在日復一日的學習、工作生活中，我們需要用到閲讀答案的時候非常的多，閲讀答案有助於我們領會解題思路，掌握答題技巧。你知道什麼樣的閲讀答案才是規範的嗎？以下是小編為大家收集的呼喚閲讀答案，歡迎大家分享。
呼喚
①我在高速公路的車上突然接到金英的電話。金英説：我爸不行了，他要見你。我爸日夜叫着你的名字我們現在在北橋醫院。我問：怎麼會這樣？金英説：他88歲了，整天昏昏沉沉，一醒過來就叫你。你能在電話裏跟他説幾句話嗎？問説聲好，兩手便禁不住顫抖起來。只聽到一聲沙啞的虎煌，接着便是蒼老的哭泣。我止不住也辛酸，説：夢興，你不要哭。我馬上來。
②我淚眼婆娑，往事歷歷
③夢興是我插隊的那個村的農民.我下鄉去時,他是村裏的指導員.雖然相差30歲,但我倆很合得來.我當會計需晚上算帳,他夜夜來陪我.帳房隔壁是牛棚,再過去就是大河,他怕我冷清,總是坐在我對面,默默地看着我,一支支地抽煙,卻不説話.我説你怎麼悶頭不説話,他説,跟你説了話,你分心把帳算錯怎麼辦?
④秋收時節,我值夜守稻穀,他一定來陪我.他會事先在打穀場上搭一個窩棚,叫我鑽進去,然後他自己守在門口.他説裏面暖,外面有霜.有時我實在困,胡亂睡一覺,醒來見他還盤坐在窩棚口.我説:夢興,你抽支煙吧.他説:我熬着。我問：你怎麼熬得住呢？他説：熬不住也得熬，抽煙着火燒了糧，坐牢也有份啊。
⑤夢興的節儉是村裏出名的。他吸的是生產牌煙，才8分錢一包。家裏常就着鹹菜喝粥，從不開葷。就是這樣的人，幫人卻不吝嗇。我看中一輛自行車，想買二沒錢，他一下子拿出120元塞到我手裏，説：喜歡就買，回頭就買不到了！那是120元是個大數，他是抽出牆上的一塊磚，從磚縫裏拿出這票子來的。我説你藏錢的機關給我看見了，這怎麼是好。他説，給別人看見不行，給你看見不要緊。我寫個借條給你，他不肯要。他説一收借條，就生分了。
⑥那年知青考大學，我估計他會和隊長連手，藉口無人接任會計，阻止我去上大學。卻沒想到他竟跟隊長一道上大隊為我説話，説外面會計可以另找，但阿彭上大學我們支持的。
⑦回程後，我年年去看他
⑧聽着夢興的哭泣,我心跳得很快.我驅車百里趕到北橋醫院.走進病房,只見夢興躺在牀上,他過去那麼結實,現在卻枯成一團,被單下的身軀幹瘦得像個小孩.看見我,他眼睛一亮就嗚呼起來.旁邊他得妹夫説:他想你啊!
⑨夢興已經言語不清.我悲從中來,拉起他得手貼在我臉上,兩行淚水滾滾而下.當年我很硬,再苦再累從不流淚,我的淚水令他有些吃驚.他吃力地睜開眼睛,望着我,一次次重複念我的名字.我沒想到世界上除了親人還會有人對我這麼好.一位老農在他生命的最後一刻,還這樣牽掛我,呼喚我,我只覺得自己但當不起!
⑩夢興是我一輩子難忘的人
１.作者在第①段主要運用了語言的'描寫方法,其作用是：金英告訴我夢興病危時惦記我，引起我對往事的回憶。
2.（1）完成下列填空
我詳寫了在插隊時夢興所做的三件事
夢興夜夜陪我算帳――夢興秋收陪我值夜――夢興慷慨給我錢買車
（2）第⑤段加點的詞從磚縫裏拿出這票子讀來令人感動，請説説理由。
説明夢興把１２０元藏之隱蔽，但卻給了我，表達了夢興對我的關愛。
３.分析第⑧段畫線處他眼睛一亮就嗚咽起來描寫的作用。用了神態和動作描寫的方法，表現了夢興看見我的悲喜交加。
４.下面句子含義解讀不夠正確的一項是：Ｃ
一位老農在他生命的最後時刻，還這樣牽掛我，呼喚我，我只覺得自己但當不起！
A、讚揚了夢興對我的大愛
B、夢興對我感情深厚
C、夢興的呼喚讓我驚訝
D、夢興的呼喚是一種終極呼喚
中國當代文學60多年的曲折歷程，實際上就是文學核心價值觀的不斷體現過程。應該看到，世紀之交以來,文藝世俗化的趨勢已然顯在。應該承認，世俗的文學擁有相對廣大的接受羣體，這是因為它與現實生活的關係相對緊密，與普通讀者的消費心理比較吻合。將世俗文學納入當代文學的版圖必然會衝擊原有的文學格局，但只有這樣，新世紀的文學生態鏈條才是完整的。
與集中體現文學核心價值觀的文學精品建構相反的是低俗文學。在娛樂至死、物慾橫流的現實社會，崇高、信仰、悲憫、關懷等這些曾經被文學寫作者視為神聖美好的概念，在一些作家筆下已變成明日黃花，文學已不再是他們心目中神聖不可褻瀆的偉大事業，他們用生花妙筆殫精竭慮地傳達着快感，書寫着利益，表現着愚樂，敍述着卑微，以迎合市場，迎合某些審美趣味不高的讀者，這種遠離核心價值觀的文學，偷襲了讀者的心靈，污染着社會的風氣。原本，鍼砭生活中的陰暗與冷酷，鞭撻現實中的不良和鄙陋，應是為文者義不容辭的責任，是為文者的不二選擇，其目的`是為了向世人昭示人性的善美與純真，激發人們對人生的深刻思考和對崇高的無悔追求，但不幸的是，大量的低俗文學作品的蜂擁出現，使得人們讀了之後，變得卑微而消極，悲觀而厭世。
作家們努力建構文學精品,是時代生活的要求，也是讀者的殷切期望。人們希望並渴求文學精品的不斷湧現,是希望在經濟不斷增長、生活走向富足的同時，能夠詩意地棲居在大地上。我們知道，人的生存與發展，僅僅有歷史的經濟闡釋是不夠的，僅僅滿足於基本的生存需求也是不夠的，還應該關照到精神的更高層面。所以，作為肩負人類靈魂的工程師這一崇高使命的作家，有責任從人的精神層面表現和昇華民族生存狀態。
作家們用心建構文學精品，更是民族文化的希望所在。作家們作為文學生產的主體力量，應該對自己有更嚴的約束和更高的要求,要深入大眾生活，在個體與羣體、歷史與道德、物質與精神、悲劇與崇高、審美與功利等多種矛盾關係所形成的錯位、衝突和張力中,構建經得起現實和歷史考驗的文學精品。要致力於人的發現、人的謳歌與人的懷疑、人的分裂的矛盾統一，將表現大眾、表現民生與自我審察、個性批判兩者有機地融合起來，在種種複雜、動態關係中不斷整合發展，並勇於以科學的觀念、藝術的方式體現科學正確的價值取向，融入人類靈魂重鑄、華夏文明再造的洪流中去。
作家們致力於生產文學精品，是社會主義核心價值體系建設所需要的。按照這一要求，文學不僅應該展示歷史中個人具體微觀的心靈波折與內在痛苦，而且也以其生動深刻的塑造，對民族新型核心價值觀的形成起到積極的推助作用。在這一構建過程中，文學顯然可以發揮獨特而重要的影響作用。在當下，價值標準的紊亂幾乎是前所未有，然而，這些似乎尚未得到人們的足夠關注，也很少有人為此感到焦慮和痛苦，甚至以為是思想的空前多元而盲目愚樂着。這是十分危險的，也是很可悲的。
1.下列關於體現文學核心價值觀的表述，不符合原文意思的一項是（ ）
A．體現文學核心價值觀要體現崇高、信仰、悲憫、關懷等主題，這些主題曾經被文學寫作者奉為神聖與美好。
B．體現文學核心價值觀應鍼砭時弊，鞭撻生活中的假惡醜，昭示人性的真善美，激發人們思考人生，追求崇高。
C．體現文學核心價值觀應致力於發現、謳歌、懷疑人性的光輝及人的矛盾，融合表現大眾民生與自我審查批判。
D．體現文學核心價值觀就是要以科學的觀念、藝術的方式體現科學正確的價值觀，重鑄人類靈魂，再造華夏文明。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．新世紀以來，文藝寫作趨向世俗化。世俗化寫作豐富了文學生態的同時，對文學核心價值觀的取向提出了嚴峻挑戰。
B．低俗的文學作品能夠滿足審美趣味不高的讀者的低級趣味，也容易將人們引向卑微而消極、悲觀而厭世的危險境地。
C．作家在作品中盡情地展示歷史中個人的心靈波折與內在痛苦，雖迎合了低俗作者的需求，但遠離了文學核心價值觀。
D．在娛樂至死的現實社會，文學呼喚大雅之聲，以抵禦愚樂文學，用強大的正面力量遏制文學的低俗化趨勢。
參考答案
1.C 2.C
《山的呼喚》閲讀原文
①夢中，總聽到那山的呼喚。
②從小，熱愛山，熱愛水，熱愛大自然那渺無邊際、不可捉摸的旖旎與神奇。
③童年時，在故鄉湖南的鄉間，曾有那麼一座山，使我喘息過，使我迷惑過，使我喜悦而又使我沉迷，至今，那山仍清晰地縈繞於我的腦際。那山並不高，遍佈着松樹，高大的直入雲霄，小的只有半個人高;泥土是紅色的，土質鬆而軟，沒有雜草，沒有荊棘，只是遍地散佈着一顆顆的松果。而我常穿梭於那松林間，奔跑着，呼喊着，收集着那些松果，競日流連，樂而不疲。玩累了，我會選擇一棵巨大的松樹，倚着它坐下來，讓那如傘般的松枝遮蔽着。閉上眼睛，我靜靜地傾聽那山風穿過鬆林發出的簌簌聲響，幻想着它在訴説些什麼。我一直是個愛做夢的孩子，我就在那兒醖釀着、堆積着、製造着我最初的、童稚的夢。長長久久地聽着那山聲籟、山的傾訴和山的呼喚。
④這座童年時期影響着我的山，始終屹立在我的心中，它帶着一股燒灼般的力量壓迫着我;一座山!我總覺得自己要攀一座山，而我也總覺得自己在攀一座山。我開始寫作，迫切地想寫出我對山的那份感覺，我寫了很多以山為背景的小説，像《深山裏》，像《苔痕》，像《船裏的卡保山》……而真正能寫出我那份感覺的，只有一篇《幸運草》。
⑤兩年前，隨着拍攝《幸運草》的外景勘察隊，我上了一座山。我這一生真正地爬上了一座“山”，再度感受那份令人喘息、令人迷惑、令人喜悦而又令人沉迷的滋味。那座山，那座深入雲霄、高不可攀的山，那座遠離塵囂、沒有絲毫人間煙火味的山!那座半是夢境，半是幻境、半是仙境的山!
⑥那山海拔一萬三千多英尺，名叫“玉山”。
⑦再沒有什麼感覺比登上一座“高山”的感覺更踏實，也再沒有什麼感覺比登上一座“高山”的感覺更虛幻，那山半在雲封霧繞中，半在氤氲迷離中。巖石高插入雲，松樹伸展着枝丫，像一隻只巨人的手，托住了整個的天空。
⑧站在那兒，世界在你的腳底，寒意深深的雲層包圍着你。濃密的松樹，高大，挺拔，蒼勁。樹枝上全掛着一串一串的蒼苔，雲所帶來的水汽凝聚在蒼苔上，成為一顆顆晶瑩的水滴，順着蒼苔向下滴落。雲飄浮在腳下，在眼前，在身邊，忽而來，忽而去，忽而凝聚，忽而飄散。太陽的光芒透過樹梢，透過雲層，像一條條閃爍的光帶，遍撒在整個山頭。一會兒，你會浴在陽光的燦爛裏，一會兒，你又會置身於巖石的.陰影下。身邊所有的景象，瞬息萬變，使你不能不一次又一次的驚歎，驚歎那造物的神祕與神奇。
⑨夜裏，寒月當頭，流星數點。山沐浴在月光下，一片清幽，一片朦朧。處處是巖石與巨木的幢幢黑影。給人一份説不出的震懾與肅穆的感覺。山中的夜並不寧靜，風在林中穿梭，時而尖嘯，如一聲壯烈的吶喊，時而低吟，如一支柔美的情歌。除了風聲，有隔山的飛瀑。在不停不休地飛湍奔流。有不知名的鳥兒，此起彼應地互相唱和。有樹枝偶然的斷裂聲，有小蟲的唧唧，有草叢中不明原委的簌簌……這種種的聲浪，匯合成了一股。“山的呼喚”，那樣讓人感動，讓人震懾，讓人迷惑。
⑩夢中，我總聽到那山的呼喚。我知道，我將攀登，一次又一次。因為，那山在呼喚着我。
《山的呼喚》閲讀題目
1.認真閲讀第③④兩段，結合語境並聯系文段內容，理解下面句中加黑詞語的含義。
①我一直是個愛做夢的孩子，我就在那兒醖釀着、堆積着、製造着我最初的、童稚的夢。
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② 我總覺得自己要攀一座山，而我也總覺得自己在攀一座山。
2.文中第⑦至⑨段，作者重點描繪了玉山白天和夜晚兩種不同的景象。試用簡潔的語言分別概括這兩種
景象的特徵。
①白天的玉山：
②夜晚的玉山：
3.聯繫全文看，作者童年登家鄉的山和後來攀登玉山，其目的有什麼不同?
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4.本文描寫景物濃墨重彩，形象生動。請結合你的閲讀經驗，任選一個角度，簡要分析其寫法上的特點。
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5.試概括本文的主旨。
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《山的呼喚》閲讀答案
1.①對未來充滿憧憬，富於幻想 進行文學創作，寫出自己對“山”的那份感覺。
②不懈追求自己所確立的奮鬥目標。
2.①光影變幻。迷離神奇，如構如幻。②山籟唱和，清幽朦朧，威嚴肅穆。
3.童年登家鄉的山是遊玩松林，編織夢想;後來登上玉山是欣賞美景，感受自然魅力，尋找和體驗對“山”的感覺，實現自己的心願。
4.示例：①繪形、繪聲與繪色相結合，既突出了山上景物的特點，又體現出個人登“山”的切身體會與感受，形象生動，趣味矗然(舉例略);②綜合運用比喻、擬人、排比等修辭手法，既概括出了所見景物的總體特徵，也生動形象地描繪了各種景物的突出特點，凸顯出“高山”以及大自然的巨大魅力(舉例略)(若從其他角度如調用多種感覺器官、先總寫後分寫、變換人稱等方面舉例分析且正確、通順亦可)
5.通過對兩座山中自然美景的敍寫和描繪，渲染出“山”的巨大魅力，表達了作者對“山”以及大自然的讚美、熱愛與嚮往之情，同時也含蓄地表達了作者不懈追求人生目標的決心(或積極向上的人生態度)。(答出其中兩個方面的內容即可)
《呼喚文化原創力》閲讀原文：
文化是一個國家競爭力中極重要的因素，文化的原創力是文化生存發展的基本動力。失去原創力的文化就沒了生機與活力。儘管我們的文學藝術取得了前所未有的歷史性進步，但是跟風現象也日益嚴重，有些電影只有技術沒有藝術，電視劇題材風格都不停地重複，小説都變成了影視劇的分鏡頭劇本。誰也不肯動腦筋，誰也不肯付出自己的真實的勞動。某位青年文學偶像，不但抄襲，而且在法院宣判之後還公然拒不道歉。以塑造人的精神和人格為目標的大學裏，從本科生到教授，剽竊、抄襲行為屢見不鮮。
人們不禁要問：我們為什麼會失去文化的原創力?
