炎帝被黃帝戰敗,炎帝部落與黃帝部落合併,組成華夏族,所以今日中國人自稱為「炎黃後代」。下面是小編整理的炎帝和黃帝的傳説故事，一起來看看吧。
黃帝的傳説
關於黃帝的傳説是這樣的：他本來姓公孫，他的父親名叫少典，也是一位王。有一天，他的母親忽然夢見一道巨大的電光在圍繞着北斗星，照耀着整個世界，於是就懷孕了。24個月後，才生下黃帝。15歲時，黃帝繼承了王位，娶了一位妻子，他的妻子就是後來被稱為養蠶之神。
在黃帝的領導下，他所在的國家很快就征服了許多地方勢力。但是不久，他遇上了一位可怕的對手——蚩尤。這是一位神通廣大的人，他長着動物的身軀，頭是銅做的，額頭是鐵的，專門以石頭為食物，擁有很多法術，還有80個兄弟。黃帝與他作戰，多次遭到失敗。後來，他夢見一位女神，她送給他很多經書，教給他一些咒語。於是，他就依靠這些打敗了對手，統一了中國。再後來，天上的最高女神來到他的國家，邀請他到處巡遊，使他認識了很多神仙。不久，他就放棄了王位，開始修煉，等待着成為神仙。那一天終於到了，一條巨龍從天上飛來，黃帝和他的72位最親密的人騎到龍背上飛到天上去了。
炎帝的傳説
炎帝,傳説上古時期姜姓部落的首領，又稱赤帝、烈山氏，一説即神農氏(或神農氏的子孫)。相傳其母名任姒，一日遊華山，看見一條神龍，身體馬上有反應，回來就生下炎帝。炎帝生於烈山石室，長於姜水，有聖德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能説話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣;為了讓百姓不受病疾之苦，他嚐遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，為後世所稱道。其族人最初的活動地域在今陝西的南部，後來沿黃河向東發展，與黃帝發生衝突。在阪泉之戰中，炎帝被黃帝戰敗，炎帝部落與黃帝部落合併，組成華夏族，所以今日中國人自稱為「炎黃後代」。
炎帝 神農氏 傳説中的上古帝王神農氏，是傳説中遠古時期姜姓部落的首領，中華民族的始祖之一。因以火德王，故稱為炎帝。繼女媧後為天下共主,傳説是農耕和醫藥的發明者,又創造五絃瑟,開始蜡祭和市場.自他以後中國進入農耕社會.
炎帝部落，初期，從事採集漁獵，後來逐漸作務農業，開始了半定居的遷徙農業生活。其遷徙的路線，是順渭水東下，過伊河、洛河，到達今河南、山東一帶。因其地平坦，氣候較温暖，適於原始農業，遂以農耕為主，形成定居的部落集團。初都陳，即今河南淮陽;再遷魯，都曲阜。傳八九代後，勢漸衰，受到九黎族壓迫，為蚩尤所敗。後聯合黃帝部落打敗蚩尤。黃帝部落又打敗炎帝部落。此後，炎、黃兩族部落開始聯合和融合而為華夏民族，佔據了中原地區，在黃河中下游兩岸的廣闊土地上逐漸創造發展起來偉大的華夏文明。
炎帝部落對農業的發展有偉大貢獻。其經過多代觀察、摸索、試種，發現了可以食用的野生植物，並逐漸培育成農作物。又“斫木為耜”，“楺木為耒”，發明了生產工具，取代刀耕火種，從而開創了中國的農耕文明史。
炎帝部落對醫藥的發展也有偉大貢獻。他們經過辨認植物，逐漸瞭解了部分植物對人體疾病的治療作用;又因造耒耜，種五穀，改善了人們的飲食結構，使人體所需的多種營養物質有了更為可靠的來源。促進了人體素質的提高;又作陶器，制斤斧，改善了人們的生活條件，使人們的健康水平和壽命相應提高;又相土地，察水泉，使人們相對定居，免除了漁獵採集時代風餐露宿、東奔西走之苦，生活比較安定，從而使人們的生存條件和體質健康逐步改善和提高，也使人類社會形成和發展有了堅實的基礎，故可以説炎帝開創了中國醫藥史。
炎帝與黃帝的故事
上古時候，在華夏大地上有着許許多多、大小不一的部落。這些部落或是彼此結盟或是相互打鬥，目的都是為了確保自己本部落的生存和繁衍。在結盟或掠殺的過程中，兩個比較強大的部落逐漸形成了，這兩個部落勢均力敵、不分伯仲，互不服輸。一個是以神農氏炎帝為首領的部落，此部落農業比較發達，內部十分團結，而且英勇好鬥;另一個部落則是以軒轅氏黃帝為首領的部落，這個部落首領黃帝德高望重，有很高的軍事才能。
我們先介紹一下黃帝的情況。黃帝的先祖是有熊氏。那時候，有一個叫氏的姑娘嫁給了一個部落首領有熊氏——黃帝先祖。兩人相親相愛，有一天兩人出去遊玩，當他們來到姬水邊時，天突然暗下來，猛地天空響起一聲悶雷，接着一道閃光出現在空中，氏身體震顫了一下，隨後她懷孕了。
