當細細地品讀完一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！為了讓您不再為寫讀後感頭疼，以下是小編為大家整理的《美麗新世界》讀後感（通用8篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
因為網上的推薦，我翻開了《美麗新世界》這本書，説實話我其實沒有太懂。整本書前期花費了許多篇幅介紹世界觀，這個世界觀非常奇特，人由瓶中出生，從出生就開始被設定，每一個階層，每一個工種都沒有選擇，一個人的一生從出生就已經被定好，這是多麼可怕的一個世界，卻被用幸福快樂來包裝。
在美麗新世界裏，人就像產品一樣被批量生產，各司其職，除了他們的職責以外什麼都不會，遇到問題不會解決只會嗦麻逃避，就像是社會機器上的每一顆沒有思想的螺絲釘，行屍走肉一般地幸福着。
後來，野蠻人約翰的到來才是本書的高潮部分，約翰原本應該不應該出生，他的母親是新世界的人，不被允許懷孕生子，這打破了新世界的規定。但是他的母親流落在野蠻人區域，無法回到新世界，只能生下了他。他在原始的.環境中成長，熱愛着莎士比亞，對新世界的思想完全無法理解。他喜歡列寧娜，但是列寧娜完全是一個新世界的人，就跟他母親一樣。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦卻毫無辦法。他無法適應新世界的生活，就如同他的母親無法適應野蠻人的生活，從小的教育、環境不同，接觸的事物不同，造就了不同的思想。彼此無法理解，無法適應，造成了最後的悲劇。
然而孰是孰非，我心中卻沒有答案，文明的急速進步和人性的自由發展究竟如何能夠達成平衡呢？
這個“美麗新世界”，難道不是人們一直心心念念嚮往的生活嗎？難道不是社會發展正在努力實現的宏願嗎？———“世界穩定，人民幸福（不必為土地和主權爭論不休了，沒有了戰爭）。人們要什麼有什麼（不必為生存發愁了）。決不會想要得不到的東西，人們富足、安全（每個人都無條件相信自己擁有的就是最好的）。不會生病，不害怕死亡（解決了人類終極難題）。對激情和衰老一無所知（永葆青春、性無禁忌，絲毫不用壓抑本性了）。沒有父親、母親的煩惱事，沒有妻子、孩子或愛人讓他們產生強烈的情感（免去了多少人七情六慾的枷鎖）。如果有問題，有嗦麻幫忙（不必再為壞情緒苦惱了，分分鐘到達“彼岸”）”。———偉大的作者啊，將人類的理想國、烏托邦，用文字勾勒出來後，所有人都不淡定了。這個美麗新世界，真的是我們想要的嗎？———沒有了信仰，沒有了割據之戰，世界便成了君主的城池，人們則淪為了玩物任人擺佈；沒有了生存壓力、沒有了慾望，便失去鬥志，亦然體會不到擁有的快樂；沒有了激情澎湃的心潮、沒有了對青春永駐的嚮往，沒有了提防和忍耐的病痛、也沒有了對死亡的恐懼，和行屍走肉有什麼區別。至於情感，是人類與動物最大的區別。我一邊看着文章…一邊打着寒顫，因為我覺着我們已經走在新世界的路上了……
向文末自殺的野蠻人致敬，敢於堅守做自己的人都是勝利者。像極了當今社會那些擁有鮮明個性的人，不認命，敢於活出真實的自己，當然也要能揹負的.起相對的責任。最近特別火的電影《哪吒之魔童降世》也是這個信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是誰只有我自己説了算！”口碑一路飆升，説明人的潛意識是渴望獨立自主，掌控命運的。無可奈何，大多數人只能在心裏澎湃一番，迴歸現實依然無力改變。
回顧這本書，突然感覺我身上所有的缺點，像失散多年的老友，慶幸它們還在，至少能讓我感覺，自己還活着；慶幸現在的世界，有紛爭、有慾望、有激情、有愛…才有日新月異不斷進步的時代。“生於憂患，死於安樂”一點沒錯！
