認真讀完一本名著後，大家一定都收穫不少，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編收集整理的讀國學經典有感，歡迎大家分享。
《中華五千年》是一本介紹中華民族五千年曆史長河的優秀讀物。
這五千年曆史長河中，湧現了許許多多的人物，發生了許許多多的故事，如姜太公釣魚，大禹治水，荊軻刺秦，商鞅南門立木，趙匡胤杯酒釋兵權……
讓我印象最深刻的是孟母三遷的故事。
孟子的母親在孟子很小的時候就非常注重對孟子的教育。孟子小時候住在一塊墓地旁邊。孩子的`模仿能力很強。孟子耳濡目染，天天看到人們下葬逝去的親人，便和小夥伴們玩遊戲，模仿人們下葬時的場景。這一切孟母看在眼裏，急在心裏。她認為這樣不利於孟子的教育。便搬家了，搬到了一個市場旁邊。但這次孟子卻模仿市場裏的商人和小夥伴們做起了買賣的遊戲。無奈之下，孟母再次搬家，這次搬到了一所學府旁邊。這回孟子開始認真地進行學習了。最終，孟子成為了儒家中地位僅次於孔子的“亞聖”。
從這個故事中，我們可以看出孟母對孟子教育的重視。即使在21世紀，父母依舊要重視子女的教育。青少年是祖國的花朵，國家更是要重視對下一代的教育，這樣我國建設社會主義國家的事業才會後繼有人。
從這五千年的歷史長河中，我更感受到了中華民族博大精深的歷史與文化底藴，以及華夏民族勤勞、勇敢、睿智、謙恭的民族精神。作為祖國的未來，我們更應該珍惜我們今天的學習機會，努力發揚光大中華民族民族精神，建設一個繁榮富強的偉大祖國。
和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他們學習。如果這些事做好之後還有多餘的時間、精力，就應該好好學習典籍，以獲取對自己有益的學問，使自己變得充實。其中我印象最深刻的是“冬則温，夏則清，晨則醒，昏則定，出必告，反必面，居無常，業無變”這一段，它的意思是説：侍奉父母要用心體貼，早晨起牀之後，應該先向父母問好，下午到家後，要將今天在外的情形告訴父母，並向父母報平安，使老人放心。外出離家時，必須告訴父母要到哪裏去，回家後還要當面稟報父母自己回來了，讓父母放心。
平日起居作息，要做到有規律，做事也要有規矩，不要任意改變，以免父母擔憂。讀到這，我覺得我現在的生活真是太安逸幸福了，每天想幹什麼就幹什麼，出去玩從來不和父母稟報，等玩累了，天都黑了才不情願的回家，回家後父母如果嘮叨幾句就會覺得煩躁，覺得他們管的`太多，現在想想真是不應該啊。父母這麼做都是為我們好，而我們卻沒有做到子女的本分。但至少現在改變還為遲不晚，我以後一定要多讀國學啟蒙，要尊重父母，對人有禮貌，不能出言不遜，要懂得體貼關心別人，真正從國學中受到人生的啟蒙。
在寒假，我讀了《國學·詩經》這本書，使我深受感觸。再次翻開，“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸”幾個字引入我的眼簾。其中，就數第四單元——家國篇給我的感觸最深，不僅歌頌了勞動人民熾熱的家國情懷、人間真情，還寫出了遠在他鄉之人的思鄉之情。
“燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送於南。瞻望弗及，實勞我心”這句話的意思是：燕子燕子飛呀飛，忽上忽下叫聲悲。姑娘就要出嫁了，遠送姑娘到南邊。遙望不見姑娘影，心裏悲傷柔腸斷。寫出了兄長對妹妹的不捨得，由此也看出了家人的'重要。我閉上眼睛，回想着書中的內容，可卻不由自主的想起了自己的家。我的家，可是一個温暖而又和諧的大家庭。爸爸善良、厚道也從未對我發脾氣，每當我學習遇到困難時，爸爸會耐心的給我講題，不厭其煩的説着，一遍又一遍，直到我聽會了為止。媽媽更是每天無微不至的照顧我，為我做可口的飯菜……當我在外面遇到困難受到委屈時，父母親會為我排憂解難。是他們讓我懂得了如何做人，懂得了成長路上不可能一帆風順……可即使是再和諧的家庭，也不可能沒有爭吵，就在寒假的一天，我不想寫寒假作業，正在玩電腦，媽媽就開口説：“別玩了，快去寫作業吧！”我不甘心的把嘴一撇，極不情願地答道：“知道了”嘴上這麼説，眼睛和身體從未離開過電腦，10多分鐘過去了，媽媽看我還沒有停止玩電腦，便生氣地喊道：“快去寫作業！不許玩電腦！”我只好慢悠悠的轉身，媽媽看我動作慢，就一下拔掉了電腦插頭。我當時也不情願，看到這就更生氣了，便把頭一扭，氣沖沖的去了卧室，把門用力的關上，門被弄得叮噹響，我寫完作業後無事可做，翻開了寒假讀物《國學·詩經》看到了家國篇中遠在他鄉之人的思想情懷，不由得感到愧疚，我現在和父母在一起，他們對我這麼好，我卻還不知足，還與他們發脾氣，我真不該呀！要是我長時間不見父母的話，還會這麼對他們嗎？想到這兒，我便跑過去對媽媽説了聲：“媽媽，對不起！”媽媽笑着説：“沒什麼事，我也有不對，不該魯莽。”我們都一起笑了起來，媽媽的笑容是那麼美麗，温和，裏面包含着對我的讚揚，笑聲久久迴盪着，迴盪着……
