當賞讀完一本名著後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。可是讀後感怎麼寫才合適呢？以下是小編整理的《活着》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
這段時間看了餘華的小説《活着》，看完之後內心壓抑了很久，老實説寫這本書的讀後感對我來説是十分困難的，總覺得該寫些什麼又不知道能寫些什麼，寫活着的讀後感勢必涉及對活着的理解，而活着本身是個很深奧的話題。離交作業的日子越來越近，我又實在找不到其他可寫的東西，拖延症的我在辦公室艱難的碼下這篇讀書筆記，請各位書友指教。
《活着》講述了主人公福貴坎坷的一生，出身地主家庭，從小養尊處優，吃喝嫖賭無所不佔，在賭輸家產後從少爺淪為貧農，從此歷經苦難的一生。
人們常説人總是在失去之後才懂得珍惜，福貴也不例外。在福貴賭輸家產後，徐父並沒有像以往那樣要打死福貴這個“孽子”，而是心平氣和的變賣了田地讓福貴把債還了，徐母跟福貴説只要人活着，窮一點也沒有關係，家珍也沒有因為福貴落魄離他而去，這一切讓福貴反省了自己以前的胡作非為，更加珍惜現在所擁有的一切。從某種意義來説，福貴似乎真正開始知道自己為什麼而活。
然而命運似乎沒打算放過福貴，搬到茅棚沒多久徐父從糞罐上摔下離世，母親病重去城裏抓藥，因多管閒事被抓了壯丁，回來時母親已經去世，善良的兒子有慶為救縣長夫人被無德醫生抽血過多而死，女兒鳳霞因高燒變成聾啞人，在後來的日子裏受盡委屈，最終得遇良人二喜，一家人以為可以開始幸福的生活鳳霞卻因難產而死，女婿二喜為養活家人在搬運時被水泥板夾死，但命運覺得給富貴的痛苦還不夠多。外孫苦根因飢餓吃豆子過多而撐死。他的父母，他的妻子，他的一雙兒女，他的女婿，還有他的外孫。除了母親，剩下的親人，都是福貴送的葬，都是他親手埋的，幾十年來，福貴送完了白髮人又送完了黑髮人，一生經歷過許多苦難與痛苦活到了最後，卻不斷眼見着，承受着親人好友的死亡。這種悲慘的人生遭遇，讀者都能感到悽然落淚，何況福貴本身？種種的不幸不禁讓人發問，福貴活着的意義在哪？
加西亞·馬爾克斯在《百年孤獨》種所説：“一個人不是在該死的時候死，而是在能死的時候死”。對富貴而言，徐父離世後徐母、家珍及鳳霞需要他，徐母離世後家珍、鳳霞、有慶需要他……苦根死後“福貴”需要他，每次經歷親人離世都還有人是他活下去的希望，這些時候，他都不能死，他總是一次次在絕望中尋找希望。
福貴的人生雖然充斥着悲劇，他也不是沒有幸福過。福貴被抓走期間音訊全無，徐母不斷的跟家珍説福貴沒有去賭錢的時候，家珍在得知自己時日無多時拉着福貴的手説下輩子還要在一起的時候，當二喜帶着大隊人馬風風光光迎娶鳳霞的時候，當得知鳳霞懷孕自己要當外公的時候……作者餘華以旁觀者的'身份記錄着福貴的一生，但從文字間還是不難感受福貴對這些幸福瞬間倍感珍惜。就整個故事而言，即使悲大於喜，在書裏都我們看到的都是主人公不斷的將幸福放大，對苦難默默承受的樂觀精神。
剛開始《活着》這本書的時候我最大的疑惑是作者為什麼會給這本書取名叫“活着”，明明書裏到處都充斥着死亡，書中出現過的名字除了福貴到後面基本死完了，後來想想，作者是以死亡為讀者講述活着的意義吧。如作者在序言所寫“活着，即是人對苦難的承受能力，對世界的樂觀態度，人活着是為活着本身而活着的，而不是為了活着之外的任何事物所活着”。
5月8日看完這本書我在微信朋友圈發了一條説説“心情低落的時候就不該看這種書，越看越覺得人生無趣”，後來在老師家打球喝酒時談到此事，青山師兄説是我看的方向不對，應該看到的是這個世界比我們悲慘的多的人都還在努力活着。是啊，這個世界也許並不完美，但與福貴那個時代的人相比，我們身處的時代遠離戰爭、饑荒、政變以及疾病，作為個體而言，我們也未曾承受過福貴所經歷的種種不幸，我們已經是如此的幸福了，還有什麼理由去抱怨生活？
我很抱歉，做了一個不算忠實的讀者。我以極度不單純的動機，抱着能讓我哭的怎樣要死要活的態度，來“審判”這本書。因為他們都説這是一本關於人生，關於苦難，關於悲劇的書。
關於人生。我對此並沒有任何異議。“少年去遊蕩，中年想掘藏，老年做和尚”。少年時沒有羈絆，便隨心所欲，恣意妄為。此時“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳”。中年時家道中落，經歷生死，在慾望和現實的溝壑中掙扎，有了值得牽掛和在意的人。此時“聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風”。老年時“聽雨僧廬下，鬢已星星也”，所牽掛之人都做了生命中的過客，最後只能歸於寂寥。
關於苦難。我只想説每一部小説都是用文字建立起來的第二世界，這個世界可以屬於書中的人物，也可以屬於把思想浸在書裏的讀者，我在餘華先生的這個世界裏站成了一顆沒有悲歡姿態的樹，但主人公福貴從未真正平靜的苦難生活，讓我不安分起來，最終我並沒有在這個世界站成永恆。
