《霜月》原文
初聞徵雁已無蟬，百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜裏鬥嬋娟。
《霜月》註釋
⑴霜月：《禮記·月令》：“孟秋之月寒蟬鳴，仲秋之月鴻雁來，季秋之月霜始降。”
⑵“初聞”兩句： 陶淵明《己酉歲九月九日》：“哀蟬無留響，徵雁鳴雲霄。”《晉書·樂志》：“淮南王，自言尊，百尺高樓與天連。”按：“水接天”之水，一説指霜月之光，即俗言月華如水。則此句乃言秋空明淨，月色澄清。
⑶“青女”兩句：《淮南子·天文訓》：“至秋三月，地氣不藏，乃收其殺，百蟲蟄伏，靜居閉户，青女乃出，以降霜雪。”高誘注：“青女，天神，青腰玉女，主霜雪也。”素娥：謝莊《月賦》：“集素娥於後庭。”李周翰注：“常娥竊藥奔月，……月色白，故云素娥。”嬋娟：左思《吳都賦》：“檀藥嬋娟，玉潤碧蘚。”呂向注：“檀藥嬋娟皆美貌。”鬥嬋娟即比美。
《霜月》的詩意/《霜月》的意思
剛開始聽到遠行去南方的大雁的鳴叫聲，蟬鳴就已經銷聲匿跡了，我登上百尺高樓，極目遠眺，水天連成一片。霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中爭妍鬥俏，比一比冰清玉潔的美好姿容。
《霜月》賞析
此詩作年無考。馮《注》以為豔情詩。僅從文本看，詩寫深秋月夜景色，然不作靜態描寫，而借神話傳説宛言月夜冷豔之美。首句以物候變化説明霜冷長天，深秋已至。次句言月華澄明，天穹高迥。三四句寫超凡神女，爭美競妍。詩以想像為主，意境清幽空靈，冷豔絕俗。頗可説明義山詩之唯美傾向。
文學作品，特別是詩歌，它的特點在於即景寓情，因象寄興。詩人不僅是寫生的妙手，而應該是隨物賦形的化工。最通常的題材，在傑出的詩人的筆底，往往能夠創造出一種高超優美的意境。讀了李商隱的這首《霜月》，就會有這樣的感覺。
這詩寫的是深秋季節，在一座臨水高樓上觀賞霜月交輝的夜景。它的意思只不過説，月白霜清，給人們帶來了寒涼的秋意而已。這樣的景色，會使人心曠神怡。然而這詩所給予讀者美的享受，卻大大超過了人們在類似的實際環境中所感受到的那些。詩的形象明朗單純，它的內涵是飽滿而豐富的。
秋天，草木搖落而變衰，眼裏看到的一切，都是萎約枯黃，黯然無色;可是清宵的月影霜痕，卻顯得分外光明皎潔。這秋夜自然景色之美意味着什麼呢?“青女素娥俱耐冷，月中霜裏鬥嬋娟。”儘管“瓊樓玉宇，高處不勝寒”，可是冰肌玉骨的絕代佳人，愈是在宵寒露冷之中，愈是見出霧鬢風鬟之美。她們的綽約仙姿之所以不同於庸脂俗粉，正因為她們具有耐寒的特性，經得起寒冷的考驗啊!
寫霜月，不從霜月本身着筆，而寫月中霜裏的素娥和青衣;青女、素娥在詩裏是作為霜和月的象徵的。這樣，詩人所描繪的就不僅僅是秋夜的自然景象，而是勾攝了清秋的魂魄，霜月的精神。這精神是詩人從霜月交輝的夜景裏發掘出來的自然之美，同時也反映了詩人在混濁的現實環境裏追求美好、嚮往光明的深切願望;是他性格中高標絕俗、耿介不隨的一面的自然流露。當然不能肯定這耐寒的素娥、青女，就是詩人隱以自喻;或者説，它另有所實指。詩中寓情寄興，是不會如此狹隘的。王夫之説得好：“興在有意無意之間。”(《姜齋詩話》)倘若刻舟求劍，理解得過於窒實，反而會縮小它的意義，降低它的美學價值。
範元實雲：“義山詩，世人但稱其巧麗，至與温庭筠齊名。蓋俗學只見其皮膚，其高情遠意，皆不識也。”他引了《籌筆驛》、《馬嵬》等篇來説明。(見魏慶之《詩人玉屑》卷十五引《詩眼》)其實，不僅詠史詩以及敍志述懷之作是如此，在更多的即景寄興的小詩裏，同樣可以見出李商隱的“高情遠意”。葉燮是看到了這點的，所以他特別指出李商隱的七言絕句，“寄託深而措辭婉”(《原詩》外編下)。於此詩，也可見其一斑。
這詩在藝術手法上有一點值得注意：詩人的筆觸完全在空際點染盤旋，詩境如海市蜃樓，彈指即逝;詩的形象是幻想和現實交織在一起而構成的完美的整體。秋深了，樹枝上已聽不到聒耳的蟬鳴，遼闊的長空裏，時時傳來雁陣驚寒之聲。在月白霜清的宵夜，高樓獨倚，水光接天，望去一片澄澈空明。“初聞徵雁已無蟬”二句，是實寫環境背景。這環境是美妙想象的搖籃，它會喚起人們脱俗離塵的意念。正是在這個搖籃裏，詩人的靈府飛進月地雲階的神話世界中去了。後兩句想象中的意境，是從前兩句生髮出來的。
《霜月》的作者簡介
李商隱(約812年或813年—約858年)，漢族，字義山，號玉溪生、樊南生，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內(今河南沁陽市)，生於河南滎陽(今鄭州滎陽)。詩作文學價值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與温庭筠合稱為“温李”，與同時期的段成式、温庭筠風格相近，且都在家族裏排行16，故並稱為三十六體。在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作有22首被收錄，位列第4。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋”之誚。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死後葬於家鄉滎陽。
學問齋