家是我們生命中的一部分，一首漫長而精彩的人生插曲。它承受着我們的一切。當我們內心受到創傷，受到挫折的時候，我們不必傷心，因為家成了我們的夥伴，我們的知己。家，是屬於我的，唯一的避風港！
書，彷彿是我生命中不可缺少的一部分。打開書，一切不愉快都離我而去。這不，我最近又迷上了《國學經典誦讀》這本書。
《國學經典誦讀》你們讀過嗎？這本書精選了中華五千多年悠久歷史所積澱下來的經典中的精美華章，這裏有最美的古典詩詞……
讀完了《國學經典誦讀》，我受益匪淺。它讓我知道了如何修身做人，如何為人處事；讓我知道了要珍惜時光，讓我明白了要努力學習……《國學經典誦讀》中，每一句話都藴藏了一個深刻的哲理，細細地去品味，總能從其中悟出一個道理來。
其中，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎”？告訴了我們：自己每天是否多次反省，替別人辦事是否盡心竭力了的呢？與朋友交往是否誠實守信呢。——你答應過別人要做的事，是否完成呢。老師傳授給你的知識是否想過，複習過。
曾子説過的話，深深印在我的心中。現在我知道了，學過的知識，要經常複習。答應過別人的事要盡心竭力的完成。與朋友交往要信守誠諾。
同學們，學不可以已。茫茫書海，好書難求，願《國學經典誦讀》這樣的好書多起來。讓我們一起讀聖賢書，與聖賢為伴。與經典同行，做有道德的人。
讀國學有感13
作為炎黃子孫，我挑一盞蠟黃的燈，拂去粒粒纖塵，驕傲地翻開德的典籍，追根溯源，如數家珍。走進先賢的世界，我昂起頭，當之無愧的縱情歌頌着……
中國是德的國度，是德的故鄉。五千年了，我依然愛這土地，愛這歷史悠悠的煙雲，愛這亙古不變的美德與情懷。
人生在世，何以安身立命？一技在身不如一個“德”字。德，便是安身立命的堡壘。人無德不立，家無德不寧，業無德不興，國無德不存。中華十德即“忠、孝、仁、智、信、禮、義、勤、勇、廉”。
孔融讓梨、蘇武牧羊的故事家喻户曉，孔融小小年紀便用行動詮釋了“禮”的內涵。沒有糧食，便挖鼠洞食草籽，渴了，便齧雪止渴；冷了，便以羊毛取暖；累了，便撫摸着漢朝旄節，告訴自己“忠”是什麼，並肯用19年時光去實踐。與蘇武同行，我找到了“忠”的真諦。
要論重情重義，那非關羽莫屬。自年輕時投奔劉備，對劉備便極其忠誠，即使白馬被擒，身在曹營，也仍不忘舊恩，終復歸劉備。他七尺男兒，滿腔熱血，手揮青龍偃月刀書寫“義”的`經典傳奇。與他同時期的軍師諸葛亮也是一代英傑，他是神仙的化身，是智慧的帷幄者，是忠誠的代言人。
郭子儀注重修養身心，有勇有謀，在宦官專權、互相傾軋的唐王朝內部，他文武雙全、忠君愛國、赤膽忠心、處處以大局為重，對人對事忍辱負重，素淡謙恭、居功不傲。他的德行與素養是“君子”二字最美的註腳。
桃李滿天下的孔子周遊列國，講求仁政；千古仁君趙禎也是一代“勤”的典範，造就了古代中國一世繁華；漢文帝劉恆曾親嘗湯藥，以孝心感化天下人；宋詞大家晏殊誠實中直，足以流傳千古……
中華五千年，名不虛傳的文明古國孕育了一代又一代温潤如玉的君子，他們知禮儀、懂文明、重修養、以德立命、以國立心，個個都是頂天立地的真男兒！他們追根溯源、破舊立新，將深愛的已融入血液的中華傳統美德代代傳承，連綿成我們的血脈，鑄造出我們的錚錚鐵骨。他們是有根的真正中國人！
13億華夏兒女的德行與情懷結成火紅的中國結，高高地掛在天空之中，日月同輝。
近因身體原因推掉了很多活動，最遺憾的是未能抵省會參加《河北傳統村落圖典》的發行儀式。對此鄭一民先生專門打電話問候，深為感動。後一天我接到了快遞，拆包後是鄭一民先生新著《國學河北簡明讀本》（簡稱《國學河北》）一書。
鄭一民先生是我的知遇老師之一，尤其是在近幾年，他常常邀請我參與河北的古村落研究工作，使我對本就熟知的先生有了新了的認識。在先生的身上我可以看到年輕人的活力，更從他的工作精神讀出他對河北的熱愛，對家鄉的情感。鄭先生雖然已經古稀之齡，但他以七零後的工作熱情，筆耕不綴編撰了一大批河北化著作，將河北的化精彩的一頁展現給世人面前，今天讀到的《國學河北》就是其中的一本。
翻開扉頁就會讀到這樣一句有激情的話："這是一部認識河北的書，也是一部讓國人激情澎湃的書。"這讓我忍不住一的讀起有漸入佳境之感，佩服鄭先生對歷史精深的造詣，對國學化的熱愛，亦感受到鄭先生在河北化引領的人格魅力，真是受益匪淺。
鄭一民先生將《國學河北》分為五編，即第一編河北的地脈與脈，第二編燕趙歷史與先賢凝鍊的國學之光，第三編國學名家掌故與名言選粹，第四編歷代國學名家簡介，第五編弘揚國學須知。從地理環境到河北歷史，再到河北的國學名家深入淺出的進行敍述。