被欺騙而不自知，輸光家產，氣死父親的福貴，被國民黨抓去當壯丁歷經生死而歸來的福貴。因患軟骨病而死的妻子家珍，因生產時大出血而死的女兒鳳霞，因獻血過多而死的小兒子有慶，被水泥板夾死的女婿二喜，吃豆撐死的小孫子苦根。走着走着就，家就散了。一場場來勢洶湧的暴風雨，沖走了他所有的家人。垂暮之年，身側有的只不過是一頭老黃牛。誰也不知道，這災禍捲走得到底是誰啊！看似可笑的情節，卻有最真實的感情以及最苦難的生活。我説的'苦難是指生活，而不是人生。因為人生太大，不能妄斷。
關於悲劇。在把兵荒馬亂的萬千思緒安撫在一頁白紙之後，驟然而起的“感同福貴之身受的悲痛”又驟然而落。木心説過：如果頓悟不置於漸悟中，頓悟之後恐有頓迷來。是啊，悲痛不在己身，感同身受只不過是所謂的悲憫，片刻而已。
白紙上僅僅是一張人物關係導圖而已，紅筆劃掉死者人名之後，卻顯得尤為悲壯。如若真不算上那頭老牛，福貴就真真正正的是一個人了。按道理它不該不算啊，！這樣，我又安下心來，雄赳赳，氣昂昂的為接下來的文字鋪平道路。對於接下來所寫出的一切，理由十足邏輯到位，便都可順利出現了。
我也不管我是否真會讀書，是否真的品到本書真味。但於千千萬萬字中，我只看到一句話福貴對“我”説的，“我全身都是越來越硬，只有一個地方越來越軟”。所謂悲劇，想來也乏然無味，僅此而已。
我有對於悲劇有異議，是因為我覺得他“慘而不悲，就不為悲劇”。
後來我就懂了，讀書的意義是讀書本身。悟你所讀到的東西就夠了，活着的意義便也是或者本身，不為外物，不被外人悟。
他們認為福貴在與於命運負隅抵抗，最終被命運屈打成招。呼到：好一個悲劇。其實《活着》講述的只是一個人和他的命運之間的友情。餘華説他們互相感激，同時也互相仇恨，他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。他們活着時一起走在塵士飛揚的道路上，死去時又一起化作雨水和泥土。
世間的悲劇本沒有那麼多，換一種温柔得説法，就是：所有得悲劇都不完全。人心敏鋭精明，將悲劇解説的精通，生要揪出所有苦難，可卻絲毫未察覺那總處在向陽面的美好。活着的悲劇大抵也不過如此了。要知道，面具既可偽裝，亦可美裝。所以，有的面具是不可以撕掉的，撕了就有點較真的意味了。和人間不值得硬碰硬，就太不值得了。
餘華先生以第一人稱的手法，大筆墨鋪敍。讓我們知道，原來福貴苦苦的一生有甜甜的家珍啊！她説，“我不累”。她説，“我也不想要什麼福分，只求每年都能給你做一雙新鞋。”她説，“福貴，我不想死，我想每天都能看到你們。”若他在生命的盡頭，回想曾擁有一雙乖巧孝順的好兒女，定是含着笑的。這麼説來，悲劇其實是用來自我評價的，用它來評價他人，這樣就顯得太單薄了。
故事的開始，福貴好好活着，活得光亮且油膩。故事的結尾，福貴好好活着，活得清楚且明白。這時候你便可以説他活得“好”了。
曾經用一下午一口氣讀完了餘華的《活着》，好的文學作品就是能讓讀者不忍放下。《活着》講述了福貴的一生，富家少爺福貴嗜賭成性，萬貫家財一朝虧空。貧困之中，在福貴為生病母親求醫的路上，被國黨抓去當壯丁，後來被解放軍俘虜，放他回了家。結果回到家中，母親已經病逝，妻子家珍獨自將一雙兒女拉扯大，女兒在一次意外中變成了啞巴，兒子尚且活潑機靈。本以為這次大難不死，必有後福，但是悲慘的人生卻才剛開始上演，至親先後離他而去，留他一人和老牛相依為命。作者的自序中有這樣一句話，是對這本書最好的詮釋：“作為一部作品，《活着》講述了一個人和他的命運之間的友情，這是最為感人的友情，因為他們互相感激，同時也互相仇恨;他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由埋怨對方。他們活着時一起走在塵土飛揚的道路上，死去時又一起化作雨水和泥土”。這是小説所要傳達給讀者的主旨，當我們把自己和命運之間的關係看成一種友情的時候，生命便不再沉重了，沒有必要再為生命的不如意而抱怨，因為我們能更包容一切，接納所有生命中的不完美。
雖然在讀之前從別人口中聽到對這本書的評價就是“太悲慘了”，但是在讀這本書的過程中，從悲慘的福貴的一生中竟讀出了一種莫名的温馨，使我在面對各種壓抑結局後，還有抹抹眼淚讀下去的勇氣。縱觀福貴的一生，最悲慘的無非就是親人都接連慘死先他而去，拋開這個不説，在我看來，他的一生，也並不是一無所有，黯淡無光的。起碼，福貴生命中遇到的大部分的人，都對他貼心的'好。即便是設計讓他輸光家財的龍二，在後來也沒有對他十分惡劣，甚至在命運的安排下，代替了福貴去死。而其他在福貴生命中充當“反派”的人，也不過是那個害他被抓壯丁的軍官，厚着臉皮搶鳳霞地瓜的王四和有着醜惡嘴臉抽光了有慶的血的醫生。
而福貴生命中和他親近的人，父母、妻子、兒女、女婿和外孫，都是淳樸善良的好人，還有村裏的鄉親，對他也是不薄的。或許輸掉家產是福貴命中一劫，卻讓他感受到了父母給予他的真情，讓他幡然悔悟重新做人，甚至讓他後來逃過死劫。福貴的妻子家珍，雖然是有錢人家的千金，卻從沒有大小姐的做派，即使福貴好吃懶做、吃喝嫖賭，可是她卻陪着福貴一生共苦難，即使在他被抓壯丁不知所蹤的日子，縱然她心中有疑惑、不信任，卻也依舊堅守着他們的家。福貴一生最大的福分，就是娶了家珍吧。