一個重要原因是人們失去了對理想信念和信仰的執着，也就是“精神的坍塌”。人之所以是文化動物，就在於人有精神的支撐，這種精神的支撐不管是來自於宗教哲學還是日常生活，都會以理想和信仰的形式存在於每個人的心中，成為人生活的動力和追求的方向。而由於種種外力因素的作用，這種對信念的執着在我們的生活中越來越淡化，於是就導致我們在具體行動時也漸漸失去了對價值規範的信賴與敬畏。
失去了應有的文化信念支撐之後，人們所能找到和最容易找到的參照系只剩下了物質性的和現實性的目標了。人一旦沒有了理想信念、精神依託和抽象的追求，就沒了奔頭兒，就放棄了日常的道德堅守和對社會公義的敬畏。各個階層各種行業都以數字為標準，以機械學物理學和算術學為衡量一切事物的座標，拿到錢是英雄，出名是成功，但實際上有沒有內容則不管。後現代的.解構主義的去魅的非英雄主義的價值哲學，時尚的娛樂化的物質化的現實評價標準，功利主義的技術主義的數字化的考核與選拔標準，從學前教育到博士後教育的公式化模式化機械化，都不斷促使人們放棄思考放棄個性放棄創造性思維和創造性追求。
不難看到，有的作家往往被市場所左右，放棄了自己的獨立思考而聽命於書商或影視導演的趣味，使得一部可能具有真正人文內涵的作品成了能換來高稿酬的受時尚和公眾所歡迎的“暢銷書”。而一個大學教授或者是研究生，則要在自己的學術興趣甚至是專長之外，不停地忙於在特定級別的刊物上發表規定數目的論文。在一切都被規定了的精神環境中，相信沒有誰還有能力甚至還有耐心去做創造性的思考和勞動。所以，原創性的文化成果也就自然而然地消失在人們的視野之外了。
由於缺乏精神的動力，最終導致在技術層面也出現了普遍化的原創力喪失。論文和著作是抄襲的，劇本是摹仿的，歌曲的主題意境和旋律都是摹仿的，就連作品的名字和欄目的名字都要抄來抄去。誰也沒有獨家祕訣，誰也不能在藝術上和技術上獨冠羣芳。所以，無論是藝術創作，還是工業生產、產品設計，甚至城市規劃和有的領導講話稿，都變得一模一樣了。
文化原創力是一種對生活的感知能力，對現實的理解能力。熱愛生活，理解生活，渴望改變生活，就會產生具有原創力的文化辨識力和文化感召力，由此而創造出的文化藝術作品和工業技術產品就必然地會爆發出文化原創力的衝擊力與凝聚力，會形成對於社會政治經濟文化的深刻而持久的推動作用。現實中原創力的喪失，其實在很大程度上是因為我們失去了對生活的熱情與真誠。
文化原創力的缺失，不僅僅是文藝界的事，也不僅僅是大學教授的事，而是全民族全社會的事，是中華文化生命要延續和中國人找回生活的意義的事。因此，我們應該呼籲全社會擺脱數字化看待事物的眼光，擺脱模式化的生活軌跡，擺脱對生活對理想對精神的不屑一顧的態度。惟此，文化原創力才能與文化建設攜手而行。
(摘自《人民日報》，有刪節)
《呼喚文化原創力》閲讀題目及答案：
12.下列説法符合原文意思的一項是()
A如果失去了原創力，文化就會失去生機與活力，從而使一個國家失去生存發展的基本動力。
B人有精神的支撐，且這種精神支撐會成為人生活的動力，全因為人是文化動物。
C無論是藝術創作，還是工業生產、產品設計，缺乏精神的動力，會在技術層面普遍喪失原創力。
D功利主義是促使人們放棄創造性思維和創造性追求的根本原因。
12、C。
13、根據原文信息，下列分析與推斷正確的一項是()
A只要飽含對生活的熱情與真誠，就不會喪失文化原創力。
B人們在生活中不能以物質性和現實性的目標為參照系，否則就會失去應有的文化信念支撐。
C原創性的文化成果消失在人們的視野之外，其根本原因是人們不具備創造性思考和創造性勞動的能力。
D如果電影創作者理想和信念越來越淡化，其創作被市場左右，就很難有原創性的電影創作成果。
13、D
14、根據本文內容，談談怎樣才能使文化具有原創力?(4分)
14、①喚回熱愛生活、理解生活、渴望改變生活的熱情與真誠。②擺脱數字化看待事物的眼光，擺脱模式化的生活軌跡，擺脱對理想對精神的不屑一顧的態度。(答對一點給2分，答對2點給4分。意思答對即可。)
閲讀下面的文字，完成1—2題。
呼喚養心的文化閲讀
迄今為止，中華文明的最高思維成果，主要還是集中積累和體現在圖書館（包括電子圖書館）裏經過歷史篩選和確認了的古今的社會科學、自然科學、人文科學的經典名著上。閲讀這些名著，須潛下心來，動腦動手，反覆琢磨，細心品味，學了知識，長了智慧，不獨養眼，更在養心。
這種養心的文化閲讀，首先是對經典的書籍文化的閲讀。因為這是以一當十、含金量最高的文化閲讀。須知，讀書與看電視，受眾在接受方式上是迥異的：一書在手，可以反覆閲讀，細細品味；而電視音畫，稍縱即逝，逝不再來。書籍是文字符號組成的沒有具像的語言平面，作用於讀者的閲讀神經，需要讀者啟動思維、引發想象，才能完成鑑賞。如讀小説《紅樓夢》，那大觀園是曹雪芹用文字語言描述的，需要讀者調動自身的審美想象在頭腦中完成大觀園的具像。這種審美想象能力完成的空間聯想是人們的一種寶貴的思維智能。倘讓看平庸電視節目的時間擠掉了看經典書籍的時間、把大量休閒光陰都消磨在熒屏前，那思維能力和想象能力的鈍化消減，恐怕勢所必然。這正是我深情呼喚養心的文化閲讀的重要緣由。
這種養心的文化閲讀，當然也不止於經典的書籍文化的閲讀。雖非經典卻有一定思想內涵、文化意藴和美學品位的一般書籍，以及各種形式的書畫展覽、音樂歌舞、戲劇演出、文物博覽等等，均應納入我所呼喚的養心的文化閲讀範疇。譬如，真正欣賞一幅幅靜態的書法國畫佳作，聽音樂，觀賞一場戲劇，也需要進入“虛靜”，用“心”去看，……總之，都需要受眾主體持一種旨在養心的文化閲讀態勢。
歸根結底，呼喚養心的文化閲讀，是繁榮先進文化、建設和諧文化的“文化自覺”意識的必然要求。
(選自《文匯報》20xx.02.27，有刪改)
1．作者認為要“呼喚養心的文化閲讀”，不屬於其依據的一項是 （ ）
A．圖書館裏經過歷史篩選和確認了的`經典名著，閲讀時需反覆琢磨，細心品味。
B．閲讀《紅樓夢》這樣的經典小説，需要較強的思維能力和想象能力。
C．書畫、音樂、戲劇等藝術欣賞需要受眾主體持一種旨在養心的文化閲讀態勢。
D．繁榮先進文化、建設和諧文化的“文化自覺”意識，呼喚養心的文化閲讀。
1．A（不屬於呼喚養心的文化閲讀的依據。）
2．下列理解和表述，不符合原文意思的一項是 （ ）
A．對經典的書籍文化的閲讀，是一種以一當十、含金量最高的文化閲讀。
B．電視節目擠掉了看經典書籍的時間，勢必造成思維能力和想象能力的鈍化消減。
C．不同於文字符號組成的語言平面，視聽語言對受眾思維想象能力的要求相對較低。
D．舞台上程式化虛擬化意境美、間離效果美、表演藝術美，需要進入“虛靜”，用“心”去看。
2．B（忽視了“平庸”、 “恐怕”的條件。）
①沒有任何意外，翻了許多報紙和逛了幾個知名網站，除了少數幾個媒體，傳媒世界似乎根本就不知道4月23日是什麼日子。我也是遲至去年，才從熱心於推動中國小閲讀的朋友那裏記住了4月23日。12年前，聯合國教科文組織決議將這一天定為“世界讀書日”。我們引進了許多節日，但這個節日卻備受冷遇。有調查表明，我國知道這個節日的人僅有6%。
②知不知道“世界讀書日”並不重要。在沒有這個節日之前，全世界的書蟲説不定比今天還多。重要的是，對於我們這個正快速前進的民族來説，社會上有多少人真誠地熱愛書籍，有多少人始終保持求知的熱望，有多少人身上薰染了書香？
③不幸的是，我們看到的是這樣的數據：40%的家庭藏書量不到20本，18～19歲年齡段的人羣有45.9%居然“不習慣”讀書。
④我以為這些依然還是比較樂觀的數據。在我所見過的家庭裏，可以有高清晰度的電視、高檔的傢俱，但很可能看不到書架，找不見書影。而一些農村，除了中國小課本，絕大多數家庭沒有收藏任何書籍——那裏是書的荒漠。
⑤此外，我們還把閲讀極力功利化了。“知識改變命運”，這句話幾乎盡人皆知。從上幼兒園的那一天起，孩子就被告知：讀書是為了找到一個好工作，為了出人頭地，為了掙得一個好的前程。幾乎沒有家長、老師會説：讀書也可以只是為了心靈的`快樂，只是為了尋求生活的意義。於是讀書的功用就被窄化為追求“黃金屋”、“顏如玉”，一旦目標達到，就棄書籍如敝屣。
⑥書香釀造文明。西方哲人説：“我愛我師，但更愛真理。”其為真理而求知的態度令人敬畏。孔子也説：“學而時習之，不亦説乎？”孜孜不倦地求知並用知識改變實踐，本身就是幸福。文明之所以不墜併發揚光大，正是因為有一代又一代的讀書分子前赴後繼。遺憾的是，每當檢討我們悠久的歷史，一些人就只看到專制或者是稱霸世界的經濟規模、四大發明，而不注意古代士人對於民族精神血脈接續的關鍵作用；探尋別國崛起的根源，就只對政治、經濟的因素興奮莫名，對於精神層面的東西視而不見。
⑦我們要造就新的文明，就再不能忽略心靈、精神，就再不能僅僅崇奉“倉廩實而知禮節”的邏輯。
⑧我們要造就新的文明，就必然需要“薰”出新一代的讀書分子，更準確地説，是需要培育出新的一代文化心靈：他們將給予書籍必要的敬意，他們對知識和生活懷有同樣的熱情，他們經常與歷史、現實中最優秀的心靈對話，他們將澆灌出我們時代偉大的書業——有偉大的書業，才有偉大的時代。
⑨4月23日，或許需要這樣寂寞的呼喚。
小題1:文章主要採用了____________________和____________________的論證方法，闡明瞭____________________觀點。（4分）
小題2:作者指出我國在讀書方面存在兩個嚴重問題：
一是____________________；
二是____________________。（4分）
小題3:閲讀第⑤⑥兩段，説説作者認為讀書的意義是什麼。（4分）
小題4:根據提供的資料，回答問題。（5分）
資料鏈接：孩子是最應讀書的，但現在孩子的閲讀興趣普遍存在問題，由動畫片改編的“電視書”最受孩子追捧。此外，如漫畫、鬼怪類書籍等，在孩子們中間也很有市場。一位致力於兒童閲讀推廣的作家感歎道：現在的學生只有時間去看“作文輔導”、“習題解答”，或者只看那些輕鬆淺薄的讀物，根本沒有時間去閲讀那些對他們的心靈有着養育作用的經典名著。 （節選自《半月談》）
請結合選文內容，説説上述資料反映了什麼問題。請為學生閲讀提出一條合理化建議。
參考答案：
小題1:舉例論證道理論證（或引用） 我們要傳承和創造文明，就必須熱愛書籍，保持求知的熱望。（前兩空各1分，最後一空意近即可得2分 共4分）
小題2:中國家庭藏書量太少（青少年喜歡讀書的少）；把閲讀極力功利化了（每空1分，共2分）
小題3:可以為了心靈的快樂，為了尋求生活的意義；也可以傳承和創造文明。（意近即可得2分）
小題4:反映的問題：當前學生讀書過於追求娛樂化和功利化。（2分）
建議：應多讀對思想情感具有薰陶作用的作品，多讀名著，與歷史、現實最優秀的心靈對話。（言之有理即可得1分）
小題1:試題分析：擺事實講道理是議論文常用的論證方法，本文也不例外，例子有正面的也有反面的，如三、四、五自然段。道理全文隨處可見，尤其是後半部分，如引用西方哲人和孔子的話等。本文的中心論點並沒有明顯的點題句，但從文章的題目和內容可以看出，這篇文章是作者在“讀書日”這天，針對中國真正讀書的人少有感而發的作品，倡導人們熱愛書籍、鍾情讀書的觀點一看便知。
文章的中心論點一般先看題目、再看開頭結尾、再看中間，如果文章中沒有，則用自己的話加以概括。
小題2:
試題分析：文章針對的問題是在前半部分提出的，即三四和五自然段。三、四段指出中國家庭藏書量太少，五自然段更是有中心句指出閲讀被極力功利化。
小題3:
試題分析：五段很明顯，有關鍵語句“幾乎沒有家長、老師會説：讀書也可以只是為了心靈的快樂，只是為了尋求生活的意義”。六段也有關鍵語句“書香釀造文明”。當然也可以根據整段內容總結，即可以傳承文明。
小題4:
試題分析：此段資料可有機地分為前後兩部分，即前半部分指出孩子們出於娛樂而讀電視漫畫、鬼怪類書籍等，後半部分指出孩子們出於提高分數、升學的目的，只有時間看“作文輔導”、“習題解答”等類書籍。
知識經濟呼喚加強人文教育
劉獻君
什麼是知識經濟?1996年，亞太經合組織指出，知識經濟是以知識為基礎的經濟，也就是建立在知識和信息的生產、分配和使用上的經濟。顯然，知識經濟是與農業經濟和工業經濟相對而言的。農業經濟的核心要素是土地，工業經濟的核心要素是資本，而知識經 濟的核心要素是知識。也就是説，當代經濟的發展、社會的進步，越來越取決於科技的進步，知識發揮着越來越大的作用，甚至起着主導性作用。據世界銀行統計，20世紀，科學技術因素在推動經濟增長中所佔比例不斷上升。20世紀之初，經濟增長主要依靠人力、物力和資金的投入，科技因素所佔比重僅為 5%~10%;20世紀50~70年代，這一比重發展為49%; 而到了20世紀80年代，在發達國家，這一比重高達80%以上。進入20世紀90年代，美國經濟持續高速增長近10年，也主要得益於以信息技術為主的高科技。因此，1996年，一些人士據此認為，知識經濟時代即將到來。