又過了整整兩年，氏生下了一個特別可愛的小男孩，他就是歷史上有名的黃帝。黃帝小的時候，十分聰明，能通百事，斷曲直是非，另外他還是響雷所孕，所以人們都認為他是天神降世。在那上古時候，迷信已經開始流行，於是黃帝很自然地被推舉為有熊氏的首領。黃帝生於姬水，所以他以姬為姓，號軒轅，由此也有人稱黃帝為軒轅氏。
黃帝與炎帝的部落逐漸壯大之後，為了爭奪地盤，相互間共進行了三次大戰，最終黃帝以英明的領導加上勇猛善戰，打敗了同樣也十分善戰的炎帝。從此黃帝名聲大振，各部落紛紛歸附黃帝。黃帝天生是一個傑出首領，他把天下進行了重新劃分和組建。從小到大依次是：井、明、裏、邑、都、師、州。各州由降服的首領和黃帝派遣的大臣共同管理。由於原來的首領比較熟悉部落的情況，且善於管理，而黃帝派去的大臣又很好地起到了監督作用，所以天下十分太平安康。
天下太平，經濟發展必然加快。黃帝一共有4個妃子。有一個妃子叫嫘祖，長得十分漂亮，而且非常能幹，很受人愛戴。她發明了養蠶，教人們如何養蠶和繅絲。這些蠶絲十分柔軟又十分保暖，可以製成衣物，很受人們歡迎。
黃帝不僅有治國平天下之能，而且還特別重視文化。他將用於記事的符號總結歸納，這些符號就成了最原始的文字。
然而，當一個人整天處於一種榮譽的包圍中而不能自拔時，他很可能邁出錯誤的一步。黃帝畢竟不是神。由於他治國有方，四方安定、國富民強，黃帝受到萬民擁戴，從而有些沾沾自喜，決定享受一番。於是他大修宮殿都城，在崑崙山頂建了一座行宮，在槐江邊山頂修了一座懸圃，也就是現在的花園。在青要山上還建了一座祕密行宮，裏面有許多宮女，這些宮女大多姿色宜人、能歌善舞。然而，這些大型土木工程耗費了大量財力和人力，人們叫苦不堪。
由於黃帝整天遊行玩樂，給九黎族的首領蚩尤造成了一個可乘之機。本來蚩尤就有二心，一看黃帝不理朝政，心想這正是起兵造反的好時機。蚩尤曾是炎帝的部下，他勸炎帝起兵推翻黃帝，可炎帝仁厚，沒有答應蚩尤。蚩尤只好打着炎帝的旗號，自己帶領人馬殺向涿鹿。
這一天，黃帝正在宮中欣賞美女跳舞，一聽説蚩尤反叛，不禁大吃一驚，嚇出了一身冷汗，趕緊離開行宮帶領人馬殺向涿鹿。可是一到涿鹿，黃帝的兵士就亂作一團，東奔西逃，有的被蚩尤的毒氣薰倒死亡。黃帝十分生氣，踏上指南車指揮軍士衝出蚩尤佈置的毒陣。黃帝正想反擊時，天空暴雨突降，狂風大作，原來這是蚩尤請來的“風伯雨師”前來助戰。黃帝也不甘示弱，請天女幫忙。一會兒，風停日暖，黃帝乘着大好時機，打敗了蚩尤。
黃帝從此加強軍事訓練，為了防止蚩尤東山再起，他還馴養猛獸。他將猛獸餓幾天後，讓兵士穿上蚩尤的服裝去逗它們，一旦這些野獸被激怒，就丟給它們一些小動物。日久天長，猛獸對蚩尤部人的服裝產生了條件反射，一看到穿蚩尤服裝的人就獸性大發。
後來蚩尤再一次與黃帝決戰，黃帝胸有成竹，放開餓了幾天的猛獸，這些猛獸一見到蚩尤的人就上前狂吠亂咬。蚩尤部的人死的死，傷的傷，剩下的也四處逃散。黃帝這一次徹底打敗了蚩尤部。
關於蚩尤的死，傳説不一。有的人説黃帝捉住蚩尤後，十分憎恨，將蚩尤殺死。蚩尤死的地方長出一片楓林，楓葉上還沾着斑斑血跡。還有人説，蚩尤的血變成了一個鹽池，鹽池的水一直是紅色的。
蚩尤被殺死之後，炎帝手下另一個臣子刑天又打着炎帝的旗號反叛。刑天這個人有勇無謀，有一把子力氣，但是帶兵打仗和黃帝無法相比。這一天，刑天帶領手下的兵士來到常羊山上，黃帝早已料到他會路過此地，於是埋伏下重兵。當刑天一到常羊山上，黃帝大叫一聲，衝上前去，與刑天大戰。刑天手持利斧，越戰越勇，黃帝的利劍也不甘示弱。劍來斧往，打得難解難分。黃帝靈機一動，何不以巧破千斤，打着打着，黃帝輕輕一閃身，躲過利斧，一劍就砍下了刑天的人頭。
黃帝平息了叛亂，得勝而歸。滿朝文武都來祝賀，可黃帝這時十分清醒，沒有因取勝而沾沾自喜，他知道叛亂是因為他荒廢朝政而導致的。
從此，黃帝一心勤於政務，兢兢業業，沒有絲毫放縱。不久又國泰民安了。後來他十分感謝忠貞不二的炎帝，他派人把炎帝接回來。兩個部落共同勞動，和睦相處，共同生存，逐漸形成了漢族的前身——華夏族。為什麼我們現在自稱為炎黃子孫，答案也在於此。
黃帝的為政舉措
文化
黃帝在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發明和製作，如文字、音樂、歷數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、皋陶、伯益、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。
