成語典故的精選

成語,是漢語中的一種特殊的語言現象,它具有數量龐大、言簡意賅等特點,是漢民族語言和文化的瑰寶。下面是本站小編為您整理的成語典故的精選，希望對你有所幫助!

成語典故的精選篇一：綱舉目張的故事

呂不韋(曾在邯鄲經商)曾為秦朝的相國。他很注意研究治理國家的理論。他在“用民”一文中説道：“大凡使用人民，其上策是用義服人，其次是以賞罰治人。”

他接着寫道：如果“義”不足以讓人民為國家效力而死，“賞罰”不足以讓人民棄惡從善，那就不能真正使用自己的人民。

呂不韋説，在禹的時代，天下有成千上萬的諸侯國，到商湯時至少也有三千，這些諸侯國所以沒有存在下去，就是因為他們不懂得處理人民的關係。

呂不韋又説，人民不聽君主的話，不受國家的使用，是因為賞罰不嚴。如果説商湯和武王能夠有效地治理國家，那是因為他們掌握了使用人民的方法。

呂不韋總結説，人民所以聽憑國家的使用，是有原因的，這就是：“用民有紀有綱，壹引起紀，萬民皆起;壹引起綱，萬目皆張。”這裏説的紀和綱，也就是調動人民積極性，治理國家的大政方針。

成語典故的精選篇二：改弦更張的故事

西漢時，有一位著名的哲學家、今文經學大師叫董仲舒，廣州(今河北棗強東)人。他學習非常用功，整天埋頭在書房裏學習，書房附近的園圃，兩三年都顧不上看一看。後來，他專治《春秋公羊傳》，曾任博士、江都相和膠西王相。

當時，漢武帝劉徹舉賢良文學之士，請他們對施政方針提出建議。董仲舒説：漢朝繼秦而立，秦朝的舊制度都不適用了。好比琴上的弦已經陳舊不堪，沒法使音調和諧了，必須把它解下來，更換新弦，然後才可彈奏。政策制度也是如此。行不通了，就要改革，然後才能把事情辦好。應當更換琴絃而不換，就是第一流的音樂家也彈不出優美的音調來;應當改革而不改，就是最賢明的政治家也不能創造令人滿意的政績。

……董仲舒還向漢武帝建議：“諸不在六藝(即《禮》《樂》、《詩》、《書》、《易》、《春秋》六經)之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。”這些，都為漢武帝所採納，開此後兩千餘年封建社會以儒學為正統的先聲。

成語典故的精選篇三：長袖善舞的故事

“長袖善舞，多錢善賈”——舞蹈者靠着袖子長，舞起來就翩翩多姿，容易達到體態優美的效果;做買賣的人，憑着本錢多，他的業務也就容易開展。

這句話，在《史記》的《范雎[jū]蔡澤傳》中曾引用過。范雎和蔡澤，是戰國末期兩個有名的人物：范雎《通鑑》作范雎，是魏國人，起初在魏國的中大夫須賈手下做事，因故被須賈打得半死，逃到秦國，化名張祿，向秦昭王獻“遠交近攻”的外交政策，昭王拜他為客卿，後來為相國，封應候。蔡澤是燕國人，先曾遊説趙、韓、魏各國，都不見用，來到秦國，見了昭王，昭王很賞識他，也由客卿而為相國，雖然擔任相國的時間才幾個月，但在秦國住了十多年，從秦昭王起，經孝文王、莊襄王到始皇帝，一直受到尊重，號為綱成君。

這兩個人，都是所謂“辯士”，就是極有口才，能言善論的説客，他們都因此取得秦王的信任。在戰國時代，辯士並不少，為什麼只有這兩人能相繼取得秦的信任而為卿、相呢?《史記》的作者評論道：“韓子説的‘長袖善舞，多錢善賈’這句話，的確是有道理啊!”——范雎和蔡澤，像舞蹈者有更美的舞衣、經商者有更多的本錢一樣，他們有比別人更強的一張嘴。

利用優越的條件，施展手段，因而吃得開，有辦法，就叫做“長袖善舞，多錢善賈”。這句話，《史記》説是韓子説的。韓子，即戰國時的韓非。查韓非所著的《韓非子》，在《五蠹[dù]》篇中有這句話，原文是：“鄙諺曰：‘長袖善舞，多錢善賈’，此言多資之易為工也。”所謂“鄙諺”，就是“俗語”，可見這句話並不是韓非所獨創，而是他引用的俗語;也可見這句話早在韓非以前便已流行了。

成語典故的精選篇四：畫虎類犬的故事

馬援將軍曾寫信給他的侄子，希望他能多注意聽聽別人的過失，並學學別人的長處。他在信中説：“龍伯高是一個敦厚、謹慎的人，我希望你們能效法他的品性;而杜季長的為人，豪俠好義，我卻不願意你們去仿效他。……”為什麼馬援不希望侄子們仿效豪俠好義的人呢?原來，如果學不成龍伯高，仍然可以成為一個謹慎的人，就像刻鵠不成，刻出一隻騖來，也可以説是刻成相類似的飛鳥。但是，如果學不成杜季長，就容易成為一個輕浮的人，就像想畫一隻老虎，結果卻會畫出一隻狗來，完全會變成不同性質的獸類。

“畫虎類犬”這句成語，就是出自馬援寫給侄兒的這封信。