知識經濟以高新技術產業為基礎，而高科技需要以人文作為導向。所謂高科技，是指建立在最新科學成就基礎上的一系列新型尖端技術的泛稱。而高新技術產業，則是指一種技術 密集度高，技術創新速度快，具有高附加值，節約能源並能對相關產業產生較大波及效果的新型產業。高新技術領域包括電子信息技術、新材料技術、新能源技術、生物技術、海洋技術和空間技術。應該看到，高新技術在促進經濟發展、社會進步的同時，也帶來了一系列的負面影響和許多新的人文問題。如能源短缺、資源枯竭、自然生態失衡、環境污染等等。高科技運用於軍事，也使得人類時刻面臨着毀滅性的災難。要解決這些問題，科技要麼能力有限，要麼根本無能為力。因此，加強人文文化建設，以人文作為高科技的導向，就顯得十分重要。下面僅以信息技術和生命科學為例，予以簡單説明。
首先，知識經濟與信息技術關係十分密切，特別是網絡對人類社會產生了極為重大的影 響。可以説，信息技術正滲透到當今社會生活的每一個角落，影響着我們每個人的生活，這種影響是全方位的，席捲所有領域的方方面面。但是，當我們在享受網絡化技術帶來的信息和知識的同時，我們還不得不面對這一虛擬世界中的種種垃圾，諸如色情、不負責任的言論等等，我們還不得不時常擔心黑客，擔心那些人為製造的計算機病毒對我們電腦的侵入。網絡世界給人們帶來了一個巨大的想象空間，但也使得一些人整天沉溺於虛幻的世界中，而現實感日漸衰退。
其次，生命科學的發展，帶來的人文問題是為突出。克隆技術、轉基因技術，使得社會倫理和環境倫理問題更為突出。如果我們不能及時地應對這些新的人文問題，人類幾千 年來形成的價值體系、道德倫理觀念甚至會坍塌。
歸根到底，科學技術還只是工具，它能否正確發揮作用，從而造福人類，不取決於科學技術本身，而取決於掌握科學技術的人。在科技的作用日益巨大的今天，我們要警惕唯科學 主義思潮的泛濫，那種以為科學就能解決一切問題的觀點，會給人類造成災難性後果，愛因斯坦早就指出：我們的問題不能由科學來解決，而只能由人自己來解決。 如果你們想使自己一生的工作有益於人類，那麼，你們只懂得應用科學本身是不夠的。關心人本身，應當成為一切技術上奮鬥的主要目標;關心怎麼樣組織人的勞動和產品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以讓科學思想的成果去造福於人類而不至於成為禍害。美國未來學家約翰奈斯比特的《高科技高情感》 ，也就是強調在發展高科技的同時，要注重人的情感世界，注重人文文化的建設。
發展高科技，發展經濟，最終目的是為了人，為了滿足人們日益增長的物質文化需求。而為了使高科技能更好地服務於這個最終目標，我們就要在發展高科技的同時，加強人文文 化的建設，以人文文化作為高科技的嚮導。例如，在發展信息科學、加快網絡化建設的同時，建設計算機文化和網絡文化;在發展生命科學的同時，注重生命科學中的倫理學問題，等等;更為重要的是，要加強對掌握高科技的科技工作者的人文教育。只有這樣，我們才能使高科技真正服務於人，而不至於將手段異化為目的，迷失我們真正的目標。
創新是知識經濟的靈魂，而創新能力的培養，則離不開人文素養的滋潤，因為創新不僅需要有邏輯思維，還需要有想象力，有直覺。關於這一點，愛因斯坦講得非常透徹。作為偉 大的'物理學家，他同時也精通音樂，尤其擅長小提琴藝術。他認為，物理學給了他知識，而藝術給了他想象力;知識是有限的，而想象力是無限的，它可以概括一切。愛因斯坦創立相對論，就是從想象開始的：人類如果以與光速相等的速度飛行，那將是一種什麼樣的情形?然後，他用了七年的時間，進行數學推論，創建了黎曼幾何，最終創建了相對論。
創新同樣離不開多學科的綜合。以生命科學為例，人的生命現象不僅是生理現象，也是社會現象。人腦有140億個神經元細胞，這些神經元雖然在胚胎髮育三個月後就已基本長成，但它們彼此是孤立的，沒有建立起聯接。這一聯接是在人出生以後，依靠突觸才完成的。在社會環境的作用下，腦電波產生共振，形成聯接。其中。早期教育尤為關鍵。可見，要揭開腦科學的祕密，需要多學科的綜合，其中當然也少不了人文社會科學。
(選自劉獻君《知識經濟時代的人文教育》,載《中國學者心目中的科學人文》人文卷，雲南教育出版社，20xx)
1. 下列對知識經濟的解釋，最恰當的一項是(2分)
A. 知識經濟就是以知識為基礎的經濟，也就是建立在知識和信息的生產、分配和使用上的經濟。
B. 知識經濟是與農業經濟、工業經濟相併列的一種經濟形態。它們的核心要素分別是知識、土地和資本。
C.在知識經濟時代，經濟發展、社會進步主要依賴於科技進步，知識起着很大的甚至是主導性作用。
D.正因為科學技術因素在推動20世紀經濟增長中所佔比例不斷上升，所以有人認為，知識經濟時代即將到來。
2.下列對科技因素在20世紀經濟增長中的比重的表述，不恰當的一項是(2分)
A.20世紀初，經濟增長主要靠人力、物力和資金的投入，科技所佔的比重很少。
B.20世紀50~70年代，科技因素在推動世界經濟增長中所佔比重已達到49%。
C.20世紀80年代，在發達國家，科技因素在推動經濟增長中的比重達80%以上。
D.20世紀90年代，以信息技術為主的高科技使美國經濟持續高速增長近10年。
3. 下列表述，不能説明發展高科技的意義的一項是(2分)
A. 所謂高科技，通常是指那些建立在最新科學成就基礎上、能滿足人們某種需要的新型尖端技術。
B. 高新技術產業往往技術密集度高、創新速度快、具有高附加值、節約能源並能產生較大影響。
C. 高新技術領域包括電子信息技術、新材料技術、新能源技術、生物技術、海洋技術和空間技術。
D. 高新技術儘管帶來能源短缺、生態失衡、環境污染等負面影響，但造福人類卻是確定無疑的。
4. 下列對信息技術的表述，不正確的一項是(2分)
A. 信息技術正逐漸滲透到當今社會生活的每一個角落，影響着我們每個人的生活，而且這種影響涉及所有領域的方方面面。
B. 知識經濟與信息技術關係十分密切，特別是網絡對人類社會產生了極廣泛的影響，甚至可以説知識經濟就是信息技術經濟。
C. 人們在享受網絡化技術帶來的信息和知識的同時，也不得不面對種種垃圾擔心製造計算機病毒的黑客攻擊。
D.一個人如果整天沉溺於虛幻的網絡世界中，儘管可能擁有一個巨大的想象空間，但未必就是什麼好事。
5. 根據原文內容，下列表述不正確的一項是(2分)
A.如果我們不能及時地應對隨着生命科學發展而出現的人文問題，人類幾千年來形成的價值體系、道德倫理觀念甚至會坍塌。
B. 愛因斯坦和美國未來學家約翰奈斯比特都認識到人在發展高科技過程中的重要性，都強調了應該注重人本身。
C. 只要我們注重建設計算機和網絡文化、關注倫理學問題，就能使信息技術和生命科學真正服務於人，而不至於將手段異化為目的。
D. 正是從人類能否以光速飛行的想象開始，經過長達七年的數學推論，創建了黎曼幾何，愛因斯坦才最終創建了相對論。
6. 根據原文內容，下列推斷不正確的一項是(2分)
A. 農業經濟、工業經濟和知識經濟分別是人類社會經濟發展的三個階段，知識經濟無疑是最為先進的經濟。
B. 應該看到，高科技只有運用於非軍事目的，才能真正做到造福於人類，才能有效避免人類時刻面臨的毀滅性災難。
C.克隆技術、轉基因技術的出現，使得社會倫理和環境倫理問題更為突出，其危害程度決不亞於信息技術帶來的負面影響。
D.人腦中的140億個神經元細胞在胚胎髮育三個月後就已基本長成，所以這一時期發育越完善，將來出生後也就越聰明。
7.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的兩項是(2分)
A.創新是知識經濟的靈魂，而創新能力的培養，離不開人文素養。所以，加強掌握高科技的科技工作者的人文素養至關重要。
B.科學技術能否正確發揮作用，不取決於科學技術本身，而取決於掌握科學技術的人。對科技工作者的教育比發展科技更加迫切。
C.儘管科技的作用日益巨大，但也不可以説科學能解決一切問題。否則，我們將陷入唯科學主義的泥潭，從而給人類造成災難性後果。
D.愛因斯坦認為，物理學給了他知識，藝術給了他想象力：知識是有限的，而想象力是無限的，在他的物理學研究中想象力比知識更重要。
E.創新離不開多學科的綜合，比如要揭開腦科學的奧祕，不僅需要生命科學方面的自然科學知識，也需要綜合運用多種人文社會科學知識。
參考答案：
1.(2分)A 2.(2分)D 3.(2分)C 4.(2分)B 5.(2分)C
6.(2分)B
①在一篇文章裏，我説過鼻子有記憶的話，現在仍確信無疑。我還認為耳朵也能記憶，具體説，耳朵深深的洞穴裏，天然地貯存着許多經久不滅的聲音。這些聲音，似乎不是心靈的憶念，更不是什麼幻聽，它是直接從耳朵祕密的深處飄響出來的，就像幽谷的峯巒縫隙處滲出的一絲一滴丁冬作響的水，這水珠或水線永不枯竭，常常就是一條河的源頭。耳朵幽深的洞穴是童年牧歌的一個源頭。
②我十四歲離開家以後，有幾年十分想家，常在睡夢中被故鄉的聲音喚醒，有母親急促而沉重的腳步聲，有祖母深夜在炕頭因胃痛發出的壓抑的呻吟。幾十年之後，在生命承受着不斷的寂寞與危難時，常常能聽見祖母殷切的呼喚。她的呼喚似乎可以穿透幾千裏的風塵與雲霧，越過時間的溝壑與迷障：
成漢，快快回家，狼下山了!成漢是我的本名。
③童年時，每當黃昏，特別是冬天，天昏黑得很突然，隨着田野上冷峭的風，從我們村許多家的門口，響起呼喚兒孫回家吃飯的聲音。男人的聲音極少，總是母親和祖母的聲音。喊我回家的是我的祖母。祖母身體病弱，在許多呼喚聲中，她的聲音最細最弱，但不論在河邊，在樹林裏，還是在村裏哪個角落，我一下子就能在幾十個聲調不同的`呼喚聲中分辨出來。她的聲音發顫，發抖，但並不沙啞，聽起來很清晰。
④有時候，我在很遠很遠的田野上和一羣孩子們逮田鼠，追兔子，用鍬挖甜根苗(甘草)，祖母喊出第一聲，只憑感覺，我就能聽見，立刻回一聲：奶奶，我聽見了。挖甜根苗，常常挖到一米深，挖完後還要填起來，否則大人要追查，因為甜根苗多半長在地邊上。時間耽誤一會，祖母又喊了起來：狼下山了，狼過河了，成漢，快回來!偶然有幾次，聽到母親急促而忿怒的呼吼：你再不回來，不準進門!祖母的聲音拉得很長，充滿韌性，就像她擀的雜麪條那麼細那麼有彈力。有時全村的呼喚聲都停息了，只我還沒回去，祖母焦急地一聲接一聲喊我，聲音格外高，像擴大了幾十倍，小河、樹林、小草都幫着她喊。
⑤大人們喊孩子們回家，不是沒有道理。我們那一帶，狼叼走孩子的事不止發生過一次。前幾年，從家鄉來的妹妹告訴我，我離家後，我們家大門口，大白天，狼就叼走一個兩三歲的孩子。狼叼孩子非常狡猾，它從隱祕的遠處一顛一顛不出一點聲息地跑來，據説它有一隻前爪總是貼着肚皮不讓沾地，以保存這個趾爪的鋭利。狼奔跑時背部就像波浪似的一起一伏，遠遠望去，異常恐怖。它悄悄在你背後停下來，你幾乎沒有感覺。它像人一般站立起來，用一隻前爪輕輕拍拍你的後背，你以為是熟人跟你打招呼，一回頭，狼就用保存得很好的那個趾爪深深刺入你的喉部。祖母常常警戒我：在野地走路，有誰拍你的背，千萬不能回頭。
⑥祖母最後的呼喚聲，帶着擔憂和焦急，我聽得出來，她是一邊籲喘，一邊使盡力氣在呼喚我啊!她的腳纏得很小，個子又瘦又高，總在一米七以上，走路時顫顫巍巍的，她只有託着我家的大門框才能站穩。久而久之，我家大門的一邊門框，由於她幾乎天天呼喚我回家，手託着的那個部位變得光滑而發暗。祖母如果不用手託着門框，不僅站不穩，呼喚聲也無法持久。天寒地凍，為了不至於凍壞，祖母奇小的雙腳不時在原地蹬踏，她站立的那地方漸漸形成兩塊凹處，像牛皮鼓面的中央，因不斷敲擊而出現的斑駁痕跡。
⑦我風風火火地一到大門口，祖母的手便離開門框扶着我的肩頭。她從不罵我，至多説一句：你也不知道肚子餓。
⑧半個世紀來，或許是命運對我的賜予，我仍在風風雨雨的曠野上奔跑着，求索着;寫詩，依我的體驗，跟童年時入迷地逮田鼠、兔子，挖掘甜根苗的心態異常的相似。
⑨祖母離開人世已有半個世紀之久了，但她那立在家門口焦急而擔憂地呼喚我的聲音，仍然一聲接一聲地在遠方飄蕩着：
成漢，快快回家，狼下山了!