我從事河北歷史化學習工作已經三十餘年，在不斷的學習過程中，感歎河北的國學博大精深。在這部著作中，鄭先生從國學教育的視角將河北的化精粹展現給廣大讀者，使我這個學習者獲得了新的認識。
河北大地古稱燕趙，數千年就是中華明的中心，造就這樣的豐厚的歷史化得宜於天然的地理環境，特別是河北中南部地區西依太行，良好的水及台地使這裏的化形成絕對的高度，歷朝歷代政治、經濟、化的中心都沒有離開這個地區，尤其是先秦時期的河北大地，以夏商周三代為重要標誌的化，成為黃河明的中心區域。
《禹貢》説，至於大陸播於九河。此言是説黃河流至大陸澤後，向北播於九河。從黃河變遷史看，古河水的河道在古代時不停的變換。而上古的河水還相對的穩定。自邯鄲到保定地區，黃河沿太行前形成河道向北漫流，今天的衡水湖、白洋澱、永年窪、大陸澤都是當時黃河積水而形成的。也就是説在上古時期，大陸澤位於太行以東的廣大區域，後河道變遷後才與今天的河流形成河系。而太行前的台前成為人們生存和生活的良好區域，使這裏不僅是天然的農業產區，還是政治、經濟、化的中心。
中原逐鹿，黃帝與蚩尤，無論是河北的唐縣、還是張家口的涿鹿、邢台的堯，這些地點的化都與中華明的起是分不開的。鄭先生用大量的筆墨將東方人類從泥河灣起步，華夏化的發祥地，商民族的發祥地，唐堯故里分闡述，把河北的化與中華明緊密的聯繫起。
"查史究典，‘冀’字的內涵是希望，專家學者們將河北譽為中華明的.發祥地，摧生和造就國學之光的搖籃。鄭先生為大量的篇幅解讀了河北國學化的成因，從三皇五帝傳説時期的女媧氏，到炎黃逐鹿的中原大地，用傳説、故事、歷史、物去印證國學化的根及影響。
化是思想高度凝聚的結晶。鄭先生匯聚了河北歷代的思想家、先賢大哲如百家之一的荀子，戰國法家代表人物慎到，漢代的思想家董仲舒及宋代程朱理學；不僅如此，鄭先生還裝化的延伸於近代，將清代末年洋務運動的張之洞"中學為體，西學為用"的思想進行了詮釋；(fsir)着重介紹了李大釗作為馬克思主義的信仰者、傳播者，深刻準確的挖掘革命先賢的追求真理，倡導實踐，與時俱進的先哲精神
什麼是燕趙化精神？鄭一民先生以燕趙歷史事史印證河北"改革、創新、開拓"的時代精神，剖析"黃帝以後第一偉人"趙武靈王"胡服騎射"改革對中華民族進步產生的重大影響。在中華民族的偉大復興歷史上人才戰略極其重要，歷史是面鏡子，燕昭王的"黃金台"是河北古代人才戰略的精典事例，是廣納羣賢、尊重人才的真實寫照。黃金台不僅完成燕昭王的強國夢想歷史壯舉，還成就了蘇秦、郭隗、樂毅、鄒衍等人的千古英名，"更為重要的是，他施行的很多改革措施，擴大了先進的中原漢化的影響，對中華明的延續與傳播，中華民族多元一體格局的形成起到促進作用"（作者語）。為此我認為，趙武靈王的"胡服騎射"改革和燕昭王"黃金台"人才戰略實施，是體現河北燕趙化"改革、創新、開拓"的時代精神體現。
時代楷模對時代的進步有着很深的影響，"古為今用"楷模精神在教育着一代代人，激勵着每一個河北人。這些先哲的精神品格是河北人的"精氣神"從大禹"三過家門而不入"忘小家顧大家"家國"奉獻，到伯夷、叔齊"仁禮"之德構築了河北化之魂，豐富了燕趙化精神的內涵。
陶潛説"開卷有得，便欣然忘食。"《國學河北》就是這樣一本讓你"開卷有益"的良書，是激發河北人熱愛河北熱情的好書，是增加河北人自豪感而求取進步的勵志書，值得每一個人，特別是年青人去用心品讀。
今天，我看過《經典朗讀大賽》後，發現，好多的國學，在我的眼裏，都是一片模糊、朦朧，即使我學過的國學，他的廬山真面目，由於我身在此山中，所以依然看不全，看不透。
《“國學小名士”經典朗誦大賽》裏的人主要包含中學生，他們的國學積累出乎了我的意料。我熟悉的，我不熟的，甚至還有生僻的居然都會。真可謂是無事不知啊。這讓我體會到了他們積累國學的多少，他們不只是會背古文，還理解國學。
國學，是一個在漸漸消亡的一門知識，從過去的家喻户曉，到現在的'沒人知道多少。國學中的意義也被人更改，就比如説，有的人看《孫子兵法》，卻利用《孫子兵法》想怎麼讓自己升職。國學現在就像天邊的彩霞，看上去美好，可是卻轉瞬即逝；又像地上的花朵，聞着香氣撲鼻，可有怎麼樣？依然隨時會凋謝、枯萎。但是如果想挽救國學，傳承國學，那只有讓陽光不再溜走，讓花兒分撒種子，這樣，重拾遺棄的明珠，才能挽救國學，讓國學繼續傳承下去。
現在的國學，只有往下傳承，中國的傳統文化才能發展下去，可是光背是沒有用的，國學，是靠做到的，國學是什麼，是中華民族的道德品行。
但是，如今，人們為什麼學國學呢，我猜，可能是為了傳承國學、為了完善自己的品行而學國學，但是真正這樣想的人又會有多少呢？我們也不知道，我們少年，就只能擔任起傳承國學的事，讓國學不再像小花、彩霞，而讓他像咬定青山不放鬆的竹子一樣，紮根在我們炎黃子孫的心中。