書中描繪了一個科學無限發達、秩序極度穩定的烏托邦——人類的幸福是精英治國下的科學工程，人類的出生由“孵化和設置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作，“胎生”成了被淘汰的污穢詞彙；人在出生前，被設定成五個從高到低的等級、不同等級人類將在出生後擔任辛苦程度遞增的工作，但無論被設置的條件好與壞，每一個人都樂於接受自己的社會角色，並因此感到慶幸和自豪；不愁吃穿，沒有疾病，不害怕死亡，青春永駐，沒有衰老和醜陋，人人彼此相屬；想要什麼就能立即得到，絕不會想要得不到的東西；萬一出現了不良情緒，也不需要擔心，吞幾片對身體無害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛集體、熱衷於消費，被設定為“永遠幸福”。
這個世界被設定得“完美”，沒有痛苦，沒有衝突，沒有求而不得的憂慮，沒有面對困境的忍受或抗爭——沒有強烈的情感，沒有閃耀的思維火花，沒有美好高尚的品格。
這個“完美”世界聽起來讓人毛骨悚然。
人類再不需要依靠自由意志去通過個人創造、情感體驗、藝術和美的追求來獲得幸福；人自出生就已擁有一切。
劉瑜在序裏問，“你還要些什麼”，她給出的答案是：通過個體努力去爭取幸福比“被幸福”更體現生命的價值。
整本書也通過用反諷意味十足的筆觸來描繪出的.可怕烏托邦，來證明，真實的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福。
距離這本書出版已過去近百年，事實證明烏托邦正在慢慢實現，反烏托邦文學的預言性讓人起一身雞皮疙瘩啊。
“事實上，你是在要求不開心的權利。”在美麗的新世界裏，人們幾乎不會感受到痛苦和難受這些不開心的情緒，即使有，唆麻也會幫助他們麻痺痛苦，解決煩惱。
在技術高度發達的新世界裏，人們是孵化出來的，社會身份等級的設置先天地為他們安排人生，人們只需本分地完成任務，死亡並不是件令人恐懼的事情，因為社會穩定高於一切。
大象能夠穩定站起來，很穩！
選擇了機械、藥品的美麗新世界，沒有忍受沒有反抗，人們沉浸在自得其所的快樂中，各司其職，沒有人有機會做出高貴的或英雄主義的行為，因為社會一直在穩定地運行。事實上，人們被剝奪了一切正常的情感，被所謂麻痺的幸福感所矇蔽，沒有情感的牽絆，就不會出現紛爭，天下太平。
這裏的人類沒有父母親的稱呼，視生孩子為淫穢醜惡和骯髒滑稽的事情，技術異常發達的文明導致了人類情感的缺失，高度的物質文明丟棄了人正常的生理現象。
七情六慾喜怒哀樂統統變成無盡的幸福感，唆麻的存在，剝奪了人們體驗痛苦的權利；肉體的軀殼永葆青春，正常的衰老容顏成了稀罕，死亡只是在執行應有的條件設置。行屍走肉般的行走在美麗新世界裏，便是最好的安排。
除了情感的一無所知，人們的思想也被死死地控制着。打着享樂主義的旗號，剝奪了人們的.自由。莎士比亞等文學作品是古老的東西，對現在並不適用，當約翰讀到《羅密歐與朱麗葉》中感人的章節時，亥姆霍茲卻在捧腹大笑，完全不瞭解真實的情感。福帝禁止人們頭腦裏有自己的想法，用低俗的感官電影代替了高雅的藝術，人們絲毫不察覺，安然地接受福帝帶給他們的精神上的快樂。
另外，在一個被稱為野蠻人的世界裏，人們生活得雖然原始，但擁有正常的情感交流和生理現象。美麗新世界和野蠻人世界是格格不入的，正如同琳達在野蠻人的世界裏被排斥打罵一樣，約翰來到美麗新世界接受不了當地人的思想行為最後選擇自殺，二者水火不相容。
説回我們正在生活的時代，赫胥黎描述的美麗新世界似乎在慢慢逼近，人們將毀滅於他們所熱愛的東西。科技的發達給人們帶來便利的同時，逐漸磨掉人本身所具備的能力，科技導致人的懶惰，又因人的懶惰促使科技的進一步發展。處於整容時代，千篇一律的高鼻樑和大眼睛的人臉模板是人們所追捧與模仿的；人工智能的逐漸發展，人力勞動逐漸消失，人們擔憂的科技主宰人類的想法有朝一日會成為現實；克隆技術的成熟，人類實現永生的願望將有可能成真。
