讀完一本經典名著後，你有什麼體會呢？需要寫一篇讀書心得好好地作記錄了。那麼你會寫讀書心得嗎？下面是小編精心整理的教師讀書心得體會，僅供參考，歡迎大家閲讀。
踏上教師崗位已有近兩年時間，在這段時間內有過憧憬也有過迷茫。今天我該怎樣當一名合格的孩子喜歡的國小教師？我一直在努力尋找這個問題的答案。
閒暇之餘，我有幸拜讀了王曉春老師的著作《今天怎樣做教師》。書中的100個教育案例都是出自中國小校園，讓我如獲至寶，讓我看到了那些教育理論生動多樣的靈活應用，從這些教育的事例中，我不光看到了許多優秀老師對於教育理論的靈活應用，更看到了他們的聰明才智，他們對於教師這個職業的熱情和他們對於對教師這個職業的理解。
看這本書的時候，我不禁驚歎我們教師的偉大和智慧，原來老師可以當的這麼精彩，原來老師可以當的如此的智慧，原來老師是該這樣當的。
今天，我應該怎麼做教師？書中一言以蔽之：光有良好的師德是不夠的，僅僅激情燃燒是不行的，還要有科學的思維方式，真正的專業水平。
《陶行知教育名著》中也充分體現出“愛滿天下”的教育真諦。“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生言；“為了孩子，甘為駱駝。幹人有益，牛馬也做”。愛的教育是中國小教育的基本原則和方法。看完《今天怎樣做教師》這一本書後，我真的觸動很大。我常抱怨沒有時間，每天必須做的備課、上課、批改作業、生活、學生、班級管理事件……佔據了全部的時間，應接不暇。
真正靜下來充實自己的文化、專業素養的時間真是少之又少，真的很是遺憾。雖然這次也是如此的匆忙，但是總算把書給磨完了。
書中，蘇霍姆林斯基告訴我，教師的時間從讀書中來。“只有每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼，就像潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河一般。”就像書中那位成功的歷史教師説的：“對這節課，我準備了一輩子。
而且，總的來説，對每一節課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準備，或者説現場準備，只用了大約15分鐘。”我突然明白了，為什麼那麼多優秀教師，課堂上總是那麼得心應手、遊刃有餘，不管學生出現什麼突發事件，他們都能巧妙引導，讓課堂充滿閃光點，博得喝彩。
反思自己現在的課堂，雖然做了精心準備，精心設計，但在課堂上卻往往顯得捉襟見肘，語言貧乏，往往會被學生的突發狀況而搞得手忙腳亂，有時不能處理就把學生的狀況放在一邊、置之不理，結果我教得費力學生聽的吃力。我這才明白，優秀教師是平時的點點積累，在日常工作中提練，借鑑其他教師的先進經驗，用一輩子來備課，而我只用課前的幾個小時來備課，俗話説“書到用時方恨少”，教學效果當然有差距。
書中蘇霍姆林斯基説到：“讀書不是為了應付明天的課，而應當是出自內心的`需要和對知識的渴求。”是呀，多麼精闢的言語呀！為什麼我以前總是做不了呢？我開始回思自己的生活狀態和學習狀態了。我該努力去學點好東西了，學會看書。
書中還特別重視德育教育，重視學生良好行為習慣的養成教育，重視對學生足夠的尊重，是真正以人為本的教育。在蘇霍姆林斯基眼裏，德育教育絕對不是空洞的説教和口號式的響亮文字，而是生活中的細節，是一個微笑的眼神，一句親切的話語，一雙援助的手……
高中的學生很多的習慣已經養成了，具有了一定的人生觀、價值觀和社會態度，但是還有可改變和塑造的時候。在課堂或課外不時地在他周圍樹立一個行為好榜樣，讓他認同這種良好的行為習慣；在課堂表現中，給他一個鼓勵的微笑幫助他建立自信，給他一個肯定的微笑認可他的努力與才能；給他與一句親切、關懷的話語教會他去愛，教會他們體驗和珍藏自己的感情，而不是教他們尋找詞句談論愛、去訴説並不存在的感情。
蘇霍姆林斯基還有很多經驗，如“你如果想教頭腦遲鈍的學生學會思考，就要把他們帶到思維的源泉那裏去，讓他們觀察一系列現象，從而瞭解其因果關係。”“要在很長的時期內用心靈來認識你的學生的心思集中在什麼上了，他想些什麼，高興什麼和擔憂什麼，這是我們教育事業中的一種最細膩的東西。”等等……
這些經驗對我都是非常寶貴和有指導意義的。
讀了這本書我認識到教育是一種實踐活動，作為一名教師即一名教育工作者，我現在認識到在不斷充實自己的基礎上，要兩手抓，既要抓好學生的教學，又不能鬆懈對孩子的德育。
雖説這這樣的兩手抓在啊實踐中不是那麼容易，我有信心能夠找到一個平衡點，不斷的反思和積累經驗能讓我做好一名合格的教師。
拜讀了特級教師黃愛華的文章，觀摩了數十節精彩而又妙趣橫生的課堂教學，使我深受感染和啟發。黃愛華老師在教學上孜孜不倦地思考與實踐的成果，主要體現在兩個方面：
一、以人為本的教學觀念
1、數學教學過程的基本目標是促進學生的發展。
按照《標準》的基本理念，學生的發展包括知識與技能、數學思考、解決問題和情感四個方面。在數學教學過程中，這幾個方面的發展是交織在一起的。從某種程度上説，今天的學習，是為了學生獲得終身學習的能力。數學教學應該以發展為核心，學生要在學習數學的過程中學會做人。從黃愛華老師的課堂教學中，相信每一個人都不難發現這一點。
2、尊重學生，與學生“和”、“平”相處。
學生是學習活動的主體，同時學生又是一個個存在個性差異的活動對象。由於學生在情感態度、興趣愛好、發展程度等方面的差異，必然導致課堂教學中的“差參不齊”，但我們絕不能就憑此而人為地把學生分為好學生與差學生，只是發展的進程有快有慢罷了。黃愛華老師在尊重學生的問題上，把握好了兩個字：“和”、與“平”。“和”指的是“和諧融洽的氣氛，“平”指的是“地位平等的交往”。
教學的過程教師不應該是一位“獨裁主義者”，應該是一位致力於幫助學生、涉身處地為學生着想的擁有先進教育理念、善於合作的“良師益友”。在黃愛華老師的課堂教學中，我們經常看到他對學生髮自內心的表揚與鼓勵、蹲下身子走下講台與學生交流合作；我們也經常聽到“再想想看，老師和同學們都相信你一定行”、“你得想法真得太偉大了，堅持下去前程似錦”等許多沁人心田的話語。所有這些無不反映出黃愛華老師高尚的師德、先進的教學理念也為人處事的原則。
二、追求卓越的教學藝術