根據中國史書的記載，他在炎帝之後，統一了中國各部落。他推算曆法;教導百姓播種五穀;興文字;作干支，制樂器，創醫學。紀時：帝使大撓作甲子，以十天干配合十二地支以紀時沿用至今農曆(甲子、乙丑以至癸亥，共六十年為一週期)，即道教之六十元辰。
黃帝建立古國體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州;設官司職，置左右大監，監於萬國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德(官名)共120個官位管理國家。對各級官員提出“六禁重”，“重”是過分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節簡樸素，反對奢靡。提出以德治國，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設立“九德之臣”，教養百姓九行，即擔任法官、后土擔任獄官，對犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。[14]
數學：隸首作數，定度量衡之制。
軍隊：風后衍握奇圖，始制陣法。
音樂：伶倫取谷之竹以作簫管，定五音十二律，合於今日。
衣服：元妃嫘祖始養蠶以絲製衣服。
醫藥：與岐伯討論病理，作《黃帝內經》。
文字：倉頡始制文字，具六書之法。
鑄鼎：在荊山(位於陝西中部)鑄鼎，分華夏為九州。
水井：井的發明，古人也歸功於黃帝。
其他：舟車、弓矢、房屋等之發明。
物質
黃帝在農業生產方面有許多創造發明，其中主要有實行田畝制。黃帝以步丈畝，以防爭端，將全國土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收穫繳政府，還穿土鑿井。對農田實行耕作制，及時播種百穀，發明杵臼，開闢園、圃，種植果木蔬菜，種桑養蠶，飼養獸禽，進行放牧等。縫織方面，發明機杼，進行紡織，製作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。製陶方面，製造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等。冶煉方面，鍊銅，製造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鍾、銃。建築方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方面，製造舟楫。兵械方面，製造刀、長矛、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號角、鼙、兵符、雲梯、樓櫓、劍、射御等。日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、鬥、規矩、墨硯、几案、氈、旃、印、珠、火燈、牀、席、蹴踘等。
炎帝的主要成就
重要貢獻
炎帝對中華民族的生存繁衍和發展作出了重要貢獻：
制耒耜，種五穀，奠定了農工基礎。耒耜的使用和種五穀，解決了民以食為天的大事，促進了農業生產的發展，為人類由原始遊牧生活向農耕文明轉化創造了條件。
立市廛，首闢市場。據《周易·繫辭下》載，神農"日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農發明的以日中為市，以物易物的市場是中國貨幣，商業發展的起源和基石。
治麻為布，民着衣裳。原始人本無衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農教民麻桑為布帛後，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一步。
作五絃琴，以樂百姓。據《世本·下篇》載，神農發明了樂器，他削桐為琴，結絲為弦，這種琴後來叫神農琴。神農琴“長三尺六寸六分，上有五絃：曰、宮、商、角、徵、羽”。這種琴發出的聲音，能道天地之德，能表神農之和，能使人們娛樂。
削木為弓，以威天下。神農始創了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來部落的侵犯，保衞了人們的生命安全和勞動成果。
