一
春深時節，我去踏訪東周末代天子赧王墓。
赧王墓位於汝州市蟒川鄉寺上村一公里處的五朵山中，當地羣眾稱之為“天子墳”。
自汝州城出發，到蟒川鄉任村南，過棗園煤礦，穿棗園村再向南，轎車穿行在逶迤盤旋的公路上，不經意間便鑽進了雲山霧海之中。
半空削出二三峯，
一帶連屏五色重。
晴日照開金翡翠，
晚霞爛出錦芙蓉。
潘籬城廓逾千古，
保障民居鎮四村。
從此豪傑多秀髮，
真元靈氣在斯鍾。
同行的李泉海老師一邊行吟古人盛讚五朵山風景的詩，一邊把目光投向雲蒸霞蔚的山中。在汝州——他是地域歷史文化研究卓由成就者之一。他多次到五朵山風景區考察，撰文宣傳。顛簸的轎車中，李泉海老師侃侃而談:五朵山位於蟒川鄉南部的深山區中，南與魯山相接，北同寶丰連。，崇山峻嶺，層巒疊嶂，峭峯特出，溝壑縱橫，河水中流，飛瀑深潭，植被豐厚。既有西北大塬之雄偉，又有東南山嶽之蒼秀。東周末代天子赧王姬延的墓葬就坐落其中。這是一塊難得的遊覽觀光聖地，集自然景觀和人文景觀於一身……
我的心被李老師説的癢癢的，狠不得變成一隻小鳥飛往景區，飛往赧之墓地。
二
攀青藤，蹚野徑，聞花香，我們終於抵達赧王墓。
赧王墓是五朵山風景區的中心，依次可分為五朵山、阿婆寨、日月潭、百福洞五大景區。著名的景點就有五將軍，石老嫗，翡翠屏，金雞鬥蜈蚣，天梯玉階，雞冠怒豎，五龍護天子，二龜守門，金猴蹲望，月牙湖，日月潭，一步峽，百福洞，九龜朝赧等近二十個。
赧王墓位於虎頭山下，座西向東。墓冢為圓形山丘，直徑約十米，寬一米多。站在墓冢向四周環望，但見羣山環抱，山水相連，自然景色絕美。那環狀排列的虎頭山、雞冠山、蜈蚣山、蕎麥山、鳳凰山，五峯相朝，宛若五龍朝會，故當地羣眾叫“五龍護天子”是乃一塊“風水寶地”。墓地前平坦開闊，有河流緩緩流過。野花溢香，草木葳蕤，水光山色，靜謐幽雅。
我站在赧王墓前，思緒連綿。赧王姬延(公元前314年——公元前256年)共在位59年。據《東周列國志》記載：秦王下令攻打西周時，由於諸侯國人心不齊，赧王無計可施，乃率羣臣子姓哭於文武之廟，三日，奉其所存圖，親到秦軍投降。願束身投咸陽。秦將贏受其獻，共三十六城，户三萬。西周所屬地已盡，唯東周僅存。贏先使張唐護送赧王君臣子孫入秦奏捷，自引軍洛邑城，經略地界，赧王謁見秦王，頓首謝罪。秦王意憐之，以樑城(即楊樓鄉的古樑城)封赧王，降為周公，比於附庸。原西周公降為家臣。東周公貶爵為君。赧王年老，往來周秦，不勝老苦，既至樑城，不逾月病死。
統治中國800年的周朝被秦所滅，赧王獻地投降，，雖受秦王封地，但害怕秦王加害，便躲到遠離村地的深山老林中避難，結果不久便鬱郁而死，遂葬於此。赧王死後，萬代祭祀不斷，。《史記》記載：為了“不絕其祀，秦於莊襄王元年(公元前249年)以陽人地賜周君，奉其祭祀。：”至漢元帝，於樑縣東部置周承體縣(紙坊鄉紙坊街一帶)。漢光帝奉姬常昶為承休公，主周祀。因為祭祀不斷，於是便在墓地北側約百米遠的地方建寺一座，名龍興寺，羣眾俗稱天子墳寺。由此通往外界必經一石門(即河之石峽)，故又叫石門寺。寺建於何時，無從查考。明、清時期曾多次重修，現已破壞殆盡。碑碣幾乎無存，只有拜殿3間。寺南形成的村子亦因寺得名曰寺上村。1999年寺上村一姓馬的農民在家中找到了原存於天子墳寺中的碑碣殘塊，上邊刻着“周天子避難處，後遂葬於此，至今有墓……”
二千多年過去了。周朝這位末代天子帶着無盡的遺憾靜靜地躺在這裏。我想:雖然這裏山水形勝，五龍護駕，風景迷人，但並不可能削減掉他亡國奴的恥辱。歷史原本無情，周赧王只有躺在這塊“風水寶地”內永遠地遺憾蒼天了!
