本來無一物，何處惹塵埃。
《六祖壇經》
心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧。
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》
心平何老持戒，行直何須坐禪;恩則親養父母，義則上下相憐;讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧;若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮;苦口的是良藥，逆耳必是忠言;改過必生智慧，護短內心非賢;日行常行饒益，成道非由施錢;菩提只向心覓，何老向外求玄;聽説依此修行，天堂只在目前。
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》
凡性是功，平等是德。念念無滯，常見本性其實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德;自性建立萬法是功，心體離念是德;不離自性是功，應用無染是德;若修功德之人，心即不輕常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功;自性虛妄不實即自無德;為吾我自大，常輕一切故。念念無間是功，心行平直是德;自修性是功，自修身是德;功德須自性內見，不是佈施供養之所求也。
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》
若覓真不動，
動上有不動，
不動是不動，
無情無佛種。
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》
有情即解動，
無情即不動，
若修不動行，
同無情不動。
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》
明與無明，凡夫見二。智者了達，共性無二，無二之性，既是實性，實性者：處凡愚而不減，在聖賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去，不在中間及其內外;不生、不滅、性相如如，常住不遷，名之曰道。
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》
生來坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨頭，何為立功過。』」
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》
心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則親養父母，義則上下相憐
——六祖惠能大師《六祖壇經》
迷人修福不修道 只言修福便是道 佈施供養福無邊 心中三惡元來造
擬將修福欲滅罪 後世得福罪還在 但向心中除罪緣 各自性中真懺悔
忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無罪 學道常於自性觀 即與諸佛同一類
吾祖唯傳此頓法 普願見性同一體 若欲當來覓法身 離諸法相心中洗
努力自見莫悠悠 後念忽絕一世休 若悟大乘得見性 虔恭合掌至心求
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》
即心名慧，即佛乃定。
定慧等持，意中清淨。
悟此法門，由汝習性。
用本無生，雙修是正。
——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》
明心見性,直指本心
《六祖壇經》
聖道幽通，言詮之所不逮;法身空寂，見聞之所不及。即文字語言，徒勞設施也。
《六祖壇經》
口莫終日説空。心中不修此行。恰似凡人自稱國王，終不可得。
《六祖壇經》
學問齋