⑩我彷彿聽見了狼的淒厲的叫聲。
(11)由於童年時心靈上感觸到的對狼的那種恐怖，在人生道路上跋涉時我從不回頭，生怕有一個趾爪輕輕地拍我的後背。
(12)曠野上走路，千萬不能回頭!祖母對我的這句叮嚀，像警鐘在我的心靈上響着。
(選自《中國散文小品鑑賞辭典》)
1.從修辭手法的角度，分析第①段畫線句的表達效果。(2分)
2.第③段畫線句中景物描寫的作用是 。(3分)
3.第⑥段描寫了光滑而發暗的門框與像牛皮鼓面中央的凹處這兩個細節，請加以賞析。(3分)
4.作者多處描述祖母的呼喚聲，對此分析不恰當的兩項是()()。(6分)
A.第②段由故鄉的聲音、腳步聲等引出對祖母呼喚聲的回憶。
B.第③段最細最弱、發顫，發抖等句，是對聲音的客觀描述。
C.第④段寫母親急促而忿怒呼吼聲，是以母親的急躁陪襯祖母。
D.就像她擀的雜麪條這一比喻切合人物身份，而且富有鄉土氣息。
E.小河都幫着她喊使用擬人手法，活現出老祖母的焦急心理。
F.第⑥段描寫呼喚聲時虛實結合，真誠地表達了對童年頑劣的愧疚。
5.成漢，快快回家，狼下山了!這一句在文中出現了兩次，這樣寫的好處是 (4分)
6.本文對狼的敍寫很有意味，請對此加以評析。(4分)
參考答案：
1.(2分)運用比喻手法，(1分)形象地寫出了記憶深處聲音渺遠、新鮮、難忘等特點。
2(3分)一步一步勾畫出一個冬天傍晚的景象，(1分)為祖母呼喚聲的出現鋪墊一種寒冷而又黑暗的氛圍，(1分)襯托出祖母温情與慈愛。(1分)
3.(3分)兩處細節描寫的是祖母獨特的呼喚之跡，最大限度地展示了祖母的深摯愛心，同時又表現了作者對祖母的理解與摯愛。
4.(6分)B F
5.(4分)①前後呼應，使文章結構緊湊，收縱自如;②照應標題，具體呈現祖母呼喚的內容;③標明文章層次，由回憶轉到現實，完成立意昇華;④突出文章的中心意象，形象化概括文章的主題。
6.(4分)狼的引入，有陰森的感覺，使本文不同於一般懷念祖母或親人的文章。拓寬了文章的意藴，除表達對祖母的思念之情外，還有對人生艱險的警悸，以及對自我人生態度的言説：高度警惕，絕不回頭，勇往直前。狼的敍寫使整篇文章凝重、深邃。(題材1分，立意2分，風格1分。大意相同即可)
(1)夢中，總聽到那山的呼喚。
(2)從小，熱愛山，熱愛水，熱愛大自然那渺無邊際、不可捉摸的神奇與旖旎。
(3)童年時，在故鄉湖南的鄉間，曾有那麼一座山，使我喘息過，使我迷惑過，使我喜悦而又使我沉迷，至今，那山仍清晰地縈繞於我的腦際。那山並不高，遍佈着松樹，高大的直入雲霄。小的只有半個人高，泥土是紅色的，土質鬆而軟，沒有雜草，沒有荊棘，只是，遍地撒佈着一顆顆的松果。而我穿梭於那松林間，奔跑着，呼喊着，收集着那些松果，竟日流連，樂而不疲。玩累了，我會選擇一棵巨大的松樹，倚着它坐下來，讓那如傘般的松枝遮蔽着我。閉上眼睛，我靜靜地傾聽那風聲穿過鬆林發出的簌簌聲響，幻想着它在訴説些什麼。我一直是個愛做夢的孩子，我就在那兒製造着，醖釀着，堆積着我最初的、童稚的夢。長長久久地聽着那山的傾訴、山的聲籟和山的呼喚。
(4)這座童年時期影響着我的山，始終活在我的心中。它帶着一股燒灼般的力量壓迫着我。一座山!我總覺得自己要攀一座山。而我也總覺得自己在攀一座山。我開始寫作，迫切地想寫出我對山的那份感覺，我寫了很多以山為背景的小説，像《深山裏》，像《苔痕》，像《船裏的卡保山》……而真正能寫出我那份感覺的，只有一篇《幸運草》。
(5)兩年前，隨着拍攝《幸運草》的外景勘察隊，我上了一座山，我這一生真正地爬上了一座“山”，再度感受到那份令人喘息，令人迷惑，令人喜悦而又令人沉迷的滋味。那座山，那座高不可攀、深入雲霄的山，那座遠離塵囂、沒有絲毫人間煙火味的山!那座半是夢境、半是幻境、半是仙境的山！
(6)那山高達海拔一萬三千多英尺，名叫“玉山”。
(7)再沒有什麼感覺比登上一座“高山”的感覺更踏實，也再沒什麼感覺比登上一座“高山”的感覺更虛幻，那山半在雲封霧繞中，半在氤氲迷離中。巖石高插入雲，松樹伸展着枝丫，像一隻只巨人的手，托住了整個的天空。
(8)站在那兒，世界在你的`腳底，寒意深深的雲層包圍着你。濃密的松樹，高大，挺拔，蒼勁，樹枝上全掛着一串一串的蒼苔，雲所帶來的水汽凝聚在蒼苔上，成為一顆顆晶瑩的水滴，順着蒼苔向下滴落。雲飄浮在腳下，在眼前，在身邊，忽而來，忽而去，忽而凝聚，忽而飄散。太陽的光芒透過樹梢，透過雲層，像一條條閃爍的光帶，遍撒在整個山頭。一會兒，你會浴在陽光的燦爛裏，一會兒，你又會置身在巖石的陰影下。你身邊所有的一切景象，瞬息萬變，使你不能不一次又一次的驚歎，驚歎那造物的神祕與神奇。
(9)夜裏，寒月當頭，流星數點。山沐浴在月光下，一片清幽，一片朦朧。處處是巖石與巨木的幢幢黑影，給人一份説不出的震懾與肅穆的感覺。山中的夜並不寧靜，風在林中穿梭，時而尖嘯，如一聲壯烈的吶喊。時而低吟，如一支柔美的清歌。除了風聲，有隔山的飛瀑，在不停不休的飛湍奔流。有不知名的鳥啼，此起彼應的互相唱和。有樹枝偶然的斷裂聲，有小蟲的唧唧，有草叢中不明原委的簌簌……這種種的聲浪，匯合成了一股“山的呼喚”，那樣讓人震懾，讓人感動，讓人迷惑。似乎在不住地低喊着：“來吧！來吧！來吧！來上一座山。看看山會帶給你什麼？來吧！來吧！來吧！”
(10) 夢中，我總聽到那山的呼喚。我知道，我將重去，我將攀登，一次又一次。因為，那山在呼喚着我。
（選自《美文閲讀》有改動）本文寫於1970．5．17
10、認真閲讀第③④兩段，結合語境並聯系文段內容，理解下面句中加點詞語的含義。（3分）
① 我一直是個愛做夢的孩子，我就在那兒製造着，醖釀着，堆積着我最初的、童稚的夢。
② 我總覺得自己要攀一座山。而我也總覺得自己在攀一座山。
11、文中第⑦至⑨段，作者重點描繪了玉山白天和夜晚兩種不同的景象。試用簡潔的語言分別概括這兩種景象的特徵。（2分）
①白天的玉山：
②晚的玉山：
12、聯繫全文看，作者童年登家鄉的山和後來攀登玉山，其目的有什麼不同？（4分）
答：
13、本文描寫景物濃墨重彩，形象生動。請結合你的閲讀經驗，任選一個角度，簡要分析其寫法上的特點。（4分）
答：
14、試概括本文的主旨。（3分）
答：
答案：
10、①對未來充滿憧憬，富於幻想；進行文學創作、寫出自己對“山”的那份“感覺”，②不懈地追求自己所確立的奮鬥目標。（3分。①題2分，②題1分）
11、①光影變幻，迷離神奇，如夢如幻。②山簌唱和，清幽朦朧，威嚴肅穆。（2分，各1分）
12、童年登家鄉的山是遊玩松林，編織夢想，（2分）後來登玉山是欣賞美景，感受自然魅力，尋找和體驗對“山”的感受，實現自己的心願（。2分）
13、示例：①繪形、繪聲與繪色相結合，既突出了山上景物的特點，又體現出個人登“山”的切身體會與感受，形象生動，趣味無窮（舉例略）。②綜合運用比喻、擬人、排比等修辭手法，既概括出了所見景物的總體特徵，也生動形象地描繪了各種景物的突出特點，凸現出“高山”以及大自然的巨大魅力（舉例略）。（4分，舉例1分，分析2分。若從其他角度如調用多種感覺器官，先總後分，變換人稱等方面舉例分析且正確、通順亦可）
14、通過對兩座山中自然美景的敍寫和描繪，渲染出“山‘的巨大魅力，表達了作者對“山”以及大自然的讚美，熱愛與嚮往之情，同時也含蓄地表達了作者不懈追求人生目標的決心（或積極向上的人生態度）。（3分，答出其中兩個方面的內容即可得滿分）
①夢中，總聽到那山的呼喚。
②從小，熱愛山，熱愛水，熱愛大自然那渺無邊際、不可捉摸的清施與神奇。
③童年時，在故鄉湖南的鄉間，曾有那麼一座山，使我喘息過，使我迷惑過，使我喜悦，而又使我沉迷，至今，那山仍清晰地環繞於我的腦際。那山並不高，遍佈着松樹，高大的直入雲霄，小的只有半個人高，泥土是紅色的，土質鬆而軟，沒有雜草，沒有荊棘，只是遍地散佈着一顆顆的松果。而我常穿梭於那松林間，奔跑着、呼喊着，收集着那些松果，競日流連，樂而不疲。玩累了，我會選擇一棵巨大的松樹，倚着它坐下來，讓那如傘般的松枝遮蔽着我。閉上眼睛，我靜靜地傾聽那山風穿過鬆林發出的簌簌聲響，幻想着它在訴説些什麼。我一直是個愛做夢的孩子，我就在那兒醖釀着、堆積着、製造着我最初的、童稚的夢，長長久久地聽着那山的聲籟、山的傾訴和山的呼喚。
④這座童年時期影響着我的山，始終屹立在我的心中，它帶着一股燒灼般的力量壓迫着我。一座山!我總覺得自己要攀一座山，而我也總覺得自己在攀一座山。我開始寫作，迫切地想寫出我對山的那份感覺，我寫了很多以山為背景的小説，像《深山裏》、像《苔痕》、像《船裏的卡保山》而真正能寫出我那份感覺的，只有一篇《幸運草》。
⑤兩年前，隨着拍攝《幸運草》的外景勘察隊，我上了一座山。我這一生真正地爬了一座山，再度感受到那份令人喘息、令人迷惑、令人喜悦而又令人沉迷的滋味。那座山，那座深入雲霄、高不可攀的山，那座遠離塵囂、沒有絲毫人間煙火味的山!那座半是夢境、半是幻境、半是仙境的山!
⑥那山海拔一萬三千多英尺，名叫玉山。
⑦再沒有什麼感覺比登上一座高山的感覺踏實，也再沒什麼感覺比登上一座高山的感覺更虛幻，那山半在雲峯霧繞中，半在氤氲迷離中。巖石高插入雲，松樹伸展着枝丫，像一隻只巨人的手，托住了整個天空。
⑧站在那兒，世界在你的腳底，寒意深深的雲層包圍着你。濃密的楓樹，高大，挺拔，蒼勁。樹枝上全掛着一串一串的蒼苔，雲所帶來的水汽凝聚在蒼苔上，成為一顆顆晶瑩的水滴，順着蒼苔向下滴落。雲漂浮在腳下，在眼前，在身邊，忽而來，忽而去，忽而凝聚，忽而流散。太陽的光芒透過樹梢，透過雲層，像一條條閃爍的光帶，遍撒在整個山頭。一會兒，你會浴在陽光的燦爛裏，一會兒，你又會置於巖石的陰影下。身邊所有的景象，瞬息萬變，使你不能不一次又一次的驚歎，驚歎那造物的神祕與神奇。
⑨夜裏，寒月當頭，流星數點。山沐浴在月光下，一片清幽，一片朦朧。處處是巖石與巨木的幢幢黑影，給人一份説不出的震懾與肅穆的感覺。山中的夜並不寧靜，風在林中穿梭，時而尖嘯，如一聲壯烈的吶喊，時而低吟，如一支柔美的.情歌。除了風聲，有隔山的飛瀑，在不停不休地飛湍奔流。有不知名的鳥兒，此起彼應地互相唱和。有樹枝偶然的斷裂聲，有小蟲的唧唧，有草叢中不明原委的簌簌這種種的聲浪，匯合成了一股山的呼喚，那樣讓人感動，讓人震懾，讓人迷惑。
⑩夢中，我總聽到那山的呼喚。我知道，我將重去，我將攀登，一次又一次。因為，那山在呼喚着我。
山的呼喚閲讀題：
1.如何理解第③段中：我一直是個愛做夢的孩子，我就在那兒醖釀着、堆積着、製造着我最初的、童稚的夢的含義?(4分)
2.文中⑤～⑨段，作者重點描繪了玉山的白天和夜晚兩種不同的景象。試用簡潔的語言分別概括這兩種景象的特徵。(4分)
⑴白天的玉山：
⑵夜晚的玉山：
3.聯繫全文看，作者童年登家鄉的山和後來登玉山，其目的有什麼不同?(4分)
4.文章的首段和尾段在文中有何作用?(4分)
5.作者筆下的山神奇而美麗，令人嚮往。你曾登臨過哪些山?試用形象的文字描述一、兩處風景，突出山的特點及你登山的感受。(6分)
山的呼喚閲讀答案：
1.(4分)對未來充滿憧憬，富於幻想，進行文學創作，寫出自己對山的那份感覺。(意思對即可)
2.(4分)(1)光影變幻、迷離神奇，如夢如幻;(2)鳥兒唱和，清幽朦朧，威嚴肅穆;
3.(4分)童年登山是遊玩松林，編織夢想;後來登玉山是欣賞美景，感受自然魅力，尋找和體驗對山的感覺，實現自己的心願。(意思對即可)
4.(4分)照應標題，引起正文。首尾呼應。
5.(6分)(略)
閲讀下文，完成下面題目。（17分）
①兩幅古人物畫，在我心中激起的反響，竟比文字更強烈。它從形象到神韻，從志氣到精神，無不是一種完整，説完美也是可以的。我所指的，是鍾馗與屈原。
②我們那地方，鍾馗像常用來鎮邪避妖打鬼，年三十往家門上貼，怪有人緣地同主人共享年夜飯，差不多同祖宗同一檔次，敬祖宗的美酒，鍾馗也飲一斛。畫上的鐘馗總醜得那麼正氣，短髯黑黑撐出扇面形狀，立立的怒中帶笑，就看你帶着何種心情去凝望了。
③屈原像民間不常見。他出於文字經典，是我爺爺鄉土師爺身份的徽章，輕易不示人。畫中的屈原是那麼飄逸，《天問》中找不到頭，那頭是橫的，山羊鬍子與飄飄怒發和離體襟衫生出一股寒風，我總覺得他很冷。學業稍進之後讀《離騷》，先讀出大氣磅礴文采飛揚，後悟出身世際遇情繫蒼生。這時再看那幅《天問》，很感同身受詩人的無可奈何。爺爺説這書我是讀進去了。最近另見到一幅明朝陳洪緩作的《屈子行吟圖》，大不是《天問》的情結，《天問》中的激盪沒有了。在這幅行吟圖中，廣袖長袍翹頭履上，皺褶如破箐注冷流，原是懸寶劍的腰，懸了一根枴杖，怎麼看怎麼蒼涼。我觀他峨冠頂戴下，瘦長的臉悽苦而平和。他不再問天了，天已有病還問它何來？我想他這是去投江。他本是投江而去的，英雄氣短並不影響他精神長存，文化人沒有一個能如屈原集政治與文才於一身的。屈原的失誤並不在謀略
而是在宮幃，屈原遭了女禍，還有男人的舌箭。君臣恩斷義絕，他被髮配了，充軍了。他言志的《離騷》，未必不是一曲有志不得伸展的牢騷。
④文人迂腐而可愛。靈魂的屈原成為國寶，昭示着文化的不朽，也從另一個側面反映出文人脆弱的心態。每當自身怯力之時，總是會從古人身上找出些説法來充實和鼓勵自己。把氣節化為一種文化內涵，他們請出屈原詢問過去未來。劉勰、司馬遷、李白……他們將“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”鏤石成印懸於案頭，撰成六書旌於中堂，曲成宮商盪滌五腑六根濁氣。至於屈原投江之舉，被頌為洗卻塵世骯髒。皎潔永恆，使瀚海書林梅香荷香桔香千古。
⑤那日走江，行至秭歸，兩千餘年的古城仍是一座古城，不城不鄉似城似鄉，古牆豁口取民宅一堵風火牆，斑駁出悠悠歲月。剃頭匠挑子橫着橫着量完小巷，不緊不慢的吆喝聲古歌一樣綿長。這出大思想家、大政治家、大詩人的秭歸有廟有祠供奉屈原，有石牌坊旌幟屈原，一派蒼樸古雅終未曾把它經營成旅遊勝地文化名城。在這裏，我聽到另一種呼喚。
⑥長江彎彎回浪，臨北岸有一片軟水，江中的激流衝南岸峭崖，使北岸的軟水温柔而明淨。軟水叫屈原沱。傳説屈原有位賢德的姐姐叫女嬃，兄弟做大官時她是農婦，概無錦衣富貴。兄弟被流放她歸來故里等待兄弟。流放人永遠在流放，呼喚聲天天在呼喚：“兄弟，屈子，歸來兮！”汩羅江中一縷英魂託夢姐姐，他已憤怒地隨水而去，他將留戀地隨水而歸。次日女嬃翹首江邊，一條大紅魚溯流而上，面對女嬃，魚頭點三下魚尾搖三下，巨口一張吐出個宛然生前的屈原，那魚頓時失影。傳説悽美而離奇，人民性極強，秭歸人都能言説而且不走樣。這故事的純樸，還在於呼喚魂兮歸來的是姐姐而不是戀人或者母親。屈原在秭歸，同與鍾馗在我的家鄉，又成了家家門上一幅畫，概無官爵。一個巴東小老頭，還原於民間，我想這當是屈原最好的歸宿。
（節選自《百年百篇經典美文》，有刪改）
注：箐:（qìng），山間的大竹林，泛指樹木叢生的山谷。
嬃:（xū），古代楚國人稱姐姐叫嬃。
小題1:請理解“他已憤怒地隨水而去，他將留戀地隨水而歸”一句在文中的含意。（2分）
小題2:在屈原沱的傳説中，屈原的形象有什麼特點？（4分）
小題3:鍾馗和屈原的像都被百姓張貼在家門上，他們在民間受到歡迎的原因是什麼？（3分）
小題4:結合文章內容，説説劃線句子我為什麼總覺得他很冷？（3分）
小題5:請結合全文，説説你對作者“另一種呼喚”的理解。（80-100字，5分）
參考答案：
小題1:屈原矢志報國，卻慘遭流放，憤而投江（1分），但他因為對親人和故國的思念而魂歸故土（1分）。
小題1:①沒有因為自己做大官而照顧姐姐，正直無私；（2分）②屈原在姐姐的呼喚下，魂歸故里，表明他思念家鄉、思念親人，是一個有情有義的人。（2分）
小題1:鍾馗雖相貌醜陋，但他醜得有正氣，為百姓鎮邪避妖打鬼，百姓喜歡的是他剛直不阿的一身正氣；屈原愛國愛民，屈原沱的傳説表明屈原還是一個有情有義的普通人，秭歸百姓喜歡的是他的淳樸正直。他們受歡迎的'共同點是都具有美好的人性。（3分）