説到兒女，也很是聽話，懂得替福貴分擔。鳳霞雖聾啞，生命中除了父母弟弟，也能遇上真心疼愛她的二喜，即便在她身死之後，二喜也依舊放她在心中念念不忘，依舊將福貴視為自己的父親一樣互相扶持。而那機靈的外孫苦根，雖是伶牙俐齒，卻也像她的母親一樣，小小年紀便懂得心疼福貴，為福貴分憂。
這些便是書中的温情，而書中最直擊人心的悲劇，便是將這些温情從福貴的人生中一一以慘烈的方式抽離，留下福貴孤身一人。到了最後，讀者都和福貴一樣，覺得他活不長了，身邊所有的温暖和人生的盼望都沒有了，年紀也大了，又能活多久呢?可是，福貴還是和那與他相伴的老牛一起，活了很久。
他最後對老牛的唸叨，他對書中的那個聆聽他人生故事的“我”的感激，都是他對人生的回憶，到了最後他已了無對人生的埋怨，而是在那温情的回憶中對自己的人生充滿了滿足，甚至於自我安慰，親人的先他而去讓他最後能了無牽掛地死去。
這就是“活着”的意義，即使人生滿是苦難，滿目瘡痍，即使人生的最後孤獨一人，無人相伴，努力活着本身，就是一種意義。能從那壓抑的悲劇中看到温暖，能在漫漫黑暗中看到點點光芒，感受到人生無奈的同時也能堅強信念的力量，這就是這本書的價值所在吧。
讀完了以後，覺得自己的人生並沒有那麼苦，存在於世，已經很不容易了，我們都應該心存感激，好好活着。
記得還是剛來佛山的時候，一個偶然的機會在舊書攤淘了一本閻真的《滄浪之水》，那次看得自己為主人公池大為掉了幾次眼淚，但是卻道盡了許多文人的窘境。可以這樣説，這本書改變了自己一些文人的固執，扔掉了許多自己給自己的思想枷鎖。後來我還推薦了這本書給我在重慶學醫的同學看，果然，也同樣深深地震撼了他的內心。自此我就像追海巖的書一樣，開始到處找尋閻真的書籍，後來，我看了他的《曾在天涯》、《因為女人》以及近期的《活着之上》，可謂都是精品，都能給自己帶來認識上的提升。
這本書的主人公聶致遠同《滄浪之水》的池大為一樣，作為一介書生，有自己的原則和底線，可能説是氣節和傲氣更為貼切。面對有違書生氣節的事情，絕對不可能折腰。聶致遠雖然通過自己的'努力，最終讀完博士，但生活的窘迫和壓力，並沒有隨着學業的完成而結束，反而是無窮無盡。如果不是富二代，作為窮苦出生的知識分子，誰也逃不掉精神生活和世俗活法的“苦劫”。書讀得越多，將會“中毒”越深，文人情懷的烙印將潛移默化地刻得越深越細。但生活總是會源源不斷地傳遞過來壓力，需要去解。比如女朋友她媽提出的婚後安排，比如為考博而去違心誇教授的作品時領域內權威著作，比如為工作安排而奔波等等。這種物質窘境的破局，對於文人來説，只能通過改變自己的精神標準來創收，如此一來，新的精神窘境不斷出現。
這種“精神窘境”，自己又何嘗沒有體味呢？畢業的時候，在新疆那是“一人吃飽、全家不餓”的狀態，自然同李超兩個人都有一種“視金錢如糞土”的豪氣快意。但後來談了女朋友之後，自己的想法就開始多了起來，開始為以後考慮，錢包多次為眼下的花前月下而告急。當時在哈密橋樑廠辦公樓前面那坪地上問自己：我能升官嗎？不可能。能經商嗎？不能。也在樑廠承包一個工序乾乾麼？絕對不行。當個勤懇的技術員？能，但心裏不踏實。那次做抉擇的難度遠超過大學聯考填志願，大學聯考的時候因為無知也就無懼，而今是站在體制的牆頭上，踏出去就永遠也進不去了。最後還是文人情懷幫我做了最後的決定，不能辜負了自己的青春，應該趁年輕出去做一番事業。真正來到佛山做業務，才發現：生活中根本沒有理想主義生根發芽的土壤。就算你超凡脱俗、錚錚鐵骨，但“丈夫雖有志，固為兒女憂”。如今很多青年才俊，面對高攀不起的房價，當年豪言誓死不做房奴，但等他結婚生子之後，很多窘境由不得他不鑽進去。
然而書中前後都提到了曹雪芹，對於這個古代的中國文人，不僅淡泊了富貴，連名聲也淡泊了！高山仰止，他是有資格接受這種景仰的，用自己的血淚人生昭示着理想的價值和意義，縱然極度的貧窘潦倒，也堅守着文人的底線。我想這也是作者閻真的本意和文章的昇華，文人不應該否定這種精神追求，否則終將成為一個棄兒，再也找不到心靈的家園。
但作為一個凡夫俗子，又怎麼能像聖人那樣超越生活經驗而活着呢？我景仰這些古代先賢聖人們，可我沒有力量走進他們。銷售生涯改變了自己很多，面對家庭重大困難，作為家裏的頂樑柱，不得已放棄書生之見而去創收。面對業績就是尊嚴，接受行業現狀，用套路代替了部分真情。其實很多人都能“識時務者為俊傑”，無師自通。但這麼多年的商場風雨沖刷，也還是沒有徹底洗掉自己身上書生的底色。後來看完《活着之上》，我也就欣然接受了上帝給我刷的那層底色—書生意氣。
這也許就是宿命，書生作為一個社會人，就必須面對生活，就必須不斷地調整、確切地説是降低精神追求的標準去適應。於是，他一直都不能獲得快樂，生活與靈魂，都不能得以舒展，此謂之書生之苦。
一直沒有正式看過這本名氣很大的書，現實中有人親人一個個離世，大家總説這是現實版的福貴，大抵猜到了書中講述的是一個怎樣悲慘的故事；但是真正攤開來讀，還是幾度掩面哭泣，幾乎讀不下去，真的是太慘了。
福貴作為地主家的兒子，吃喝嫖賭，一路活到老；不管他受什麼樣的罪，都是咎由自取，並沒有覺得心痛。
