三絕浯溪

2006年10月3日，一個天高氣爽的秋日，我和谷經農、譚新炎、伍小兵、雨漉、王小貞、劉香萍共七人，興致勃勃來到了美麗的浯溪。

我們原本打算直接去新寧縣崀山遊玩的。當小車沿着寬闊的衡昆高速公路駛入永州市祁陽縣境地段時，經農忽然提出：浯溪就在附近，不如先去看看，晚上再到新寧城住宿。我知道浯溪是唐代大詩人元結的住地，馳名中外，當即贊成。我們的小車駛離高速公路，沿三南公路跋涉三十多公里，到達了祁陽城西南五里外的浯溪。

浯溪位於湘江東岸，原本是一條無名小溪，因元結的命名而有名，因元結而聞名。如今的浯溪，已被改建成一座有兩萬多平方米的園林風景區。我們進去時，驗票人員見我揹着個湖南日報採訪包，身上帶有新聞採訪證和省作協會員證，以為我們一行是外出採風的記者作家，就讓我們買了半票。進入園內，首先映入眼簾的是陶鑄的銅像。銅像四周綠樹濃郁，古木叢生，芳草萋萋，十分幽美。我懷着崇敬的心情在這位偉大無產階級革命家銅像前肅立了幾分鐘。我想起了他的散文名篇《松樹的風格》，忽然覺得陶老同元結在此幽會，算是惺惺相惜了。

據史料記載，公元766年3月，因得罪朝中權貴已罷官的元結被朝庭重新任命為道州刺史。元結接到任命後，從衡陽赴道州。由於是第二次出任道州刺史，途中時間充裕，元結得以一路遊山玩水。這次他來到浯溪已是第三次了。他立在湘江西岸，睿智的目光撫磨着眼前的懸崖峭壁，層層疊嶂，感覺到這裏意象出絕，妙不可言，越看越喜歡。不久，元結就把家安居在此，並把涓涓流淌于山間的無名小溪命名為“浯溪”，把山頂一平台命名為“焐台”，造一亭命名為“痦亭”。這三字皆從“吾”意兼表意，“浯”從水，“焐”從山，意即我的小溪、小山。元結最初營建家園時，以中堂為中心，以元家坊、石門、摩崖渡為中軸線，左右兩邊，分別以水、石取勝。元結在西峯築“痦亭”以鎮溪山，攬四季為“六厭”勝景，“痦亭”以中心為一柱，飛檐四張如傘，俗名傘把亭。元結在此隱居後，悠然自得。公元771年，即唐大曆三年，元結守制期滿後，他開始在浯溪刻銘，請著名書法家顏真卿將其所撰《大唐中興頌》一文大字正書，刻在臨江的百尺摩崖，此後又陸續刻上《東崖銘有序》、《右崖銘》、《中崖銘》、《寒泉銘》，從此浯溪就因文、字、石皆奇，以“摩崖三絕”而聞名於世，飲譽中外。元結之後，袁滋、李陽冰、黃庭堅、米蒂、秦少游、李清照、楊萬里、范成大、狄青、解縉、徐霞客、王夫之、顧炎武、袁枚、何紹基等歷代文人騷客慕名而來，留題刻石。如今，浯溪已成為全國重點文物保護單位，我國南方最大的磨崖碑林，被列入新“瀟湘八景”。

我們沿着曲折小徑步入林中，每一折處都有不同景觀，真是景隨道設。抬頭仰視，但見古樹齊天，古樟、古鬆、古槐和翠竹四季常綠，楓樹的葉子紅了，映襯着滿地野花野草。高大的樹林上，鳥叫蟬鳴，給靜溢的園林帶來無限生機和活力。低頭俯看，潺潺的溪水從園林中流過，清碧如玉，水濺如珠，時而喧譁作響，時而竊竊細語，一路歡快地匯入湘江。小溪上有一座橋，橋邊有塊牌子，牌上詩云：“水抱青山路，源通滄海渠。龍宮開玉閘，深山碎瓊琚。”這處景叫“浯溪漱玉”，詩句為明朝曹來句所作。想當年元結在浯溪上流攔水築石渠，把石渠圍成長池，溪堤曲曲彎彎，為方便出行，元結就在溪水上建造了這座橋。站在橋上，放眼望去，湘江猶如一平湖，映照着這一方幽靜的山水。記得讀《紅樓夢》時，我對賈府在大觀園裏挖一條小河穿園而過始終不解。如今看來，唯有水的流動與山石穩固和諧地組合在一起，才能透出意境深遠的動靜之美。我站在橋上，看落葉飄飄悠悠入溪，隨水流去，心裏有着多少感歎與思考。孔子説：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”縱觀中國傳統的優秀文化，無不與山水小溪相連，歷代傑出的文人政客，無不歸功於“江山之助”，而創造出豐功偉績。先哲們把水的流動，賦予了許多美好的品德，從中悟出生活的真諦。元結正是由於選擇了浯溪，寄情山水，遠離塵世紛擾，自得其樂躬耕，才得以靜心讀書與思考，從而取得了文學上的最高成就。而這，恰恰就是中華民族長期堅持“耕讀為本”生活觀的本質所在。