教學是一門科學，又是一門藝術，這已成為廣大教師和教育理論工作者的共識。藝術是什麼？藝術就是“無意於法則，而自合於法則”“從心所欲不逾矩”的完美體現。黃愛華老師的教學藝術體現了以下幾個特點：
求“實”。
遵循教學的基本規律，結合自己的特點、學生的'實際來進行教學。“沒有教學的合規律性和合個性，就沒有教學藝術的創造性、表演性和審美性。只有教學的合規律性和合個性的統一，教學才成為引人注目、令人為之傾倒的藝術品，教師才能成為受人欽佩的教學藝術家。”
求“活”。
運用各種教育教學手段、方法或技巧來豐富課堂教學，提高教育教學的質量與效益。教學藝術是在科學地再現的求“實”中，師生對特定的教學內容進行“活”化，以達到科學再現與藝術表現的完美統一。
求“美”。
對學生進行審美教育，培養他們積極向上的審美意識與情趣，使他們全面、和諧、健康地發展。通過誘發和增強學生的審美感以提高教學效果的手段，這種手段的運用能使學生在有益身心健康的積極愉快的求知氣氛中。獲得知識的營養和美的享受。
求“趣”。
設法激發學生的學習興趣，讓學生喜歡數學這門課，讓學生自覺主動地學習。盧梭在《愛彌兒》一書中説：“教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西。”“問題不在於教他各種學問，而在於培養他們愛好學問的興趣”而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他們以研究學問的方法。”
求“新”。
在學習別人教學藝術的基礎上，發揮自己的聰明才智，進行創新與發展，顯現自己鮮明的個性。創造是一切藝術的特質，沒有創造也就無所謂藝術。這些創造，或表現為對常規的、傳統的教學形式的突破而代之以各種革新；或表現為對課堂結構的新穎而獨到的設計；或表現為對學生積極向上的心理塑造；或表現為對教學內容的科學選取與藝術的加工。
求“效”。
學生在藝術的課堂教學中獲得了不同程度的發展，取得了非一般的教學效益。
寫到這裏，我似乎又有了一種更深的體會：與其説黃愛華老師是一位名師，倒不如説黃愛華老師是一本書，一本只有認真思考、認真實踐後才能讀懂的書。
這段時間我在學校閲讀了很多報刊。對我的觸動非常大，覺得自己知識欠缺太多，不懂的外面的變化。自己現有的知識比較陳舊，不能跟隨世界的變化而變化。在平時的工作和生活中，閲讀的書和報刊太少，思維不夠活躍。教學理念和教學手段比較落後，不能運用現代的教育理論和教學手段。教學手段單一，不夠靈活。通過今天的讀書活動，我明白了讀書的重要性，要在自己的工作和業餘時間要多讀書讀好書。儘量多讀一些與自己職業有關的好書，不斷提高自己的認知水平和業務能力，通過讀書給自己充電，武裝自己，豐富自己的生活。
同時我覺得也應教給學生們愛閲讀的一種良好習慣，讓學生們在知識的海洋中閲讀，尋找自己的動力。通過各種閲讀來陶冶學生的情操，激發學生的求知慾，讓學生們樹立遠大的理想而為之奮鬥。老師平時要多給學生們推薦一些好書，讓學生們來閲讀。
要給自己制定讀書計劃，每天至少要讀一小時的書，要多讀關於教育方面的書。因為閲讀讓我們學會了反思與精進，使內心更加強大，心胸更加開闊，追求更加崇高。通過讀書增加了自己的知識，更好的'瞭解了當今世界的變化，讀書也能給我們帶來幸福。讓我們走向成功。從書中吸取前人的經驗，為自己的成功創造了條件。
看看我們身邊每一位成功的人，都不是閲讀了大量的書，最終成功了，出了名，成為我們當今的名人。從現在起讓我們每一個人都養成一種愛讀書的好習慣吧。從書中吸取文化的食糧，充實自己的生活，樹立自己的偉大的理想。
作為一名普通的教師，在今後的工作中，我要多讀書，多思考，提高自己的各項能力與時俱進。做一名合格的中學教師。
前段時間讀了蘇霍姆林斯基的教育專著《給教師的建議》，讓我收益匪淺。以前在讀大學的時候都是學了一些教育理論，其中大部分是比較抽象的理論知識，不好理解，自從讀了《給教師的建議》一書後就像品了一壺好茶，交了一個好友，讓我收穫很大。他的每一條建議都是這樣實用而中肯。當夜深人靜的時候，我慢慢品味着作者的精彩理論分析，也細細地聆聽着那些生動事例。
在讀到“教師的時間從哪裏來”一段時候，讓我產生了很大的共鳴。是啊，我們經常聽到老師們這樣談論“我忙，沒有時間啊。”平時我也經常這樣地抱怨着。一晝夜只有24小時，每天備課，上課，改作業，輔導學生，與學生談心，再加上層出不窮的各類活動，還要時常接待家長、處理學生之間發生的摩擦、佈置班級環境等等，已經是有點應接不暇；並且教師也有自己的家，也有自己的生活，自己的愛好，晚上回到家還要忙着家中瑣碎的事情。仰望時鐘，一天時間又將過去，可收穫卻不大。那麼教師的時間到底從那裏來呢？但怎樣解決這個時間問題呢？我不斷的去體會着蘇霍姆林斯基説的“它完全取決於學校的全部活動是怎麼安排的”、“最主要的是要看教師工作本身的方式和性質”、“教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關的。”
領悟到自己要使勞動和創造的時間這條大河永遠保持活力，“有潺潺不斷的流水”，需要做到以下幾點：
一、“每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。”
書中寫到：每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閒時間，不至於把備課變成單調乏味的死摳教科書，那你就要讀學術學作。這段話發人深省，讓我從本質領悟了一些教育技巧的奧祕。儘管今天的教育形勢比蘇霍姆林斯基所寫書的年代有了很大的'變化，但他閃光的思想、精練的語言，對今天的教育工作者來説，絲毫不顯過時，它仍像一場及時雨，滋潤着一顆顆乾渴的靈魂。它像與教師面對面一樣，針對着教師的苦惱與困惑娓娓道來。
平時看到那些優秀的教師在課堂上總是那麼得心應手、左右逢源、遊刃有餘，現在我才知道是優秀教師是時的點點積累，用一輩子來備課，而我只用課前的幾個小時或幾天來備課，“書到用時方恨少”，效果當然不同。而要提高自己的教學水平，自己必須“每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。”，只有堅持讀書，才能擁有深厚的文化底藴，才能厚積而薄發，工作起來才能輕鬆，時間也就寬鬆的許多。
二、合理安排時間，提高實效。
