，威武的高山聳立於大地，濕潤而無聲；鑲嵌在大山之下的稻田，飄蕩着金黃色的稻香；灑落在山腳的村莊，幽靜而有生氣，雞鳴、狗吠、牛叫。遠離城市的喧譁，溶進大自然的懷抱，便有置生物外之感，使人忘乎所以。

我們在一個叫小躲擺的村莊前停下，綠瑩瑩的一泓野水從山腳湧出來，在山寨門前田野中的小溪裏彎曲地流淌着。挑水的姑娘走來了。綠水、稻田、村莊、雨點、姑娘構成一幅人與自然的和諧美。我迅速壓下快門，留下了這動人的一刻。

我們要去探一個無名的溶洞。洞在大山的山腰，帶路的老鄉來到洞口，從身後掏下柴刀，砍開了封住洞口的雜草荊棘，洞口不大，傾斜的延伸到黑糊糊的大山體內。坡度很陡，自然行走是下不去的。我們借住繩子，分兩次順着溶洞壁下到洞底。洞內高大而寬敞，洞底平緩。走進這座藝術的宮殿，大家都有顯得有些興奮，那一件件精雕細作的工藝精品，我們應接不暇，無不為之驚歎。在這沒有陽光的地方，鬼斧神工的大自然，在這黑暗的世界裏，默默地耕耘，默默地雕塑，無所求，不索取，不張揚，也不管你是否來欣賞，年年歲歲，歲歲年年，依然我行我素，忘我的耕耘這方地下的世界。

這隻神奇的筆，便是那調皮的二氧化碳，它們攙和在水裏，從地表溜進大山的體內。碳酸巖軟弱可欺負，它們一會鑽進，一會鑽出，憑藉堅定不移的精神，數百萬年不捨，變成了我們眼前的寶貝。這些寶貝，大氣磅礴，絲毫沒有一點矯揉造作，沒有一點拖泥帶水、小家碧玉之感；只有頂天立地，只有絕處逢生，只有柳暗花明，只有空曠田野，龍的脊樑，山的偉岸，色彩的巧妙搭配。我們一邊拍照，一邊評頭論足。我們迷戀這彩色的世界，總想多在裏面停留，那怕是一刻，可我們不知不覺走到了盡頭。

就在我們還想找到其它深入的洞口時，後面的同行卻找不到了嚮導，呼喊其名字，聽到了迴音，似乎就在我們身邊迴應，卻見不到人。他説他迷了路，找不到出口，又好笑又驚慌。他轉了好半天，才從一個小的洞裏鑽了出來。嚮導説：“還有一個洞口可以通村子的背山洞口。”可他怎樣也找不到了。我們跟着另一個嚮導，上到洞的第二層，轉了一圈又回到了原位，還是沒有找到深入的洞口，我看看時間，已經不早，便叫大家原路返回。

這個無名洞，不比其它溶洞，進洞時本就不容易，出洞就更艱難了。我們還是吊着繩子往上攀，大多是經過“垂死”掙扎才出洞口。我也不例外，懸在半空，上下不能上，多謝恆志達救，幾經奮鬥，總算撿命歸來。

出得洞口，天色已暗，但已經放晴。難得來一次，還有兩個溶洞需要考察。出洞的艱難，我以倍感筋疲力盡，只得讓凱俊、紅遠跟老鄉們前去看個究竟，在作決定。

幾首神迷的古詩

再去嘎咚的時候，尚好的陽光普照大地，打鬥聲傳遞着大山深處豐收的喜悦。

無名洞進出的艱難，本對格咚已經沒了感動。再去嘎咚，緣於從無名洞歸來，吃了老鄉熱情招待的晚餐之後，閒聊中的一句話，得知凱俊們剛去的洞壁寫有字，我又有些興奮了。我問凱俊説：“因天色已晚，未曾發現。洞的景觀道不錯，就是有些短。”還説“兩洞口均有石牆封塞，只留有小小的石門。”從凱俊的語氣和神態，感覺它有遊興未盡。回來後我總在思索。

任何好的山水風光，如果沒有文化內涵的支撐，其旅遊都是蒼白無力的，最終是沒有生命力的。只有自然與人文的相互滲透和融合，才使旅遊者找到大自然的情感寄託，才會有精神體悟與心靈的交往。便決定再去一次。

在老鄉的眼裏，凱俊他們去的那兩個溶洞，一個叫穿洞，一個叫大洞。為了區別，我把“穿洞”命名為“人鼻洞”，把“大洞”命名為“古詩洞”。

長長的人鼻洞是個對穿的洞，入口出口都壘着高高的石牆，現在成了村民門勞作的通道。進入洞內有涼爽的山風吹來，穿出右洞，左邊有洞相連，遠遠看起，似一個人的鼻子。

人鼻洞的對面就是古詩洞了。兩洞相望，相隔一片窪地。從人鼻洞遙望古詩洞，地勢險要，氣勢不凡。人鼻洞沒有久留，環山而行，攀巖而過，直奔古詩洞。洞口砌有數十米長，近兩人之高的石牆，是精雕細刻的料石砌成。基石下是陡坡，不容站人。從門而入，洞寬而平。