到是福貴的妻子家珍，賢良淑德，對福貴不離不棄，本來兒女雙全，卻一個個失去，最後還得了軟骨病，真的看得內心極度煎熬，老天也真是不公，為什麼要這麼對一個善良的人。
還有福貴的閨女鳳霞，樂觀開朗的女孩子，卻得病變成了聾啞人，還好嫁了個歪脖子的好男人，在街坊鄰里間都有口皆碑的，結果難產去世，真的氣得我想把書摔在地上。
又看了葛優和鞏俐的.電影版，與原著有點區別，福貴身邊的人離世的原因更適合那個年代了；我也是幾度中斷不敢看了。雖然鞏俐演得很堅強，但是沒有我心目中家珍的柔弱。
看完以後，掩卷長思，書中更多地反映了是那個動盪的年代，活着就是最大的幸福，活着不是為了什麼，活着本身就是活着的最大意義。那麼身處和平年代的我們，究竟是為什麼活着？
還記得上國小的時候就經常在夜裏問自己，我為什麼活着？那時候有很多夢想，樓上樓下，電燈電話；村裏還經常停電，大概八年級的時候，家裏才是整個村裏少數裝電話的人，初裝費就要一千多，現在家裏座機基本都沒了，大家也習慣了，免費送都沒人要。
但是那時候很開心啊，沒有手機，週末就是跟小夥伴去天橋掏蝦，去人家地裏偷紅蘿蔔，紅薯，燒一堆火，紅薯用泥巴包起來放進去燒，拿出來可好吃了，這輩子沒吃過那麼好吃的紅薯；現在週末躺在家裏吹着空調，感覺頸椎疼，一身肥肉。
國中開始打籃球，然後一直看NBA，那時候的夢想就是去美國看NBA，結果去紐約麥迪遜花園廣場看了尼克斯，去布魯克林看了籃網，然後因為時差在山呼海嘯中居然睡着了；也是形式大於內容了吧。
以前覺得香車美女跟自己遙不可及，現在買了百萬豪車，身邊也一直不缺美女；獵豔的好奇心也少了，大概什麼東西都唾手可得的時候，就索然無味了吧。
自己從小就認為活着就是要走人生主旋律，在年輕時就要奮鬥，然後娶妻生子，買房買車，積累財富。也去遊山玩水，也去放蕩夜場，但自己都知道這些不是人生主旋律，偶爾為之可以，但是不能當飯吃。所以自己從來也不去羨慕那些辭去工作周遊世界的人，不羨慕那些拋妻棄子成就偉業的人，普世的價值觀不是世俗，而是讓自己心安的法門。
我也慢慢地活成了自己想要的樣子，有錢有閒，不至於財務自由，但是也不為五斗米折腰；關鍵是活着到不惑之年，真的沒有太多的慾望，該經歷的也都經歷了，也越來越喜歡獨處，覺得大多數煩惱都是跟人相處來的。
以前一直覺得感受到痛苦才覺得自己活着，所以去創業，去經歷四面楚歌的困境；去跑馬拉松，去越野，感受身體極限的痛苦；去跳傘，去蹦極，刺激的瞬間感覺自己活着；但是現在連個恐怖片都不想看，不是不敢，是覺得完全沒有必要受刺激，安安穩穩地活着比啥都強，是什麼時候，自己失去了對這個世界的好奇心。
這兩年，大概唯有坐下來靜靜地看書，寫寫讀書筆記，與書中的人物感同身受，並反思自己的內心，每次內心的碰撞感到自己活着，明心見性，了生死。
也許活着本身就沒有什麼意義，就只是活着而已。和心愛的人一起走過千山萬水，去國內那些沒有去過的地方；獨處的時候就靜靜地看書，修身養性，不急不躁；工作就有一説一，做好分內的事，精進自己的技術，加強團隊的管理，在正確的時間和正確的地點做該做的事，不要幹着活摸着魚，一天天渾渾噩噩，這是對自己的不善，是浪費自己的生命。
這就是活着，不求大富大貴，但求問心無愧。
年輕時，失去了家產，氣死了老爹，丟了老婆與兒子；醒悟改過，等回了老婆與兒子，全家團圓，自己卻被抓了壯丁，在生死線上徘徊；從生死線上倖存下來，回到了家人的身邊，卻發現娘去了，女兒聾了啞了；守着剩下的家人勤勤懇懇的過日子，供兒子讀書，以求出息。好不容易安生地過了幾年日子，惡神再次找上了他家，媳婦病了，治不好；兒子去了，被人抽血活活抽死了，要了他兒子命的人竟然是曾一起在生死線上徘徊的春生，他不能大喊大叫，只能生生忍下這口傷痛；兒子去了，以為老婆也會跟着去了，老婆卻在不知不覺中好轉起來，又聾又啞的女兒終於找得一個好歸宿，日子似乎在朝着好的方向前進。天不眷顧，不久，女兒生產後大出血，留下兒子與丈夫去了，老婆病懨懨的身體不久也追隨女兒而去。一家人留下老、中、小三個男人活着，等外孫長到三四歲，女婿在工地喪了命，留下老、小兩個男人活着。老的領着小的繼續活着，小的好不容易長到七歲，慢慢懂事了，卻又一命嗚呼，原因是豆子吃多了，撐死了（在現代看來一個好笑的理由，看書看到這一段時，只能噗噗的掉眼淚）。從少到老，一路走來，家人都去了，獨獨剩下他一個人活着。——看完這個人的一生，或許已有人唏噓不已，多悲慘的一個人。這個人就是《活着》中的福貴，這就是《活着》中福貴的一生，我不能説悲慘，因為在書中我讀不到這樣的感受，我只能説福貴的一生不平坦。
餘華在日文版自序中有如下一段文字：一些意大利的中學生向我提出了一個十分有益的問題：“為什麼您的小説《活着》在那樣一種極端的環境中還要講生活而不是倖存？生活和倖存之間輕微的分界在哪裏？”。我的回答是這樣的：“在中國，對於生活在社會底層的人來説，生活和倖存就是一枚分幣的兩面，它們之間輕微的分界在於方向的不同。對《活着》而言，生活是一個人對自己經歷的感受，而倖存往往是旁觀者對別人經歷的看法。《活着》中的福貴雖然歷經苦難，但是他是在講述自己故事。······福貴的講述不需要別人的看法，只需要他自己的感受，所以他講述的是生活。”