小題1:①畫面上的屈原形象給人一種淒冷的感覺。②被神化的屈原讓人敬畏，使產生一種距離感。（共3分）
小題1:屈原雖然是大思想家、大政治家、大詩人，有着超常的政治智慧和文人的才華、高尚的人格和九死不悔的精神，令人崇敬，但是他也是從民間走出去的，也應當具有普通人那種對故鄉的思念和對親人的深情。“另一種呼喚”實質上呼喚的是被文人神化了的屈原向作為民間普通人的屈原的迴歸、還原，呼喚的是人性的本真和淳樸。（5分）
小題1:學生應培養理解語句在語境中的具體含義的能力，有利於對文章主題中心的把握。
小題1:從文中找出依據，學會概括回答問題。
小題1:從文本中總結內容總結出：“他們受歡迎的共同點是都具有美好的人性”。
小題1:從兩點來回答問題：畫面上的感覺，一種距離感。
小題1:只要設計合理，表述正確，文通句順，書寫認真即可。
呼喚文化原創力
曾 凡
文化是一個國家競爭力中極重要的因素，文化的原創力是文化生存發展的基本動力。失去原創力的文化就沒了生機與活力。儘管我們的文學藝術取得了前所未有的歷史性進步，但是跟風現象也日益嚴重，有些電影只有技術沒有藝術，電視劇題材風格都不停地重複，小説都變成了影視劇的分鏡頭劇本；電視節目從結構到細節都摹仿抄襲得一絲不差，一個超女選秀蜕變出幾十個同類節目，一個快樂大沖關，又出來十幾家克隆節目；就連春節晚會上魔術的走紅，也突然催生出十來個電視台的魔術類節目。誰也不肯動腦筋，誰也不肯付出自己的真實的勞動。到了某位青年文學偶像，不但抄襲，而且在法院宣判之後還公然拒不道歉。以塑造人的精神和人格為目標的大學裏，從本科生到教授，剽竊、抄襲行為屢見不鮮。
人們不禁要問：我們的文化的原創力哪裏去了？
原因之一是人們失去了對理想信念和信仰的執着，也就是“精神的坍塌”。人之所以是文化動物，就在於人有精神的支撐，這種精神的支撐不管是來自於宗教哲學還是日常生活，都會以理想和信仰的形式存在於每個人的心中，成為人生活的動力和追求的方向。而由於種種外力因素的作用，這種對信念的執着在我們的生活中越來越淡化，於是就導致我們在具體行動時也漸漸失去了對價值規範的信賴與敬畏。這後一點，正是近來人們説得比較多的道德底線的喪失。
失去了應有的文化信念支撐之後，人們所能找到和最容易找到的參照系只剩下了物質性的和現實性的目標了。人一旦沒有了理想信念、精神依託和抽象的追求，就沒了奔頭兒，就放棄了日常的道德堅守和社會公義的敬畏。各個階層各種行業都以數字為標準，以機械學物理學和算術學為衡量一切事物的座標，拿到錢是英雄，出名是成功，但實際上有沒有內容則不管。後現代的解構主義的非英雄主義的價值哲學，時尚的娛樂化的物質化的現實評價標準，功利主義的技術主義的數字化的考核與選拔標準，從學前教育到博士後教育的公式化模式化機械化，都不斷促使人們放棄思考放棄個性放棄創造性思維和創造性追求。
不難看到，有的作家往往被市場所左右，放棄了自己的獨立思考而聽命於書商或影視導演的趣味，使得一部可能具有真正人文內涵的作品成了能換來高稿酬的受時尚和公眾所歡迎的“暢銷書”。而一個大學教授或者是研究生，則要在自己的學術興趣甚至是專長之外，不停地忙於在特定級別的刊物上發表規定數目的論文。在一切都被規定了的精神環境中，相信沒有誰還有能力甚至還有耐心去做創造性的思考和勞動。所以，原創性的文化成果也就自然而然地消失在人們的視野之外了。
由於缺乏精神的動力，最終導致在技術層面也出現了普遍化的原創力喪失。論文和著作是抄襲的，劇本是摹仿的，歌曲的主題意境和旋律都是摹仿的，就連作品的名字和欄目的名字都要抄來抄去。誰也沒有獨家祕訣，誰也不能在藝術上和技術上獨冠羣芳。所以，無論是藝術創作，還是工業生產、產品設計，甚至城市規劃和有的領導講話稿，都變得一模一樣了。
文化原創力是一種對生活的感知能力，對現實的理解能力。熱愛生活，理解生活，渴望改變生活，就會產生具有原創力的文化辨識力和文化感召力，由此而創造出的文化藝術作品和工業技術產品就必然地會爆發出文化原創力的衝擊力與凝聚力，會形成對於社會政治經濟文化的深刻而持久的推動作用。現實中原創力的喪失，其實在很大程度上是因為我們失去了對生活的熱情與真誠。
文化原創力的缺失，不僅僅是文藝界的事，也不僅僅是大學教授的事，而是全民族全社會的事，是中華文化生命要延續和中國人找回生活的意義的事。因此，我們應該呼籲全社會擺脱數字化看待事物的`眼光，擺脱模式化的生活軌跡，擺脱對生活對理想對精神的不屑一顧的態度。惟此，文化原創力才能與文化建設攜手而行。
12．下列説法，符合文意的一項是
A．如果失去了原創力，文化就會失去生機與合力，從而使一個國家失去生存發展的基本動力。
B．理想和信仰都是人的精神支撐，是人生活的動力和追求的方向，決定了人是一種文化動物。
C．在生活中，人們不能以物質性和現實性的目標為參照系，否則就會失去應有的文化信念支撐。
D．在一切都被規定的精神環境中沒有文化成果，因為無人有能力和耐心作出創造性的思考和勞動。
13．下列各項中，不能體現文中所説的“失去文化原創力”的一項是
A．卡梅隆的3D電影《阿凡達》獲得成功後，我國電影屆紛紛效仿，而成功者寥寥。
B．諜戰片、抗戰劇、穿越劇、宮鬥劇、翻拍劇、家庭倫理劇等一撥撥扎堆亮相熒屏。
C．中國青年政治學院的一項調查顯示，近七成的大學生曾經有過抄襲論文的現象。
D．20xx年的統計數據顯示，袁隆平培育的雜交水稻在全國的種植面積已達2．2億畝。
14．20xx年，我國電影總票房超過170億元，而進口片票房份額佔52%，國產片票房首次輸給了進口片。根據文本內容簡要分析國產片可能存在哪些方面的原因。（5分）
參考答案：
12.B（A應該是“使文化自身失去生存發展的基本動力”，而非“使一個國家失去生存發展的基本動力”；C因果倒置了，原文表述是“失去了應有的文化信念支撐之後，人們所能找到和最容易找到的參照系只剩下了物質性的和現實性的目標了”；D“文化成果”前面丟了“原創性的”限制語，導致範圍擴大，與文本不符。）
13.D（屬於科技推廣，不在文本所指之列。）
14.（1）某些電影創作者的理想和信念日趨淡化，失去了電影的原創力，缺乏原創性的電影創作成果（2分）；
（2）電影創作被市場所左右，以票房數字為評價標準（2分）；
（3）電影創作過分追求技術而忽視了藝術（1分）。
親情的呼喚
田莊村十字街口是個熱鬧的場所。村裏人好在那裏議論家事、國事、天下事，還好在那裏張貼各種啟事，廣而告之。
信息時代，鄉下人也懂得傳遞信息的重要性了！
這天早晨，紅豔豔的太陽升起來時，一張紅豔豔的啟事也在那裏貼了出來。村裏人好事兒，不管下地的還是回村的還是擔水洗衣服碾米磨面買油鹽醬醋的，都一齊立在那裏，爭相觀看那張啟事。
其實那是一則尋物啟事，具體一點講是一則尋狗的啟事，有人把兒狗丟了，請鄉親們協助查找，把狗送還給主人。
那啟事寫道：
各位鄉親，各位親朋好友：
因我們小夫妻兩個一時疏忽大意，走失了家裏養着的小狗“親親”。“親親”是一隻京巴狗，憨態可掬，玲瓏可愛，渾身皮毛如雪，惟腦門處染有一片紅色，我們戲稱為萬綠叢中一點紅。“親親”悟性極高，很有感情，很有禮貌，能給我們叩頭作揖敬禮，還能對我們喊爸喊媽，十分乖巧伶俐。“親親”嘴饞，非雞鴨魚肉不吃，非鮮奶果汁不喝……自“親親”五天前丟失後，我們夫妻兩個吃飯不香，睡覺不甜，整日惶惶然悵悵然，焦頭爛額中已是重病在身，眼見燈幹油盡奄奄一息。務請各位鄉親伸出友誼之手，搭救我們於水深火熱之中！
有提供確切線索者，酬謝人民幣300元！
有將“親親”送還者，酬謝人民幣800元！
Ａ.各位鄉親，您找的是一隻狗，救的是兩個人！
謹此啟事！
尋狗人：任傑、艾荷花
20xx年X月X日
村裏人看罷啟事,七嘴八舌，議論紛紛。有的誇這隻狗福大命大，攤上這麼一對“爸爸媽媽”，是生前造化；有的説現在的事情真是説不清了，怎麼一隻小小的哈巴狗比一個大活人還值錢……慷慨激昂或扼腕歎息地議論完了，卻又該下地的下地，該回家的回家，該幹啥的幹啥。就在誰也沒有注意的時候，又一張紅豔豔的啟事緊挨着那張啟事紅豔豔地貼了出來，字跡比那張啟事的字跡還大！
這是一張尋人啟事。
尋人啟事寫道：
各位鄉親，各位親朋好友：
非常不幸，我們老夫妻兩個兒子於五年前丟失——他結婚以後一直沒有到過我們的家。我們的兒子28歲，西裝革履，背頭長，因擔任包工隊的頭頭兒，活得十分瀟灑。他最大的愛好是喜歡養狗，有狗就會有他！
現在，我們老兩口均已年過古稀，體弱多病，生活窘迫，衣食無着，急需有照料。我們不求雞鴨魚肉，不求鮮奶果汁，只要粗茶淡飯，只要温飽而已！
B.兒子，回家吧，你是娘生的爹養的呀！
兒子，回家吧，領上你的媳婦，抱上你的孩子！
煩請各位鄉鄰幫我們一把，協助我們把兒子找一找——告訴你一條線索，到狗羣裏找他！
尋兒人：任老栓夫妻
20xx年X月X日
村裏人看罷這則啟事，照樣七嘴八舌，議論紛紛。有的説這則啟事寫得及時貼得及時，佔的位置也好；有的説這啟事寫得有毛病吧？既然是尋人，為什麼不把被尋的.人的名字寫出來？
C.你只寫尋兒子，這樣的兒子太多啦！
１、小説標題“親情的呼喚”在文中有哪兩層含義？
① 任老栓夫婦呼喚兒子和媳婦的歸來 。 ② 社會對親情的呼喚 。
２、根據兩則啟事提供的信息，你覺得任傑是個怎樣的人？
答：任傑是個非常富有、酷愛養狗、不盡孝道、對父母無情無義的人。
３、聯繫上下文，揣摩文中畫橫線句，想想這些語言表現了人物怎樣的感情？（分別用一個短語回答）
A. 愛狗如命（視狗如命） 。
B. 愛子情深（思念親人或盼望兒子、媳婦歸來） 。
C. 呼喚親情（感慨萬分） 。
４、尋物啟事中，老人介紹自己的兒子“活得十分瀟灑”。讀完小説後，你認為任傑、艾荷花活得“瀟灑”嗎？為什麼？
答：任傑、艾荷花活得並不瀟灑。因為他們遺棄父母、不盡孝道，定遭世人的譴責和唾棄，雖物質生活富有，但精神上永遠是乞丐。
５、小説用兩則啟事展開故事情節，這樣寫有什麼好處？
答：①構成鮮明對比。②間接刻畫人物形象（性格）。③使故事情節生動有趣，富有諷刺性。
６、尋狗？尋人？老人能尋回自己的兒子嗎？請展開想像給小説續寫一個合理的結局（100字左右）。
答案提示：①兒子被 老子的真情所打動，回到了老人身邊，老人享受天倫之樂。
②老人沒有尋回兒子，卻尋回了沒有血緣關係的“兒子”。
閲讀下面的文章，完成問題。
山的呼喚
瓊 瑤
（1）夢中，總聽到那山的呼喚。
（2）從小，熱愛山，熱愛水，熱愛大自然那渺無邊際，不可捉摸的神奇與旖旎。
（3）童年時，在故鄉湖南的鄉間，曾有那麼一座山，使我喘息過，使我迷惑過，使我喜悦而又使我沉迷，至今，那山仍清晰地縈繞於我的腦際。那山並不高，遍佈着松樹，高大的直入雲霄。小的只有半個人高，泥土是紅色的，土質鬆而軟，沒有雜草，沒有荊棘，只是，遍地撒佈着一顆顆的松果。而我穿梭於那松林間，奔跑着，呼喊着，收集着那些松果，竟日流連，樂而不疲。玩累了，我會選擇一棵巨大的松樹，倚着它坐下來，讓那如傘般的松枝遮蔽着我。閉上眼睛，我靜靜地傾聽那風聲穿過鬆林發出的簌簌聲響，幻想着它在訴説些什麼。我一直是個愛作夢的孩子，我就在那兒製造着，醖釀着，堆積着我最初的，童稚的夢。長長久久地聽着那山的傾訴，山的聲籟，和山的呼喚。
（4）這座童年時期影響着我的山，始終活在我的心中。它帶着一股燒灼般的力量壓迫着我。一座山！我總覺得自己要攀一座山。而我也總覺得自己在攀一座山。我開始寫作，迫切地想寫出我對山的那份感覺，我寫了很多以山為背景的小説，像《深山裏》，像《苔痕》，像《船裏的卡保山》……而真正能寫出我那份感覺的，只有一篇《幸運草》。
（5）於是，兩年前，隨着拍攝《幸運草》的外景勘察隊，我上了一座山，我這一生真正地爬上了一座“山”，再度感受到那份令人喘息，令人迷惑，令人喜悦而又令人沉迷的滋味。那座山，那座高不可攀，深入雲霄的山，那座遠離塵囂，沒有絲毫人間煙火味的山！那座半是夢境，半是幻境，半是仙境的山！
（6）那山高達海拔一萬三千多英尺，名叫“玉山”。
（7）再沒有什麼感覺比登上一座“高山”的感覺更踏實，也再沒什麼感覺比登上一座“高山”的感覺更虛幻，那山半在雲封霧繞中，半在氤氲迷離中。巖石高插入雲，松樹伸展着枝椏，像一隻只巨人的手，托住了整個的天空。
（8）站在那兒，世界在你的腳底，寒意深深的雲層包圍着你。濃密的松樹，高大，挺拔，蒼勁，樹枝上全掛着一串一串的蒼苔，雲所帶來的水汽凝聚在蒼苔上，成為一顆顆晶瑩的水滴，順着蒼苔向下滴落。雲飄浮在腳下，在眼前，在身邊，忽而來，忽而去， 忽而凝聚，忽而飄散。太陽的光芒透過樹梢，透過雲層，像一條條閃爍的光帶，遍撒在整個山頭。一會兒，你會浴在陽光的燦爛裏，一會兒，你又會置身在巖石的陰影下。你身 邊所有的一切景象，瞬息萬變，使你不能不一次又一次的驚歎，驚歎那造物的神祕與神奇。
（9）夜裏，寒月當頭，流星數點。山沐浴在月光下，一片清幽，一片朦朧。處處是巖石與巨木的'幢幢黑影，給人一份説不出的震懾與肅穆的感覺。山中的夜並不寧靜，風在林中穿梭，時而尖嘯，如一聲壯烈的吶喊。時而低吟，如一支柔美的清歌。除了風聲，有隔山的飛瀑，在不停不休的飛湍奔流。有不知名的鳥啼，此起彼應的互相唱和。有樹枝偶然的斷裂聲，有小蟲的唧唧，有草叢中不明原委的簌簌……這種種的聲浪，匯合成了一股“山的呼喚”，那樣讓人震懾，讓人感動，讓人迷惑。似乎在不住地低喊着：
（10）“來吧！來吧！來吧！來上一座山。看看山會帶給你什麼？來吧！來吧！來吧！”
（11）這就是那山的呼喚。
（12）夢中，我總聽到那山的呼喚。我知道，我將重去，我將攀登，一次又一次。因為，那山在呼喚着我。
1．選出對本文的理解和賞析正確的兩項（ ）（ ）
A．文中包含了作者對登“山”的切身體會，也融注了啟迪人生的哲理，但並未在這方面作過多發揮，只是點到為止。
B．本文描寫景物，繪形繪聲繪色，並綜合運用了比喻、擬人、排比、誇張等修辭手法，濃墨重彩，形象生動。
C．瓊瑤雖是女性作家，但本文中卻不乏陽剛之氣，無論寫山，寫水，還是寫雲，寫樹，都顯得遒勁有力，大氣磅礴。
D．文中寫到了故國的山，故國的水，故國的大地泥土，這些景物匯成了魂牽夢繞，剪不斷，理還亂的縷縷鄉愁。
E．本文內容上逐層深入，結構上前後呼應。篇末點題，卒章顯志，戛然而止，餘味無窮。
2．作者為什麼説“再沒有什麼感覺比登上一座‘高山’的感覺更踏實”？
__________________________________________________________
3．分別説明第（8）段和第（9）段主要的寫景角度和景物的主要特徵。
（1）第（8）段 _________________________________________
（2）第（9）段 ________________________________________
4．文章先後寫了兩座山，中間是如何過渡的？在寫法上最大的不同點是什麼？
____________________________________________________________________
參考答案：
1．A、B
2．因為現在終於登上了一座高山，實現了童稚的夢，令人喜悦，令人沉迷，心理上得到了慰藉，所以感到踏實。（意對即可）
3．（1）主要通過視覺寫白天之景，景物的主要特徵是多變與神奇。
（2）主要通過聽覺寫夜晚之景，景物的主要特徵是朦朧與喧囂（或：並不寧靜）。
4．前面寫回憶中故鄉的山，用的是虛筆；後面寫現實中的山，用的是實筆。童年時期故鄉的山醖釀了我最初的夢，對那座山的懷念推動着我寫作，在眾多以山為背景的作品中，最能曲盡對山的感覺的是《幸運草》，文章借《幸運草》的拍攝巧妙地過渡到下文。（意對即可）
1.作者在第①段主要運用了語言的描寫方法,其作用是：【金英告訴“我”夢興病危時惦記我,引起“我”對往事的回憶.】
2.（1）完成下列填空
“我”詳寫了在插隊時夢興所做的三件事
夢興夜夜陪“我”算帳――【夢興秋收陪“我”值夜】――夢興慷慨給“我”錢買車
（2）第⑤段加點的詞“從磚縫裏拿出這票子”讀來令人感動,請説説理由.