古詩書寫在左邊的巖壁上，離地一人多高，豎排、小楷，筆力剛勁，一絲不苟。共有七八首，但沒有時間落款，不知書寫年月，少數有書寫落款，為“永昌”，又不知是年號還是人名。要是年號那就是明朝前的事了；是人名，“永昌”何人，就不得而知了。有的詩，字已脱落沒法辨認，只能根據上下意補充，不知是否恰當。抄幾首於下。

“一聲賊到奔山窩，歲盡莊田奈若何。萬道風雲常際會，其如歲月萬干戈。蘭秀斤芳濟汾河，桃源訪避釋秦難。覓得封候人將相，刀環唱遍凱旋歌。”

“仄徑攀蘿屐益經，雲嚴高處午風清。鴻儀得破三年斧，魚服欣徵六月兵。獫狁不容瞻馬首，巒荊克服晏鹿鳴。尋芳古硐各歸去，一路斜陽笑語聲。”

“頭尾流離歎式微，胡為硐內久不歸。訪姬殂豆皆塗炭，華夏衣冠化火飛。高潮藏弓空疾首，何人請劍救燃眉。不如世道伊胡底，欲享昇平更待難。”

“流離失所奔山窩，悶心厭硐禋過々。篡位奪權如豹虎，焚燒列火逞干戈。於今貴賤同枯骨，此日窮追又為何。更待何時除叛黨，人人共唱凱旋歌。”（永昌筆）

統觀詩意，不難看出，當時社會動盪，兵荒馬亂，民無安身之言。於是演繹出了關於古詩洞的故事，供人們世代相傳，茶餘飯後解悶，同時也留下了許多難解的迷團。傳説那時黑苗賊見人就殺，口號是“殺雞不吃皮，殺漢不殺夷”。兩千多人聚洞而避，一夜，三賊後窗而入，無一倖免。我們深入洞內，隨處可見破碗，陶片，屍骨遺蹟。在殘破的瓷片上我們發現了內類似於北京奧運會會徽圖案。深入洞內，還發現了穴居人積蓄水的兩個水坑。至今，一户村民的老房子，其門枋上還留下當年黑苗賊，亂殺亂砍的刀痕。

往裏走去，洞，高大平坦，幾乎無障礙。洞壁，洞頂，鍾乳、石幔等等，生長荒誕，隨意。洞底有不大的天窗相連。在這黑暗的世界裏，突然有天光從洞頂斜射下來，給我們速寫了好的心情。特別是有一幅長達數十米的褚色鍾乳，我們無不為之叫絕，粗糙，忸怩，彎曲不定，立地頂天，懸空倒垂，近看彷彿似一個不會雕塑的工匠隨意之作，遠觀又似一個爐火純青的藝術大師的精彩絕綸傳世之作。但這些比起歷史積澱的厚重與精魂，就顯得維不足道了。

一種會上岸誘食的魚

別了古詩洞，我們向嘎咚的深處走去，去看一個沼澤湖。踏在千年的古道上，太陽灑下光輝；金黃的稻穀，簇擁着青翠的山，小溪曲折劃破田園，又被古樹下的小橋連接起來。沿着溪水而行，“咚、咚”打鬥聲悠閒而有節奏迴盪在大山深處；那不知忙碌的頑童，藉助草垛掩蔽，鬥打嬉戲，歡聲笑語；翠竹林木掩蓋不住的紅磚青瓦，這一切完美組合，構成了人與自然的和諧，是一幅幅立體的山水畫卷，是天人合一的體現。小橋上走來馱馬，靈感出現，抓拍之。便有了小橋、流水、馱馬、金黃色的稻田的生活畫面。

在村民的指點下，我們來到了大山腳下，十六七來畝的沼澤湖連着稻田，連着山，長滿了開着小花的燈心草，長滿了箭葉型慈姑。水很清澈，空隙處有山樹倒影其中，湖中時有枯木露頭，丟石子試之，水深不等，不敢冒險進入。沼澤的形成和發展與冷濕的氣候、排水不暢的低平地形有關。其原因是由於地表過濕或有薄層積水，土壤水分飽和。由於水多，致使沼澤地土壤缺氧，在厭氧條件下，有機物分解緩慢，只呈半分解狀態，最終形成生長着喜濕性和喜水性沼澤植物的泥炭，。

眼前的沼澤湖，先是由於地表塌陷而形成的。這在我們回來的路上，一個秋收的路人告訴我們，“傳説這裏原有人家居住，一個風雨交加的夜晚，地陷了，人家也沒了。”在五八年，曾從沼澤湖裏取土，做肥料，挖出了羊角，粑槽和陰沉木。

老鄉還説了一個非常有趣的事，説這湖裏有一種魚，叫七星魚，長有牙齒，這種魚有一種十分奇特的捕食本領，就是在太陽快要落山時，七星魚就會從湖中彈到岸上，憑藉身上的魚腥味引誘螞蟻上鈎，待遇螞蟻爬滿了全身，七星魚起身彈回水中，螞蟻飄浮在水面，它就可以美餐一頓了。