如同作者所説的一樣，福貴只是在以一種平淡的語氣講述自己的一生，以樸實的.語言在講述真實生命的傷痛與高興，沒有波瀾壯闊，沒有悽悽切切，沒有自憐，有的是坦然的接受生命的一切，然後生活。雖然接受不是那麼容易，傷痛，流淚，最後頂着這些傷痛、擦掉眼淚，繼續活着。就像作者在韓文版自序中寫的那樣：“活着在我們中國的語言裏充滿了力量，它的力量不是來自於喊叫，也不是來自於進攻，而是忍受、去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸······《活着》講述了人如何去承受巨大的苦難；還講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望的不存在；講述了人是為了活着本身而活着的，而不是為了活着之外的任何事物而活着。”
《活着》是我又哭又笑的讀完的，為着鳳霞的送走，二喜的憨實，鳳霞的幸福，有慶與福貴的相處，有慶的死亡，二喜的板車，苦根的小大人，苦根的懂事·····書裏總是那麼多讓人感動落淚的地方。讀完之後，想起福貴的一家、福貴的一生，仍然淚不能禁，不是同情，不是可憐，而是感動，感動於生命的柔韌度。對於生命，福貴是如此純粹，活着！不説可憐、不説悲慘，那是源自他人的想法，對於福貴來説，他所經歷的這些便是生命，這就是生命所在的一種狀態，他所需要做的就是儘自己可能地生活。生命不美好也能綻放出美麗之花。
《活着》想要表達的東西，餘華在他的幾個版本的自序中以闡述的很清楚，我們需要做的就是去讀、去感受、去靜靜體會這本書帶給我們的感動，帶給我們生命的震撼。
第一次看張藝謀導演的電影《活着》，是因為偶然跟在美國讀書的同學聊天，他説自己世界電影賞析課程的結課論文題目是“張藝謀與《活着》”。這使得我瞬間對這部電影充滿了興趣，想想比較慚愧的是，我第一次欣賞這部經典電影竟然是在它上映整整二十年之後。
因為被電影的每一個細枝末節所吸引，又迫不及待的去看原著——《活着》。
地主少爺福貴嗜賭成性，終於賭光了家業一貧如洗，窮困之中的福貴因為母親生病前去求醫，沒想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，後被解放軍所俘虜，回到家鄉他才知道母親已經去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了聾啞人，兒子機靈活潑……
然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，生命裏難得的温情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩老了的福貴伴隨着一頭老牛在陽光下回憶。
人們在這個叫做“活着”的故事裏一一死去。
作為一個冷酷的作者，餘華不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調，目睹少爺福貴的荒誕、破產和艱難;繼而又假惺惺地給我們一點點美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，似乎讓某些時刻有了温情脈脈和簡陋的歡樂。然而就在我以為噩夢與困境不再牽繞他們的時候，餘華絲毫沒有猶疑，他鐵青着臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無徵兆，近乎殘忍。
只留下我猝不及防。
有慶是第一個突然死去的。
“有慶不會在這條路上跑來了。”他的母親説。大多數人應該在這個時候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對生活喪失希望。他熱愛他的兩隻小羊，為了割草和上學每天來回奔跑。所以當他在父親眼前拿了長跑第一名的時候，我天真地以為悲劇該結束了，事情在慢慢好起來，於是有了一點淡淡的喜悦。
可是他卻猝然死去。就像今天我們知道的許多社會底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由於血型不幸與臨盆的縣長夫人相同，他竟是因為抽血過多而夭亡的。
“我看着那條彎曲着通向城裏的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽。”
一切就像一個巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最後福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。
因為遠離那些動盪的年月，因為並未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年輕的我不禁有些戰慄。薄薄的十二萬字，籠罩着“欲哭無淚的壓抑”。只是合上書本之時，內心似乎多了一些超越世俗慾望和紛爭的平靜。活着，縱使要擔當諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅忍，頑強。這應當就是生命的力量吧。