製作陶器，改善生活。在陶器發明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對食物可以進行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對人類的飲食衞生和醫藥發展產生了深遠的影響。
為了促使人們有規律地生活，按季節栽培農作物，炎帝神農還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。
炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其報，不貪天下之財，而天下共富之。智貴於人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。
炎帝還是中國教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五穀，教民醫藥，教民製陶、繪畫，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂、舞蹈，還教民智德。可見，炎帝時期，德、智、體、美得到了全面重視和發展。
炎帝對人類的發展作出了巨大的貢獻。炎帝精神，首要的是創業精神，奉獻精神，敢為人先的創造精神，百折不撓，自強不息的進取精神。炎帝精神使中華後裔在與自然和社會的鬥爭中，擺脱愚昧和野蠻，追求先進與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團結和統一。
至於炎帝的出生地，至今沒有定論，事實上炎帝是一個神化了的人物，它代表的是遠古人類在與大自然的鬥爭中改造自然集體智慧的集中體現。在今天，“炎帝”和“黃帝”作為中華五千年文明的象徵被載入世界文明的史冊，中國人也稱為“炎黃子孫”。故事新解
在神農氏的諸多事蹟當中，最為人們稱道和熟悉的是制耒耜、種五穀一事，這也正是神農氏之被稱為“神農”的原因所在，“神農”一詞中的“農”字就完全體現了這一偉大創舉。
農業方面
作為中華民族第一個由漁獵轉入農耕的氏族部落，炎帝神農氏族創造了中國的農業文化。
農業包括種植、收穫儲備、加工食用三大步驟。在原始農業出現之前的採集漁獵時代早期，收穫儲備與食用是兩個完全獨立的過程，人們採集而儲備的東西不一定都是食用的，人們食用的東西也經常是現採現吃，並不一定是先前儲備的東西，而且人們儲備的食物也往往不是植物種籽。伴隨着陶器的出現，人們才具備了安全有效的貯藏手段，因而能夠長期儲備食物和飲水，從而把採集儲備和食用兩個獨立過程緊密地結合在一起。只有在這種情況下，人們才會形成大量獲得植物種籽的需求。原始種植業開始於使用葫蘆作飲水器具的伏羲氏時代，人們最早種植的是葫蘆，在種植葫蘆的過程中，人們積累比較豐富的種植技術。到了女媧氏時代，也就是陶器時代，種植技術和對植物種籽的需求一旦結合在一起，農業的出現也就呼之欲出了。其實人們開始種植葫蘆時，也不一定是因為需求而想到種植葫蘆，很可能是兒童出於愛好和玩耍開始了葫蘆的種植。其原因有三：一是兒童有大量的空閒時間照顧、保護和管理他們的“勞動”成果;二是葫蘆籽顆粒大潔白，深受人們喜愛;三是葫蘆籽顆粒大而容易播種操作。中國許多地方民間存在着禁食葫蘆籽的風俗，大人們會用“吃葫蘆籽會長包牙”之類的話嚇唬小孩子，説明人們對葫蘆籽的重視和保護，也暗示了葫蘆栽培歷史的悠久。當我們的祖先把種植葫蘆轉向種植草類植物獲取食用的種籽時，原始農業就誕生了。
吃草治病並非人類獨有。許多動物都有吃藥治病的現象，説明早在人成其為人之前，人類的祖先就已經本能地積累了許多草藥知識。原始農業興起後，出於尋找更好的農作物種類的需要，人們在嘗食植物的同時會更加註意瞭解植物的特性，不僅注意有毒沒毒、可吃不可吃，更會注意瞭解不同植物種類、不同部位、不同器官的苦辣酸甜味道，以及寒温特性等，從而結合原有的草藥知識形成醫藥概念，開始了醫學探索。也就是説，醫藥概念是伴隨着原始探索馴化植物為農作物的過程中形成的，是一種“無意插柳柳成蔭”式的發明。這應該就是神農氏發明醫藥的歷史真相。
要大量種植農作物，首先要選擇合適的植物種類並馴化使之成為作物品種，比如稻、黍、稷、麥、菽五穀;其次要有農具，比如耒耜;三是要掌握農時。這些都需要長期技術進步和知識積累，絕不是一朝一夕就能做到的，即使一個人終其一生也絕難做到。所以説，神農氏是一個相當漫長的時代。