我們經常要反思，在付出的大量勞動中，哪些是有效勞動，哪些是無效勞動。我們每天在工作上要辦的事情都很多，但是這些事情都有輕重緩急之分，我們不能也不必成為事務主義的俘虜，而被林林總總紛至沓來的雜事所左右，要深思熟慮，統一運籌，將頭腦中想到的和上下左右所涉及到的工作都考慮一下後進行分類。這樣可以科學合理地安排和使用時間，提高工作效率。光陰不可倒轉，時間不可再生，但是，時間的使用價值可以增加，我們只要改進工作與學習的方法，完善工作與學習的程序；掌握工作與學習的藝術；講究時間的使用效率，用較少的時間幹好幹完更多的工作。這樣就能為我們自己爭取更多的時間。此外，養成勤奮工作、勤奮學習的習慣，也能增加時間，再造時間。成績=能力+勤奮。從這個公式可以看出，成績與能力、勤奮均成正比。假如有兩個能力相當的人，但其中一個勤奮的程度比另一個人大，由公式可知，前者的成績比後者大。這就意味着，勤奮的人與不勤奮的人比，勤奮的人大幅度地增加了時間，再造了時間。
三、思想動機——學習的慾望決定時間的取捨。
我認為教師業餘讀書與否、學習與否，關鍵還是要有動機。在心理學上，動機是指激勵人去行動以達到一定目的的內在原因，是行動的動力，是各種行為的內驅力。動機是在需要的基礎上產生的，有某種需要，才會產生相應的動機，從而才有相應的行動。教師學習的動機決定了時間的有無。往往，我們結束了學生的學習生涯後，都會漸漸地疏於學習。工作的頭幾年，也許還會雄心勃勃，勤讀書（這裏是指讀專業方面的書），想在事業上早日立足，好好幹一番，做出成績以證明自己的能力。等過了幾年，看看比自己年輕的大有人在，自己在工作崗位上也馬馬虎虎能過得去，又何必這麼辛苦呢？於是，學習自然就慢慢放鬆。再過幾年，家有了，孩子有了，啊！有什麼比家和孩子重要，時間的槓桿很快就傾斜了，學習？哪還有時間呀？學習的動機消失了，需求消失了，哪還會有時間？有時間也都用於享受天倫之樂和朋友聚會了。
因此，我認為讀書很重要的一點首先是樹立學習的動機。如果教師連學習的慾望都沒有，總是滿足於現狀，總是認為自己的一杯水足以應付國小的教學，不再思取更上一層樓，把現時的工作做得更好的話，又哪裏會有時間去讀書呢？動機決定一切，相信教師只要認識了讀書的重要性，真的想把學校教科書這一滴水，在自己的知識海洋裏就變得越來越小，真的想上一堂成功的公開只用15分鐘去準備就可以的話，那麼學習的時間就無處不在了。
蘇霍姆林斯基用他30多年的教學實踐經驗向我們闡述了許多偉大的真理，雖然他來自於不同的年代，不同的國度，但他閃光的思想對我們這一代來説，絲毫不顯過時。我想教育的問題是共性的，它不會因為時代的變遷而改變或消失。今天，我淺談了讀《給教師的建議》後的一些感想，其實它裏面的很多經驗都值得我去一一聆聽和反思！這些都將成為我一生將享用不盡的財富！
近日，閲讀《教師人文讀本》一書，其中德國哲學家叔本華的文章《關於思考》感受頗多。本文題為“關於思考”，但字裏行間論述的是思考與讀書的關係問題。在提倡教師讀書的今天，在教師已經行動起來讀書的時刻，我們的確應當把思考和讀書放在同等重要的位置上，或者思考還要比讀書更為重要。為什麼這麼説呢？現實生活中實際存在着：有的人讀書範圍廣，涉獵寬，但是這樣的人不見得對所學習閲讀的知識精通，或者説讀過的書收益甚少，只還過是水過地皮濕，在腦海中有所印象而已。為什麼呢？本文充分解答了這個問題：“我們若要將所學得的知識消化吸收，變為己有，並且能夠充分應用發揮的話，就必須經過思考的過程，把自己的知識在諸方面相結合，或是把你的真理和其他的真理互相比較。”讀了什麼，照單全收，不過是在自己的頭腦中擱置了更多的知識、資料而已，它還不是自己精神思想的一部分。舉個最簡單的例子吧，我們老師經常聽取一些教育專家的報告，或是聽、評課，聽的時候熱血沸騰，但是如果在會後，不去進行深入地咀嚼，這種思想會漸漸地冷卻，直到消逝，相反，經過自己反思，專家的思想或許變成自己的思想，或許自己還能跳出專家的思想引發自己產生更為理性的思考，從而指導自己的教育教學呢。
近階段的時間裏，我增加了自己讀書的時間，讀的書目也多了起來，但是，讀書的.後思考卻淡化了。這正是因為沒有充分意識到思考的重要性的緣故，一昧地沉浸在閲讀中不可自拔，自覺得這是一種吸收，一種快樂的心靈體驗，現在看來這只是淺層次的閲讀而已。其實，讀書與思考的關係，古人早有論述：學而不思而怠，思而不學則罔。看來一種思想做到熟知是遠遠不夠的，必須逐步在現實的生活學習實踐中得以印證，對其體會才會深刻。思考和讀書對人的精神上的作用，於每個人來説是有差異的，這與個人的愛好和性格有關。我喜愛讀書，我LG更樂於沉思。論讀書的量來説，的確，他讀的書不如我多，但是，從實際來看，對於個人的精神世界的感悟來説，我覺得他比我更為有效，可能他在讀書之餘加深思考，書本的知識和思想就變成了自己的東西，從而效果更為明顯吧。如叔本華所述：“在思考的瞬間，精神和外界完全隔絕，隨着自己的思考而活動，它不像讀書，被別人特定的思想所控制，而是按照當事者的稟性和當時的心情，供應一些資料和情緒而已。所以，一天到晚沉浸於書中的人，他的精神彈力便要消失殆盡了。”這真是對自己最好的提醒：切忌因讀書而捨棄思考，因為思考才是形成一個人真正思想的根本。
那如何擺正讀書與思考的位置呢？“我們最好在思想的源泉停滯之時，才去讀書。”此時，書籍便成為思想的“引繩”。於此説來，讀書和思考是吸納，寫作是傾吐，是表達，這應該是每個人的精神行走方式，不可偏頗任何一方。我思故我在，作為一名老師，在紛亂迷人眼的教學方式、流派、思潮中，我們應該用自己的思考分析，用實際教學來實踐，切不可迷失在別人的思想論述中。
“真正思索的人，在精神王國中，等於一國的君王。”真正思考了，才能主宰自己的靈魂。
書中提出通過以下方法形成我們積極良好的心態：
1、形成積極樂觀的心態。心態就是決定我們心理活動和左右我們思維的一種心理狀態。如果我們的心態是積極的，那麼，我們的生活環境也會是積極的。
2、生活在當下。“活在當下”就是要我們把關注的焦點集中在我們所擁有的人、事、物上面，全心全意地去接納、品味、投入和享受這一切。
3、節制慾望，知足常樂。心理學研究表明，人的幸福指數與其慾望成反比，在同等生活條件下，慾望越少的`人，其幸福指數越高。
4、接受現實。如果事情無法改變，我們就改變自己。