餘華這麼説他寫作的緣起——
“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動了我，我決定寫下一篇這樣的小説，就是這篇《活着》。”
“活着，在我們中國的'語言裏充滿了力量，它的力量不是來自於叫喊，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。”
所以在那些悲傷的情節之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活着。
正如你終於會明白，就像每朵烏雲都鑲着銀邊，無論當下我們經歷的是措手不及的幸福喜悦，抑或是無可告人的艱辛苦難，只要繼續活着，它們中的大多數細節和感受都將被我們和時間一一遺忘，只留下蒼白的結果。那個結果對此刻的我們毫髮無傷。
其實，只是像富貴一樣活着，已然不是一件容易的事情。就像普希金説過的，“世界以痛吻我，要我回報以歌”。我想，最好的生命應該是“世界以痛吻我，我要回報以歌”。
近期公司組織徵文活動，在眾多書中發現了這樣一本書，一本看似很有生命力的書。首先映入眼簾的是滿是鵝黃色封面，接着看到中間鑲嵌着黃色和綠色的花草，一絲愉悦從心底閃過，暗自慶幸自己先發現這本質感非常的書，準備着在某個閒暇的午後細細品讀。
《簡單活着，真好》是著名英國作家彼得梅爾的一本書。書中講述了麥柯斯，一個在倫敦大公司工作的英國倒黴蛋，因工作與生活的不如意，而義無返顧地投入陽光明媚的普羅旺斯的懷抱的故事。在那，葡萄園和明媚的陽光曬乾了他關節裏倫敦的陰霾，一個風情萬種的飯館女老闆範妮侍候好他的胃也安撫了他的.心，從美國加州飛來的堂妹也慷慨地沒有與他計較叔叔的遺產，雖然一個蛇蠍美女偷竊他葡萄園釀製的美酒來牟取暴利但最後也溜之大吉。麥克斯在普羅旺斯的葡萄園裏享受藍天白雲，收穫美酒佳人。
在這本書裏我們每個人夢想的生活。一棟房子，陽光像小溪般淌過卧室的玻璃窗，在窗前醒來，在窗前看書，抬眼看到的都是綠。還有一處花園，在有風的下午閒看太陽將天空染成如絢麗篝火般的粉紫色。夜幕初臨，舉辦一場歡樂的聚會，等待星星露頭。但在這個競爭壓力及其大的現代社會，人們每天都忙碌於學業，事業，家庭，被緊張而又匆忙的生活壓榨得沒有一點自由。生活變得暗淡，像枯樹枝一般單調乏味；目光變得功利，利益被擺在第一位，一切都從自身的利益出發。貪婪、利益、慾望佔據了生活的每一分鐘，讓人們忘卻了那種恬淡的生活。
依稀記得小時候住在奶奶的老院子裏，屋子用青黑色的磚砌成的，白色的牆，青黑色的瓦。由於歲月的沖刷，已經裸露出些許黛色的磚塊，顯示出些許歲月的滄桑，屋旁的那棵梧桐高大魁梧，濃濃的綠葉撐起一片藍天，守護着飽經風霜的院子。陽光透過葉子，細碎地點綴在屋檐下，燕語呢喃，花香縈繞。當年的我，總是習慣跟小夥伴翻過籬笆，去摘帶着雨水的梔子花，然後被花主罵的狗血噴頭；總喜歡偷偷溜進鄰居家逗弄那隻貪玩的小狗，直到狗狗精疲力盡才悻悻離開；總幻想着什麼時候乘着大人不在溜上屋頂，去看不遠處的巷口。下雨的時候，院子裏變成一個水塘子，我總是約着幾個要好的夥伴，在雨裏踩着水，哼着不着調的小曲，直到全身濕透被罵回家才依依不捨得分開。而如今，家裏的老房子早已不復存在了，鱗次櫛比的樓房不斷延伸，再到下雨天已沒有了兒時泥土的芬芳與踩雨水的快樂，有的只是各種建築廢棄材料的化工味道和路上行人腳步的匆匆。
著名作家畢淑敏説過：“人可以沒有愛情，沒有自由，沒有健康，沒有金錢，但我們必須有心情”。這正是很好地比喻了現世的狀況，喧鬧的城市，似乎想擁有一顆平靜的心境變得極為困難。面對每天發生的不可預料的事情，我們因為放不下，所以總是惴惴不安。惜劉禹錫被貶陋室，卻道出：“斯是陋室，惟吾德馨”的豁達；再覽陶淵明，寄情菊花，厭棄塵俗，不慕榮利，安貧樂道，“採菊東南下，悠然見南山”，這是怎樣一種祥和的心境，才能道出“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的佳句。
繁忙的時代，人們享受着繁華，失去了健康和寧靜。他們哈欠連天，沒有胃口，脾氣暴躁，沒精打采，被無奈地束縛在寫字樓裏，像失去野性的困獸，淡忘了天性。是時候去享受時光了，如書中所説“逃逸都市，享受慵懶，在普羅旺斯做個時間的盜賊。”花有重開時，人無再少年，好好享受自己有限的時光，不要把它們浪費在無謂的忙碌中，不如修身養性，樂得自在。
生活像一條蜿蜒曲折的路在腳下延伸，簡單活着是體味生活的一門必須課。讓我們每個人都學會擁有一顆寧靜廣博透明的心，來覆蓋生命的每一個清晨和夜晚。
記得約莫是在上高中的時候，語文老師問過我們一個問題：你活着為了什麼？
當時同學的回答五花八門，為了父母，為了養家餬口，為了報效國家，為了活着。是的，單純的為了活着而活着，我們不清楚為何自己會來到這個世界，具備了這樣的靈魂和思考能力，但是我們清晰的知道，自己是一個生命體，確實地存活於此。通過自己的所做所為與外界，留下印記，透過耕耘的時間去感知世界。
