南懷瑾先生曾在靜坐的基本認識中說：欲在修習中取得成就，必須對生理與醫理有所瞭解，中國古典醫學的《內經》以及《難經》，以下是本站小編為你精心整理的南懷瑾經典語錄，希望你喜歡。
南懷瑾經典語錄
1) 我看你們來學佛學道，年紀輕輕，非常照顧自己，又懶，又不肯助人，但要求起別人卻非常嚴格，看看這那個也不對，覺得別人都不是聖賢，難道你就是聖賢嗎?我看你是“剩閒”，是剩下來沒有用的閒人，有你沒你也不少的人。
2) 常有人問我，為什麼能有這麼好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。
3) 政治外交都是沒有善惡是非的，只有利害關係。怎麼臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
4) 世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價錢，智慧是絕對無價;但是智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的眾生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐後的想成佛。
5) 人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。
6) 所以佛說世界上一切都是有為法，有為法都不實在。但是有為法，體是無為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳;因此一切修持都是無用。並不是把有為法切斷了以後，才能證道;有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現象中觀察，觀察清楚才能見道。
7) 以亦仙亦佛之才，處半人半鬼之世。治不古不今之學，當談玄實用之間。具俠義宿儒之行，入無賴學者之林。挾王霸縱橫之術，居乞士隱淪之位。譽之則尊如菩薩，毀之則貶為蟊賊。書空咄咄悲人我，弭劫無方喚奈何。
8) 世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價錢，智慧是絕對無價;但是智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的眾生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐後的想成佛。
9) 如果學佛為了求福報而學，求來生怎麼樣而學，不錯，是有這個事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成痴。
10) 我看你們來學佛學道，年紀輕輕，非常照顧自己，又懶，又不肯助人，但要求起別人卻非常嚴格，看看這那個也不對，覺得別人都不是聖賢，難道你就是聖賢嗎?我看你是“剩閒”，是剩下來沒有用的閒人，有你沒你也不少的人。
南懷瑾先生經典語錄
1) 但願此情長久，哪裡分地北天南。
2) 真要學佛就要放下一切，至少有個短時期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來求佛法，希望對他的事業有幫助。這我就不懂了，我學佛一輩子了，對我的事業沒有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學佛。沒有這個認識，不但學佛，學任何宗教我都反對。
3) 真正的修行不只在山上，也不只在廟裡，更需要在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。
4) 佛學的中心是修證，但是現代全世界都把它當成一種思想學問，幾乎與唯物論不分，嚴重曲解了緣起性空，認為空就是什麼都沒有。沒有可不是空噢!沒有是斷見!
5) 秋風落葉亂為堆，掃去還來千百回。一笑罷休閒處坐，任他著地自成灰。
6) 我從小讀書時，我的老祖母告訴我：“孩子啊，讀書可以，不要去做官啊，”因為古語說“一代做官九代牛”，你這一輩子做官，你來生要九次變牛還債，因為做官容易犯錯誤。現在沒有這個觀念了。
7) 今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代;但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了慾海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最後是不知所以然的死掉。
8) 頭等人，有本事，沒脾氣;二等人，有本事，有脾氣;末等人，沒本事，大脾氣。
9) 光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常地名、時間都是真的，內容不太靠得住;而小說，地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。
10) 學問不是文學，文章好是這個人的文學好，知識淵博是這個人的知識淵博。至於學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——做人好，做事對，這就是學問。
11) 我們學佛，不但要通達佛經，連世間的一切知識技能也要通，在家是好父母，在社會是真正有貢獻的人，這樣可以算學佛。
12) 耶穌的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪個才是道?哪個道大一點，哪個道小一點呀?真理只有一個，不過呢，佛經有個比方，如眾盲摸象，各執一端。瞎子來摸象，摸到了那個象耳朵，認為象就是圓圓的;摸到尾巴的時候，象就是長長的。所以一般講眾盲摸象，各執一端，都是個人主觀的認識，以為這個是道，那個不是道。
13) 羚羊掛角無蹤跡，一任東風滿太虛。
14) 佛法在那裡?不一定在佛經上啊!世間法皆是佛法，金剛經下面會告訴你。所以大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。本來無所謂出世，也無所謂入世。記得當年有老前輩問我：依你這個程度，為什麼不出家呢?我說，你要搞清楚，我從來也沒有入過家。世界上那有個出?那有個入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。
15) “終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也”，這就是人生哲學。人為什麼要外面人講你好，你才覺得自己好呢?外面跟我毫不相干，在我自己，我認為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。
16) 人生該這樣過活：儒為表大度看世界;思在腦從容過生活。
17) 根據我的經驗，學佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因為他懶嘛!這是我們要自我檢討的，非常嚴重的問題。
18) 政治外交都是沒有善惡是非的，只有利害關係。怎麼臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
19) 良醫終不救無病之人;導師亦不引識路之者。佳餚美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只科技宗教人格養成教育迴歸一體，迴歸本位，均衡發展，才有希望。