三
然而，這位末代天子應當感到欣慰和快樂：就因為他葬於此，忠厚、善良、樸素的平民百姓們于山於水於物於俗演繹出一個個奇妙的傳説，一段段曲折的故事，“王者之尊”“王者之聖”的忠君思想藴涵在傳説和故事內，一段段曲折的故事，“王者之尊”、“王者之聖”的忠君思想藴含在傳説和故事中，轉化在山水和風俗之中，一代又一代地傳承至今。
我站在天子墳旁，放眼四周的山水風景：每一個風景都是一個傳説，每一個風景都是一個故事，，傳説和故事無不與這位末代天子有關。且不説那槲葉滿山，青翠欲滴，瑩潤如脂，婉若翡翠的翡翠屏；也不説那水平如鏡，形如彎月的“月牙湖”，單説那五朵山的傳説就讓你信服。這時，李泉海老師指點着山勢一一道來：相傳秦王藉口赧王獻地投降之後，人存不規軌，發兵前來剿滅赧王。部隊駐紮在如今寄料鎮的平王宋，赧王的五位護駕將軍於此並肩站立，嚴陣以待。秦兵被這氣勢壓倒，遂鳴鼓收兵。蜈蚣山由西向東南延伸裏許突然收住。傳説，蜈蚣也要去報赧王，剛到墓前，即遇雄雞雞冠怒豎，不讓向前，蜈蚣嚇得急忙縮頭，於是頸部呈現兩道明顯的皺褶，此一景曰“金雞鬥蜈蚣”。兩道皺褶由裸露的灰白色巖石構成，等寬等高，由山上斜垂下來，酷似天然滑梯，猶如朝赧王時上金鑾寶殿的丹墀玉階，故名“天梯玉階”。與蜈蚣山頭相對立的是雞冠山，山不大，只一峯獨立，峯頂犬牙交錯，遠遠望去，狀類雞冠，且山石紋路奇特，為山水畫師所稱賞。五朵山南坡，峭壁懸崖上有一巨石，遠遠望去，如一老嫗，身體佝僂，神態逼真。傳説這一老千裏迢迢來朝赧王，翻山越嶺走到這裏，氣喘不止，體力難支，可看看即將到達，便決定停下來稍事休息，待喘過氣來再繼續前進。
我們在李老師的指點講解下，仔細觀望：果然山勢與傳説的信物一樣，形象之極，逼真有趣。站在赧王墓前仰望墓側旁的蕎麥山，山上有一石，極似猿猴蹲坐遠望，傳説猴與金龜同來朝拜赧王，猴子跑得快，金龜跑得慢，猴子先到，便坐在山前等待凝望。
赧王墓不但被“五龍護駕”，而且在兩道石門緊緊把住關口，兩處分別有“老虎把關”和“二龜守門”。我站在墓前向南眺望，但見河南岸的山勢狀若一隻卧虎，虎視眈眈地望着守護着通往赧王墓的山口，即第一道石門，墓前的一道石門左右的巖石酷似金龜相望，故稱“二龜守門”。河南岸有一石洞，洞深約3000米，可通魯山，系石灰巖形成的溶洞，洞中有洞，洞洞相連，撲朔迷離，如不作連續標記，歸路難尋。洞裏尚有石鐘乳、石柱等，形態各異，妙趣橫生。發育雖不及南方溶洞成熟，但在雨水缺乏的北方實屬罕見。洞中有水，日夜奔流不息，滔滔有聲。洞內温度恆定，冬夏均為攝氏18度左右。洞中棲息着無數蝙蝠，夏秋季節，每當傍晚，蝙蝠自洞中竟出，上下翻飛，時進時出，如一片翻滾的烏雲，十分壯觀。故名“百福洞”，俗稱“蝙蝠洞”
李泉海老師一邊給我們當嚮導，一邊神往地講解着：你若從寶丰觀音堂沿河而上至天主墳，一路還可以看到沿岸邊有一塊塊巨石，狀若金龜，側頭朝墓冢方向爬行，羣眾稱“九龜朝赧王”……總之，五朵山景區中，每一個景點不和赧王聯繫起來，才怪哩……
四
踏訪赧王墓，感慨萬萬千。
如果説是鬼斧神工、自然造化、美侖美奐的五朵山吸引了我，勿寧説是五朵山中埋葬着的東周末代天子墳吸引了我。五朵山旖旎的自然風景固然誘人，而五朵山中藴涵的豐富的人文景觀則更加誘人。自然的風光和人文的景觀為五朵山插上了奮飛的雙翼。靈山聖水，文化厚重，五朵山擁有雙輪驅動，在未來旅遊資源開發的跑道上，我想：五朵山和山中的赧王墓，必將衝刺向自然風景的名山，文化風景的聖山！
2006年春節於汝州抱朴齋。
與古人對話(作者自評)
一
春深時節，我去踏訪東周末代天子赧王墓。
赧王墓位於汝州市蟒川鄉寺上村一公里處的五朵山中，當地羣眾稱之為“天子墳”。