5、學會調節不良的情緒。現代社會節奏加快，競爭和挑戰日趨激烈，幼兒教師在生活、工作和學習等方面面臨沉重的壓力，這往往使得我們容易出現情緒低落、憂慮、委屈、緊張等不良情緒，這些不良情緒不僅影響到幼兒教師自身的身心健康，還會影響到幼兒教師對待幼兒的態度和行為，因此，我們要學會調節自身出現的不良情緒。
6、適當地投身於體育運動。適當地參加體育運動，既可以鍛鍊身體，又有利於心理健康。
7、學會合理安排工作與休閒，避免心理上的超負荷。
與其説幸福是孜孜以求、費心盡力得到的報償，不如説幸福是一種智慧，是一種心靈的感悟。我們要擁有一顆平常心，用幸福眼看世界，那麼他就會擁有幸福。因為快樂，所以幸福。我不是"蠟炬成灰淚始幹"式的犧牲者，也不是繁瑣工作的被消耗者，而是一個努力追求生活意義、生命價值的快樂幸福的幼兒教師。
書籍是承載着人類智慧的階梯，他不僅是我們踏上學習的第一個台階。也是我們在今後自己提升的最快“捷徑”。
作為一名幼兒園的老師，我同樣非常的喜歡讀書。這不僅僅只是因為我作為教師的身份。更是因為我是一名求學者，一名渴望知識和發展的人。對我而言，書籍中的知識和文章，對我都有着如同“花蜜對蜜蜂”般的吸引力。但不同的是，對比與僅能品嚐一會就得回味的“甜食”，書本中的`“花蜜”卻能長長久久的陪伴着我，甚至成為影響一生的思想。
如今，在的成為老師之後，我在書籍的閲讀上也不再像過去那樣雜亂和隨性。在閲讀和理解方面，也更加偏向作為一名老師的思考方式。現在，我對我近期閲讀的一些類型的書籍的感受心得記錄如下：
幼兒教育類：作為一名幼兒教師，這是我最主要的選擇。儘管已經參加工作了很久，但通過閲讀，我卻能發現更多、更好的教育理念和方法。這讓我能在思想上對自己不斷的更新，改進，讓自己能深入的理解到幼兒教育並不僅僅只是在教材上的那一點知識！對他麼而言，整個生活都是一個大課堂！這樣的認識，讓我在教育上不僅僅限制於課本和課堂，還引導他們認識的世界，認識生活。
思想心理類：思想是最難以琢磨的東西，遙記得最初來到幼兒園的時候，一位小朋友拉着我的手想説什麼，但我卻絲毫不理解他想表達什麼。如今，通過自己對幼兒心理書籍的瞭解，我深深的感到後悔，當時的孩子因該是有什麼事情想要我幫助，但我卻沒有做出相應的回答，這不僅給幼兒留下了不信任的印象，也同樣是我作為老師的失職。
為此，對於幼兒心理學的知識我一直都有在研究，幼兒們很難説清自己想要什麼，所以，我們作為老師，更要去主動了解！這就是我對心理書籍的體會。
此外，還有疾病預防類的書籍，它教會我預防季節性幼兒疾病，並學會了緊急處理的知識與技巧。以及生活安全類的圖書，它的圖文生動的講解了生活中的安全問題和預防知識。還有管理類、啟發類……各種各樣的書，給我帶來各種各樣的知識。
越是閲讀這些書籍我越發的感到自己知識的貧乏。作為一名幼兒教師，我還有很長的道路要走。但是，就像之前所説，“生活也是一個課堂”。為此，我不僅要讀書，更要更具實際的生活情況去讀書，將書本中的知識，確確實實的利用到生活上，工作上，讓自己能成為一名優秀的學習型幼兒教師。
我感覺《如何説，孩子才肯學》是一本有趣而有意義的書。它既適合家長同樣也適合教師。中間一個個鮮活的案例在我的教育教學中也時常出現。當發現自己的處理方式與之相同時，心中一陣欣喜。當發現自己的解決方法完全錯誤時，在反思的同時更慶幸自己找到了科學的解決辦法。我突然發現孩子與大人的世界是那樣的不同，主觀的將自己的想法強加與孩子顯得是那樣愚蠢與低效。我讀書的心得體會如下：
第一章，接納孩子的情緒在全書中最為重要，是後續溝通的基礎。它提出了幾個觀點：
1、不要否定學生的情緒（當情緒被否定的時候，學生容易失去勇氣）
2、不要隨意批評和忠告（老師出於好意，但學生在批評的環境中很難去考慮問題並承擔責任）
3、不要概括和解釋（當孩子情緒低落的時候，你的解釋他很難聽進去，也就很難奏效）
4、不要忽視學生的情緒，即便制止不能接受的行為時，也要先接納學生的情緒、願望並作出反應。第二章，合作更詳細説明了吸引孩子合作的七個技巧。
書中體現出的：“無論孩子什麼地方做的.不好或者不對，甚至有侵犯性的行為，他的行為我們可以制止，但他的情緒，或者説感情需要被接納。但我們接納的只是他的情緒，並非他的行為。”這一觀點我印象很深刻。因為在我自己教育孩子的過程中我常常不顧及他們的感受，劈頭蓋臉的就是批評。雖然短時間內出現的不良現象減少。但這是一個指標不治本的做法。孩子畢竟是孩子，單方面的批評很難引導孩子自己反省。只有孩子自己意識到自己的錯誤，問題才能從根本上解決。我們要設身處地的站在孩子的角度去想一想，去聽一聽，去安撫他們的情緒，這樣孩子才能真正感受到你對他的關心而不僅僅只是冰冷的命令。
自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻十分有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養來提高自己。所以我們理應多讀書，用書來淨化心靈，用書中的知識充實自己。
讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學生眼裏，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心裏話告訴我，向我訴説煩惱，向我傾訴困難，我所以常和學生交流，這不能不説是一筆最寶貴的財富。回想每一次學生在向我表達着他們對我的感激和敬意，我的心境都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地説，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收穫，是我不斷學習、不斷完善的具體表現。
本學期，校長提出了一個令人深思的問題：今日我們怎樣做教師我覺得做一名優秀的教師其實不是一件簡單的事，但也並不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強理論學習，不斷積累經驗，長期地堅持一顆好奇心，想一想今日學生又將演出一幕怎樣的好戲我今日又將看到孩子們的什麼新花樣我自己又該為他們做些什麼事處處為孩子們着想，在為學生做些你力所能及的事時，你也必然在一步一步的接近成功!
