佛教故事夫妻

佛教故事夫妻 佛陀告訴我們，丈夫該怎樣對待妻子呢?

很多師兄都遇見這樣那樣的夫妻矛盾或男女朋友間的分歧極大地影響到學佛修行。所以想跟大家探討一下如何通過佛法的實踐來改善夫妻關係，進而改變我們在家庭和兩性之間的修行環境。

要調和夫妻的關係，僅僅誦經或唸佛很顯然是不夠的，我們還應當按照佛陀的具體教導來實行才對。 《善生經》是佛陀教育我們處理家庭倫理關係的寶典。現存有幾種譯本，其中流傳最為普遍的有兩種。

一種是後秦佛陀耶舍、竺佛念譯的《善生經》，其中講到夫婦之道“...善生，夫之敬妻，亦有五事。云何為五?一者相待以禮，二者威嚴不闕，三者衣食隨時，四者莊嚴以時，五者委付家內。善生，夫以此五事敬待於妻。妻復以五事恭敬於夫。云何為五?一者先起，二者後坐，三者和言，四者敬順，五者先意承旨。善生，是為夫之於妻敬待，如是則彼方安隱，無有憂畏...”。

第一佛就要求我們要相待以禮，這個非常重要，就是要尊重自己的太太、進而就是尊重女性的含義。大家要注意這裏，很多人都覺得佛法當中似乎總是重男輕女，但是佛陀在教育我們夫婦之道時第一就要求丈夫要尊重妻子，尊重女性，這是家庭和諧的大前提，然後再談別的部分。

男女的地位是平等的，夫妻雙方應該互相尊重，不論收入的高低，家庭出身是否懸殊，乃至智力上知識上的差異，在人格上都是平等的。一切言行隨心所欲，處處隨便，以為夫婦間不需要客氣了，對自己的缺點不僅不改正，反而大大例例，隨時表現，還自以為夫妻之間，不需要掩飾弱點，而不知夫婦間最需要的是客氣和尊重。還有的夫妻一方總想控制對方，以遷就自己。逐漸的把所有的劣處，毫無顧忌的暴露出來了，結果日久生厭，只覺得對方的可憎了。誠如佛在《無量壽經》裏説：“自妻厭憎”，和《玉耶女經》裏説：“見夫不歡”。彼此厭憎不歡，於是雙方感情轉趨破裂。

佛教故事夫妻 夫妻緣大略來自以下三種緣：

◆ 此方有恩於對方的因緣

若有人在相逢的過程中，某方有恩於對方，而使對方大受感動，而受恩者想要報恩償還，若是如此，當來生他們剛好是男與女時，就會因為過去這個善因而結成夫妻。

譬如;有次你溺水了，但卻沒有人願意拯救你，而只有一人奮不顧身的救你，不管有沒有救活，你還是很感恩他。為了償還這個救命之恩，未來世的你，願以牛馬角色償還這個恩惠。類似這種情形，都是報恩所成的夫妻緣。

在各種夫妻緣中，就是這種夫妻緣最能幸福美滿，因為有一方的深層意識中，就是無怨無悔的奉獻，因此雙方都能幸福快樂。

但是，這種夫妻不保證不吵架或不離婚，若是個性不合的話，還是會有相處的摩擦問題。

◆ 互相虧欠的因緣

這種互欠的緣，欠來欠去仍以金錢與感情為多，換言之，若有男女交往時，男女雙方同時犯了以上的金錢債與感情債時，那今世相逢結成夫妻，正好可以互相償還。

這也可以説，結成夫妻就是為了打平因果。果報總是不斷的給人「關係」以打平所有的不平。因此，當你們結為夫妻時，應該珍惜相處，該還該了的就去做，而不要抱怨對方，不要怨天尤人，以免還不完啊!或是虧欠更深啊!

在各種夫妻緣中，由於雙方對於對方都是索求的意念，因此常有計較與紛爭。但是，雙方只要轉個念頭，本着心甘情願的態度來對待對方，這個虧欠就更快結束了。

◆ 最佳的夫妻緣

以上是各種夫妻緣的結成因素。若以人的宿命來看，各種善惡夫妻緣還不能代表幸福與否，而惡緣結為夫妻者，就更不用説了。

但是，若雙方符合以下三者條件，不管哪種緣的夫妻都是可以是幸福好夫妻。因此，當你在挑選配偶時，這三個因素是很重要的。

佛教故事夫妻 夫妻本是同林鳥，病苦來時相扶持

黃居士/彰化縣伸港鄉

夫妻是緣，孩子是債。

善緣惡緣，無緣不聚。

討債還債，無債不來。

吾為鄉下愚婦，無智無德。平日奉上圓下因恩師慈諭“老實唸佛、禮佛懺悔、戒殺持素、放生贖命”達七、八年之久。得遇善知識祺雄居士為近鄰，故知放生功德，不可思議。

同修宿患糖尿重疾，十餘年，身體欠安。於八十九年六月，因頭痛劇烈，左手腳痙攣，中風跡象顯露，送往彰基急救。於加護病房中深度昏迷，生命跡象漸失。醫生搖頭歎息，望著孤立無援的他，渾身插滿管子，口戴氧氣罩，明知夫妻因緣而聚，緣盡而散，但面臨生離死別，鑿心之痛，難以言喻，頓失所措。

危急之際，突顯“放生贖命”之善念，遂趕回家中，淘空行囊，湊足萬餘元，委託祺雄居士、阿嬸婆等代買物命放生。聽天由命、靜待奇蹟。

連續放生三日，於第三日午後，再回加護病房探視，同修突然清醒，並索粥食用。驚喜之餘，趕緊通報醫生，大夥直呼“不可思議!不可思議!”