【苗族民間】
民間故事是勞動人民創作並在民間流傳的以通稱的人物，廣泛的背景，在完整而又富有趣味的情節中表現人民生活和思想的口頭散文作品。民間故事在苗族民間文學寶庫中所佔的比例，內容十分豐富，反映生活的範圍非常廣泛。
在民間故事中，容量、最能反映苗族生產生活和心理狀態的作品要數生活故事和愛情故事。這些故事以人和人的關係為基礎，在又有現實又有假想成份的情節中表現人們的社會生活和對人物的評價。《孤兒當皇帝》講述一個孤兒有幸娶到天神生老的幺女為妻，皇帝得知後，仰慕幺女的容貌而與孤兒換妻並將皇位讓給孤兒。幺女設計置皇帝於死地後返回天廷並生育一女，又與其女歷盡千辛萬苦與孤兒團聚後共同治理國家。這個故事通過孤兒從窮苦孩子到皇帝的描寫，展現了苗族人民渴望幸福、進取向上、不畏、英勇鬥爭的精神風貌。
《扎董丕然》講的是苗族小夥追殺虎霸解救心上人的故事，情節曲折、首尾呼應、優美動人、結構嚴謹完整緊湊，在我州苗族人民中廣為流傳。《諾施與龍女》通過青年諾施進龍宮娶龍女的曲折經歷以及人物感情糾葛的描寫，把人們帶到了一個撲朔迷離的世界。《幺豆歹與蒙施彩貢奏》講述了聰明英俊的苗族青年幺豆歹在花山場上與美貌無雙的姑娘蒙施彩貢奏巧妙周旋並在家裏三難美人最後終成眷屬的故事，歌頌了苗族青年忠貞的愛情，是民間故事中現代特色的一個。另外，像《癩哈蟆姑爺》、《琛姑娘與瑙姑娘》、《喬妮》、《兩兄弟》等也是流傳很廣的故事。
苗族民間故事中還有不少的動物故事、寓言、童話和笑話，如《狗找主人》、《猴子螞蚱之戰》、《嘀嘀鳥的歌》、《螞蚱蹬雀蛋》、《梭雲的故事》等。這些故事，以幻想和虛構的情節，寓褒貶於其中，具有濃厚的情趣，為人們喜聞樂道。
苗族民間故事豐富多彩並且有極其寶貴的價值，發掘這些文學寶藏，對繁榮文藝創作，加強精神文明建設，以及為社會、歷史、民族、語言等學科提供珍貴的資料有着重大的意義。
【魯班造傘的傳説】
從前沒有傘，出門行路不便當，碰到毒太陽，曬得要死;碰到大雨，淋得像落湯雞。
魯班師孃看了，心裏難過，對魯班師説：“人人都説你手藝好，出門人日曬雨淋的，你不能想個法子嗎?”
魯班師答應想辦法，師徒們一合計，就在路上造起了歇腳亭，十里一個亭子。亭子造好了，請魯班師孃來看，魯班説：“這法子不錯吧，又遮太陽，又好躲雨。”
魯班師孃看了搖搖頭：“歇歇腳是不錯，出門的人不能老登在亭子裏不走啊!”
本來，魯班師一團高興，聽這麼一説，倒沒主意了。
“你有好主意你去想，難不成要一步二個亭子嗎?”
“一步一個亭子!”魯班師孃一聽，倒真有好主意了，她一點也不生氣：“好，我去試試看。”
魯班師孃又仔細看看亭子，回到家裏，用竹子做骨架，紮成個小亭子樣子，再糊上油紙。這東西輕輕巧巧的，架子又是活的，要用就撐開來，不用就收起來，這就是傘，做好了，魯班師孃撐着傘走到魯班師面前：“你看。這不是一步一個亭子嗎!”
魯班一看，又驚又喜，連説：“佩服，佩服!”
人從此就有了傘了。直到現在，傘的花樣多了，但撐開來，還是像個小小的亭子。
【和尚昇天】
話説唐朝年間潞洲府有位節度使，名李抱貞。當他到任時府內是銀兩空空，就連官員，兵卒的響錢都拿不出。實在是無計可施，於是有人給他出了個主意説;當地有一位老和尚德高望重，百姓對他是言聽計從，何不讓他出面作法，讓老百姓捐些錢物。
於是，李大人就去面見老和尚，把事由説了一同。別説老和尚真就答應了，為了消除老和尚的顧慮，李大人説我們已在法壇下面挖一個地道，等點火後你就順地道出來，保你平安無事。李大人又帶着老和尚現場實際走了一遍。這才定下良辰吉日，州里的百姓聽説老和尚坐壇講法，紛紛來捐錢。
到了開壇説法的日子，周邊的百姓也來捐錢。幾天的功夫捐錢已達上億了!這他時辰已到只見老和尚高高端坐在法壇上，下面是一羣小和尚法樂齊鳴。好個熱鬧!一陣後就聽有人喊;活佛現身點火相迎!忽的一聲法壇四周火光沖天，可憐的老和尚下得法壇可地道的通口早就被人堵死了。
待火熄後法壇上只留下幾塊舍利了!眾人還真就相信活佛昇天了。李大人的眼眉之急解決了，一條人命換來的救濟錢，也算上是老和尚做了一次善事。
這才是;假戲真做傻和尚，隨着活神上天堂，早知能有此番行，何必甘當擋風牆。
學問齋