餘華的作品很少説教式的對白，他總是用口白平實的語言去描述那些低微的人，卻帶給你不平凡的思索和感觸。他把自己的人生哲學都融入了他作品的角色中，透過他們的一顰一笑，慢慢地流淌出來。他對土地和文革困難時期，有着特殊的情懷，諸如《兄弟》，《許三觀記》，《在細雨中呼喊》無一例外有相關的故事背景和描寫。王小波説過：別人的痛苦災難才是藝術家創作的源泉，而絕不是藝術家自己的。這也難怪有種比較調侃的説法，説每一個作家都是後孃，不把故事中的男女主角折磨得不成樣子誓不罷休。雖然玩笑成分居多，但也體現出創作者借他們創作的人物去表達自己，文以載道人以載情。
我看着《活着》的主人翁福貴，從一個遊手好閒的地主少爺，到敗盡家財，最後白髮人送黑髮人，與一頭老牛做伴度過殘年。看到最後我並沒有太大的心理波動，當一個再普通的人的一生如同一幀幀的幻燈片在你面前放映時，你會發現，那些大喜大悲，其實最後回過頭去看，只是為你生命做上了一個註腳而已，所謂樂天知命虛室生白，講的也就是一個心安理得。每一個人的一生都是獨特的，絕不雷同的，那些細小的枝節，卻是你有同於他人最大的亮點所在。
“可是我再也沒遇到一個像福貴這樣令我難忘的人了，對自己的經歷如此清楚，又能如此精彩地講述自己。他是那種能夠看到自己過去模樣的人，他可以準確地看到自己年輕時走路的姿態，甚至可以看到自己是如何衰老的'。這樣的老人在鄉間實在難以遇上，也許是困苦的生活損壞了他們的記憶，面對往事他們通常顯得木訥，常常以不知所措的微笑搪塞過去。他們對自己的經歷缺乏熱情，彷彿是道聽途説般地只記得零星幾點，即便是這零星幾點也都是自身之外的記憶，用一、兩句話表達了他們所認為的一切。在這裏，我常常聽到後輩們這樣罵他們：
"一大把年紀全活到狗身上去了。"
福貴就完全不一樣了，他喜歡回想過去，喜歡講述自己，似乎這樣一來，他就可以一次一次地重度此生了。他的講述像鳥爪抓住樹枝那樣緊緊抓住我。”
也許是餘華採用的記敍方式，使得福貴這樣一個農民的經歷如此身歷其境地展現在我面前，但更重要的，是福貴他本身知道如何精彩地講述自己。人們常説要趁年輕，多去經歷一些事情。其實比起經歷更為重要的，是講述，是思索。你從你經歷過的事情當中汲取養分，你客觀地去分析去評價，得出你的專屬結論，構成你自己的人生哲學。乾癟的講述可不是我想要的，我想在我自己年老或者有足夠多的經歷時，可以繪聲繪色地講述我自己的經歷我自己的見解，學會講述，本身就是在學會做人，這就是活着。當你在講述自己的經歷時，你從記憶中又獲得了一次重生，痛苦讓你隱忍堅韌快樂讓你自信豪邁，你從過去的時光中看到了最好的自己。
妻離子散家破人亡，小有所成大富大貴，你的一生不一定會有這些東西。但人生肯定是有其規律性的，像正弦函數那樣有高潮也有低谷，盛極必衰否極泰來。勇敢地去面對你的經歷，同時當自己在講述這些的時候，稍加修飾面帶微笑，那樣你就是一個生活的智者，對你過往的事通透清明，那麼孔子所説的知天命的境界，也就不遠了。
一旦一個人不停地敍説着傳奇的事，那麼，他本身也就變成了傳奇的一部分。
活着，沒那麼多深讎大恨。這是餘華的《活着》，這也是我的活着。
很久就聽説過《活着》這本書，聽説和《平凡的世界》一樣能震撼人心，也拍成電影了。我喜歡這類作品，滲入人心的震憾一面，夾着感動，憤怒，不安和期盼等情緒去看待這個作品從而直指人生。
我看的書比較雜，什麼類型的都想去探閲，想知道作者想展示的是社會的一面還是心底的一面的比較多，從而在我這裏有了一次存根的底。可是看了那麼多書，能記得的很少，我相信這除我的記性差以外的原因就是作品本身符不符合我本身的需求，當然這個需求是講精神層次的。
這次就以之前讀過的寫一篇讀後感吧，在此非常感謝弟送給我這本《活着》，我讀了才知道它到底是怎麼樣的作品，為什麼會有膾炙人口的稱讚，會成為人飯後津津樂道的話題，而如今讓我有了一次談談它的衝動。
那我先講講《活着》這本書吧（一年前看的，還記得大概情節，説明這作品確實能得到我的認可）。
作者餘華的寫作非常有技巧和特色，他主線是讓垂暮之年的福貴去講述他平凡卻又顯得不平凡的經歷，而對主人翁福貴既用了第三人稱，也用了第一人稱，讓現在和過去不斷切換，達到了層次分明卻避免了直敍平鋪的枯燥。福貴是不幸的，他好好一個有錢有地有勢的二世祖因為好賭淪落為地位卑微而一無所有的佃農，父親被氣死了，母親得病後他又被拉入打仗，在打仗時經歷了生死的邊緣後幸運回家，而母親早已死去，貧窮讓他聰明的女兒變成又聾又啞，後來嫁人了卻在生產時不幸死去，她的老公也因為一次意外也同樣離去。他懂事的兒子卻因為當兵故友的妻子被活活抽血而死。老婆因為受苦受累也離他而去，他的孫子就因為平時吃不上好東西而過多食豆而離去。就這樣一個個最親最愛的人相繼離他而去，只有一頭讓人看不起的老牛陪他度過晚年。經歷了那麼多曲曲折折，起起落落，是是非非，冷冷暖暖，主人翁福貴卻能泰然處之，坦然面對，他覺得他承載的不僅僅是自己活下去的意念，還有替他們活下去的希望。他活得不糊塗，活得有期盼，所以他樂觀，開朗，積極，向上，活力，生氣。