一、博大而熾熱的愛，在愛中不斷認識自己
名言説：“熱愛是最好的'教師。”是的，對於教師來説，愛是不可須臾成缺的，僅有以摯愛奠基，教師才會傾盡精力，激活智慧，把自己的全部熱情，甚至生命獻給他所熱愛的事業和學生。名師魏書生認為：埋怨環境不好，常常是我們不好，埋怨別人太狹隘，常常我們自己不豁達，埋怨學生不好教，常常是我們的方法太少。眾多的成功者一再告訴我們，不管處於什麼樣的處境，只要你有奮鬥不息，追求不止的精神，你就會自覺地去改變自己把外在的壓力轉化成巨大的動力，不斷地學習，引千道清泉、集百家之長提升自己、充實自己。“捧着一顆心來，不帶半根草去。”陶行知先生的這句話，標示了有效教師高尚的師德境界。愛因斯坦説過：“熱愛是最好的教師，它往往勝過職責。”教育尤其需要熱情，需要愛，沒有愛就沒有教育，沒有博大而熾熱的愛，就不能成就有效教師。古今中外的名師們都是在以德之教，以身示範的教育過程中站立起來的，都是在無私奉獻、無私的愛中不斷認識自己。
二、在不泯的童心面前，時刻警醒自己
有效教師們都有一顆不泯的童心，他們總是堅持着真誠、熱情、樂觀和進取，他們十分樂意與學生一起活動，一起遊戲，一同歡笑，一同煩惱，王國亮教師説：教師僅有始懷着一顆“赤子之心”，才能以自己的心去發現學生的心。劉又喜教師整天與學生一起沉浸於小發明之中，多年如一日，樂此不疲。試問他們又怎樣不會成為學生的良師益友學生又怎樣會不親其師信其道呢
“多改變自己，少埋怨環境”是魏書生教師總結的涵養性情的一條法則。這給予我的啟示便是教師要以平穩的情緒和愉快的心境投入工作，善於營造親切、和諧的愉快的教育氣氛，使學生進入最佳的學習狀態，激發他們生動、活潑、主動的學習與發展。在今後的工作中，以名師們為榜樣，努力成為學生的良師益友。
三、在學習與反思中，不斷髮展自己
陶行知先生早就説過：“教師必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。”僅有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生。可見要成為有效教師對於學習的至關重要要有深刻認識，要把學習作為自身發展、勝任教學的需要。
美國心理學家波斯納提出：“如果一個教師僅僅滿足於獲得經驗而不對經驗深入的思考，那麼既便是有20年的教學經驗，也許只是一年工作的20次重複，除非善於從經驗反思中吸取教益，否則就不可能有什麼改善。永遠停留在一個新手型教師的水準上。”他給出了一個教師成長的簡潔公式：教師成長=經驗+反思。它清楚地揭示了一個教師的成長過程離不開不斷的反思。反思不僅僅是頭腦內部的想一想，他是一個不斷實踐、學習、研究的過程，是自己與自己、自己與他人的深層次的對話，要想成為一名有效教師，紮實苦幹的精神和態度是基礎，而學會不斷地自己反思則是發展自己的必由之路。
四、在合作交流中，不斷提高自己
新課程標準十分明確地把“合作交流”作為營造新課堂氛圍和培養不憲政的重要目標。作為教師更重要懂得合作交流的重要意義。開敞胸襟，樂於交流句通，不孤芳自賞、不自己封閉。與學生親密交往、平等對話、真誠交流，同事之間、上下級之間埋誠相對，相互扶持。教師的成長離不開身邊的長者、名師的指名和幫忙，團結的力量大，團體的智慧永遠大於個體。
豁然大度，寬以待人，不斤斤計較，不“同行相輕”也同樣是一名有效教師應具備的條件。一位特級教師總結自己的待人之道是：“念人之功，容人之過，學人之長，補己之短。”多麼豁達的胸懷，剖析許多名師的成長經歷，是我們前進的燈塔，沿着名師的足跡，不斷的自己反思，不斷提升，在合作交流中不斷提高自己。
我記憶中看的最早的課外書就是國小的時候學校裏訂閲的《當代國小生》。這本書使我的寫作本事有了很大的提升。還有許多開發智力的板塊也對我的成長有很大的幫忙。國中以後會根據教師的推薦讀一些名著，印象最深的就是《魯濱遜漂流記》。我喜歡看奇幻類的書籍，這些書籍很好地豐富了我的想象力。高中的時間學業很重，沒有看很多課外書，這是我的一個遺憾。那時候似乎沒有意識到讀書的重要性，錯失了很多開闊眼界的機會。大學因為專業的關係我讀了基本外國名著，像《飄》《傲慢與偏見》《湯姆叔叔的小屋》等等。其實大學時光是一段很好的與書為伴的完美時光，此刻想來有點後悔沒有好好珍惜。
我雖然喜歡讀書，但讀的書並不多。最近在培訓的過程中受到許多教育家的啟發，翻閲了《讀書與旅行》這本書。《旅行與讀書》台灣作家詹宏志所著，詹宏志是台灣各界的閲讀狂人，家中藏書四萬冊，每年買書兩千本，一小時閲讀十萬字，出版十餘部著作。《旅遊與讀書》是作者把自己人生的兩大志趣書寫集結。
他的旅行多由讀書而起，十個推理小説般的精彩故事，猶如一場百科知識的腦內衝浪與日常哲思的馬拉松。被一本托斯卡納食譜指南引路的攤牌考驗;因盡信書而驚險萬分的瑞士登山之旅;在印度無力招架唸誦着魯拜集的高明地毯商人;在南非草叢中充滿生命體驗的薩伐旅;在災難過後的巴厘島矛盾複雜的旅人心境……十場夢幻旅，別樣新人生。就如樑文道在序言所説：他在印度高價買下一張其實用不了那麼多錢的地毯，中了明眼人一看就知底細的局，而原因只可是是因為那位地毯商人能用古波斯語吟詠奧瑪伽音的詩句。這是典型的書呆子才會犯的錯誤。但另一方面，書也會讓他變得聰明，明白許多一般遊客不清楚的內行門道。例如，就為了“伊斯坦布爾人為了兩個羊頭哪個比較好吃而爭論不休”這就話，他把兩位本地作者合作的《吃在伊斯坦布爾：探尋巷弄中的美食》當作枴杖，丈量伊斯坦布爾的.美食地理，效果竟然遠勝大眾旅行網站的團體智慧。
我們耳熟能詳的“讀萬卷書，行萬里路”、“世界是一本書，那些不旅行的人只讀過其中一頁”，我們都很嚮往遠方，可是很多時候我們都在等待，等適宜的時間等適宜的人等忙完手頭的工作等長大了再去，當時不瞭解，之後才明白真的長大之後有太多放不下的東西，應當早一點丟下一切就出發的。旅行與讀書的關係極其微妙，讀書常常在旅行之前很久就已經開始了，甚至在不自覺之處，常常是因為書中所述的某件事，觸動你前往某處的動機。可能是一處古蹟，可能是一位故人生活的地方，也可能僅僅有一處美食，你就來了，要來看一看，和書中描述的是不是一樣，去體驗，去感受。在旅行之前，我們對旅行地的閲讀是一種“想象”，在旅行之際，我們對旅行的閲讀則是一種“摸象”，僅有在旅行完成之後，才是我們真正對旅行地瞭解的開始。一場説走就走的旅行，是勇敢，也是我們對書本資料的驗證。
《讀書與旅行》除了描述旅遊和讀書的關係，最最重要的是裏面有世界各地的美食，讀來讓我不由得嚥了好多次的口水，有佛羅倫薩牛排、肉醬寬面，印度囊、羊肉咖喱炒飯，巴厘島的原味烤肉大餐，最讓人流連忘返的是日本的料理，摘抄一段吃龍蝦的描述“我用刀叉將龍蝦肉剜出，切開小塊沾滿醬汁送入口中，龍蝦肉將熟未熟，軟嫩無比，醬汁則極濃郁，有奶油的滑潤與白蘭地的香氣，更有濃的化不開的龍蝦蝦膏滋味，但又帶了一點番茄酸度，顯得清爽不膩，的確相當高明。”