在農業發展的早期，主要技術進步表現在馴化野生植物上，經過嘗百草和試種，古人們初步確定了適合栽培的幾種主要野草，野草種類因地區而不同，收穫的種籽除一部分被食用外，人們會選擇飽滿的籽粒留作種子，這其實就是對野生動植物的馴化過程，使得栽培植物和養殖動物與其野生原種的差異越來越大，而分別成為農作物和家畜。中國人非常重視留種工作，總是千方百計地保護作物種子，甚至有“餓死不吃種子”的説法。這一習俗更加有利於農作物品種的選育工作。可以推測，在神農氏中期，中國就已經基本培育出各主要農作物品種，即五穀。
農業書籍
與農業相關的部分著述(據嚴可均輯錄《全上古三代文》：
《神農之禁》：春夏之所生，不傷不害。(《羣書治要》《六韜·虎韜篇》引《神農之禁》)
《神農之數》：一谷不登，減一谷，谷之法什倍。二谷不登，減二谷，谷之法再什倍。夷疏滿之，無食者予之陳，無種者貸之新。(《管子·揆度》)
《神農之法》：丈夫丁壯不耕，天下有受其飢者。婦人當年不織，天下有受其寒者。(《文子·上義》《淮南子·齊俗訓》「不耕不織」上皆有「而」字。又《呂氏春秋·愛類》引《神農之教》曰：「士有當年而不耕者，則天下或受其飢矣。女有當年而不織者則天下或受其寒矣。」)
《神農之教》：有石城十仞，有湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。(《漢食貨志》晁錯引《神農之教》)
《神農佔》：正月上朔，有風雨。三月谷貴，石五百錢。八月有三卯，旱，麥大善。無三卯，麥不善。凡蟲食李，則黍貴。食棗，粟貴。食杏，麥貴。食荊，麻貴。食桑，絲貴。正月上朔日，風從東來，植禾善。從南來，植黍善。從北來，稚禾善。四月四日，風從東來，植豆善。西來，四日至七日，中豆善。七日至十日，稚豆善。十四日無風，不種豆。從冬至日到來年，滿六十日，有大風雨折樹木，麥大善。從平朔至食時，植麥善。至日中，中麥善。至日入，稚麥善。常以夏至後九十日可種。四月朔日，風從東來，從平明至辰時，植黍善。至日中，中黍善。至日入，稚黍善。月朔日入，清明蠶善。正月有甲子，糴初貴後賤。正月上辛，温者善，風寒者不好。(《開元佔經》一百十一)
據《莊子·盜跖》記載：“神農之世，卧則民居，起則于于，民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。”據此而言，炎帝神農氏生活於“民知其母，不知其父”的原始社會母系氏族公社階段。《呂氏春秋·愛類》又言：“神農之教曰：士有當年而不耕者，則天下或受其飢矣;女有當年不績者，則天下受其寒矣，故身親耕，妻親織，所以見致民利也。”這説明炎帝神農氏時代又已出現“身親耕，妻親織”的家庭形式，這又是父系氏族社會產生的標誌。根據以上記載，我們可以看出，炎帝神農氏時代是原始社會由母系氏族社會向父系氏族社會過渡的時代，是人類社會文明初創的時代。根據考古發現，並按照原始社會生產力發展速度進行推斷，這個時代距今6020xx年至5520xx年左右，早於黃帝軒轅氏時代數百年，而某些史書中所記載的炎帝、黃帝生活於同一個時代乃至黃帝降服炎帝的説法，則顯然是不符合歷史事實和歷史發展規律的。
文化方面
炎帝文化是傳承幾千年的中華民族文化之源，是凝聚全世界炎黃子孫的民族之魂，更是激勵華夏兒女不屈不撓、頑強拼搏、創新奉獻的精神之光。
我們中華民族歷史悠久，源遠流長。炎帝神農氏與黃帝軒轅氏以各自的偉大歷史功績，均被尊為中華民族的人文始祖，受到普天下炎黃子孫的世代崇敬。
據《周易》《管子》等先秦文獻的有關記載，以黃河流域，尤其是渭水流域為主，以及長江流域包括湖南多處發掘考證的距今七千至九千年的古文化遺存表明，炎帝是中華農耕文明的創始者。相傳炎帝始種五穀以為民食，製作耒耜以利耕耘，遍嘗百草以醫民恙，治麻為布以御民寒，陶冶器物以儲民用，削桐為琴為怡民情，日中為市以利民生，剡木為矢以安民居，重演八卦以探天象，後在南巡中為民治病採藥，日遇七十毒而不輟，終因誤嘗斷腸草而“崩葬於長沙茶鄉之尾”，即今湖南省株洲市炎陵縣的鹿原陂。炎帝功昭日月，德澤後世。他所開創的原始農耕文明，使先民們改變了茹毛飲血、以漁獵和採集野果為全部生活來源的狀態，開始走上創造性的社會，可以説是中國歷史上的第一次“綠色革命”。特別是世代流傳的炎帝率領眾先民鏖戰洪荒的艱苦創業精神，自強不息的開拓創新精神，厚德載物的民族團結精神，更是中華民族自尊、自立、自信、自強精神產生的源頭和典範。
