品味完一本名著後，你有什麼體會呢？是時候抽出時間寫寫讀後感了。那麼我們如何去寫讀後感呢？以下是小編收集整理的《圍爐夜話》讀後感，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。
圍爐夜話》為清咸豐時人王永彬所寫，與明人洪應明寫的《菜根譚》，陳繼儒寫的《小窗幽記》並稱“處世三大奇書”。“鵝毛大雪天，夜深人靜時。紅泥小爐、一壺好茶、半壇清酒，情酣時，意濃處。”《圍爐夜話》營造的應該就是這樣一種意境吧。而我卻在烈日炎炎的夏日走進了這個大雪紛飛的世界，一感圍爐夜話的氛圍。
《圍爐夜話》這本書的得名是王永彬圍着温暖的爐火,對子女親屬進行儒學教育時,留下的生活筆記.他以“安身立業”為總話題,分別從道德,修身,讀書,安貧樂道,教子,忠孝和勤儉等十個方面,揭示“立德,立功,立言”皆以“立業”為本的深刻含義.縱觀現實生活中的一些人和事,王永彬先生在《圍爐夜話》中的一些詞句使我讀後回味無窮,受益匪淺。
“人品之不高，總為一利字看不破；學業之不進，總為一懶字丟不開”。在《圍爐夜話》中，這一句被譯為:人的人品提不上去，總是因為自己的利慾看不破；做學問的學問沒有進步，總是因為自己過不了懶這一關。在我看來，人必須要分清楚“利”與“義”的關係。在《治水必躬親》這篇課文中，使我印象深刻的不僅有海瑞的躬親治水，還有他的清正廉潔，正確對待“利”與“義”的態度。在古代，有許多治水的貪官，他們的利慾不僅破壞了自己的前途與名聲，還奪走了許多老百姓的生命。而海瑞卻“親給錢糧，不扣一釐”，正確對待利慾，最終做成了水利，還贏得了清正廉潔的好名聲，成為歷史上有名的清官。在學習上，懶惰沒有牙齒，但卻可以吞噬人的智慧，使人們的學業沒有長進。韓愈的《進學解》中有一句話：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。”從古至今，懶惰都是使人們荒廢學業的'第一要素。“利”與“懶”是人生的兩道大關，願我們都能成為驍勇的戰士，破關而上，擁有幸福的一生。
“但責己，不責人，此遠怨之道也”。在《圍爐夜話》中，這一句被譯為:凡事從自身上找原因，就不會有抱怨了。這就是孟子説的行有不得，反求諸己。的確，在生活中我們常常遇到挫折，在這時，我們是否會第一時間從自己身上找原因呢？答案，是否定的。我們總是過分埋怨外界因素的影響，卻從未充分認識自己的能力，正確認識自己的不足。平時考試時取得了較差的成績，總是埋怨題目出得難，老師教得不好，卻從來沒有想過是不是自己不夠努力，聽得不夠認真；與朋友交往時產生了矛盾，總是認為朋友不懂自己，不珍惜這段友誼，卻從沒有想過自己在這段友誼中付出了什麼，有沒有説什麼話傷了朋友的心……自知和自省，是我們每個人必修的功課。正如曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”惟有自省，才能使自己進步。
圍爐一好茶，夜話人靜時。《圍爐夜話》這本書帶給我的不僅是人生的感悟，更多的是一種人生追求。希望自己既能在車馬喧囂中正確對待“利”與“懶”，做到自知自省，追求自己嚮往的未來，又能在心中擁有紅泥小火爐，伴以好茶清酒，夜話一番風味人生。
"誤用聰明，何若一生守拙；濫交朋友，不如終日讀書，圍爐夜話讀後感。"
不錯，聰明難得，但是，如果運用不當，也是一把雙刃劍，不但不能造一己之福，更遑論萬民之福，還有可能如楊修般引來殺身之禍。大多聰明人，聰明在於善偽裝，善藏聰明於糊塗中。只有少部分，知聰明而沾沾自喜，狂妄自大，狂放不羈，目空一切，不知聰明也在努力中通達，所謂的聰明成就了他好吃懶做，樂於被吹捧，直至被捧殺，真是聰明反被聰明誤。真聰明者，大智若愚，返樸歸真，默默苦幹，堅韌謙虛，不投機取巧，不譁眾取寵，平平凡凡，樸拙老實，反而更有一份可愛，更有一份悠閒。
古人云：獨學無友，則孤陋而寡聞也。朋友，是人一生中最重要的一部分。羊角哀和左伯桃的，桃園三結義的，梁山一百單八將的朋友情不在少數，這種朋友，激勵你，幫助你，提攜你，照顧你，寬慰你，支持你，是摯友，是換命交情，是知音，是知己。但是，狐朋狗·友也是朋友的一種，他們靠你得利，捧殺你，馬屁拍的震山響，阿諛奉承之詞讓你飄飄然，巴結諂媚的功夫，溜鬚拍馬的能力，非常人能比，可是，大廈將傾，樹倒猢猻散，更有甚者，落井下石有之，背後插刀有之，落難之際難有難有任堂惠幫你！哄你不是福，那是為了騙你。義正言辭不是禍，那是讓你懸崖勒馬。知音知己沒有的時候，刎頸之交不在的時候，膠漆的陳重雷義難再生的時候，雞黍之交元伯巨卿成為歷史的時候，捨命的羊角哀和左伯桃作古的時候，管鮑之交為過眼雲煙的往事，不如不交友，少去交往品格低劣，不能互勉的.酒肉朋友，莫當別人的下酒菜，莫當別人的墊腳石，更莫當別人的玩物，讀後感《圍爐夜話讀後感》。關起門，怡情養性，不看聖賢看閒雲野鶴也不錯。讀到心靈共鳴處，不次於結交一個摯友，讀到開心處，不次於結交一個知心好友。