讀書不停步，旅行不止步，勇敢前行，有多遠走多遠，遠方的路總有期盼，總有歸宿，愛讀書，愛旅行，做一個熱愛生活的人。
這天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優秀讀物《論語》。
當看到下面這一條頗受啟發。
子張學幹祿。子曰：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤，多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
這句話翻譯為現代文就是：
子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法。孔子説：多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹慎地説出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤;多看看，保留疑問，謹慎地實行無疑問的事，就能減少後悔。説話少出錯，做事少後悔，官職俸祿的機會就在其中了。
想想自己，從事學校中層領導幾年了，活沒少幹，事沒少做，成績也沒少出。但是人際關係及上下級關係處得就是不怎樣樣。有時候總結原因是自己沒有潛力，有時候埋怨自己不會處事。有人説，做得多就錯得多。當這天看了孔子教導弟子的話之後，我才明白，工作只憑熱情是不夠的，人要善於傾聽和觀察。人長着眼睛和耳朵是做什麼的呢?絕對不是擺設，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。
耳朵的作用就是多聞闕疑，多方面聽取意見，然後經過大腦的全面思考和正確決定，確定無疑問有把握的方案，再謹言，而無把握的方案，就能夠棄之不言，謂其餘。
眼睛的作用就是多見闕殆，多方面瞭解借鑑以前出現過的類似的`有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再慎行，而無把握的路子，或者經別人驗證不可行的路子，就成為其餘之列了。
孔子説，只有這樣，你説錯話，做錯事的機率會很少，你後悔的次數也很少，這樣就祿在其中矣。
看孔子的取捨觀多有道理，人就是要善於借鑑利前車之覆做後車之鑑。正所謂前事不忘，後事之師，要善於聽取眾人的意見而做出明智的選取。這樣才會不做或少做後悔事。
讀到下面這句時，也感到汗顏。
子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無軏，其何以行之哉?
熟話説，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三國小，説好了，把投稿地址發給那個國小的教導主任的，但是回來之後，把那個郵箱和電話不明白放哪兒了，找不到了，所以一向也沒有發。心裏很是愧疚。但是等之後找到郵箱的時候，那個投稿地址的文件又不明白放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。必須得做到。
再想到那次佈置學校教師學生做手工製作的事情，有的班級做得很認真，像此類的活動，必須要評比，給予一個公正的評價，但是由於自己工作拖拉，沒有認真的評選，也沒有及時地總結，打擊了教師工作的用心性。
以後對此類事情要引起重視。務必明確規定方案的前提下再去做，讓別人明白做的結局怎樣樣，有佈置有檢查，才能落到實效。
《論語;學而》另一種理解子曰：學而時習之，不亦説乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不愠，不亦君子乎
李澤厚説：學者，學為人也，論語讀書心得。學為人而悦者，因人類即本體所在，認同本體，悦也。友朋來而樂，能夠本體乃羣居而作個體獨存也。人不知而不愠，則雖羣卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉愈深，乃仁説之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。
一切文字，只有在必須的語境中，其好處才能清晰地浮現出來。《論語》，這本子夏留給後世的學習筆記，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是的學生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什麼狀況下，對誰，就什麼問題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看並不深奧奇僻，似乎確實是談悦、樂二字，如李澤厚所言：&以儒學為骨幹的中國文化的特徵或精神是樂感文化。倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就必須作如是解麼
不妨換個角度來看孔子的這段話：
學而時習之，不亦説乎!--這句話語意重點並不在學字上，而在習字上。習，實踐。這句話的意思能夠這樣理解：學習如果能經常實踐它，那不也是很快樂的麼學固然是快樂的，但實踐所學更能讓人快樂。
以孔子而言，夫子以行道救世為心，是一個知其不可為而為之的哲人，在殷商的廢墟上，這位生於野合的父母，起於貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了儒的復興者。他説：吾其為東周乎吾從周!吾豈匏瓜也哉，焉能繫而不食他想建立一個東方的周帝國，他以幾百年來商周文化的.混合物--《周禮》作為支柱來建構一個理想的家園。所以他認自己是這種文化的代言人：文王既沒，文不在茲乎然而初不見用於魯，十四年周遊列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長歎，道不行，乘桴浮於海，逝者如斯，不捨晝夜，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢裏在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣：泰山其頹乎樑木其壞乎哲人其萎乎
大哉孔子，博學而無所成名!學何為習也!學而無所用，才是一種真正的痛苦。學而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學而時習之，不亦説乎!--九萬里的風等待揚起東海的波濤，託舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當然是切磋修養，研討學問的;又自遠方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是能夠快樂的事。何時共把盞，重與細論文，這多少古人所臨風懷想的美景。