人類消費技術同時被技術所牽絆，人們好像温水中慢慢被煮熟的青蛙般死於技術帶來的無形傷害，快樂不知時日過，最終淪陷在技術裏，可悲的是還毫不知情。
“那麼好極了，我是在要求不快樂的權利。”《美麗新世界》並不美麗，人們的幸福感並不真實，快樂並不發自內心，而是靠唆麻麻痺自己，幻想自己處於幸福的境界，穩定保證了社會秩序的正常有序運行，前提卻是綁架了人們選擇的權利，他們沒有痛苦，沒有情感的牽絆，也沒有所謂的煩惱。
這是個“美麗新世界”。
在讀完這本書之後，我的思想有了些許混亂。在當今社會，許多人都沉浸在慾望之中，這些慾望包括對物質財富的渴望，對不再經歷生老病死的折磨的希望以及對多位伴侶的嚮往等等。但在新倫敦社會中，這些問題你都無需擔心。在這裏，你不用經歷出生，也不會生病，你的自然壽命很長，死亡也只會在睡夢中突然降臨；你不用擔心你會不喜歡自己的工作，更不用擔心你會因為缺乏物質財富而被社會排除在外；你不用擔心你會找不到適婚對象及婚後的生育問題而被長輩嘮叨或者會因為複雜的男女關係受到社會譴責。我想這在我們大部分人的眼裏的確算的上是一個美麗世界了。但如果將這個大部分人平移放到這個社會中，我想新倫敦的社會穩定有很大可能會被打亂。因為我們從小接受的教育告訴我們：人應該是自由的。而他們從睡眠時期就被灌輸着追求穩定的觀念。當我們站在局外人的角度，用我們的觀念來看新倫敦社會時，將我們的認知套在他們的世界上並且將二者進行比較，這樣的做法本身就是不太妥當的。一個社會的好壞究竟如何，應該是由當世的人決定的，而不是那些並不存在於那個社會的人所能評判的'。
在許多看客眼裏，新倫敦世界是不自由的。書中的約翰也這麼認為。約翰是來自所謂的野蠻人保留地，他們的生活方式及觀念和我們相似。最初，他也十分嚮往母親口中描述的新倫敦社會。但當他真正生活在其中時，他感到了壓抑與不快樂。新倫敦的人接受的教育與他不同，他們來自兩個社會。當看到這裏的時候，我很惶惑，我們每個人都過着自以為快樂且正確的生活，為社會發光發熱，所有的一切看起來都非常的和諧美好。但正如林達所言，刺破平靜水面的鋭利冰峯，它也許只露出了一角。新倫敦社會的睡眠教育讓我想到：我們現在所認為的“自由”“思辨”是否也是教育後的產物呢？究竟是人在改造世界還是世界一開始就把我們限定在一個範圍內再任由我們去“玩耍”呢？人類之所以有着不同，根本原因是否是因為受到的環境教育不同呢?如果我們也像新倫敦社會一樣，從嬰兒時期便同時同地接受着教育，我們會不會是一模一樣的?胚胎技術及醫療技術等等的發達讓我想到：科技進步的意義在於解放人們的雙手，給予人們更多的思考時間。如果最終，它會成為奴役人的工具，那我們又有什麼理由去繼續發展呢？以及像新倫敦這樣的社會是不是我們想要的，安全、穩定，井然有序，不用擔心任何東西。如果有人產生新思想新觀點，便會被送往另一個島嶼繼續生存。這本書一直被認為是反烏托邦經典著作，但它難道不是烏托邦本身嗎?《美麗新世界》之所以美麗，不在於它有新世界，而在於它還有“野蠻人保留區”。你愛“自由”和“痛苦”的話，可以選擇去保留區；愛“幸福”和“穩定”,可以選擇留在美麗新世界。還有很多困惑到嘴邊卻又説不出來，這本書留給人思考的東西實在太多太多。
對於這些個問題的解答，還需要慢慢思考體會。也許在某一天就會醍醐灌頂。
看完整個腦海裏一直迴盪着代序的那個問題：你還要些什麼？
這個美麗新世界，人人在可控範圍內幸福着，從小被剝奪了種種權利：自由獨立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，慾望以及生而平等的權利。文學藝術及宗教信仰被禁止，他們就像經過調控，有序的機器，來維持福帝社會穩定的運作。他們只需要一點嗦麻就能工作、生活、享受限定範圍內的幸福。
而縱觀現代社會，他們缺少的那些，我們都沒有被剝奪，但我們有好到哪裏去嗎？