《國學經典誦讀》是令我受益匪淺，讓我今生所學的知識更加深厚。就像是用這本書，打開知識寶庫的大門一樣。這本書讓我懂得了什麼是“孝”，也讓我重新認識了“孝”。
以前，我是一個不聽話的小孩，就像《不聽話的小山羊》中的小山羊，每次媽媽和藹的跟我説話，可是我卻以不耐煩的態度回絕她。記得有一次，我正在房間裏靜靜的寫作業，媽媽推開我的'房門，端水來給我喝。媽媽對我説：“月月，喝點水吧，休息一下，一會兒再寫。”我不耐煩的對媽媽説：“不行，我還沒寫完作業呢！等一會兒再喝，你先出去！”媽媽一邊不知所措一邊離開了。媽媽走了，我還在埋怨她：“真是的，不知道我要寫作業嗎？”説完，指了指門外的媽媽，繼續埋頭學習。突然，我有點餓了，我大聲的對奶奶説：“媽媽，我餓了，快給我做飯！”奶奶沒有動靜，我再一次重複了我説的話，連叫了3 次“媽媽”，可依舊沒有動靜，我不得不離開板凳，站起來對媽媽説。媽媽還是在看電視，還是不理我，過了一會兒，媽媽終於在我説大約100 遍“媽媽”的時候，招架不住，説了一句：“你不理我，我也不理你。”説完，媽媽給我做飯的了。頓時，我恍然大悟。
這件事告訴我要怎麼盡孝，這件事我覺得我做的一點都不好，通過這本書《國學經典誦讀》裏的“孝經”，我懂得了孝是怎樣寫的。 孔子在家裏閒坐，他的學生曾子侍坐在旁邊。孝經譯註孔子説 ∶ “ 先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為甚麼嗎？ ”
曾子站起身來，離開自己的座位回答説 ∶ “ 學生我不夠聰敏，哪裏會知道呢？ ”
孔子説∶“ 這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你 。人的身體四肢、毛髮皮膚，都是父母賦與的，
國學經典是傳統文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財富。國學經典中對人與自然的關係，人與人之間的關係，人與自我內心的關係等內容都有着十分系統的記載。在國學各個學術流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和道出人生真諦的記述。其藴含的哲理，不僅是個人安身立命之本，還是一國安邦濟世之基。
孔子的精神和文化正是中華民族歷史長河中文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學”譬如《三字經》是啟蒙的範本。它最重要的特點是條理清楚，文理明暢，概括精闢地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結友愛的重要性，被譽為“袖裏通鑑”《百家姓》可使我們瞭解到中華民族姓氏的'起源。《千字文》是世界上流行年代的最久遠，運用人數最多的兒童國學啟蒙讀本，是中國文化的小百科全書。至於《弟子規》所包含了中國文化所提倡的忠，孝，仁，義，禮，智，信等品德修養，在這些優秀的書籍忠，我們可以回溯源文化傳承的命脈，吸取中華民族博大的文化。
在國學的經典中，我們無時無刻不在領略“自強不息”的開拓精神。“厚德載物”的博大胸懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義精神，聆聽聖賢的教誨對我們來講是件莫大的幸事，對我們的工作，學習都有相當大的幫助。
以國學為基礎的教育培養了一代一代的文化巨人與治世之臣。然而“五四”之後，中國開始學習西方德爾科學知識，摒棄中國祖先自己留下的國學。中國也開始逐漸西化，一切都以物質為基礎。現代的教育只是對人的智力與技能方面的開發加大重視。然而對於人的德育與做人做事方面卻不管不顧，1個再有才能的額外你如果沒有德行也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生，而我們的祖先都早已教會我們，這些道理都寫在國學裏面。現今如果我們重讀國學，用心去讀，認真品味，能夠滌盪內心深處的污垢。
我國曆史悠久，留下了很多優秀的作品，傳世名篇。國學是我們中國人特有的國粹，它承載着中華五千年的文化內涵，所以，作為新世紀的我們要多加學習國學，讓“國學經典”中的智慧之光，引領自己走出迷茫，使自己的人生輕鬆而灑脱。作為中國人，我們應該以此為驕傲，繼續併發揚中國傳統關係文化，使其在歷史的舞台上熠熠生輝，永不衰竭。有很多人不知道人生到底要最追求什麼，生命的意義是什麼，白白的浪費了大好的青春年華，奪走了許多的冤枉路。而國學著作中闡述的人生哲理是人們清楚自己的人生目標，在人生的道路上不在迷茫。
既然國學經典中藴藏着這麼多中華民族的瑰寶，那就讓我們一起勤勉，共同學習國學！
——09園藝1 張新聖
