你見過萬人傾巷的場面嗎？人海如潮，後擠前擁摩肩擦踵，你只有隨着人流前行，那會兒你絕不需要嚮導，更不用擔心走丟，所有朝山上走的人都是去朝觀。
我真高興有這樣的機會，趕上朝觀這樣的盛況真是千載難逢。
那一年我恰好回老家探親回單位上班，那天是正月初九，我本不想中途下車，我好不容易從北京買到了卧鋪，硬座車廂裏擠得滿滿的。如果下車離我的目的還有一天一夜的行程，我的卧鋪也就作廢了，那意味着我就要站一天一夜，但一位天水的老先生改變了我的主意，下車、住宿、洗漱，朝觀。
老先生與我閒聊時，他和我談起了天水的“朝觀”的情形，你不可不看，你想想正月初九、初十你不可能特意來看吧。再説天水是一個歷史悠久的古文化名城，有伏羲廟。也就是俗稱人祖廟，我國保存最完整、規模最大、的紀念上古“三皇”之一伏羲氏的明代建築羣。有西北著名的道教勝地玉泉觀。由著名的麥積山。
我向他問及“朝觀”是怎麼回事，老先生如數家珍的敍述把我帶到了久遠的歷史中。
我不得不承認我對這個古文化名城缺乏起碼的瞭解。
俗話説：“進山不進山，先拜王靈官。”
據説正月初九是玉皇的誕辰日，後世道觀皆於每年此日設醮祭祀。玉泉觀是西北著名的道教勝地。
其實，聽老人説玉泉觀的上九朝觀早在明末清初就有了“朝觀”的活動，那時玉泉觀叫“朝山會”，後稱為“朝觀”。“上九會”在清代時期曾成為一個地方羣眾組織，有玉泉觀通仙橋修復題記：“嘉慶丙子年“上九會”重修”為證。民國後期，組織自行消亡，但朝觀的習俗一直延續。文革時期，曾一度中斷。後來，又自發興起，至今。
這是古秦州本土世代相襲的一個普天同慶的盛大慶典禮儀活動。它既是一種對幸福的祈禳，也是一種公眾性文化娛樂活動。
每年從正月初七，觀中道士就開始忙乎着“上九會”的事，揚帆、掛榜、迎神。這天人們就開始到廟觀中燒香、祈福。
到正月初八晚，朝觀的人山人海，觀裏燈火通明，爆竹喧天，熱鬧非凡。從正月初八晚，子時(晚11時——次日1時)為進香高峯期，謂之“燒頭香”。觀內各殿堂燈火通明，旗幡高掛，香煙繚繞，鐘磬齊鳴。道士衣冠整潔，誦經拜懺。最熱鬧的要數抽籤占卜，人們都想占卜一年的吉凶。
初九廟會日，人們老幼成羣朝玉泉觀湧，廟會熱鬧的是，由宮燈、旗幡、香傘、對聯和聖像等組成的儀仗隊，身着古裝的夾板隊旗幡飛揚，夾板聲聲的景象，觀裏熱鬧非凡、歡聲笑語鼓樂喧天。
這天，朝觀的人上山時都要買一束冬青草(俗稱吉祥草)戴於胸前，據説可消災、免病、吉祥，象徵着人們祈望吉祥，過上“四季長青”般的好日子。
夾板舞是什麼樣的舞？我問老先生。
它也稱打夾板，是祭神古樂的延續。相傳當年羅玉河山洪成災，天水市東關人祭羅玉河水神以求平安，並許願每年“上九會”給玉皇大帝打夾板，這一習俗一直流傳至今，且規模越來越大。
夾板舞是—組古老又獨特的民間慶典舞樂。夾板用紅椿或槐木製成，天水夾板約有一尺多長。正月初九這天，打夾板的人身穿青色長布衫，腳登青布鞋，扎綁褲腿，腰繫藍布帶。打夾板時，旋轉着身子，還要有舞技，夾板噼啪作響，還要有鼓、鈸、鑼、簫、嗩吶等民族器樂相伴，那才叫粗獷豪放呢。那才叫秦風古韻呢！
等到下午道觀就落帆、宣榜、送神、放焰口，活動結束。
你晚上到的話，只能朝觀上香、抽籤、占卜。但明天可以去伏羲廟區轉轉，哪裏能開，值得一看。
我從老先生的言談舉止中，他的神情中使已體悟到了，秦地的風俗，還有那撲面而來的博大精深的古秦州文化。
我有什麼理由失去這樣的機會呢？
我隨着熙熙攘攘的人流向天靖山麓走去，果老先生描繪得那樣，回身後望人頭攢動，人流迤邐半山，路邊到處都是賣香火的人。
我買了一些香火，剛踏玉泉觀，迎面便是靈官殿。然後人們拿着搖的籤，去找道士解簽上的偈語。觀前擺着一個桌子，道士坐在那裏忙得不亦樂乎，為那些善男信女在解卦。
上香的人排着隊，等了好半天我才上完香，不湊巧的是靈官殿里正在裝修，無法拜鎮守道觀的王靈官。
於是我便沿着石階路緩緩而上，綠樹掩映、古殿疊疊、蒼柏參天，燈光下龐大的朝觀羣流光溢彩，隨風飄來的幽香和殿角清脆的風鈴，讓人一下子想起了老子的“滌除玄鑑”一詞來，令人脱去胸中濁氣，此乃真是一派道家洞天。
我儘管沒有看到老先生所説的那種盛況，但我悟到了秦風古韻的含義。