"看書須放開眼睛，做人要立定腳跟。"
看書，非盡信書，盡信書，莫若不讀書。看書，放開心胸，捐棄成見，那麼你看書就是快樂的，幸福的。留着成見和小雞肚腸的看書，那麼你的心就不會容下別人的意見和見地。放開眼睛，就是放大你的世界，開闊你的眼界，去跟書交流，去跟歷史融合，去跟人物對照。書者用心而作，讀者用心思考，才能有益，才有有所得。開卷有益，起碼知道更多的為人處世的道理。這樣你才能知道如何做人，如何的站穩腳跟，書中自有真大世界，真自我。才能讓你的心中根基牢固。這樣讀書學習，才可以明白自己的信念，才能不會人云亦云，才能不會同流合污，才能不會墮落和迷茫。
"君子存心，但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子落得為君子；小人處世，盡設機關，而鄉黨皆避之若鬼，所以小人盡做得小人。"
讀聖賢書，讀正史，知道君子，羨慕君子，學做君子，那麼就知道君子做事，當盡心盡力，忠誠信實，人人都對你尊敬有加，君子就是君子。屑小之徒，作甚詭計多端，機關算盡，搞得鄰里百舍唯恐避之不盡，視其如鬼，一生被人唾棄，小人成了一生的小人。
《圍爐夜話》是清人王永彬所撰寫的一部勸世之作，它與明人洪應明的《菜根譚》、陳繼儒的《小窗幽記》一起被後世並稱為“處世三大奇書”。自其面世以來，一直盛傳不衰，成為人們案頭的必備之書，深受世人的推重而聞名遐邇。
而作者王永彬，我只能查到他是清朝咸豐時人，生平不詳。
據《圍爐夜話》的序言可以得知，此書是作者王永彬“書於橋西館”的“一經堂”，最後成書於清咸豐四年（1854年）二月。《圍爐夜話》是中國古代眾多勸世之書中的一種，它以短小精闢，富有哲理見長的格言體之作。文辭淺近明晰，言語言簡意賅，情真意切，如同一德高望重的長者和一羣后輩圍着火爐，娓娓而談，品味人生，意境深遠，富有哲理，頗有啟發性。書中的許多話語雖以勸誡為主，但讀來卻無艱澀枯燥之感，反而覺得生動平實，將本來會令人覺得比較高深的哲理融入日常生活中，使人容易為其所感染而產生共鳴。全書分為二百二十一則，以隨筆的形式闡發了安身立命的主旨，涉及到人生的諸多方面，如修身養性、為人處事、持身立業、讀書立志、安貧樂道、濟世助人、持家教子、忠孝節義、為官執政等等。書中體現出作者身上具有濃厚的儒家思想的烙印，他在本書中以大量的語言文字闡釋了“立德、立功、立言”的要旨，揭示了人生價值的深刻內涵，。雖然書中的一些觀點可能有其時代的侷限性，不一定能適合當代社會的要求，但瑕不掩瑜，本書仍對現代人生有着重要的`指導和借鑑意義。從這個意義上來説，《圍爐夜話》不失為一部非常優秀的勸世之作。
我拿到的這本是20xx年6月浙江文藝出版社的最新版，看到封面上八大山人的繪作我就愛上了。翻開書發現還隨書附贈了兩張八大山人畫作的明信片和書籤，真是意外收穫。
《圍爐夜話》正如其名，疲倦地送走喧囂的白晝，爐邊圍坐，會頓感世界原來是這樣的寧靜。在如此寧靜而温暖的氛圍下，白晝裏濁濁紅塵蹇塞的種種煩悶，會不自覺地昇華為對生活、對生命的洞然。中國傳統文人是快樂是超逸，抑或痛苦、壓抑，現在難以説得清楚。那代文人即使在生活安逸、仕途得意時，心中也常存在為天地立心、為萬民請命的憂患意識，而在陡遭不測、傾家蕩產時，又能常常保持一份無怨無悔的淡然心態。這就是中國傳統文化的底藴，因其博大，受其滋潤的中國文人的心胸也是寬廣大度的，其精神世界更是豐富多彩。
就像作者在書開篇序裏寫道的那樣：
寒夜圍爐,田家婦子之樂也。顧篝燈坐對,或默默然無一言,或嘻嘻然言非所宜言,皆無所謂樂，不將虛此良夜乎?餘識字農人也,歲晚務閒,家人聚處,相與燒煨山芋。心有所得,輒述諸口,命兒輩繕寫存之,題曰《圍爐夜話》。但其中皆隨得隨錄,語無倫次,且意淺辭蕪,多非信心之論。特以課家人消永夜耳,不足為外人道也。倘蒙有道君子惠而正之,則幸甚。
自己從未想過把這些話記錄下來能在後世流傳下去，這份淡然的態度，也是中華民族血脈裏的基因了。
處事要代人着想，讀書須切己用功。
書裏的金句，大多如此，也許年輕氣盛的人讀來，覺得沒什麼用。書這個東西，也是尋求一種共鳴。在你處世感到困惑時，希望這場跨越百年的圍爐夜話能夠幫到你。
學問齋