"國學"一詞能讓人想到的是深奧高深以及敬而遠之，而一想到"國學"最先想到的應該是儒家的孔子、孟子之學説，以及道家的老子、莊子的學説。而《國學的天空》這本書講的就是儒家的孔子的真誠、孟子的向善，道家的老子的智慧、莊子的逍遙。
這本書從多個角度、多個方面去講述，而我所要講述的只是其中的幾個讓我感受頗深的分點。
首先是孔子的真誠，孔子是我們最耳熟能詳、最熟悉的國學巨人。孔子門下有弟子三千，賢者七十二人，孔子所教授的是什麼呢？孔子的智慧又體現在哪？孔子的智慧一是真誠，二是重視知識和教育，給予理性思維極高的評價。"真誠"一詞我們並不陌生，我們無數次説要待人真誠，但是真誠卻並不是那麼容易做到的。書中提到真誠的最高目標是"老者安之、朋友信之、少者懷之",並且説這是人類生命的最高價值，如此便可見要真正做到真誠的難度了。
在談孔子的真誠時，有一點談的是珍惜時間的，這大概算是十分常見的話題了。但在看到其中提到的浪費時間的兩種情況時，我感覺很有意思。浪費時間的兩種情況，一是無聊，二是一羣人在一起説無關道義的話，賣弄小聰明。第一點無聊我感覺這是十分有道理的，無聊便是在那裏發呆什麼也不做，或者説什麼也不想做，白白的虛度了時光。現實生活裏我們不就是這樣的嗎？當我們感到無聊時，我們不會去想我們應該做什麼，我們有什麼能做，我們要做什麼，而是坐在那裏放空自己，在那裏希望時間飛快的流逝，感覺在等一個節點，等過了那個節點我們就不會無聊，有事可做了。然而，在那裏發呆的時間其實也可以做這些事情，但是卻讓我們白白的虛度了。我們的生活中不應該出現無聊，所謂無聊，只是我們不想去幹什麼，當我們無聊時，我覺得我們可以去仔細的思考一下，我們應該利用這段時間幹什麼，(fsir)尤其是現在的我們，我們已經是高三的學生了，我們即將面對的是大學聯考，我們沒有權利去無聊。而第二點現在也是很常見的，經常可以看到一大羣人聚在一起開玩笑，或者是説一些無關緊要的瑣事，就是那樣也能聊上兩三個小時。而在這兩三個小時之中所談的內容，我們可以談完就忘，這不會產生什麼影響，因為那些根本就沒有什麼價值，只是説些什麼讓時間過得快些。
然後就是"誨人不倦"這個詞了，書中説這個詞可以用於老師對學生、父母對子女、上級對下級或者是同仁之間。我覺得這個解釋很新穎，但又覺得應該是在情理之中，只是我沒有去想過罷了，因為我一直以都覺得"誨人不倦"應該使用於老師對於學生的，卻沒有想過這個可以用於父母與子女之間，上級與下級之間還有同仁之間。然而現在仔細想想覺得的確如此，父母在我們出生之後便開始教我們説話、走路、做人，他們一直耐心的教導不會不耐煩、甩臉色，反而是我們，我們將他們的教導不當一回事，對他們甩臉色。而上級對下級，上級在教導下級做事情時，也會十分有耐心、真誠的教導下級如何去做好事情。而同仁之間互相幫助，也是很常見了，比如説在我們班上，大家互相請教題目的時候，教導的同學大多會十分有耐心的教請教的同學寫題目。
有一個小標十分吸引人，這個小標是"老師幫不上忙",這其中提到了老師教不的兩種學生，一種是自己不願反省自己、認識自己的人，第二種是鄉愿。第一種很容易理解，老師遇到了這種學生那也是真的十分頭疼，教也教不進去。第二種"鄉愿"是什麼意思呢？鄉愿是傷害道德的人，是一般所謂的好好先生，鄉愿是不真誠的人。他們有着自己的一套行為準則，這樣的人油鹽不進，也是很讓人苦惱的了。
真誠倒真的是一樣十分重要的東西，一輩子都不真誠，一直在演戲、作秀長此以往，自己都不認識自己了，臉上一直戴着面具，面具後面的臉也許自己都不認識了，自己臉上帶了多少層面具也不記得了。臉上帶着面具不管做什麼表情都是有些僵硬的，就是因為這種僵硬不真誠的人也只能交到不真誠的朋友。向人請教需要真誠，不然頂着一副虛假的面孔誰願意真的教你呢？與人交友需要真誠，誰也不願意交一個心懷不軌的朋友。
接下便是自我修養，孔子完全沒有四種毛病，就是：他不憑空猜測，他不堅持己見，他不頑固拘泥，他不自我膨脹。而這在現在是十分難得的，因為我們總是會在瞭解到事實真相前，不自覺地去憑空想象猜測這事情到底是怎麼樣的；我們有時會在與他人爭辯時，固執地堅持自己的意見，哪怕自己的意見是錯誤的，也不會去相信他人、不會去了解他人的想法、解釋；有一些人也會十分頑固地拘泥於一種思想，不去接受新的思想，將自己藏在一個圈子裏不去接觸外界；而自我膨脹是很常見的，有些人因為一點成就，甚至沒有成就只是自己的'臆想，也會沾沾自喜感覺自己最厲害，這時若有人再去吹捧，那就更了不得了。而孔子卻完全沒有這四種毛病，也怪不得有着"聖人"之名了。