後來我瞭解到了《建玉泉觀記》中所載的：“全真師樑志通，丘神仙徒裔也，至元辛末即1271年南離之朝光，涉關陝至於秦亭，秦古成紀也”。樑為玉泉觀全真道第一代知觀。住觀期間，他收弟子十八人，並以龍“道”字開始為弟子起名，此為天水全真教初盛之時。
據説，從公元1262年——1271年短短的幾年時間裏，相繼有李志堅、樑志通、陳志隱分別建造了七真觀、玉泉觀、玉陽觀，根據專家考證，藏在三塊碑石的考證發現，是研究金元時期的天水全真教發展的珍貴的實物資料，堪稱為罕見的“珍寶”。
我想我也許還沒有走進古秦州的深處，不然我怎麼會買不到冬青草呢？
你見過萬人傾巷的場面嗎？人海如潮，後擠前擁摩肩擦踵，你只有隨着人流前行，那會兒你絕不需要嚮導，更不用擔心走丟，所有朝山上走的人都是去朝觀。
我真高興有這樣的機會，趕上朝觀這樣的盛況真是千載難逢。
那一年我恰好回老家探親回單位上班，那天是正月初九，我本不想中途下車，我好不容易從北京買到了卧鋪，硬座車廂裏擠得滿滿的。如果下車離我的目的還有一天一夜的行程，我的卧鋪也就作廢了，那意味着我就要站一天一夜，但一位天水的老先生改變了我的主意，下車、住宿、洗漱，朝觀。
老先生與我閒聊時，他和我談起了天水的“朝觀”的情形，你不可不看，你想想正月初九、初十你不可能特意來看吧。再説天水是一個歷史悠久的古文化名城，有伏羲廟。也就是俗稱人祖廟，我國保存最完整、規模最大、的紀念上古“三皇”之一伏羲氏的明代建築羣。有西北著名的道教勝地玉泉觀。由著名的麥積山。
我向他問及“朝觀”是怎麼回事，老先生如數家珍的敍述把我帶到了久遠的歷史中。
我不得不承認我對這個古文化名城缺乏起碼的瞭解。
俗話説：“進山不進山，先拜王靈官。”
據説正月初九是玉皇的誕辰日，後世道觀皆於每年此日設醮祭祀。玉泉觀是西北著名的道教勝地。
其實，聽老人説玉泉觀的上九朝觀早在明末清初就有了“朝觀”的活動，那時玉泉觀叫“朝山會”，後稱為“朝觀”。“上九會”在清代時期曾成為一個地方羣眾組織，有玉泉觀通仙橋修復題記：“嘉慶丙子年“上九會”重修”為證。民國後期，組織自行消亡，但朝觀的習俗一直延續。文革時期，曾一度中斷。後來，又自發興起，至今。
這是古秦州本土世代相襲的一個普天同慶的盛大慶典禮儀活動。它既是一種對幸福的祈禳，也是一種公眾性文化娛樂活動。
每年從正月初七，觀中道士就開始忙乎着“上九會”的事，揚帆、掛榜、迎神。這天人們就開始到廟觀中燒香、祈福。
到正月初八晚，朝觀的人山人海，觀裏燈火通明，爆竹喧天，熱鬧非凡。從正月初八晚，子時(晚11時——次日1時)為進香高峯期，謂之“燒頭香”。觀內各殿堂燈火通明，旗幡高掛，香煙繚繞，鐘磬齊鳴。道士衣冠整潔，誦經拜懺。最熱鬧的要數抽籤占卜，人們都想占卜一年的吉凶。
初九廟會日，人們老幼成羣朝玉泉觀湧，廟會熱鬧的是，由宮燈、旗幡、香傘、對聯和聖像等組成的儀仗隊，身着古裝的夾板隊旗幡飛揚，夾板聲聲的景象，觀裏熱鬧非凡、歡聲笑語鼓樂喧天。
這天，朝觀的人上山時都要買一束冬青草(俗稱吉祥草)戴於胸前，據説可消災、免病、吉祥，象徵着人們祈望吉祥，過上“四季長青”般的好日子。
夾板舞是什麼樣的舞？我問老先生。
它也稱打夾板，是祭神古樂的延續。相傳當年羅玉河山洪成災，天水市東關人祭羅玉河水神以求平安，並許願每年“上九會”給玉皇大帝打夾板，這一習俗一直流傳至今，且規模越來越大。
夾板舞是—組古老又獨特的民間慶典舞樂。夾板用紅椿或槐木製成，天水夾板約有一尺多長。正月初九這天，打夾板的人身穿青色長布衫，腳登青布鞋，扎綁褲腿，腰繫藍布帶。打夾板時，旋轉着身子，還要有舞技，夾板噼啪作響，還要有鼓、鈸、鑼、簫、嗩吶等民族器樂相伴，那才叫粗獷豪放呢。那才叫秦風古韻呢！
等到下午道觀就落帆、宣榜、送神、放焰口，活動結束。
你晚上到的話，只能朝觀上香、抽籤、占卜。但明天可以去伏羲廟區轉轉，哪裏能開，值得一看。
我從老先生的言談舉止中，他的神情中使已體悟到了，秦地的風俗，還有那撲面而來的博大精深的古秦州文化。
我有什麼理由失去這樣的機會呢？
我隨着熙熙攘攘的人流向天靖山麓走去，果老先生描繪得那樣，回身後望人頭攢動，人流迤邐半山，路邊到處都是賣香火的人。
我買了一些香火，剛踏玉泉觀，迎面便是靈官殿。然後人們拿着搖的籤，去找道士解簽上的偈語。觀前擺着一個桌子，道士坐在那裏忙得不亦樂乎，為那些善男信女在解卦。
學問齋