【説明夢興把120元藏之隱蔽,但卻給了“我”,表達了夢興對“我”的關愛.】
3.分析第⑧段畫線處“他眼睛一亮就嗚咽起來”描寫的作用.
【用了神態和動作描寫的方法,表現了夢興看見“我”的悲喜交加.】
4.下面句子含義解讀不夠正確的一項是：【C 】
“一位老農在他生命的最後時刻,還這樣牽掛我,呼喚我,我只覺得自己但當不起!”
A、讚揚了夢興對“我”的大愛
B、夢興對“我”感情深厚
C、夢興的呼喚讓”我”驚訝
D、夢興的呼喚是一種終極呼喚
18．被鷂鷹襲擊；被人救助；受到貓的威脅；受到公雞的威脅；被關在籠子裏.(共4分,寫出兩點即可得滿分)
示例①：斑鳩被鷂鷹襲擊而受傷；閒為受到貓(或公雞)的威脅而驚恐萬狀.
示例②：斑鳩被鷂鷹襲擊受傷後,得到我的救肋；斑鳩被關在鳥籠中,啞然不做聲.
19．示例：①運用擬人的修辭方法.具體地把鷂鷹擒斑鳩而沒有得逞恨恨的神態描寫出來.(答比擬或擬人均可)
②運用比喻的修辭方法,生動地寫出r貓看到獵物時急於得到獵物的狀態.(共4分,每句2分.其中修辭l分,賞析1分,言之成理即可)
20．圍繞“小斑鳩‘寶石般的小眼睛’給人以可愛(或純真、乖巧、可憐),讓人憐惜,讓人同1青”來嘲答即町.(共3分,寫不寫修辭均可)
示例①：第一次出現“寶石般的小眼睛”突出它惹人憐愛,使人們更想幫助它；第二次出現“寶石般的小眼睛”是説它能回來看望救助它的人,讓人覺得它更可愛.
示例②：文章兩次寫到“寶石般的眼睛”都是為了突出斑鳩的乖巧可愛,讓人憐惜.
21．圍繞“對自由嚮往,同情心,善良”來回答(共4分,圍繞一點談,言之成理即可.)
示例①：雖然鳥在籠中得到我的細心照料,但它仍然想回歸大自然.從斑鳩的嗚叫聲中,讓我感受到了它對自由的`嚮往.
示例②：鳥兒的鳴叫聲中讓我感受到了鳥兒對自由的渴求,由此可以看出我善良,富有同情心.
22．圍繞“歡快的嗚叫,回來探望我們”來回答、,(共4分,圍繞其中一點來淡,言之成理即可)
示例①；斑鳩被我救助後,得劍我和家人的細心照料,因此用歡快的嗚叫回報我的家人.
示例②：斑鳩從籠中飛走後,又重返我家來看望我們.
23．圍繞“人要有愛心,要有善心,要學會與自然和諧相處”來回答.圍繞“鳥兒在籠中呼喚自由,鳥兒呼喚人類的呵護”回答也可以：(共4分,答出其中一一點即呵)
示例①：作者通過救助一隻鳥的獨特經歷,呼喚人們要有善心、愛心,要學會與自然和諧相處.示例②：作者藉助島的鳴叫,表達了鳥對自由的渴望,希望喚起人類呵護鳥兒的愛心善心.
15.熟悉 熟透 熟識
16．(4分，每小題2分，只要符合題意，語句通順即可)
(1)運用比喻手法，形象寫出遊子歸家心切，歸心似箭，對回家過年的渴盼。
(2)形象寫出了故鄉在“我”心中的重要地位和“我”對故鄉的崇敬之情。
17．通過對動物的描寫來烘托(突出．強調)故鄉的温暖和親人的喜悦．(2分只要符合題意，語句通順即可)
18．對故鄉．親人的愛 落寞...
15.熟悉 熟透 熟識
16．(4分，每小題2分，只要符合題意，語句通順即可)
(1)運用比喻手法，形象寫出遊子歸家心切，歸心似箭，對回家過年的渴盼。
(2)形象寫出了故鄉在“我”心中的重要地位和“我”對故鄉的崇敬之情。
17．通過對動物的描寫來烘托(突出．強調)故鄉的温暖和親人的喜悦．(2分只要符合題意，語句通順即可)
18．對故鄉．親人的愛 落寞(憂愁，孤單等) 温暖(快樂．安逸等)（3分，每空1分）
19．篇末點題．揭示中心等。(1分，答到要點即可)
20．略
閲讀下面的文字．完成1-3題。
中國的建築是獨具特色的，不僅因為其歷史悠久，還由於其人文和歷史環境的獨特，形成了與西方完全不同的體系與類型。近些年來自方世界提倡生態、低碳、人性的理念，而中國建築出現伊始就尊重自然，講究“天人舍一”。中國人造房子一開始就是用木結構，早在六千年前，浙江餘姚河姆渡村的先民們創建的木屋，用卯榫結構造成的屋架、樑、柱，就能抵禦地震的災害，從而庇護了成千上萬的中國先民，而麗江和汶川的大地震，也印證了中國木結構房屋的減震自效。可是，我們現在都丟棄了，在中國大學裏現今學建築的學生也很少有人去學習和研研究木結構的技術了。
如果説中國的皇家宮殿以及寺廟形式都有些相像，那麼，各地的民居則特別豐富多彩。還有一個重要的特色，就是：中國的傳統民居，無論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫門，它們的平面佈局，都是有堂屋、兩廂、前廳、後房。堂屋是不放牀的，是禮儀和會聚的場所，這是闔家團聚的需要。住房中都有天井，講究上有天，下有地，房屋用牆圍合起來求得安全，但不能沒有天地。西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的機器”，只注重個人的物質需求。中國人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成衚衕，宅院組合有街巷，上海的石庫門排列在一起就是里弄。它們雖然沒有間距、密度、綠地率等等的指標，在過去人口不是那麼膨脹的情況下，卻能讓入住者安居樂業，鄰里融洽。四合院的温馨、街巷風情以及里弄親情，住過這些老居民區的人們會有那些美好的回憶。而現在套用西方模式建造的新公房、居住小區、別墅羣，似乎很先進、很科學，鄰里關係卻要冷漠和功利得多。這些年來，不知道是不是被外來的文化搞得弄不清方向了，中國建築的博大精深以及傳統的技術和藝術中的精彩似乎逐步被人們遺忘。所以，我們要呼喚中國建築的迴歸，迴歸中國建築中藴藏着的許多優秀的傳統——在這些年造了這麼多房屋之後，本也該好好地反思一下。
廣州市近年新建的建築，有新電視塔，廣州人暱稱為“小蠻腰”，有大劇院被稱為“大磐石”，還有十高層大樓叫“水桶哥”，這些建築的造型都很有特色，卻缺少了廣州的地方特點，同時也沒有中國味。這些高樓銅塔放到哪個國家、哪個城市都可以。從前廣州的建築是以嶺南特色而著稱的，廣東的騎樓、嶺南派的花園庭院……廣東的老建築有開敞的平面，通透的空間，輕巧的造型以及高天窗，趟櫳門，廣式廊檐、門楣，迥然不同於其他地區的建築。在改革開放初期的廣州也出現了白天鵝賓館的“故鄉水”中庭，蘭圃的深廊和白雲山莊，從化温泉的內外庭園的結合，這些都是當時廣州人引為驕傲而引領了中國的建築新潮流的，而現在沒有人提起了。據説廣州還要建十幾幢摩天大樓，更多的城市還在攀比着建築的多、高、大、洋，比着新奇、怪異，殊不知要燒多少錢，要產生多少碳！而從深層次上説，這就是根本不管城市文化了。
(選自阮儀三《呼喚中國建築內涵的迴歸》，有刪改)
1.下列關於“中國建築”的`表述，不符合原文意思的一項是(3分)( )
A.中國建築具有悠久的歷史、獨特的人文和歷史環境，形成了與西方完全不同的體系與類型。
B.中國傳統民居的平面佈局無論北方還是江南，都有堂屋、兩廂、前廳、後房和天井等，講究有天有地。
C.中國建築很早就尊重自然，講究“天人合一”，這與西方一直倡導的生態、低碳、人性的理念是一致的。
D.中國建築的博大精深、傳統技術和藝術精彩不該被遺忘，中國建築中的優良傳統應該得到迴歸。
2.下列理解，不符合原文意思的一項是(3分)( )
A.中國木結構房屋能抵禦地震災害，與中國人造房於用卯榫結構造成的屋架、樑、柱，具有減震功能密切相關。
B.從中國的傳統民居來看，中國人講究個人的安居和與他人的和諧相處，不同於西方人只注重個人的物質需求。
C.本文呼喚中國建築的迴歸，主要因為現代中國建築既缺少中國建築的優秀傳統，又有被西方文化迷失了方向的可能。
D.如今中國各地建造的新公房、居民小區、別墅羣等雖然很先進、很科學，但是失去了傳統的融洽的鄰里關係。
3.下列理解和分析，不符合原文內容的一項是(3分)( )
A.城市建築要有城市文化，廣州改革開放初期和近年的建築就充分凸顯了這一理念。
B.北方的四舍院、江南的廳堂和上海的石庫門都是中國的傳統民居的代表。
C.中國現在的許多建築講究新奇、怪異，卻很少研究和運用木結構的技術。
D.一個國家或一個城市的建築不僅要有個性特色，還要有傳統風格或地方特點。
參考答案：
1、C（“一直”錯誤，原文中説“近些年來西方世界提倡生態、低碳、人性”。）
2、D（“雖然很先進、很科學”語氣肯定，與原文中的“似乎很先進、很科學”不符。）
3、A（“廣州近年的建築”錯誤，原文中説：“這些建築的造型都很有特色，卻缺少了廣州的地方特點，同時也沒有中國味。”自然就忽視了城市文化。）
呼喚生命教育
①生命是人生最寶貴的東西。只有生命的存在才會有人的其他價值的創造、實現和評估。具體地説，人的生命價值主要體現在以下幾個方面：第一，人的生命的不可替代性。日本學者池田大作指出：“生命是尊嚴的，就是説，它沒有任何等價物，任何東西都不能代替它。”第二，人的生命的不可逆性。生命對於每一個人來説只有一次，失去了就不可復得。第三，人的生命的基礎性。從社會發展角度看，沒有生命個體的`存在，就不會有社會歷史的產生、發展及所有的人類活動。從這個意義上講，人的生命價值就在於它是人類創造和實施一切價值的前提與先決條件。
②生命的價值要求我們必須關注生命、熱愛生命和珍惜生命。就教育而言，最基本的是要教育學生理解生命的價值，懂得尊重生命。然而遺憾的是，在以往相當長的時期，在我們的教育觀念中，忽視了具體實在的生命教育，難以使孩子們養成對具體生命，對大自然、家人、鄰里、同學等的愛心與同情，也無法收穫愛心所帶來的真誠回報。殊不知，21世紀高素質人才的最基本的現實，是個體生命的健康存在。
1.第①段中的加點字表達了什麼意思？
2.第①段是從什麼角度論述人的生命價值？
3.“這個意義”指什麼？
4.第②段中加點詞語在文中起了什麼作用？
5.第②段中畫線句子的含義是什麼？
答案：
1.“才”字強調了生命的存在是其他價值的創造、實現和評估的唯一條件。
2.從兩個角度進行的：一個角度是從對個人自身來説的；另一個角度是從對社會發展的促進而言的。
3.“這個意義”是指人的生命的基礎性。
4.三個詞的詞義踢進，逐層深入，充分説明生命的可貴.
5.強調我國忽視生命教育的時間之長.