而"孝敬父母"這是一個不能熟悉的話題啦，但在《國學的天空》之中給出的解釋卻是十分吸引人。它首先提出的是孝出於天性，它説孝是我們生就有的，我們天生就有着孝的特性。而且書中提到了如何去孝順父母，它所説的並不是愚孝，而是仔細地列出了三點：第一內心感受要真誠，第二對方期許要溝通，第三遵守社會規範。有一些人對於父母是敷衍，他們不在乎父母想什麼，他們只在乎自己，他們就算是所謂的孝順父母也只是表面上，心裏也許並不那麼孝順；而有一些人他們從不與父母交流；還有一些人是愚孝，他們不管父母説的是否正確都會去遵守；這些都是要不得的。書中還有一個很有意思的説法那就是"孝與健康"書中的健康並不是父母的健康，而是子女的健康。我們一直覺得孝順父母便是要讓父母身體健康，但是子女們身體健康也是對父母的孝順，因為父母他們總是會擔心的子女，子女身體有一點兒什麼問題父母都會十分擔心，而不讓父母們操心自己的身體，這也算是一種孝順了。法與情這倒是從古至今十分有爭議的話題了，而本書中提到儒家的觀點是你要出於內心的情感保護父母親，但是如果法律判父母親有罪，也不用抗拒，做錯事應該負責任，這才是正確合理的態度。也許不用"大義滅親，法不容情",也許"小大之獄，雖不能察，必以情"也是一個好方法。
這本《國學的天空》讀完讓人受益無窮，書中內容十分詳盡而我所寫下的只是書中的一點點內容。好的書需要人反覆誦讀，閒暇之於這本書不失為一個好的選擇。
儒家文化融合百家而為國學，中國文化海納百川而成經典。《唐詩》，《宋詞》，《三字經》，《弟子規》，《增廣賢文》，《論語》，《菜根潭》……這些都是國學，這些都是中華文化的精髓。
國學就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，國學是要讀的，讀懂了，自然就理解了。
國學是先人用盡一生而總結的道理，那是對人生的品讀，那裏有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國的驕傲，那些沉積着一個偉大的民族不變的精魂，國學把我們帶到一個新的境界，使我們修身養性，教會我們如何做真人，教會我們分清美醜，明辨是非。國學使我們從聖人和智者的叮嚀中品位人生的真諦，從一件小事，從一句話，從一個動作，從一個事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。國學經典總是引領我們不斷領悟到生命的意義，端正青少年正確的人生態度。
國學，需要我們用一輩子去體會，而國學中的精華，一生也學不完。
《論語》使我們修身養性，德行人生。《論語》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”、“君子周而不比，小人比而不周”。孔子一生都主張“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”教會我們如何做仁人。《論語》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的'高峯，怎樣才能體會到人生的意義，怎樣才是真正地對人有“仁愛”之心，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
“《菜根譚》囊括了5000年中國處世智慧的奇書。”這是世人對它的評價。“雲中世界，靜裏乾坤；冷靜觀人，理智處世；水滴石穿，瓜熟蒂落。”人生就是這樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂的因子，要能夠在榮譽面前保持警醒，在挫折面前學會堅持。《菜根譚》，它充滿了哲理的味道，充滿了富於通變的處世哲學，充滿了無窮趣味。我覺得《菜根譚》它真的看懂了這複雜的社會，教會了我怎樣面對生活，面對人生。
《道德經》是我體會最深的，它總能用一句短小而精闢的話把我們領到另一種美妙的境界，那裏都是真善美。這就是國學的力量，在國學中一旦看懂人生，便會使生活昇華到另一個水平線——不計較得失，無論世事沉浮，每次都以一種平常的心態去看待，以一顆平靜的心去面對。看輕人生的權勢名利，看穿世間的繁華昌盛，看透人生的真諦，超然物外，你就會別有一番滋味。“上善若水，水善利萬物而不爭”，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。這句話，就是真善美的最高境界，這句話也是老子一生的堅守。權勢名利都看輕了，世間就安靜了。
國學，本以為只是古代先人一時無聊寫出來的文章，可是，經過今年寒假一番努力的學習，我改變了自己的觀點，真切地體會了古代上下五千年留下的聖賢書-國學，原來是人類智慧的結晶！讀經典，就彷彿與聖人交談，教給你待人處事、尊師重道等許多人生哲理。
學習國學前，媽媽給我講了很多學習國學的大道理，我聽到那些話時，幾乎是懷着一種不屑的態度走進了國學堂。心裏氣呼呼地想：“古人沒事閒的學那麼多經典幹嘛，我還得進國學堂學習，真是討厭！”可是後來我發現，自己錯了。