當社會產生的那一刻，所有人都淪為了維持社會運作的工具。每個人都有自由，但能有多的自由？有思想，一個人的力量能走多遠？有意志，又有誰想奔着受苦受難去？越是認清這個社會與現實就越學會妥協忍耐。
這是骨子裏刻着的奴性與順從。從沒有人告訴我們為什麼，但是所有人又都遵循着一系列的規則，自我意願也是建立在一定的忍受與妥協的`基礎之上，彷彿生來就要這樣。
那些與眾不同，特立獨行，高聲反對之歌的苦行僧註定孤獨。往往被無知的人，怯懦的人，冷眼旁觀的人當成了異類。
你願意這樣嗎？你還要些什麼？
《美麗新世界》是著名的反烏托邦小説，但同為反烏托邦小説，《1984》和《美麗新世界》的畫風迥異。
在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱為蘇摩的藥物。這種藥物吃下去之後不僅不會危害社會和自身健康，而且會讓人感到快樂和充實。
不禁會想假使小説裏的蘇摩真實存在，現實生活又會是怎樣的景象。
記得王小波説一句話，快樂和痛苦本來就分不清楚，只求他貨真價實。畢竟王小波只有一個，同他一類的人也是少數。
各類層出不窮的綜藝節目，各種流行的短視頻APP，各種直播平台等等等等充斥着我們的生活。我們在廉價的'娛樂和消費中不斷獲取短暫的快感，在不需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感，並且像依賴藥物一樣依賴娛樂，娛樂至死。
這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩。
《美麗新世界》裏闡述了一個寧靜統一的社會。沒有紛爭和硝煙，統治者最主要的目的是防止被統治者“調皮搗蛋”。通過廢除家庭等方式使得生活在這個社會的人自主地放棄創造性的活動。《一九八四》權力是通過施加痛苦而得到滿足，但《美麗新世界》裏，是通過給予化了粧的侮辱——快樂。
每一個人都想要“放蕩不羈愛自由”，但面對生活必需品不會產生顧慮的生活，嗯，真香！作為一個普通公民參與政治也是同樣的道理，如果生活能維持着習以為常的繁榮富足，實在沒有戒心去質疑由上至下的由各類專家組成的寡頭政體的統治，如此可能便進入了秩序烏托邦的操縱圈套，就像美麗新世界裏的人在睡夢中被告知千萬遍的那樣：無論他是誰，當他活着的時候他很開心。現在每個人都很開心。
如果你現在很開心，你是在睡夢中，還是醒着？
在那個美麗的新世界裏，大多數人的一生都已被安排得妥當，妥當得不像一個人，更像一個又一個的機器。
五個階級的社會，和現實情況沒多少區別。條件預設之下，人人都感到幸福，這樣的社會看似美好，但能不能算是社會這一點很值得懷疑。更像是一個幸福大機器。
大機器裏的小機器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動人。難道證明我們獨立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！
現實中的條件預設實則不少，只不過都有個度。比如給你一個標準，標準之上是好，標準之下是次，標準存在的意義是給不會自主意識到標準存在的人一個心安的環境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會胡作非為。
而意識到標準存在的人，有的主動，自主選擇，於是成為了我的`人生我做主；有的人被告知，彷彿打開了一扇新的大門，凌駕於標準之上，引發騷亂。
痛苦始終都是社會立足之本，革命是因為痛苦，改革是因為痛苦，前進是因為痛苦，人類基因裏的趨利避害，害能給我們帶來更大的動力。
何時才能因為極致而極致，恐怕得等到我們擺脱了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時人類也已不是人類。
ps：這本書裏的東西，就是大劉缺的。不是文筆，而是對未來人文的深刻思考。
學問齋