親情呼喚
田莊村十字街口是個熱鬧場所。村裏人好在那裏議論家事、國事、天下事，還好在那裏張貼各種啟事，廣而告之。
信息時代，鄉下人也懂得傳遞信息的重要性了！
這天早晨，紅豔豔的太陽升起來時，一張紅豔豔的啟事也在那裏貼了出來。村裏人好事兒，不管下地的還是回村的還是擔水洗衣服碾米磨面買油鹽醬醋的，都一齊立在那裏，爭相觀看那張啟事。
其實那是一則尋物啟事，具體一點講是一則尋狗啟事，有人把狗丟了，請鄉親們協助查找，把狗送還給主人。
那啟事寫道：
各位鄉親，各位親朋好友：
因我們小夫妻兩個一時疏忽大意，走失了家裏養着的小狗“親親”。“親親”是一隻京巴狗，憨態可掬，玲瓏可愛，渾身皮毛如雪，惟腦門處染有一片紅色，我們戲稱為萬綠叢中一點紅。“親親”悟性極高，很有感情，很有禮貌，能給我們叩頭作揖敬禮，還能對我們喊爸喊媽，十分乖巧伶俐。“親親”嘴饞，非雞鴨魚肉不吃，非鮮奶果汁不喝……自“親親”五天前丟失後，我們夫妻兩個吃飯不香，睡覺不甜，整日惶惶然悵悵然，焦頭爛額中已是重病在身，眼見燈幹油盡奄奄一息。務請各位鄉親伸出友誼之手，搭救我們於水深火熱之中！
有提供確切線索者，酬謝人民幣3000元！有將“親親”送還者，酬謝人民幣8000元！各位鄉親，您找的是一隻狗，救的是兩個人！
尋狗人：仁杰、艾荷花
20xx年X月X日
村裏人看罷啟事，七嘴八舌，議論紛紛。有的誇這隻狗福大命大，攤上這麼一對“爸爸媽媽”，是前生的造化；有的説現在的事情真是説不清了，怎麼一隻小小的哈巴狗比一個大活人還值錢……慷慨激昂或扼腕歎息地議論完了，卻又該下地的下地，該回家的回家，該幹啥幹啥。就在誰也沒有注意的時候，又一張紅豔豔的啟事緊挨着那張啟事紅豔豔地貼了出來，字跡比那張啟事的字跡還大！
這是一張尋人啟事，啟事寫道：
各位鄉鄰，各位親朋好友：
非常不幸，我們老夫妻兩個的兒子於五年前丟失——他結婚以後一直沒有到過我們的`家。我們的兒子28歲，西裝革履，背頭長髮，因擔任包工隊的頭頭兒，活得十分瀟灑。他最大的愛好是喜歡養狗，有狗就會有他！
現在，我們老兩口均已年過古稀，體弱多病，生活窘迫，衣食無着，急需有人照料。我們不求雞鴨魚肉，不求鮮奶果汁，只要粗茶淡飯，只要温飽而已！
兒子，回家來吧，你是娘生的爹養的呀！兒子，回家來吧，領上你的媳婦，抱上你的孩子！
煩請各位鄉鄰幫我們一把，協助我們把兒子找一找——告訴您一條線索，到狗羣裏找他！
謹此啟事！
尋兒人：仁老栓夫妻
20xx年X月X日
村裏人看罷這則啟事，照樣七嘴八舌，議論紛紛。有的説這則啟事寫得及時貼得及時，佔的位置也好；有的説這啟事寫得有毛病吧？既然是尋人，為什麼不把被尋人的名字寫出來？
你只寫尋兒子，這樣的兒子太多啦！
閲讀題目：
小題1:小説的標題“親情呼喚”在文中有哪兩層含義？(4分)
小題2:揣摩文中的畫線句，指出這句話包含着怎樣的情感。(4分)
你只寫尋兒子，這樣的兒子太多啦！
小題3:尋人啟事中，老人介紹自己的兒子“活得十分瀟灑”。讀完小説後，你認為仁杰、艾荷花是否活得“瀟灑”？為什麼？(4分)
小題4:小説採用兩則啟事來展開故事情節，這樣的安排有什麼好處？(5分)
參考答案：
小題1:①仁老栓夫婦呼喚兒子的歸來；②社會對親情的呼喚。
小題2:感慨萬分(呼喚親情)；(2分)表達了對當今某種社會現象的不滿與無奈。
小題3:仁杰、艾荷花活得並不瀟灑(1分)。因為他們遺棄父母、不盡贍養之責，愛狗勝於愛自己的父母，他們的行為必為世人所譴責和唾棄(3分)。（言之有理即可）
小題4:①構成鮮明的對比；②間接刻畫了人物形象(性格)；③使故事生動有趣，富有諷刺性。
小題1:
試題分析：一個是層面上的含義，老栓夫婦呼喚兒子回來，一個是深層次的含義，也是小説的主題所在，社會冷淡，呼喚親情。
小題2:
試題分析：結合語境可知，這樣找，你能找得到嗎，表達了一種對社會的不平的情感。
小題3:
試題分析：他們對視了最重要的東西，親情，他們瀟灑嗎。結合小説內容，具體分析即可。
小題4:
試題分析：結合小説的主題通過“對比”能夠顯示出來，小説的情節也達到高潮。
《祖母的呼喚》閲讀原文
童年時，每當黃昏，特別是冬天，天昏黑得很突然，隨着田野上冷峭的風，從我們村許多家的門口，響起呼喚兒孫回家吃飯的聲音。男人的聲音極少，總是母親和祖母的聲音。喊我回家的`是我的祖母。祖母身體病弱，在許多呼喚聲中，她的聲音最細最弱，但不論在河邊，在樹林裏，還是在村裏哪個角落，我一下子就能在幾十個聲調不同的呼喚聲中分辨出來。她的聲音發顫，發抖，但並不沙啞，聽起來很清晰。
有時候，我在很遠很遠的田野上和一羣孩子們逮田鼠，追兔子，用鍬挖甜根苗(甘草)，祖母喊出第一聲，只憑感覺，我就能聽見，立刻回一聲：“奶奶，我聽見了。”挖甜根苗，常常挖到一米深，挖完後還要填起來，否則大人要追查，因為甜根苗多半長在地邊上。時間耽誤一會，祖母又喊了起來：“狼下山了，狼過河了，成漢，快回來!”偶然有幾次，聽到母親急促而忿怒的呼吼：
“你再不回來，不準進門!”①祖母的聲音拉得很長，充滿韌性，就像她摒的雜麪條那麼細那麼有彈力。有時全村的呼喚聲都停息了，只我還沒回去，②祖母焦急地一聲接一聲喊我，聲音格外高，像擴大了幾十倍，小河、樹林、小草都幫着她喊。
《祖母的呼喚》閲讀題目
1.解釋下列詞語。(1)冷峭：
(2)任性：
2.祖母的呼喚的聲音有什麼特點?
3.文中與標題相呼應的一句是：
4.①②句各運用了什麼修辭手法?表現了祖母怎樣的思想感情?
《祖母的呼喚》閲讀答案
1.(1)形容冷氣逼人 (2) 指聽憑秉性行事，率真不做作或謂恣意放縱，以求滿足自己的慾望或達到自己某種不正當的目標或執拗使性，無所顧忌
2.她的聲音發顫，發抖，但並不沙啞，聽起來很清晰。 充滿温暖和韌性.
3.②祖母焦急地一聲接一聲喊我，聲音格外高，像擴大了幾十倍，小河、樹林、小草都幫着她喊。
4.運用了比喻，誇張的修辭手法
逼真的細節，寫出了祖母的聲音柔韌，急切以及祖母呼喚“我”時間的長久，突出了祖母對“我”的關愛，同時又側面地寫出了“我”童年時的頑劣。
呼喚英雄
①按《辭海》的解釋，英雄是指那些傑出的人物。這一説法過於輕鬆，以致沒能點透英雄所以成為英雄的原因。説到底，英雄是個沉甸甸的名字，正像亞洲十強賽中發生的故事那樣，其實英雄總是處身於困難、險境、逆境、絕境中，渾身佈滿了征塵甚至創痛，而他們的光榮也正在於此。
②英雄身上總有種大無畏氣概。十幾年前，在中日圍棋擺台賽上，背水一戰的聶衞平面對六位日本高手，只説一個字：不!後來他破釜沉舟，以十一連勝的驚人戰績，三次為中國隊守擂成功。現在的圍棋高手已然湧現不少，但被稱為圍棋英雄的，只有聶衞平一人。無畏氣概使他的成功絢麗照人。
③英雄的內心都有種使命感，這種使命感命他們有種忘我的犧牲精神。當郎平飛越太平洋重返女排執教時，她就踏上了一條英雄之路。
④再説中國男排，多年來心理素質薄弱，鬥志渙散，但汪嘉偉懷着一種使命從日本回國後改變了這些，他積沙成石，把鬥士的品格灌輸給了球隊，不到半年，球隊就奪得亞洲錦標賽冠軍，開始了18年後中國男排的第二次復興;與其説這是技戰術的勝利，還不如説是一種追求的勝利。
⑤有些選手是明星，是天才，是幸運兒，但未必是英雄。英雄總是處於極限的挑戰之中，鄧亞萍是個向對手挑戰的乒乓英雄，而她向自身挑戰的經歷，使她富於傳奇色彩。她身材矮小，多年傷病不斷，然而她已經走到運動生涯的盡頭時，她卻一次一次地以嶄新姿態登上領獎台。
⑥是英雄，不一定都有驚天地，泣鬼神的壯舉。還有一種幕後英雄，默默無聞的英雄;也還有一些耕耘着拼搏着的英雄，即使在足球界，也不乏這類英雄。中國女足就多年處在被冷落的境地，但她們不抱怨，不氣餒，不斷提高着自己的實力，終於贏得了人們的厚愛。雖然她們並沒有登上冠軍的高峯，但也堪稱英雄球隊。再着中國青年足球隊，在世界大學生運動會上失利後，主教練朱廣滬頗有勇氣地向輿論承擔了責任，然後第三次求學巴西。這是一種襟懷。雖然説英雄是那些傑出的人物，但失敗者未必不是真好漢，因為英雄實質上代表了一種信念，一種品格。
⑦很容易與英雄相混淆的、是所謂草莽英雄。比如泰森是草莽，而霍利菲爾德則不同，前者驍勇無比，但後者卻擁有清醒的頭腦和堅定的信念。我們呼喚的英雄，應該是有膽有識、智勇兼備的，這種英雄是我們真正期待與呼喚的。中國游泳隊副總教練周老師之所以屢有佳作，關鍵在其學識、在其智慧，它所創造的價值，與草莽不可同日而語。
⑧英雄就是那些競技大廈下的拱柱。渴望英雄，呼喚英雄，只能是我們的一種感情，因為英雄不會橫空出世。古人説亂世出英雄，説明他們須出入風雨，經歷磨難，他們需要用武的天地;在如今的競技運動中，他們還倚仗一種體制，一種中國乒乓球、意大利足球、美國田徑那樣的長盛不衰、英雄輩出的體制。
⑨滄海橫流，只要競技運動還被視為不見硝煙的戰爭，只要勝敗還涉及國人的尊嚴，那麼對英雄的呼喚，就不會間歇。
閲讀題：
1.文章開篇就寫道：説到底，英雄是個沉甸甸的名字，作者為什麼會這樣説?結合上下文分析，用自己的語言概括作答。(5分)
2.文章的標題是《呼喚英雄》，作者所認為的英雄應該具有怎樣的品質?請用簡明扼要的語言進行概括。(5分)
3.文章第⑧自然段的首句英雄就是那些競技大廈下的'拱柱，形象而生動地概括出了英雄的一種品質。請你結合文章前面的內容，仿照這句話的表現形式再寫兩個句子，形象生動地表現出英雄的品質特點。(4分)
4.無論是戰爭年代還是和平歲月，從文化精神的意義而言，可以這樣説英雄始終是一個時代精神的象徵。讀完文章，你認為我們今天這樣的時代需要呼喚怎樣的英雄呢?請從現實生活中舉出與你自己觀點相符的實例、且簡要闡述自己的觀點。(回答不少於50字)(5分)
參考答案：
1.(5分)因為英雄所處的境遇常常是一般人難以想象的艱難和困苦，人們往往看到英雄前台的輝煌，而忽略了英雄背後的艱辛與磨難。
2.(5分)(1)英雄總具有一種大無畏的氣概
(2)強烈的使命感
(1)英雄總是在不斷挑戰極限
(2)英雄總具有一種默默奉獻的精神
(3)英雄總有一種直麪人生的胸懷
3.(4分)(1)英雄是民族精神長河的中流砥柱;
(2)英雄是默默支撐民族信念大廈的基石。
4.(6分)在自己崗位上為社會做出突出貢獻的就是英雄。(舉例闡述略)
閲讀下面文章，完成第1—5題。
①時代呼喚________________________的創新型人才。
②當前的時代是經濟全球化的時代，經濟、科研、軍事、文化等領域的競爭日益激烈，人們要求創新型人才首先應當是最具創意和活力的。他們具有強烈的創造意識和創造激情，富於懷疑性批評性的追根究底的求索精神，而又有着知識創新和技術創新的能力，他們充滿探索欲、求知慾、進取欲，具有永不停息的求新求變的勇氣和不畏艱險、鍥而不捨的意志和毅力。回溯科學史，沒有對托勒密宇宙體系的背叛，哪來偉大的哥白尼變革？沒有對亞里士多德物理理論的懷疑，哪來伽利略在運動學上的重大變革？沒有對牛頓經典力學的超越，又怎麼會有愛國斯坦的相對論？
③今天，隨着科學技術的綜合化、整體化及人文科學相互滲透、融合的趨勢加速，隨着社會主義市場經濟的逐步建立，社會對人才的多樣性、適應性需求日益增強，人們要求創新型人才也應當是多功能的。他們不僅一專一能，而且多專多能，具有多才多藝的特點。僅以當前迅猛興起的信息網絡而言，它就熔鑄了計算機、微電子、光電傳輸、衞星技術、自動化、半導體、多媒體等多學科多領域的知識和技術。尤其是網絡經濟、網絡文化的發展，越來越需要集科技、文學、經貿、外語於一身的人才。
④經濟全球化時代，既充滿激烈競爭，又亟待協調與合作，人們要求創新型人才還應當是善於協作的。他們善於協調人際關係，具有兼容幷包的胸懷和團隊拼搏的精神，他們善於在傳統與現實、歷史與未來、科學與人文、理論與經驗、思想與實踐、精神與效益、個人與社會等等關係之間，不斷地進行協調，化解矛盾，防止內耗，同心協力應對各種嚴峻的挑戰。這樣，才有可能贏得機遇，竭盡潛力，不斷創新，不斷前進。
1．根據全文內容，在第①段的橫線處補入準確的文字，使第①段成為全文的中心論點。
時代呼喚_____________________________________________的.創新型人才。
2．下面一句話是從文中抽出的，它的位置應當在第__________段的末尾。
早在十多年前，日本就提出“四合一”人才計劃，要求培養有“科技內涵、藝術氣質、經貿才幹、外語本領”的人才，以適應經濟全球化帶來的人類社會活動全球化的需要。
3．這篇文章是____________式結構，文中畫線句子運用了____________________論證的方法。
4．第④段是怎樣進行論證的？
答：________________________________________________________________________
5．漢語中許多成語都表達了創新的意思，如“革故鼎新”“別具匠心”等，請你再寫出兩個表達創新意思的成語。
答：（1）________________ （2）________________
參考答案：
1、最具有創意和活力的、多功能的、善於協作（三個特性，第一個佔2分，後面各佔1分）。
2、③。
3、總分（或：總論—分論）。舉例（或：事實；列舉事實）。
4、先提出本段論點，然後進行道理論證。
5、標新立異，別出心裁（獨出心裁、自出心裁）、獨樹一幟（別樹一幟）、別開生面、不落窠臼、獨闢蹊徑。等等。（寫對兩個即可得滿分）
中國呼喚人文精神