浯溪屬石灰巖山，臨湘江一面是懸崖陡壁，三峯並立又各有姿態，一高二低互為呼應，真是浯溪園林的一大特色。我們從山頂沿着右邊石徑來到湘江邊的百尺摩崖底，崖壁上“畫山”兩個斗大的字赫然入目。這就是全國罕見的露天碑林了，據説如今存有505方。一千多年的風雨侵蝕，許多碑刻字都模糊了，但依然可辯。最為著名的當數顏真卿真跡《大唐中興頌》，為公元771年刻石。碑面三米餘見方，自左自右共21行332字，字大15釐米。此碑以年代之古、碑面之大、字數之多、書藝之妙、文章之奇、現代之完整諸方面綜合對比，居“三絕碑”之冠，名揚海內外。我們一行中，經農、兵哥、樑敏各自帶了相機，在碑前不停變換角度拍照，貞貞和香香則對這些碑刻根本不感興趣，乾脆坐到一塊石頭上閒聊去了。這次旅行，原本廖麗娟要來的，我們還開玩笑地為此作了一次“配對”：經農和廖姐、我和樑敏、兵哥和香香、新炎和貞貞。誰知廖姐因病未能成行，由此打亂了“配對”計劃。我見樑敏樂顛顛跟着經農在互相拍照，就纏住兵哥不放，在碑刻前拍了幾張照片。參觀完碑林，我們從左邊沿曲折小徑蜿蜒而上，但見這裏的石更是千姿百態，或是峭壁懸崖、奇峯突兀，似有飛舞之勢；或是平如舞台，有如詩人坦襟心胸。浯溪入湘江口有兩座大石，一座是圓形的，據資料介紹，每當春夏洪水上漲之時，兩股流水如飛龍衝入湘江，分成兩股水繞石洄旋，石亦像是珠子在旋轉，也稱“雙龍戲珠”。另一座較大，是方形的，上面平坦得很，可以坐幾個人，相傳正是元結垂釣之處，後人因此稱做“釣台石”。站在這裏，看湘江北去，大雁南飛，水碧見底，楊柳羞澀，如小鳥依人，撫平你心頭的創傷，讓你沉靜，讓你深思。什麼時候，讓我遠離喧譁的塵世，真正看淡名利，幽居到這樣一處勝景，讀書寫作，修身養性，讓躁動的心靈有所歸依呢？

（2006年10月8日凌晨2時完稿）

　　

2006年10月3日，一個天高氣爽的秋日，我和谷經農、譚新炎、伍小兵、雨漉、王小貞、劉香萍共七人，興致勃勃來到了美麗的浯溪。

我們原本打算直接去新寧縣崀山遊玩的。當小車沿着寬闊的衡昆高速公路駛入永州市祁陽縣境地段時，經農忽然提出：浯溪就在附近，不如先去看看，晚上再到新寧城住宿。我知道浯溪是唐代大詩人元結的住地，馳名中外，當即贊成。我們的小車駛離高速公路，沿三南公路跋涉三十多公里，到達了祁陽城西南五里外的浯溪。