然而細細想來，我們能夠有另一種理解：難道朋友都在遠方近處無友莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸，這不也是孔子所欣賞、所向往的麼只是微斯人，吾誰與歸現實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
聖人能夠光耀千秋，能夠光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮豔，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，但是她有心臟病，娶不得!所以聖人是孤獨的。所以他期盼遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。
人不知而不愠，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在於，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時代;還在於他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，於是避人且避世。
勇敢一點的人，譭譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖於同流合污。
孔子説：我不生氣!因為我是君子，君子坦蕩蕩，小人常慼慼。
我第一次參加了讀書會，由於最近的疫情，我們無法在學校跟同學老師進行交流。柯老師舉辦的線上讀書會，讓我們有了一個機會去跟他人分享和交流。
首先__同學給我們分享了一部電影《貓與桃花源》，這部電影是單親爸爸甘於平淡家庭生活和熱血兒子勇闖世界的衝突，追逐桃花源追逐虛幻的夢影，追到了卻也留不下，如《千年女優》千代子説“畢竟我愛得是那個追尋着他的我”夢想的意義不僅在於實現，也在於追尋的過程中那個成長的自己。這部電影有夢想，有親情，有愛，很温暖。我覺得有家人在，有你在的地方，就是我的`桃花源。
第二位__同學推薦了《一次閲讀知三國》，為我們介紹了三國時期的人物，“書中自有黃金屋”這本書裏的的人物有很多優秀的品質值得我們學習，比如劉備的誠心，關張的義氣，諸葛亮的聰慧。每個人都會有缺點，所以我們要學會取長補短。劉巖同學具體的講述，與高柯激烈的討論了對於關羽的看法，引起了我的閲讀興趣。
這次讀書會舉辦的非常成功，我收穫頗豐。除了課本上的知識，多閲讀，多看電影也可以豐富我們的見識，通過讀書會把自己認為好的書、電影帶給其他人，這不免也是一種快樂。
讀書是一種幸福也是一種享受，在知識的海洋中游行使這個寒冷的寒假也温暖了很多。而在讀過《給教師的一百條建議》後，除了幸福與享受之外，我又有了不一樣的感觸，得出了很多體會。
一、作為教師應該不斷進取，不斷地擴充自己。
學無止境，活到老，學到老，一個優秀的教師應該不斷地學習，擴充自己，始終走在知識的最前沿上才能使自己的知識更加的豐富，而作為知識的傳播者，這樣學生才能在你身上學習到更多。而任何形式的知識擴充都將對教育事業有一定的幫助。在教育新形勢下，做一個與時俱進的教育者，學習是唯一途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學習，在合作中學習，在探究中學習。
二、做一個有思想的教育者。
用思想去重塑我們的教育行為，用思想去陶冶學生的心靈，因為只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。做一個成功的教育者，教育出成功的學生。
三、對待學生要學會寬容。
“土地寬容了種子，才擁有了收穫；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了雲霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。教育應從寬容開始。誰都曾年少輕狂，青春叛逆，用作為一名教師的愛去寬容你的學生，包容他的小缺點，小錯誤，教育必不可少，但方法卻可以多種多樣，不同的.懲罰措施也會得到不同的效果。只有學會理解學生，寬容學生，愛學生，學生才會學會理解你，愛你。
開學伊始新一輪的讀書活動在教師進修學校中教部唐主任的倡導下又一次轟轟烈烈地展開了，這學期給我們選擇要讀的書的是《給教師的100條建議》，《新課程標準》和《課改新理念》這三本書。
記得剛參加工作時就曾讀過蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》一本書，最近我又一次閲讀了《給教師的一百條建議》感覺和第一次相比這次受益匪淺，收穫很大，就其中印象深刻的幾點建議談談自己的體會。
蘇霍姆林斯基是蘇聯也是世界著名的教育家。他當過30多年的國小、中學教師，他給教師的一百條建議既沒有深奧的教育理論，也沒有枯燥的説教，而是深入淺出地道出了我們在教育教學中遇到的絕大多數問題與困惑。今天又一次讀這本書，有些困惑在心中多年的問題有了答案，有一種登高望遠而豁然開朗的感覺。這裏有差生轉化的問題，有學生學習興趣的培養問題，有課堂教學管理問題，有班主任工作問題等等。並且有着各種問題的解決辦法。
書中的所有內容，對我感觸很深，幫助很大，啟迪非淺。我是一名思想品德教師，就拿我們的教學語言來説，蘇霍姆林斯基在《談談教師的教育素養》一文中，特別指出了教師的語言素養是上好課的關鍵。作為教師，我覺得樂人和動人都應該是我們努力的方向，無論我們採用哪一種風格，只要能吸引學生就是成功的語言。
“生活裏沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧裏沒有書籍，專就好像鳥兒沒有翅膀。”我很喜歡莎士比亞説的這句話。正是如此，我在寒假裏讀了一本叫《哈姆雷特》的書，是莎士比亞所著。
《哈姆雷特》又名《王子復仇記》，是莎士比亞最負盛名，且被人引用最多的一部劇本。習慣上將本劇與《麥克白》、《李爾王》和《奧賽羅》一起並稱為莎士比亞的“四大悲劇”。
《哈姆雷特》寫的是丹麥王子哈姆雷特回國奔喪，父王鬼魂訴冤，囑其報仇。王子裝瘋，安排“戲中戲”，證實了新王殺兄的罪行。錯殺大臣後，王子被打發出國，他洞察新王陰謀，中途折回。新王備下毒酒毒劍，挑唆大臣之子與王子決鬥，欲置之於死地，最後三人同歸於盡，母后也誤飲毒酒而死。
我們從莎士比亞的創作裏獲得靈感、啟示和智慧。時代變化了，社會進展了，儘管民族有歧異，地域不相同，世界各地的.學者們都在莎翁身上發現巨大的歡喜、無限的生命，都禁不住讚歎：“人是一件多麼了不得的傑作!”這段話寫的不就是莎士比亞自己麼?他不就是宇宙的精華、萬物的靈長麼?