吳光遠：要注意人文這個詞語的來源，源於拉丁語Humanus，意為屬於人的、人性的等等。這個概念的出現，是在14世紀到16世紀的歐洲文藝復興運動。文藝復興的一個重大成就，就是產生了一些不以神為對象而以人為中心、不研究神的學問而探討世俗問題的人文學。人文學的拉丁語為Humanitas，以表明它們是與神學相區別的新學科。
19世紀，西方學者開始用Humanitas（人文主義、人道主義或人本主義）來專指文藝復興時的那股文藝思潮。人文主義者把人的問題和人的價值放在首位，強調對人自身的關懷，崇尚人的理性，提倡人的尊嚴，追求人的解放。這與中世紀把人看作神的罪人、神的奴婢大為不同。因此，文藝復興運動也被稱為人文主義運動。
陸雲達：文藝復興運動時的歐洲與中國還是有很大差異的。文藝復興運動是發生於歐洲封建社會末期的一場思想啟蒙運動，這場歷時上百年的人文主義運動最終把人們的思想帶出了封建社會，從封建時代的以神為本轉向具有現代意義的以人為本，從而為西方國家結束封建時代、走上現代化道路奠定了思想基礎。
反觀中國，兩千年的奴化教育，形成了中國封建社會特有的以官為本的官本位文化，老百姓則是封建特權者的奴隸，並且心甘情願。辛亥革命雖然推翻了帝制，但是皇帝雖然退位了，而人們頭腦中的皇帝並沒有退位，袁世凱的復辟，也就成為必然。因此，在當時情況下，資本主義對於中國來講是太先進，所以走不通。
吳光遠：你説的很對。要在有兩千年封建專制歷史的中國建立現代意義上的民主國家，首先必須喚醒民眾，把中國人從奴隸意識中解放出來，讓他們認識到自己是一個人，認識到人的尊嚴、人的權利和人的自由。也就是説，要從以官為本轉向以人為本。所以，孫中山言共和政治，不是推翻皇帝便算了事,單換一塊共和國的招牌，絕不得謂革命成功。
不過，中國有了自己的文藝復興運動或思想啟蒙運動五四新文化運動，也掀開了時代新的一頁。
（選自吳光遠《中國呼喚人文精神》）
7.下列不能支持文藝復興運動也被稱為人文主義運動這一觀點的一項是
A.文藝復興的一個重大成就，就是產生了以人為中心、探討世俗問題的人文學。
B.文藝復興運動用Humanitas專指與神學相區別的新學科人文學。
C.文藝復興運動把人的.問題和人的價值放在首位，體現了現代意義的以人為本思想。
D.文藝復興強調對人自身的關懷，崇尚人的理性，提倡人的尊嚴，追求人的解放。
8.下列説法不符合原文意思的一項是
A.神學是以神為對象研究神的學問，而人文學是以人為中心探討世俗問題。
B.文藝復興運動宣告了封建時代的結束，標誌着人們走上了現代化道路。
C.中國封建社會特有的官本位文化在一定意義上抑制了先進的資本主義思想。
D.五四新文化運動重在思想啟蒙，與歐洲的文藝復興一樣具有劃時代意義。
9.請結合文本理解單換一塊共和國的招牌，絕不得謂革命成功的內涵。（3分）
參考答案
7.B（原文説19世紀，西方學者開始用Humanitas來專指文藝復興時的那股文藝思潮）
8.B（原文説把人們的思想帶出了封建社會，為西方國家結束封建時代、走上現代化道路奠定了思想基礎，而不是宣告、標誌。）
9.建立現代意義上的民主國家，要從以官為本轉向以人為本，把國人從奴隸意識中解放出來。也只有喚醒民眾，讓他們認識到自己是一個人，認識到人的尊嚴、人的權利和人的自由，革命才算成功。（3分。意思對即可）
①絕望之中，我看見沙包背後走過來一個老漢。
②他説：跟我來。
③我説，我渴壞了。
④他取下腰間掛着的羊皮水袋。我接過來，咕嘟咕嘟喝開了，彷彿在茫茫大漠碰上我想象中的水井。他似乎知道我在這兜轉迷了路。我抹抹嘴，真痛快。
⑤他説：跟我來。
⑥我的心又嚮往着尋找數日的珍寶了。我説，我還有件要緊的事情，辦成了會追上來呢，你稍等。
⑦我顧不得老漢的存在，我又開始在這片古城堡的廢墟里摸索。汗像小蟲一樣在我面頰、背脊蠕動，我卻一門心思揮着坎土曼①東挖西刨。我的肚子咕嚕響起來。我想起我已斷水斷糧整整兩天了。
⑧他説：跟我來。
⑨我發現他離我十米遠佇立着，這個老漢，看來也是探寶的角色，他好像是觀望我，一旦有了成效再採取行動。
⑩我説：我餓得不行了。
他在褡褳裏取出了個饢。我接過來，一陣狼吞虎嚥。肚裏又實在了。
他説：跟我來。
我想：這個狡猾的老漢，大概看出我已經找着了門道，想設法將我誘開。
我説：你先走，我找一樣東西，我會跟上來呢。
我又忘了他的存在。不知挖了多久，反正太陽像火盆一樣吊在頭頂，我手裏的坎土曼突然觸着了一個陶罐，我本能地警戒起來，四下裏張望，沒了老漢的影子。
這當兒，我又飢又渴。我繞了附近的幾個沙包，尋找那個神祕的老漢，根本沒有他的身影。我又恢復到了老漢出現前的心情，希望離開這片荒無人煙的沙漠。我竟忽視了老漢的去向，他説跟我來。我怎麼就沒問他往哪裏走呢？
我合掌罩在嘴上，毫無方向地喊：我——來——啦！
我多麼期望那個老漢繞過沙包出現，説：跟我來。
可是，我的呼喚像一滴水消失在無垠的沙漠裏了。四周，除了一個一個巨浪一般的沙包，沒有絲毫迴音。
我絕望了。天色漸漸暗淡下來，我懊悔地哭起來，自語：這下，我該怎麼辦？我不知往哪兒走了。
這是二十年前的一個夢，做夢的地點是在塔克拉瑪干沙漠邊緣的農場——那是沙漠裏的一片綠洲，這麼多年了，我清晰地記得，彷彿那個夢真實地發生過。我常聽見——世俗的喧囂、繁忙的短暫的間隙裏——那個老漢的招呼：跟我來。
我想：那是一個真實的聲音，我能聽出。我知道，我已漸漸地跟上他走了。因為，我察覺我忙乎的事情差點失卻了真實的自我。誤入一種虛幻的'迷途。倒是那個老漢的聲音穿越時空越發真實了。
（選自謝志強小説集《桃花》）
[註釋]①坎土曼：新疆維吾爾等少數民族的一種鐵製農具。
閲讀題：
6、根據文章內容，梳理情節，完成填空。（3分）
“我”處在絕望中老漢給“我”水喝→“我”（1）老漢給“我”饢吃→“我”挖到了陶罐老漢（2）→“我”（3）老漢再也沒有出現
7、“他説：跟我來。”這句話在②⑤⑧？段反覆出現，有何作用？（4分）
8、學校話劇社想把這篇文章改編成話劇，道具組成員展開討論，請完成對話。（4分）
要在舞台上佈置“太陽像火盆一樣吊在頭頂”“天色漸漸暗淡下來”這些場景比較困難，不用這些場景可以嗎？
不可以，這些場景是有作用的。
9、文章中老漢的呼喚出現在夢中，結尾為什麼卻説“那是一個真實的聲音”？請結合文章內容，談談你的理解。（6分）
參考答案：
（二）文學作品閲讀（17分）
6、（1）斷水斷糧兩天（寫“餓得不行了”也可）
（2）老漢不見了
（3）陷入了困境（寫“懊悔地哭了”“尋找老漢”等也可）
評分標準：共3分。每空1分。意對即可。
7、這句話是文章的線索，使文章層次分明。（1分）這句話在這些段落反覆出現，強調了老漢一次次呼喚“我”，想要帶“我”走出沙漠，而“我”沉迷於挖寶，無視他的呼喚，一再地錯過機會，最終陷人困境。（3分）
評分標準：共4分。意對即可。
8、因為“太陽像火盆一樣吊在頭頂”表明了天氣的炎熱，一方面體現了沙漠環境的惡劣，另一方面表現“我”因沉迷挖寶而全然不顧自身處境的危險；“天色漸漸暗淡下來”既推動劇情發展，又烘托了“我”沒跟老漢走的懊悔與不知該往哪兒走的絕望。
評分標準：共4分，每點2分，意對即可。
9、本題分層賦分。
第一層次：僅從夢的真實性或夢和生活的相似角度考慮，思維單一膚淺。（1～2分）
示例1：因為這個夢是真實發生過的，在夢裏老漢確實對“我”説過這句話，所以結尾説“那是一個真實的聲音”。（1分）
示例2：這確實是一個夢，但夢裏的情形和“我”在生活中的經歷和處境非常相似，給“我”以真實感，所以結尾説“那是一個真實的聲音”。（2分）
第二層次：從夢和生活的關係角度考慮，同時考慮到夢帶給“我”的感受。思維相對全面，理解有一定深度。（3～4分）
示例3：這雖然是一個夢，但這個夢在現實中給“我”巨大的心靈震撼，當“我”在世俗的喧囂和繁忙中，差點誤入迷途時，老漢的聲音就會真切地在“我”耳邊響起，時刻警醒“我”不要喪失自我。
第三層次：能理解夢中老漢的呼喚成為“我”內心的聲音。思維全面深入。（5～6分）
示例4：文章藉助夢中老漢的呼喚給現實生活中的“我”以警醒、文章末尾“那是一個真實的聲音”“我知道我已經漸漸地跟上他走了”，表明二十多年的人生閲歷，已使老漢的呼喚逐漸成為“我”內心的自覺，深刻地影響並改變了“我”。
評分標準：共6分，按層次給分。意思基本同於“示例1”，給1分；意思基本同於“示例2”，給2分；意思基本同於“示例3”，給3～4分；意思基本同於“示例4”，給5～6分，意對即可，若表述不完善酌情扣分。
山 的 呼 喚
瓊 瑤
①夢中，總聽到那山的呼喚。
②從小，熱愛山，熱愛水，熱愛大自然那渺無邊際、不可捉摸的旖旎與神奇。
③童年時，在故鄉湖南的鄉間，曾有那麼一座山，使我喘息過，使我迷惑過，使我喜悦而又使我沉迷，至今，那山仍清晰地縈繞於我的腦際。那山並不高，遍佈着松樹，高大的直入雲霄，小的只有半個人高，泥土是紅色的，土質鬆而軟，沒有雜草，沒有荊棘，只是，遍地散佈着一顆顆的松果。而我常穿梭於那松林間，奔跑着，呼喊着，收集着那些松果，竟日流連，樂而不疲。玩累了，我會選擇一棵巨大的松樹，倚着它坐下來，讓那如傘般的松枝遮蔽着我。閉上眼睛，我靜靜地傾聽那山風穿過鬆林發出的簌簌聲響，幻想着它在訴説些什麼。我一直是個愛做夢的孩子，我就在那兒醖釀着、堆積着、製造着我最初的、童稚的夢。長長久久地聽着那山聲籟、山的傾訴和山的呼喚。
④這座童年時期影響着我的山，始終屹立在我的心中，它帶着一股燒灼般的力量壓迫着我。一座山！我總覺得自己要攀一座山，而我也總覺得自己在攀一座山。我開始寫作，迫切地想寫出我對山的那份感覺，我寫了很多以山為背景的小説，像《深山裏》，像《苔痕》，像《船裏的卡保山》……而真正能寫出我那份感覺的，只有一篇《幸運草》 ⑤兩年前，隨着拍攝《幸運草》的外景勘察隊，我上了一座山。我這一生真正地爬上了一座“山”，再度感受那份令人喘息、令人迷惑、令人喜悦而又令人沉迷的滋味。那座山，那座深入雲霄、高不可攀的山，那座遠離塵囂、沒有絲毫人間煙火味的山！那座半是夢境、半是幻境、半是仙境的山！
⑥那山海拔一萬三千多英尺，名叫“玉山”。
⑦再沒有什麼感覺比登上一座“高山”的感覺更踏實，也再沒有什麼感覺比登上一座“高山”的感覺更虛幻，那山半在雲封霧繞中，半在氤氲迷離中。巖石高插入雲，松樹伸展着枝丫，像一隻只巨人的手，托住了整個的天空。
⑧站在那兒，世界在你的腳底，寒意深深的雲層包圍着你。濃密的松樹，高大，挺拔，蒼勁。樹枝上全掛着一串一串的蒼苔，雲所帶來的水汽凝聚在蒼苔上，成為一顆顆晶瑩的水滴，順着蒼苔向下滴落。雲飄浮在腳下，在眼前，在身邊，忽而來，忽而去，忽而凝聚，忽而飄散。太陽的光芒透過樹梢，透過雲層，像一條條閃爍的光帶，遍撒在整個山頭。一會兒，你會浴在陽光的.燦爛裏，一會兒，你又會置身於巖石的陰影下。身邊所有的景象，瞬息萬變，使你不能不一次又一次的驚歎，驚歎那造物的神祕與神奇。
⑨夜裏，寒月當頭，流星數點。山沐浴在月光下，一片清幽，一片朦朧。處處是巖石與巨木的幢憧黑影。給人一份説不出的震懾與肅穆的感覺。山中的夜並不寧靜，風在林中穿梭，時而尖嘯，如一聲壯烈的吶喊，時而低吟，如一支柔美的情歌。除了風聲，有隔山的飛瀑。在不停不休地飛湍奔流。有不知名的鳥兒，此起彼應地互相唱和。有樹枝偶然的斷裂聲，有小蟲的唧唧，有草叢中不明原委的簌簌……這種種的聲浪，匯合成了一股“山的呼喚”，那樣讓人感動，讓人震懾，讓人迷惑。
⑩夢中，我總聽到那山的呼喚。我知道，我將攀登，一次又一次。因為，那山在呼喚着我。
（選自《美文閲讀》，有改動）
10．認真閲讀第③④兩段，結合語境並聯系文段內容，理解下面句中加點詞語的含義。（3分）
①我一直是個愛做夢的孩子，我就在那兒醖釀着、堆積着、製造着我最初的、童稚的夢。
②我總覺得自己要攀一座山，而我也總覺得自己在攀一座山。
11．文中第⑦至⑨段，作者重點描繪了玉山白天和夜晚兩種不同的景象。試用簡潔的語言分別概括這兩種景象的特徵。（2分）
①白天的玉山：
②夜晚的玉山：
12．聯繫全文看，作者童年登家鄉的山和後來攀登玉山，其目的有什麼不同？（4分）
13．本文描寫景物濃墨重彩，形象生動。請結合你的閲讀經驗，任選一個角度，簡要分析其寫法上的特點。（4分）
答案
(--) 10．①對未來充滿憧憬，富於幻想 進行文學創作，寫出自己對“山”的那份感覺 ②不懈追求自己所確立的奮鬥目標（3分。①題2分，②題1分）
11．①光影變幻，迷離神奇，如構如幻 ②山籟唱和，清幽朦朧，威嚴肅穆（2分，每小題1分）
12．童年登家鄉的山是遊球松林，編織夢想（2分）；後來登上玉山是欣賞美景，感受自然魅力，尋找和體驗對“山”的感覺，實現自己的心願（2分）
13．示例：①繪形、繪聲與繪色相結合，既突出了山上景物的特點，又體現出個人登“山”的切身體會與感受，形象生動，趣味盎然（舉例略）②綜合運用比喻、擬人、排比等修辭手法，既概括出了所見景物的總體特徵，也生動形象地描繪了各種景物的突出特點，凸顯出“高山”以及大自然的巨大魅力（舉例略）[4分。舉例1分，分析3分。若從其他角度如調用多種感覺器官、先總寫後分寫、變換人稱等方面舉例分析且正確、通順亦可]
14．通過對兩座山中自然美景的敍寫和描繪，渲染出“山”的巨大魅力，表達了作者對“山”以及大自然的讚美、熱愛與嚮往之情，同時也含蓄地表達了作者不懈追求人生目標的決心（或積極向上的人生態度）（3分，答出其中兩個方面的內容即可得滿分）
學問齋