當到國學堂的那一刻起，就註定了我要苦戰書海，把這一門深奧的'學科熟背的命運。我剛到學堂，老師就招呼我坐到其中一個位子上誦讀《中庸》。我心裏暗自發笑，“讀？那麼簡單？”想着，我便信心十足地翻開了書。可是一個個生僻字便浮現在我面前，使我像撒了氣的氣球，信心全無。我吃力的往下讀着，心裏真得想放棄。可是有什麼辦法呢，我咬緊牙關嘴裏不停地嘟囔着，經過一上午的刻苦訓練，我竟奇蹟般的會讀了，並且讀的非常熟練了。我心裏感歎：“這真是富有魔力的一門科目呀！”就這樣日復一日，我已經對《中庸》滾瓜爛熟了，並且能背誦很多章節了。雖然我戰勝了困難，但對國學依然沒有好感，直到有一天，校長用淺顯易懂的話語給我們上了一節理論課，讓我對國學有了大的改觀。他意味深長地説：“古代歷史上琴棋書畫都是人類智慧的結晶，‘琴’指的是古琴，‘棋’指的是圍棋，‘畫’指的是國畫，‘書’指的就是經典國學，經典又分為四書五經，《論語》、《大學》、《中庸》等著書，每一本書都聚集了成功人士的經驗，是民族智慧的結晶，是我們繼承和發揚的民族瑰寶，我們從小就要誦讀國學經典，讓它淨化我們的心靈，弘揚中華民族之精髓。”校長還給我們講述了一個真實的小故事，他説：“曾經有一個北京大學的教授，他的兒子，小時候學習很差，每次考試都是倒數一二名的，教授常常為此而煩惱，他用了很多辦法都沒有成效。後來，他讓兒子讀了國學，後來，兒子就像變了一個人一樣，開始勤奮學習，他的兒子一躍成為學校的佼佼者。你們看，經典的魅力多大呀！”
誦讀經典讓我明白了許多的道理，最重要的就是凡事不能衝動，一定要保持一種平和的心態，找到事情的根源和解決的辦法，只有這樣才能克服困難，最終才能到達勝利的彼岸。
五歲時，媽媽就教我背《弟子規》。“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文”。如今我仍然能銘記於心，倒背如流，其中的道理隨着一天天長大也明白了不少。
快開學了，吃完早飯，媽媽讓我拿出作業單梳理一下，看有沒有作業沒完成，查漏補缺。我一看還真是粗心，第三個作業讀《我愛國學》並寫出讀後感給漏了，於是我趕緊打開這本書讀了起來。“兒子，吃飯了。兒子，吃飯了”，媽媽叫了好幾遍我竟然沒有聽見，媽媽只好打開房門叫我，唉，我回應了一聲，這才從書中回過神來，原來我讀了整整4個小時，此時的我淚眼朦朧……我讀過許多書，被感動過被吸引過，但讀的時間都不太長。像今天這樣4個小時坐着不動專心讀書還是頭一回，媽媽總説我有多動症，原來我不多動，我的腳被書中的香味勾住了。
《閔子騫的故事》中“母在一子寒，母去三子單”這句話讓我為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動的後悔不已，從此待閔子騫如親子。我真正體會到孝行的感化力量和偉大所在。我要以閔子騫為榜樣，與同學友好相處，學會寬容，不斤斤計較。有時同學碰我一下，我非要打他一下才覺得不吃虧;有時同學把我的筆袋弄到地上，我非讓他撿起來並道歉才行;有時同桌不經過我的同意，拿我的筆用，我會發脾氣，好幾天不和他説話。從現在開始我不會再這樣做了。
然而更讓我心動的是《馬鵬飛的故事》：馬鵬飛5歲時，父母離異，先後遺棄了他，他只能與雙目失明並有糖尿病的奶奶相依為命。為了照顧奶奶，他每天5點起牀燒兩壺開水涼成温水灌到暖瓶裏，留着白天給雙目失明的奶奶喝。然後照顧奶奶穿衣服、洗漱、打針、吃藥、準備好早飯、午飯、收拾好碗筷後去上學。這是馬鵬飛每天的必做事情，9年過去了，從沒間斷過。如今14歲的馬鵬飛品學兼優，被評為遼寧省“道德小模範”。他長大想當醫生去幫助向奶奶一樣患糖尿病的人，為他們解除痛苦。感動的淚水在我的臉頰上無聲地流淌……此時無聲勝有聲，我深深地理解了大孝無言，大愛無聲的真諦。同時也感到自己是多麼的幸福!享受爸爸媽媽的關愛，爺爺奶奶姥姥姥爺的疼愛。可我還在福中不知福，動不動發脾氣，使小性子，學習不用心，成績好壞無所謂。此時此刻，我感到很慚愧，不由自主地説:“馬鵬飛，你真了不起!”我此時才明白媽媽經常嘮叨的“窮人的孩子早當家”的`含義。望着窗外飄着的雪花，內心如同打翻的五味瓶，我陷入了沉思……迴歸神來，我想起學過的亡羊補牢的故事，對!我現在就改掉不良的習慣，向馬鵬飛學習。沉重的心變得愉快起來，我覺得我長大了。
生活中，爸媽的言行也深深影響着我。記得奶奶58歲那年因煤氣中毒導致半身不遂。爸爸媽媽除了上班還要護理奶奶，每天為奶奶按摩30分鐘，攙扶着走1小時，每次爸媽都感覺很累很累，但他們從無怨言。13年過去了，在父母的精心護理下奶奶竟能拄拐自己走了，醫生都説不可思議。我想是爸媽的“孝行”感動天地。精誠所至金石為開，此時的我懂得其中的內涵。我也會主動抽課餘時間給奶奶講學校的趣事，幫奶奶洗腳、剪指甲等做些力所能及的事，他們都誇我長大了，我覺得這麼做是應該的，因為我是龍的傳人。孔子曰：“孝，就是給父母長輩好臉色”。我會將其化為自覺的行動，爭做一名有“孝行”的好少年。