自汝州城出發，到蟒川鄉任村南，過棗園煤礦，穿棗園村再向南，轎車穿行在逶迤盤旋的公路上，不經意間便鑽進了雲山霧海之中。
半空削出二三峯，
一帶連屏五色重。
晴日照開金翡翠，
晚霞爛出錦芙蓉。
潘籬城廓逾千古，
保障民居鎮四村。
從此豪傑多秀髮，
真元靈氣在斯鍾。
同行的李泉海老師一邊行吟古人盛讚五朵山風景的詩，一邊把目光投向雲蒸霞蔚的山中。在汝州——他是地域歷史文化研究卓由成就者之一。他多次到五朵山風景區考察，撰文宣傳。顛簸的轎車中，李泉海老師侃侃而談:五朵山位於蟒川鄉南部的深山區中，南與魯山相接，北同寶丰連。，崇山峻嶺，層巒疊嶂，峭峯特出，溝壑縱橫，河水中流，飛瀑深潭，植被豐厚。既有西北大塬之雄偉，又有東南山嶽之蒼秀。東周末代天子赧王姬延的墓葬就坐落其中。這是一塊難得的遊覽觀光聖地，集自然景觀和人文景觀於一身……
我的心被李老師説的癢癢的，狠不得變成一隻小鳥飛往景區，飛往赧之墓地。
二
攀青藤，蹚野徑，聞花香，我們終於抵達赧王墓。
赧王墓是五朵山風景區的中心，依次可分為五朵山、阿婆寨、日月潭、百福洞五大景區。著名的景點就有五將軍，石老嫗，翡翠屏，金雞鬥蜈蚣，天梯玉階，雞冠怒豎，五龍護天子，二龜守門，金猴蹲望，月牙湖，日月潭，一步峽，百福洞，九龜朝赧等近二十個。
赧王墓位於虎頭山下，座西向東。墓冢為圓形山丘，直徑約十米，寬一米多。站在墓冢向四周環望，但見羣山環抱，山水相連，自然景色絕美。那環狀排列的虎頭山、雞冠山、蜈蚣山、蕎麥山、鳳凰山，五峯相朝，宛若五龍朝會，故當地羣眾叫“五龍護天子”是乃一塊“風水寶地”。墓地前平坦開闊，有河流緩緩流過。野花溢香，草木葳蕤，水光山色，靜謐幽雅。
我站在赧王墓前，思緒連綿。赧王姬延(公元前314年——公元前256年)共在位59年。據《東周列國志》記載：秦王下令攻打西周時，由於諸侯國人心不齊，赧王無計可施，乃率羣臣子姓哭於文武之廟，三日，奉其所存圖，親到秦軍投降。願束身投咸陽。秦將贏受其獻，共三十六城，户三萬。西周所屬地已盡，唯東周僅存。贏先使張唐護送赧王君臣子孫入秦奏捷，自引軍洛邑城，經略地界，赧王謁見秦王，頓首謝罪。秦王意憐之，以樑城(即楊樓鄉的古樑城)封赧王，降為周公，比於附庸。原西周公降為家臣。東周公貶爵為君。赧王年老，往來周秦，不勝老苦，既至樑城，不逾月病死。
統治中國800年的周朝被秦所滅，赧王獻地投降，，雖受秦王封地，但害怕秦王加害，便躲到遠離村地的深山老林中避難，結果不久便鬱郁而死，遂葬於此。赧王死後，萬代祭祀不斷，。《史記》記載：為了“不絕其祀，秦於莊襄王元年(公元前249年)以陽人地賜周君，奉其祭祀。：”至漢元帝，於樑縣東部置周承體縣(紙坊鄉紙坊街一帶)。漢光帝奉姬常昶為承休公，主周祀。因為祭祀不斷，於是便在墓地北側約百米遠的地方建寺一座，名龍興寺，羣眾俗稱天子墳寺。由此通往外界必經一石門(即河之石峽)，故又叫石門寺。寺建於何時，無從查考。明、清時期曾多次重修，現已破壞殆盡。碑碣幾乎無存，只有拜殿3間。寺南形成的村子亦因寺得名曰寺上村。1999年寺上村一姓馬的農民在家中找到了原存於天子墳寺中的碑碣殘塊，上邊刻着“周天子避難處，後遂葬於此，至今有墓……”
二千多年過去了。周朝這位末代天子帶着無盡的遺憾靜靜地躺在這裏。我想:雖然這裏山水形勝，五龍護駕，風景迷人，但並不可能削減掉他亡國奴的恥辱。歷史原本無情，周赧王只有躺在這塊“風水寶地”內永遠地遺憾蒼天了!
三
然而，這位末代天子應當感到欣慰和快樂：就因為他葬於此，忠厚、善良、樸素的平民百姓們于山於水於物於俗演繹出一個個奇妙的傳説，一段段曲折的故事，“王者之尊”“王者之聖”的忠君思想藴涵在傳説和故事內，一段段曲折的故事，“王者之尊”、“王者之聖”的忠君思想藴含在傳説和故事中，轉化在山水和風俗之中，一代又一代地傳承至今。
學問齋