山“聳乎天地之間，”“山雲導雨”，“生養萬物，取益四方”；水“緣理而行”，“歷險致遠，卒成不毀，羣物以生”。有山無水不成景，山因水而有靈氣，水因山而有骨氣。

嘎咚因水而得名，因山而秀美，因人而和諧,

就在我們將要離開嘎咚的時候，村李明揚主任又冒出了在小躲擺的則面還有古代監獄遺址，這又給嘎咚蒙上了一層更為神迷的面紗，又把我們再去的胃口懸起來了。

　　

一座彩色的藝術宮殿

“嘎咚”是布依語譯音，漢語及格東，但不是格凸。嘎咚屬黃鶴營旅遊區，在紫雲自治縣的貓營鎮境內。“嘎咚”是因地下水冒出之音而得名。

去的那天，天空灑下雨點，行走在蒼茫的大山深處，威武的高山聳立於大地，濕潤而無聲；鑲嵌在大山之下的稻田，飄蕩着金黃色的稻香；灑落在山腳的村莊，幽靜而有生氣，雞鳴、狗吠、牛叫。遠離城市的喧譁，溶進大自然的懷抱，便有置生物外之感，使人忘乎所以。

我們在一個叫小躲擺的村莊前停下，綠瑩瑩的一泓野水從山腳湧出來，在山寨門前田野中的小溪裏彎曲地流淌着。挑水的姑娘走來了。綠水、稻田、村莊、雨點、姑娘構成一幅人與自然的和諧美。我迅速壓下快門，留下了這動人的一刻。

我們要去探一個無名的溶洞。洞在大山的山腰，帶路的老鄉來到洞口，從身後掏下柴刀，砍開了封住洞口的雜草荊棘，洞口不大，傾斜的延伸到黑糊糊的大山體內。坡度很陡，自然行走是下不去的。我們借住繩子，分兩次順着溶洞壁下到洞底。洞內高大而寬敞，洞底平緩。走進這座藝術的宮殿，大家都有顯得有些興奮，那一件件精雕細作的工藝精品，我們應接不暇，無不為之驚歎。在這沒有陽光的地方，鬼斧神工的大自然，在這黑暗的世界裏，默默地耕耘，默默地雕塑，無所求，不索取，不張揚，也不管你是否來欣賞，年年歲歲，歲歲年年，依然我行我素，忘我的耕耘這方地下的世界。

這隻神奇的筆，便是那調皮的二氧化碳，它們攙和在水裏，從地表溜進大山的體內。碳酸巖軟弱可欺負，它們一會鑽進，一會鑽出，憑藉堅定不移的精神，數百萬年不捨，變成了我們眼前的寶貝。這些寶貝，大氣磅礴，絲毫沒有一點矯揉造作，沒有一點拖泥帶水、小家碧玉之感；只有頂天立地，只有絕處逢生，只有柳暗花明，只有空曠田野，龍的脊樑，山的偉岸，色彩的巧妙搭配。我們一邊拍照，一邊評頭論足。我們迷戀這彩色的世界，總想多在裏面停留，那怕是一刻，可我們不知不覺走到了盡頭。

就在我們還想找到其它深入的洞口時，後面的同行卻找不到了嚮導，呼喊其名字，聽到了迴音，似乎就在我們身邊迴應，卻見不到人。他説他迷了路，找不到出口，又好笑又驚慌。他轉了好半天，才從一個小的洞裏鑽了出來。嚮導説：“還有一個洞口可以通村子的背山洞口。”可他怎樣也找不到了。我們跟着另一個嚮導，上到洞的第二層，轉了一圈又回到了原位，還是沒有找到深入的洞口，我看看時間，已經不早，便叫大家原路返回。

這個無名洞，不比其它溶洞，進洞時本就不容易，出洞就更艱難了。我們還是吊着繩子往上攀，大多是經過“垂死”掙扎才出洞口。我也不例外，懸在半空，上下不能上，多謝恆志達救，幾經奮鬥，總算撿命歸來。

出得洞口，天色已暗，但已經放晴。難得來一次，還有兩個溶洞需要考察。出洞的艱難，我以倍感筋疲力盡，只得讓凱俊、紅遠跟老鄉們前去看個究竟，在作決定。

幾首神迷的古詩

再去嘎咚的時候，尚好的陽光普照大地，打鬥聲傳遞着大山深處豐收的喜悦。

無名洞進出的艱難，本對格咚已經沒了感動。再去嘎咚，緣於從無名洞歸來，吃了老鄉熱情招待的晚餐之後，閒聊中的一句話，得知凱俊們剛去的洞壁寫有字，我又有些興奮了。我問凱俊説：“因天色已晚，未曾發現。洞的景觀道不錯，就是有些短。”還説“兩洞口均有石牆封塞，只留有小小的石門。”從凱俊的語氣和神態，感覺它有遊興未盡。回來後我總在思索。

任何好的山水風光，如果沒有文化內涵的支撐，其旅遊都是蒼白無力的，最終是沒有生命力的。只有自然與人文的相互滲透和融合，才使旅遊者找到大自然的情感寄託，才會有精神體悟與心靈的交往。便決定再去一次。