炎帝在神農時代開創了豐富多彩的原始物質文明和精神文明，由此而形成的炎帝文化與黃帝文化融合為炎黃文化，是中華文化的源頭。炎黃文化博大精深，綿延不衰，培育了一代又一代中華兒女，激勵着一代又一代炎黃子孫為中華民族的崛起而奮鬥不息，為中國的社會進步和人類文明的發展作出了卓越的貢獻。海內外炎黃子孫都有着對自己偉大民族和共同祖先的認同感和自豪感，炎黃文化已成為維繫海內外炎黃子孫愛國情結的巨大精神力量。
20xx年10月，中華炎黃文化研究會、炎帝陵基金會和株洲市人民政府在北京聯合舉辦了“炎帝文化與21世紀中國社會發展”學術研討會。到會的專家、學者一致認為，人類文化是影響和推進社會進步的重要力量，我們必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，貫徹xx同志“三個代表”的重要思想，着眼於在本世紀中葉把中國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家的宏偉目標，既大膽借鑑和吸收外國的有益文化成果，又重視繼承和發揚中華民族的優秀傳統文化，以構建有中國特色社會主義的先進文化。為此，我們要加強對炎帝文化的研究，弘揚炎帝的崇高精神，以增強民族凝聚力和戰鬥力，為加快現代化建設和祖國統一大業的進程、實現中華民族的偉大復興而奮鬥。
製陶方面
在考古中，屬於炎帝神農時期文化的隨州冷坡埡遺址、西花園遺址、棗陽雕龍碑遺址，出土了大的陶器。其中以夾砂黑陶和夾砂灰陶為主，泥質黑陶、灰陶、夾砂粗紅陶次之，泥質紅陶較少，泥質白陶最少。除少量的素面陶外，紋飾有籃紋、附加堆紋、凹凸弦紋、方格紋、鏤孔刻劃紋、繩紋、葉脈紋和少量的彩陶等。器形有鼎、罐、厚胎喇叭形紅陶環、陶紡輪、碗、盆、圈足盤、器蓋、甕、尖底缸、長頸壺、四足方鼎等，這一發現對我們研究當時的製陶文化，提供了有利的參考。説明當人們已經掌握製陶技術，且陶器被人們廣泛使用。製陶工藝逐漸從簡單的形狀向美觀、大方的方向發展，這也帶動了社會向新的發展方向前進。
貿易方面
原始社會物質生產的充盈，帶來了產品的剩餘。從古籍記載的傳説來看，炎帝神農之時原始產品交換開始萌芽。《易.繫辭》雲："神農以日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。意思是説炎帝神農為了解決大家的剩餘產品，設立了集市，讓大家相互交換，從而出現了中國社會原始的商品交易，加速了原始社會的公有制向奴隸社會的私有制轉變，為孕育新的社會體制埋下了伏筆。
中醫學方面
《淮南子》記載神農氏"嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民所避就。當此之時，一日而遇七十毒。"《路史.外紀》亦云：炎帝神農氏"磨蜃鞭茇，察色，嘗草木而正名之。審其平毒，旌其燥害，察其畏惡，辨其臣使，釐而三之，以養其性命而治病。一日間而七十毒，極含氣也。"《韓非子·五蠹》説："民食蛤，腥躁惡臭，而傷害腹胃，民多疾病。"記載描述了炎帝神農氏及先民們在採集活動中，逐漸發現，由於誤食了某些動植物，會發生嘔吐、腹疼、昏迷、甚至死亡。吃了某些動植物，能消除或者減輕身體的一些病痛或解除吃了某些植物而引起的中毒現象。在漁獵生活中，又發現，吃了某些動物的肢體、內臟，能產生特殊的反應。經過長期的實踐，人們便能逐漸辨識許多動植物，瞭解它們的功效，遇到患有某種疾病，便有意選擇某些動植物來進行治療。正是這種以身實踐和探索的精神，奠定了中國中醫學的基礎，開創了中華民族的中醫學文化。後人為了紀念他，將中國的第一部醫學著作命名為《神農本草經》。
社會文明方面
生產力的提高，使人們的生活相對穩定下來，人們不再為了生活四處遷徙，開始了安居樂業的生活，這帶動了社會文明的發展。《齊俗訓》雲："神農之法曰：丈夫丁壯不耕，天下有受其飢者;婦人當年而不織，天下有受其寒者。故身自耕，妻親織，以為天下先其導。……奸邪不生，安樂無事而天下均平。"這反映了當時社會天下為公、團結友愛和人民安居樂業的景象。而從發掘出的墓葬來看，當時以從母系氏族社會向父系氏族社會轉變，且在婚姻制度上有了締結和嫁娶之禮，使家庭在原始社會中的作用更加明顯，人們對家庭的道德理論有了初步的認識。
其他研究方面