陽春三月，讓我們沐浴“愛”的陽光成長，在校做個好學生，在家做個好孩子，在社會做個好少年。“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁”……我又大聲地背誦起來，心如同被微波爐烘烤着，暖暖的。
我以前寫作業很拖拉，經常十點才能睡覺，老師和家長常常為此批評我，可我總是想着：“不就是慢點嗎？至於這麼生氣嗎？”
有一天我寫作業時又開小差了。停筆開始回味我看過的電視、玩過的遊戲以及我喜歡的書和我喜歡讀的《朝讀經典》裏的句子……
想着想着，我突然想到“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。”我接着想它們的意思，對了，“無失其時”和“勿奪其時”不就是説每個時間都有它應該做的事情嗎？像我這樣，中午午休和下午託管時間看課外書，放學回家寫作業又開小差，不就是違反了“無失其時”嗎？而“五十者可以衣帛矣”、”七十者可以食肉矣”、“數口之家可以無飢矣”，則指的是“無失其時”的`結果。而我總是“不行當下之事”才導致作業拖到很晚完成，如果不改正，又如何可以“五十者可以衣帛矣”呢？
想到這裏，我忙提起筆“唰唰唰”地寫起作業來，很快就完成了學習內容，媽媽悄悄在我耳邊説“我發現你的'拖拉病'好了！”我高興地跳了起來，這對於我來説可是一個很大的很大的進步呢！
中國學生髮展核心素養，以科學性、時代性和民族性為基本原則，以培養“全面發展的人”為核心，分為文化基礎、自主發展、社會參與三個方面。綜合表現為人文底藴、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新六大素養，具體細化為國家認同等十八個基本要點。細讀後你會發現“核心素養”實則是對家庭教育、學校教育以及社會教育的整體要求，甚至還有自我管理，自我發展的範疇。每一個自然人都會是學生，人的一生都是在學習的過程，只要是生活在中國，這份“核心素養”都離不開我們。
傳統的基本素養指標包括語言能力、數學素養、學會學習、問題解決能力。現代的基本素養指標包括溝通與交流、團隊合作、國際視野、信息素養、創新與創造力、社會參與貢獻、自我規劃與管理等。”
核心素養成為教改的支點，未來學校的六大變化究竟有哪些？歸納起來有6大方面
1、育人導向發生變化：更加註重學生理想信念和核心素養的培養，關注學生的生命質量和價值，突出終身發展的核心素養。
2、課堂教學發生變化：更加關注課程建設綜合化、主體化發展趨勢，強調課程整體育人功能和價值。
3、實踐活動發生變化：更加關注學生學習體驗、動手實踐及創新意識的培養，注重綜合實踐活動課程及其包含的學科實踐活動課程、開放性科學實踐活動在課程體系中的地位和作用，突出實踐育人的價值。
4、課業負擔發生變化：學生課業負擔將會進一步減，課後作業形式及總量發生較大變化。
5、課程發生變化：學校課程更加貼近學生的`生活，提供滿足孩子現實生活、未來發展的課程，特別關注核心價值觀、生涯指導、金融理財素養，突出學生是現實生活中“完整的人”。
6、課程適應發生變化：未來將更加註重增加國家課程和地方課程的適應性，進一步突出地方、校本課程的時代性、開放性和靈活性。
雖然對《中國學生髮展核心素養》只有淺淺的理解，但作為一個教師看到這些發展方向內心還是期待的，這應該就是每個老師對自己學生的期許，那麼作為一個老師也要以一個全新的標準要求自己，先改變自己，與時俱進，才能更好地帶給學生髮展。如果希望自己的學生有正氣、有志氣、有勇氣、有骨氣、有底氣、有靈氣、有才氣、有人氣，那麼就先塑造自己吧。
今天下午我讀了《國學經典》這本書裏的一篇文章叫《包拯辭官事雙親》。
講的是包拯是個孝子，包拯考中進士，被授予大理評事，出任建康縣知縣。但是因為父母老了，走不動了，包拯想時時待在父母身邊，便推辭不去。後來又得到監督和州賦税的職務，父母還是不想和他去赴任，於是包拯辭官回去奉養雙親。過了幾年父母去世了，包拯在家鄉守孝了三年。三年後，還猶豫不忍離去，鄉里的人多次勸他，又過了好久他才去做官。
讓我感受最深的是：父母在不遠游，包拯為了侍奉在父母身邊連續兩年次拒絕做官，直到父母去世以後他還守孝了三年。
讀了這篇文章使我想起了發生在我身邊的故事，原來我們全家生活在深圳，由於爺爺奶奶年齡大了，想落葉歸根，所以回到了老家。媽媽擔心我們便向老闆提出辭職，老闆三翻五次的挽留，並加工資希望媽媽能留下來，媽媽想到我們依然決定辭掉不錯的`工作回家。這不正是孝敬父母的表現嗎？
通過這兩個故事便我明白了我們從小就要幫父母減少負擔，做自己力所能及的事。比如：自己穿衣服、幫父母掃地、洗腳等這些小事做起，做個孝敬父母的孩子。
我以後一定要做一個幫父母做事，孝敬父母的好孩子。
學問齋