都説人物塑造成不成功主要是看我們能不能記住那個塑造的人物，所以這本書我覺得是成功的。我記住了福貴一生的大起大落，我也記住了福貴那面對生活的態度。很多時候我覺得角色可以互換一下，就像結婚互換戒指一樣，要的就是對方一個承諾，如果我是福貴，我想我的精神早會崩潰，所以我覺得他是偉大不平凡的，心夠強大，才能活着。
我喜歡這類作品，讓我有了更深層面的.思考。為什麼會釀成這樣的慘劇？對於活着的我們而言將要做的和麪對的又是什麼？這除了社會因素，環境因素，人為因素，道德因素還有什麼？我想還有心理承受因素。今天的我們面對的太多太廣，所以才會覺得壓力山大的，才會想着擁有正能量。如果我們都像福貴一樣有了拿得起放得下的豁達，樂觀及態度，到處都是正能量了，哪裏還需要傳播，哪裏還有怨聲載道的叫罵，歇斯底里的叫囂和呼天搶地的叫喊。
抱怨的太深，失去將太多；擁有的太多，麻煩也太多；輕鬆的太久，承載的必更多。而怎麼樣活着取決的不僅僅是一種態度，還有一種意念，支撐我們去展示不一樣的人生平台。
後記：
我記得餘華寫過一句話，給我印象很深刻，在這裏分享給大家：
一位真正的作家永遠只為內心寫作，只有內心才會真實的告訴我們及讓我們瞭解自己，一旦瞭解了自己也就瞭解了世界。而內心並非時時刻刻都是敞開的，它更多的時候是封閉的，於是只有寫作，不停地寫作才能使內心敞開，才能使自己置身於發現之中，就像日出的光芒照亮了黑暗，靈感這時候才會突然來到。
許是餘華殘忍冰冷的語調碰撞到內心深處的脆弱，才令讀者的心難以平靜，久久震撼。
從解放到文革的漫長歲月中，人們安然接受着福禍相依，不測風雲的宿命，什麼都願捨棄，但盼望活着的念力和力量使他們頑強，這並不是被現實盪滌而變得麻木。
作者餘華認為：我更關心的是人們的慾望，慾望比性格更能代表一個人的價值。而小説中的主人公富貴用平淡冷靜的語氣陳述了自己坎坷悲痛的一生，作者説他顯得木訥，“常常以不知所措的微笑搪塞過去”。細細思考，有什麼能像老人富貴一樣以悲慘的遭遇來詮釋活着的勇氣——即使命運荊棘叢生，我依然面對生活，走完這一生的歷程。
有時覺得餘華太過殘忍，以最為簡單平淡的筆調書寫着人物的遭遇，彷彿那些不幸死去的人就該黯然消逝，那些悲慘的命運就是他們的宿命，之後的他們還要若無其事的活下去。但是作者若以同情而又悲憫的主線貫穿全文，那麼我就無法體會到？活着？的真正意義。就像紅樓夢黛玉在寶玉新婚當晚香消玉殞的故事，昇華為一種悽美而又憂傷的意境；像那一棵開花的樹，等來的'是凋零的心，一種遺憾的感傷讓我們難以忘懷她的等待。
小説的主人公富貴先是一個紈絝子弟，作為財主的兒子，不學無術，最終所有家產被他敗光，而恰恰是貧困讓他發生改變，體會到妻子家珍的善良，懂得家的幸福，所以他努力生活。被迫入伍後，他日夜思念的是家，經歷過生死搏鬥後第一時間趕到家中，也許這份念想才使得富貴在硝煙炮火之中緊抓活着的希望。富貴的兒子有慶因獻血而導致死亡，護士卻早已落荒而逃。我沉浸在有慶獻血的情景當中，悲憤油然而生，憎恨那些藐視弱小生命的人，他們為救勢力（縣長的妻子）不惜犧牲十幾歲小孩的生命。
餘華並沒有從表面的字裏行間進行筆誅墨伐，而是通過讀者的感受及思想對社會的現實進行了一種無聲的譴責，這正是小説寫作的高明之處，以一種無聲勝有聲的格調把自己的思想解讀給讀者，然後引起人們的深思。
女兒鳳霞，妻子家珍，女婿相繼死去。留下了孫子苦根與富貴朝夕相伴，由於貧困使得苦根越發懂事，當其他小孩嘻戲在田野裏，河畔上，三歲的苦根已經幫富貴割稻子，小小的身影晃動在稻田間，富貴滿眼是幸福！是疼惜！
小説中苦根的死讓人覺得荒誕而又現實，生活太苦，苦根從來沒有吃飽過，鄉親送的豌豆對他來説是極好的東西，生病的苦根因吃的太急太都被活活脹死。類似的是電影1942的情景，老東家在逃亡的過程中，迫不得已把女兒賣進了腐朽之地，因吃的太飽難以下蹲的抽泣。
活着和1942皆處於悲劇的時代，多少人因饑荒而被剝奪生命，留給現實的只有悲涼。富貴並沒有悲涼，他只是對自己的經歷缺乏熱情，“彷彿是道聽途説般地只記得零星幾點”，他對作者陳述記憶時的冷靜並不是沒有痛苦和恐懼，而是當經歷了撕心裂肺的生死離別後，已經使得所有事情的變幻都變得自然而然，絕望也已經昇華到坦然淡然的地步。
喜歡這本書的人大概也看過被改編的電視劇富貴，兩者的結局大相徑庭，小説中“老人和牛漸漸遠去。老人唱到：少年去遊蕩，中年想掘藏，老年做和尚”。富貴和老牛相伴，讀懂生活，平靜地走下去。而富貴結局是苦根和富貴迎接來了新生活，新的希望。我想那編劇和讀者都有一種悲天憫人的感想，希望命運留給富貴最後的希翼陪他迎接到曙光。然而此時卻違背了作者這本？活着？的意義：即使命運蹉跎，我依然努力的走下去。
最喜歡結尾這段話：“我知道黃昏正在瞬間即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地和袒露着結實的胸膛，那是召喚的姿態，就像女人召喚着她們的兒女，土地召喚着黑夜降臨。”我總是這樣理解它的含義——黃昏過後是黑夜，即使有暴風雨的來臨，但我依然能體會到生命存在的價值，它帶來的是安撫，讓我坦然面對生活，勇往直前的走下去。
學問齋