同時，原始農業還帶動了人類對天文、地理、氣象的研究。在原始社會裏，刀耕火種在很大一方面只能望天收，遇到自然災害，就有可能導致顆粒無收，對於炎帝神農氏族在解決這一問題上，史書曾有詳細的記載。《白虎通》雲：神農"因天之時，分地之利"，《楊泉理論》説：“神農始治農功、正氣節、審寒温，以為早晚之期，故歷日”。《主術訓》雲："昔神農之治天下也，神不馳於胸中，智不出於四域，懷其仁誠之心，甘雨時降，五穀蕃植，春生夏長，秋收冬藏，月省時考，歲終獻功，以時嘗谷，祀於時嘗。"這無不反映出當時為了獲取更好的收成，人們對天文、曆法、氣象、水利、土壤、種子等知識和技術的研究，這也成為原始社會開拓農業文化的泉流。
炎帝被黃帝戰敗,炎帝部落與黃帝部落合併,組成華夏族,所以今日中國人自稱為「炎黃後代」。下面是小編整理的炎帝和黃帝的傳説故事，一起來看看吧。
黃帝的傳説
關於黃帝的傳説是這樣的：他本來姓公孫，他的父親名叫少典，也是一位王。有一天，他的母親忽然夢見一道巨大的電光在圍繞着北斗星，照耀着整個世界，於是就懷孕了。24個月後，才生下黃帝。15歲時，黃帝繼承了王位，娶了一位妻子，他的妻子就是後來被稱為養蠶之神。
在黃帝的領導下，他所在的國家很快就征服了許多地方勢力。但是不久，他遇上了一位可怕的對手——蚩尤。這是一位神通廣大的人，他長着動物的身軀，頭是銅做的，額頭是鐵的，專門以石頭為食物，擁有很多法術，還有80個兄弟。黃帝與他作戰，多次遭到失敗。後來，他夢見一位女神，她送給他很多經書，教給他一些咒語。於是，他就依靠這些打敗了對手，統一了中國。再後來，天上的最高女神來到他的國家，邀請他到處巡遊，使他認識了很多神仙。不久，他就放棄了王位，開始修煉，等待着成為神仙。那一天終於到了，一條巨龍從天上飛來，黃帝和他的72位最親密的人騎到龍背上飛到天上去了。
炎帝的傳説
炎帝,傳説上古時期姜姓部落的首領，又稱赤帝、烈山氏，一説即神農氏(或神農氏的子孫)。相傳其母名任姒，一日遊華山，看見一條神龍，身體馬上有反應，回來就生下炎帝。炎帝生於烈山石室，長於姜水，有聖德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能説話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣;為了讓百姓不受病疾之苦，他嚐遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，為後世所稱道。其族人最初的活動地域在今陝西的南部，後來沿黃河向東發展，與黃帝發生衝突。在阪泉之戰中，炎帝被黃帝戰敗，炎帝部落與黃帝部落合併，組成華夏族，所以今日中國人自稱為「炎黃後代」。
炎帝 神農氏 傳説中的上古帝王神農氏，是傳説中遠古時期姜姓部落的首領，中華民族的始祖之一。因以火德王，故稱為炎帝。繼女媧後為天下共主,傳説是農耕和醫藥的發明者,又創造五絃瑟,開始蜡祭和市場.自他以後中國進入農耕社會.
炎帝部落，初期，從事採集漁獵，後來逐漸作務農業，開始了半定居的遷徙農業生活。其遷徙的路線，是順渭水東下，過伊河、洛河，到達今河南、山東一帶。因其地平坦，氣候較温暖，適於原始農業，遂以農耕為主，形成定居的部落集團。初都陳，即今河南淮陽;再遷魯，都曲阜。傳八九代後，勢漸衰，受到九黎族壓迫，為蚩尤所敗。後聯合黃帝部落打敗蚩尤。黃帝部落又打敗炎帝部落。此後，炎、黃兩族部落開始聯合和融合而為華夏民族，佔據了中原地區，在黃河中下游兩岸的廣闊土地上逐漸創造發展起來偉大的華夏文明。
炎帝部落對農業的發展有偉大貢獻。其經過多代觀察、摸索、試種，發現了可以食用的野生植物，並逐漸培育成農作物。又“斫木為耜”，“楺木為耒”，發明了生產工具，取代刀耕火種，從而開創了中國的農耕文明史。
炎帝部落對醫藥的發展也有偉大貢獻。他們經過辨認植物，逐漸瞭解了部分植物對人體疾病的治療作用;又因造耒耜，種五穀，改善了人們的飲食結構，使人體所需的多種營養物質有了更為可靠的來源。促進了人體素質的提高;又作陶器，制斤斧，改善了人們的生活條件，使人們的健康水平和壽命相應提高;又相土地，察水泉，使人們相對定居，免除了漁獵採集時代風餐露宿、東奔西走之苦，生活比較安定，從而使人們的生存條件和體質健康逐步改善和提高，也使人類社會形成和發展有了堅實的基礎，故可以説炎帝開創了中國醫藥史。
炎帝與黃帝的故事
上古時候，在華夏大地上有着許許多多、大小不一的部落。這些部落或是彼此結盟或是相互打鬥，目的都是為了確保自己本部落的生存和繁衍。在結盟或掠殺的過程中，兩個比較強大的部落逐漸形成了，這兩個部落勢均力敵、不分伯仲，互不服輸。一個是以神農氏炎帝為首領的部落，此部落農業比較發達，內部十分團結，而且英勇好鬥;另一個部落則是以軒轅氏黃帝為首領的部落，這個部落首領黃帝德高望重，有很高的軍事才能。
