三分鐘演講故事文字稿本

駕馭命運的舵是奮鬥。不抱有一絲幻想，不放棄一點機會，不停止一日努力,下面這些是小編為大家推薦的幾篇三分鐘演講故事文字稿本。

三分鐘演講故事文字稿本1： 聰明之誤

草原狼少有敵手，但有時候也會遇到更強勁的對手，比如獵人。在遇見人的時候，狼最慣用的逃生方法是分頭逃跑，分散人的注意力，這樣保證了有夥伴得以逃脱。當螞蟻面對大火圍攻的時候，螞蟻會集中所有的力量從一個方向突圍，所有的工蟻會前赴後繼奔向火堆，用被燒死的屍體做墊腳石，殺出一條血路來，利用集體的力量奮力逃出火海，最終會有一定的螞蟻得以生存，不至於全軍覆沒。舍小家，顧大家，是它們的生存智慧。

在草原上，食草動物是比較弱勢的羣體。當野馬羣受到攻擊的時候，野馬羣會集中全部力量集合在一起，強壯高大的頭馬站在抗敵最前沿，以集體的力量對抗入侵者。在大海，常常有大羣遷徙的魚，在遷徙途中受到鯊魚等大型魚類捕食的時候，魚羣會集中捲成一個圓球狀，使捕食者無從下口，這樣才會減少魚羣的損失。它們的生存智慧是：團結。團結使它們得以繁衍生息。

黃鼠狼的肛門附近有一對臭腺，這是一種獨特的“化學武器”，當它遇到敵害時，黃鼠狼就連放幾個臭屁，敵害稍有遲疑，它便乘機逃走。烏賊平時喜歡在海面上漂浮，遇到敵人時，它就施出自己的絕招，從墨囊裏噴出一股股墨汁，墨汁在水中成煙霧狀，施放“煙幕彈”，使敵害受到迷惑，烏賊隨即乘機逃脱。這些動物的逃生智慧是：對自己有信心。哪怕是面對最強大的對手，它們也敢於還擊，迷惑對手，也使自己有逃生的機會。

當負鼠遇到威脅時，就躺下來裝死，四腳朝天，兩眼直瞪，嘴巴半閉，齜牙咧嘴，活像一具殭屍，猛獸看到是一具死屍，掉頭就走了。當烏龜遇見敵情的時候，儘管烏龜跑得慢，但烏龜會把頭縮到龜殼裏，利用龜殼作為保護掩體，很多食肉動物對烏龜都無可奈何。這些動物的生存智慧是：委曲求全。委屈得以生存，何樂而不為?

蜥蜴是一種爬行動物，它的尾巴又細又長，是暴露在捕食者面前的最大缺點。一旦蜥蜴被抓住，它就會自斷尾巴以迷惑敵人，從而乘機逃脱;蟹的腿上有折斷線，若腿被抓住，也會收緊腿上折斷線肌肉，棄腿而逃，過後再長出新腿;當螞蚱被捉住時，為了逃命，它會斷掉大腿，只留一條腿跳着逃跑;海蔘也有奇特的逃生術：當有敵人侵害時，警覺的海蔘會迅速地把自己體內的五臟六腑一股腦噴射出來，讓對方美餐一頓，而自身則藉助反衝力逃脱。經過50天左右的自身修復，

參又會重新生長出一副新的內臟。懂得捨棄，是這些動物的生存法寶。

三分鐘演講故事文字稿本2:出山買米

在一座寺廟裏，住着一老一小兩個和尚。這天，老和尚對小和尚説：“我們的米不多了，你出山到集上買些米吧。”小和尚答應一聲，第二天就出發了。

可是走了沒多久，小和尚就回來了。他告訴老和尚，出山過河的那座橋，木頭朽壞了，人不能走。老和尚問：“不是可以從別的路繞過去嗎?”小和尚説：“繞過去那得多走幾倍的路。我聽附近的山民説了，那橋他們馬上就修，還不如等橋修好了再出山。”老和尚沉默不語了。

幾天後，老和尚又派小和尚去買米，幾個時辰過去後，小和尚揹着袋子又回來了。看到老和尚，小和尚立刻説：“師父，那橋正在搶修，現在還沒修完，等他們修好了再去買米吧。我想，修這橋不會用太長時間的。”老和尚看看已快見底的米缸，歎口氣：“好吧，就按你説的等吧。”

估摸着橋該修好了，這時米缸裏的米也已吃得乾乾淨淨了。老和尚説：“去吧，趕快去吧，再買不到米，咱就該餓肚子了。”小和尚收拾收拾東西，上路了。可是這一次，小和尚去得快，回來得也快。一見面，小和尚就着急地對老和尚説：“師傅，不好了，橋是修到頭了，可是被上游突然暴發的山洪又沖壞了，連那條繞過去的路也被洪水淹沒了，我們該捱餓了……”

老和尚歎口氣：“其實，這種狀況是一開始就註定了的。當初橋朽壞了的時候，你如果早下決心，從繞過去的路出山，雖然費些體力，但米應該是早已買回來了。可你不想費力，又心存僥倖，結果，一而再，再而三，造成了今天的困境，你説，這能怨誰呢?”小和尚不由得低下了頭。

許多時候，我們總是考慮如何抄近道、走捷徑，即使出現意外情況，也是心存僥倖，不肯相機而變，付出更多，結果，成功的時機就這樣被我們自己輕易地放走了。

三分鐘演講故事文字稿本3:成見

孔子一行來到齊國，拜見齊景公而不去造訪晏子。子貢説：“拜見齊君，不去見他的執政大夫，可以嗎?”

孔子説：“我聽説晏子侍奉過三位國君，都很順利啊，他為人是否正派，我很懷疑。”

晏子得知後，説：“我世代為齊民，不思己行，不識己過，是不能自立的。我一心一意，為國為民，輔佐過三位國君，都很順利。可我如果三心二意地去侍奉一位國君，也未必順利啊。如今，未見我的作為，卻對我的順利進行質疑。我聽説，君子獨立無愧於身影，獨寢不慚於靈魂。孔子妄自議論他人，這猶如湖人非難斧頭，山民非議漁網。開始，我見到儒者，覺得他們很尊貴;今天，我倒覺得他們很值得懷疑。”

孔子聽到此言後，很後悔。他説：“我孤陋寡聞，口不擇言而微詞他人。這使我幾乎錯識了一位賢人。”

於是，孔子先叫弟子宰予去向晏子謝罪之後，才去拜見了晏子。

此事記載在《晏子春秋•外篇》中。

孔子之誤解晏子，根源在於他對晏子懷有成見。

不去深入調查，只是胸懷成見地看問題，往往就要栽跟頭，聖人亦不例外。

要使一個人沒有成見，很難。正因為難，那些遇事三思，直至搞清楚事實真相再去下結論的人，才顯得更為可貴。