認識和擁有《教學勇氣》這本書，是在十年前。偶然聽説這是一本美國教授撰寫的教育名著。週末興沖沖跑到秦嶺路附近的圖書批發市場，在一家專營大夏書系的書店購買的。現在這本書已經有十週年紀念版和姊妹篇的《我的教育勇氣》。訪書是樂趣，在那個沒有網購的時代，充滿期待的找尋過程，和尋了千百度，最後買到手那種興奮，是一種莫大的幸福。這是現在網購時代體味不到的樂趣了！
記得當時找尋很快樂，等讀起來卻不是那麼順暢。因為是國外作品，本身文化有一點差異，再加上翻譯時，一些語言表達的問題。一般讀起來會有些費勁兒。雖然這本書吳國珍教授翻譯得比較專業和流暢。讀一本書，還和自己生活工作閲歷，以及思想思考深度有關。
從某種意義上，讀書就是讀自己，讀書就是找尋自己的影子。幹國祥老師説過一個有意思的觀點：真正好的閲讀不能是“仁者見仁，智者見智。而是要仁者讀出智者的觀點，智者讀出仁者的觀點。這樣才能有進步”，才能是思想碰撞、深度閲讀。當然，不可否認能引起共鳴的閲讀是最舒適的閲讀。或者是自己心中有，口中無，筆下無。看到別人説出來了，深為贊同，心有慼慼焉！
先討論書中的主要觀點：“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自教師的自身認同與完整。”什麼是技術層面？課堂上課件的精美，語言的華美，內容的完整到位等。或者説是：技巧、策略和技能。這是當然也是重要。但是，僅僅有這些還是不夠的。什麼是教師的自身認同與完整？
作者説：自身認同是指發展的一種聯繫，在這種聯繫中，自己生命中所有力量匯聚，進而形成神祕的自己：賦予我生命的父母的性格，我成長的文化環境，支持過我的人，傷害過我的人；我對別人和對自己做過的有益或者無益的`事情，愛的體驗和痛苦的感受——還有很多很多。在這個複雜的領域中，自身認同是使我成其為我的內力和外力運動着的交匯，這一切的一切不斷聚合在我們成其為人的永恆的奧妙中。怎麼樣？是不是有點深奧的感覺！
我的理解是：我們每個人成為這樣的人，都有原因背景，都是我們的遺傳、背景、經歷共同作用綜合而形成的。既然如此，我們就要接納自己，讓自己的內心保持一種和諧，而非衝突和掙扎。自身完整，就是説，無論怎樣我都是一個整體，這種整體特點能夠在朝着一定方向形成和再形成我的生活模式時的內在聯繫中發現。
自身完整要求我識別那些能整合到我的自己個性中的東西，分辨其中哪些適合我，哪些不適合我——我選擇的賦予生命活力的方式的匯聚在我內部的各種力量有關：對這些力量我是歡迎它們還是害怕它們，是認同它們還是反對它們，是追隨它們還是拒絕它們？通過選擇自身完整，我會變得更加完滿，但是完整並不意味着變得完美無瑕。承認我原本是的那個整體，意味着變得更加真實了。這段話相對好理解一些，完整的反義詞是割裂的、異化。也就是説我們跟隨自己的內心，不要做過於勉強地做一些事情。
自身認同和完整不是用來雕飾栩栩如生的英雄人物的花崗石，而是一個處於複雜的、不斷需求的、終生自己發現的過程中的敏感區域。自身認同在於構成我生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯合方式有關，使自身完整協調，生機勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。
就自身認同和完整這個問題，我請教過南明集團的魏智淵校長，他舉了個例子：教學中知識，不是外在於教師，跟教師的生命沒有關係的客觀的東西，而是與生命相互交織的'東西。教詩歌時，我們不是簡單地把一首詩歌講解給孩子，而是把我在這首詩歌中受到的感到傳遞給孩子。這份傳遞中包含了“自己認同”，因為我既然被這首詩歌所感動，或者相信這些知識，那麼就意味着這些知識是我自己的一部分，我對知識的理解與傳遞就代表了自己認同。以師生關係為例，學生不是我的操作對象，不是我灌輸的對象，而是我的關愛、引導的對象。在這種關愛與引導中，我與學生有了心靈的默契與共鳴，這就是自己認同的過程，也是保持自身完整的方式。這有點像戀愛，好的教學和教育都能夠讓人獲得高峯的體驗，戀愛本質上就是從對象身上認出自己，也就是“自己認同”。而因為這種關係，自身也就獲得了完整。怎麼樣？經過魏校長的解讀，是不是對這個觀點更清晰了！
記得有一次培訓，教授提到一個觀點：課堂是師生生命成長的共同場。這和魏校長的觀點有相通之處。但我還是對“認同”這個詞語有點自己的看法：是不是也有接納自己的含義呢？對於這本書疑問還有很多，期待能夠經過繼續閲讀，把這本書讀懂，得更透徹。
最近，王曉春老師的著作《今天怎樣當教師》吸引了我，雖然書中的100個教育案例都是出自中國小校園，然而卻關係到所有教育戰線上的教師們對教師這個職業的理解。今天，我們應該怎麼當教師？正像書中所言：光有良好的師德是不夠的，光激情燃燒是不行的，還要有科學的思維方式，真正的專業水平。
要當好教師，就要愛學生，如果有人問我：“你會喜歡每一個學生嗎？”在沒有看書之前，我會不假思索的脱口而出：我會愛我每一個學生。可是面對案例中這個學習成績差且沒有興趣的孩子，自己是否能向那位老師那樣幫助他培養興趣，提高學習成績呢？自己是否能向那位老師那樣耐心呢？這時我不禁想到了自己在看到成績優秀同學那一字不差的作業時的心花怒放，和看到成績較差同學那滿是狼籍的作業時的怒火攻心，反省一下，我是否真的做到自己所説的愛每一個學生，真正做到一視同仁呢？
細細品位王老師的點評，不禁讓我感觸頗深，她説：“要區分職業的愛和私人的愛”，書中説到：教師對學生的愛，應該主要是職業的愛，而不是私人的愛。因為任何一個人愛的付出，都是有選擇，有重點的，職業的愛是必須做到的，但私人的'愛是無法強求的。教師就必須用教師的職業的愛去對待每一個孩子，在孩子有困難時，在孩子做錯事時，在孩子得到進步時，作為教師才能一視同仁的對待，教師的愛就是滲透在平時的點滴中，貫穿在孩子成長的每一個階段。在平凡的工作中付出自己的愛，這就是我們教師必須做到的職業的愛。
今天，我終於明白了，為良師者，必具一顆博愛心、平淡心、細心、耐心、恆心！
學問齋