我們先介紹一下黃帝的情況。黃帝的先祖是有熊氏。那時候，有一個叫氏的姑娘嫁給了一個部落首領有熊氏——黃帝先祖。兩人相親相愛，有一天兩人出去遊玩，當他們來到姬水邊時，天突然暗下來，猛地天空響起一聲悶雷，接着一道閃光出現在空中，氏身體震顫了一下，隨後她懷孕了。
又過了整整兩年，氏生下了一個特別可愛的小男孩，他就是歷史上有名的黃帝。黃帝小的時候，十分聰明，能通百事，斷曲直是非，另外他還是響雷所孕，所以人們都認為他是天神降世。在那上古時候，迷信已經開始流行，於是黃帝很自然地被推舉為有熊氏的首領。黃帝生於姬水，所以他以姬為姓，號軒轅，由此也有人稱黃帝為軒轅氏。
黃帝與炎帝的部落逐漸壯大之後，為了爭奪地盤，相互間共進行了三次大戰，最終黃帝以英明的領導加上勇猛善戰，打敗了同樣也十分善戰的炎帝。從此黃帝名聲大振，各部落紛紛歸附黃帝。黃帝天生是一個傑出首領，他把天下進行了重新劃分和組建。從小到大依次是：井、明、裏、邑、都、師、州。各州由降服的首領和黃帝派遣的大臣共同管理。由於原來的首領比較熟悉部落的情況，且善於管理，而黃帝派去的大臣又很好地起到了監督作用，所以天下十分太平安康。
天下太平，經濟發展必然加快。黃帝一共有4個妃子。有一個妃子叫嫘祖，長得十分漂亮，而且非常能幹，很受人愛戴。她發明了養蠶，教人們如何養蠶和繅絲。這些蠶絲十分柔軟又十分保暖，可以製成衣物，很受人們歡迎。
黃帝不僅有治國平天下之能，而且還特別重視文化。他將用於記事的符號總結歸納，這些符號就成了最原始的文字。
然而，當一個人整天處於一種榮譽的包圍中而不能自拔時，他很可能邁出錯誤的一步。黃帝畢竟不是神。由於他治國有方，四方安定、國富民強，黃帝受到萬民擁戴，從而有些沾沾自喜，決定享受一番。於是他大修宮殿都城，在崑崙山頂建了一座行宮，在槐江邊山頂修了一座懸圃，也就是現在的花園。在青要山上還建了一座祕密行宮，裏面有許多宮女，這些宮女大多姿色宜人、能歌善舞。然而，這些大型土木工程耗費了大量財力和人力，人們叫苦不堪。
由於黃帝整天遊行玩樂，給九黎族的首領蚩尤造成了一個可乘之機。本來蚩尤就有二心，一看黃帝不理朝政，心想這正是起兵造反的好時機。蚩尤曾是炎帝的部下，他勸炎帝起兵推翻黃帝，可炎帝仁厚，沒有答應蚩尤。蚩尤只好打着炎帝的旗號，自己帶領人馬殺向涿鹿。
這一天，黃帝正在宮中欣賞美女跳舞，一聽説蚩尤反叛，不禁大吃一驚，嚇出了一身冷汗，趕緊離開行宮帶領人馬殺向涿鹿。可是一到涿鹿，黃帝的兵士就亂作一團，東奔西逃，有的被蚩尤的毒氣薰倒死亡。黃帝十分生氣，踏上指南車指揮軍士衝出蚩尤佈置的毒陣。黃帝正想反擊時，天空暴雨突降，狂風大作，原來這是蚩尤請來的“風伯雨師”前來助戰。黃帝也不甘示弱，請天女幫忙。一會兒，風停日暖，黃帝乘着大好時機，打敗了蚩尤。
黃帝從此加強軍事訓練，為了防止蚩尤東山再起，他還馴養猛獸。他將猛獸餓幾天後，讓兵士穿上蚩尤的服裝去逗它們，一旦這些野獸被激怒，就丟給它們一些小動物。日久天長，猛獸對蚩尤部人的服裝產生了條件反射，一看到穿蚩尤服裝的人就獸性大發。
後來蚩尤再一次與黃帝決戰，黃帝胸有成竹，放開餓了幾天的猛獸，這些猛獸一見到蚩尤的人就上前狂吠亂咬。蚩尤部的人死的死，傷的傷，剩下的也四處逃散。黃帝這一次徹底打敗了蚩尤部。
關於蚩尤的死，傳説不一。有的人説黃帝捉住蚩尤後，十分憎恨，將蚩尤殺死。蚩尤死的地方長出一片楓林，楓葉上還沾着斑斑血跡。還有人説，蚩尤的血變成了一個鹽池，鹽池的水一直是紅色的。
蚩尤被殺死之後，炎帝手下另一個臣子刑天又打着炎帝的旗號反叛。刑天這個人有勇無謀，有一把子力氣，但是帶兵打仗和黃帝無法相比。這一天，刑天帶領手下的兵士來到常羊山上，黃帝早已料到他會路過此地，於是埋伏下重兵。當刑天一到常羊山上，黃帝大叫一聲，衝上前去，與刑天大戰。刑天手持利斧，越戰越勇，黃帝的利劍也不甘示弱。劍來斧往，打得難解難分。黃帝靈機一動，何不以巧破千斤，打着打着，黃帝輕輕一閃身，躲過利斧，一劍就砍下了刑天的人頭。
黃帝平息了叛亂，得勝而歸。滿朝文武都來祝賀，可黃帝這時十分清醒，沒有因取勝而沾沾自喜，他知道叛亂是因為他荒廢朝政而導致的。
從此，黃帝一心勤於政務，兢兢業業，沒有絲毫放縱。不久又國泰民安了。後來他十分感謝忠貞不二的炎帝，他派人把炎帝接回來。兩個部落共同勞動，和睦相處，共同生存，逐漸形成了漢族的前身——華夏族。為什麼我們現在自稱為炎黃子孫，答案也在於此。
學問齋