浯溪位於湘江東岸，原本是一條無名小溪，因元結的命名而有名，因元結而聞名。如今的浯溪，已被改建成一座有兩萬多平方米的園林風景區。我們進去時，驗票人員見我揹着個湖南日報採訪包，身上帶有新聞採訪證和省作協會員證，以為我們一行是外出採風的記者作家，就讓我們買了半票。進入園內，首先映入眼簾的是陶鑄的銅像。銅像四周綠樹濃郁，古木叢生，芳草萋萋，十分幽美。我懷着崇敬的心情在這位偉大無產階級革命家銅像前肅立了幾分鐘。我想起了他的散文名篇《松樹的風格》，忽然覺得陶老同元結在此幽會，算是惺惺相惜了。

據史料記載，公元766年3月，因得罪朝中權貴已罷官的元結被朝庭重新任命為道州刺史。元結接到任命後，從衡陽赴道州。由於是第二次出任道州刺史，途中時間充裕，元結得以一路遊山玩水。這次他來到浯溪已是第三次了。他立在湘江西岸，睿智的目光撫磨着眼前的懸崖峭壁，層層疊嶂，感覺到這裏意象出絕，妙不可言，越看越喜歡。不久，元結就把家安居在此，並把涓涓流淌于山間的無名小溪命名為“浯溪”，把山頂一平台命名為“焐台”，造一亭命名為“痦亭”。這三字皆從“吾”意兼表意，“浯”從水，“焐”從山，意即我的小溪、小山。元結最初營建家園時，以中堂為中心，以元家坊、石門、摩崖渡為中軸線，左右兩邊，分別以水、石取勝。元結在西峯築“痦亭”以鎮溪山，攬四季為“六厭”勝景，“痦亭”以中心為一柱，飛檐四張如傘，俗名傘把亭。元結在此隱居後，悠然自得。公元771年，即唐大曆三年，元結守制期滿後，他開始在浯溪刻銘，請著名書法家顏真卿將其所撰《大唐中興頌》一文大字正書，刻在臨江的百尺摩崖，此後又陸續刻上《東崖銘有序》、《右崖銘》、《中崖銘》、《寒泉銘》，從此浯溪就因文、字、石皆奇，以“摩崖三絕”而聞名於世，飲譽中外。元結之後，袁滋、李陽冰、黃庭堅、米蒂、秦少游、李清照、楊萬里、范成大、狄青、解縉、徐霞客、王夫之、顧炎武、袁枚、何紹基等歷代文人騷客慕名而來，留題刻石。如今，浯溪已成為全國重點文物保護單位，我國南方最大的磨崖碑林，被列入新“瀟湘八景”。

我們沿着曲折小徑步入林中，每一折處都有不同景觀，真是景隨道設。抬頭仰視，但見古樹齊天，古樟、古鬆、古槐和翠竹四季常綠，楓樹的葉子紅了，映襯着滿地野花野草。高大的樹林上，鳥叫蟬鳴，給靜溢的園林帶來無限生機和活力。低頭俯看，潺潺的溪水從園林中流過，清碧如玉，水濺如珠，時而喧譁作響，時而竊竊細語，一路歡快地匯入湘江。小溪上有一座橋，橋邊有塊牌子，牌上詩云：“水抱青山路，源通滄海渠。龍宮開玉閘，深山碎瓊琚。”這處景叫“浯溪漱玉”，詩句為明朝曹來句所作。想當年元結在浯溪上流攔水築石渠，把石渠圍成長池，溪堤曲曲彎彎，為方便出行，元結就在溪水上建造了這座橋。站在橋上，放眼望去，湘江猶如一平湖，映照着這一方幽靜的山水。記得讀《紅樓夢》時，我對賈府在大觀園裏挖一條小河穿園而過始終不解。如今看來，唯有水的流動與山石穩固和諧地組合在一起，才能透出意境深遠的動靜之美。我站在橋上，看落葉飄飄悠悠入溪，隨水流去，心裏有着多少感歎與思考。孔子説：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”縱觀中國傳統的優秀文化，無不與山水小溪相連，歷代傑出的文人政客，無不歸功於“江山之助”，而創造出豐功偉績。先哲們把水的流動，賦予了許多美好的品德，從中悟出生活的真諦。元結正是由於選擇了浯溪，寄情山水，遠離塵世紛擾，自得其樂躬耕，才得以靜心讀書與思考，從而取得了文學上的最高成就。而這，恰恰就是中華民族長期堅持“耕讀為本”生活觀的本質所在。