20) 萬古千秋事有愁，窮源一念沒來由，此心歸到真如海，不向江河作細流。
南懷瑾經典名言語錄
1) 有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
2) 莫名其妙的生來，無可奈何地活著，不知所以然的死掉。
3) 一個學大乘菩薩道的人，應該是這個樣子來佈施來修行，應該不住相，一切現象不留，心中若留一點現象，已經不是學佛的境界了。
4) 長城萬里今猶在，誰見當年秦始皇。
5) 我們學佛的根本是什麼?一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個起步。如果不修一切的善法，光想求開悟，那就是青蛙跳井了，噗通!那不是悟啦，那個是自誤，聰明反被聰明誤。
6) 提得起，放得下，才有資格學佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。說般若境界，一切萬緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報喔!一個人要悟道成佛是要大福報的!真正的智慧也是需要大福報的，不是世間的福報所能成的。
7) 十九世紀威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀威脅人類最大的是癌症，二十一世紀威脅人類最大的是精神病。現在是精神病開始的時代了，我發現很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結起來是教育的問題。一社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。
8) 生命，只在被慾望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不爭，是人生至境。
9) 人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最後是不知所以然的死掉。
10) 天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時候，才會看到某件事是突變的，其實早有一個前因潛伏在那裡。
11) 所以得意忘形與失意忘形，同樣都是沒有修養，都是不夠的;換句話說，是心有所住。有所住，就被一個東西困住了，你就不能學佛了。真正學佛法，並不是叫你崇拜偶像，並不是叫你迷信，應無所住而行佈施，是解脫，是大解脫，一切事情，物來則應，過去不留。等於現在引磬一敲，下樓就是下樓，金剛經還是歸金剛經，你還是你，如此應無所住。
12) 《黃帝內經》幾乎同中國三玄之學關連在一起，所謂的三玄之學，在中國文化思想上非常重要。什麼叫三玄之學?就是《《《莊子》。這幾本書與後來的印度文化佛教經典也有密切的關聯。比如我們翻譯佛經，很多名詞都是借用這些書上的，這個要特別注意。除了《《《莊子》外，最重要的還有陰陽五行之學，就是諸子百家之中的一家所謂陰陽家。
13) 所有的佛法不密宗天台宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脫的。你被自己的感情觀念困住了，所以不得解脫。我告訴過你們，學佛要學解脫，學道就要學逍遙。結果你們學得苦死了，既不解脫又不逍遙，何苦呢?
14) 有人指出你的煩惱，指出你的業障和染汙的心理，自己還不服氣，還不肯改，然後還抱住那習氣業力的心理，把它當寶貝。唉!就讓你去纏綿吧，反正六道輪迴也蠻好玩的，多滾幾回，我在那邊等你就是。
15) 一個人內心沒有涵養，就會變成色厲內荏，表面滿不在乎，而內心非常空虛。其實，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
16) 你說完沒有?換我說了。
17) 有人來說昨天他夜裡看到佛，我說當然真的嘛!因為他還在說夢話嘛!所以我們清醒人答覆他，是對付他那個說夢話的樣子。這個是什麼呢?要研究唯識才知道這是意識境界的影像。世上人做夢，隨便你做什麼夢，都是你一輩聽過看過的經驗，不會超出這個範圍。如果超越了這個範圍的夢，另當別論，那個道理就很深了;有時是你前生阿賴耶識那個影像，不是這個世界上的，是偶然帶過來的。
18) 這個世界政治學的大目標，十二個字就講完了：風國安居樂業。但如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢?我說，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這麼個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。
19) 全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨卓爾不群的人學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科教育、學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業，就像天塌下來一樣。
20) 佛學像百貨店，裡面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。
21) 我們經常說，不要以有所得之心，求無所得之果;大家來學佛，都抱一個有所得的心，求得一個無所得之果，那是基本錯誤。佛就說：當時我得一個無所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。
22) 我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復活，要是國家的文化亡掉了，就永遠不會翻身了。
23) 我除了依照佛經以外，拿我幾十年摸索的經驗，誠懇地告訴各位，你真達正意，沒有一個身體不能轉化;沒有病去不掉的;沒有身心不會健康的正意做到了，身心兩方面絕對地健康，可以返老還童。因為一切唯心所造，這是真的，就是““正意”四個字。
24) 情到深處反成空。
25) 在艱苦中成長成功之人，往往由於心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
26) 畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。
27) 如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢?我說，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這麼個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。
28) 浮生自苦不從容，睡起依然日又紅。貧富不知閒是福，幾人肯唱大江東。
29) 所以，真正的佛學講應該報應並不是迷信的話，而是一句很科學的話。你昨天罵了人家，當時人家對你笑笑，心裡已經有仇恨，有機會他一定會報答你的，不會客氣。這就是因果，這就叫做業。所以魔由心造，妖由人興。因果報應，生命來源就是這樣的。
30) 老實說吧，沒有什麼腦袋好不好的，是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話仔細研究，聰明的人一聽就會，就記住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能補拙”這四個字要記住。
學問齋