姜亮夫自傳現代文閲讀答案

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1902年我出生於一個以教書為生的家庭。父親是個維新人物，所以我自幼受父親影響，成為一個有強烈愛國思想的青年，自中學起一直參加一切_。

中學畢業後，入成都高等師範學校，遇到了好幾個學識宏通、人品極高的名師，受林山映、龔向農兩位的影響最大。兩先生教我讀基礎書。在成都幾年，我好好讀了《詩》《書》《荀子》《史記》《漢書》《説文》《廣韻》，這些都是中國歷史文化的基礎。這是我自認一生活學的得力處。

後來，我考入清華大學研究院，跟王國維學文字聲韻之學。其實，我本想作個“詩人”，就把在四川時所寫的四百多首詩詞，拿出來請教王先生同梁任公。他們都認為我不適宜於文藝創作，主要是“理障”而無才華。這與林先生意見全同。回去後，我把這小集子燒了.詩人之夢幻滅，這是我治學道中的一個關鍵性轉變。我遂從王先生指導以《詩騷聯綿字考》一書得卒業。

王先生蹈昆明湖死，任公先生也去天津。我只得離開清華。因王先生事件的感召，抄錄有關楚辭的材料，撰寫《屈原賦校注》。後來到上海，此時接觸了一些學人、一些新知識，受章太炎先生影響最大。一面教書，一面大量剪貼了唐宋以來的筆記、文集等，成了中國經濟、社會兩史資料輯。上海一·二八事變後，我回昭通老家，奔祖母的喪事.次年我愛河南大學中文系教授之聘，在開封三年。

我雖然做些較巨型的工具書，但此時是我一生在學術上彷徨的時候。在一種不得已的情況下，決定到法國去.到巴黎後，我參觀了許多博物館及專藏中國藝術品的美術館，覺得他們研究中土文物制度歷史的方法，與我們大不相同。目睹分藏於內的故國文物，深為祖國珍貴的文化藝術流散異域而感到痛惜。於是我如瘋似狂地抄錄、攝影，忙得不亦樂乎。其時，老友王重民在巴黎國民圖書館編伯希和弄去的“敦煌經卷目錄”，約我攝製語言學部分的韻書卷子。於是，我又走上讀歐洲所藏敦煌卷子的道路，也不去讀巴黎大學的考古學了。我還從巴黎到倫敦、羅馬、柏林去尋找。直至七七事變前七天，我才從西伯利亞回到北京。此後的五年時間，我整理了在歐洲所得的敦煌切韻卷子，成((瀛涯敦煌韻輯》一書。陸法言①一系的韻書，到此算是復甦了。

1946年父親去世，回家奔喪，不忍心再遠遊了。於是接受了雲南大學文法學院院長之聘。一直到雲南解放後，高教部調我到杭州浙江師院，同我愛人一齊在中文系任教授。在杭州二十八年中，隨需要而工作。科研工作雖未斷，但多是“補苴罅漏”，至多也不過是整理一些舊作.大體都是為了某種需要而為之，並非我原訂計劃。

我一生業跡只是讀書、編書、寫書，但我是個興趣廣博的人。對中國的學術，我幾乎都要嚐嚐味道。我的記憶力並不好，於是用“三到之功：眼到、口到(誦讀)、手到”。讀書必分類摘錄自己所需材料。我的資料卡片分不同類型，我還把一切有用的論文及一些詩文集、雜誌的篇目，一本本抄好、訂好，放在案頭。自己做了大量的工具資料書，把敦煌卷子有年代可考的抄成了一部《莫高窟年表》o自己讀書，也為人們做了些有用的工具書。這是承襲了王國維要研究周、金文而有金文著錄表而有得的。最近完成的《楚辭通故》，是我四十年來不斷抄錄各代講楚辭的零星資料來總結的。我是個鈍根人，只能用這種笨法子。最近，我寫《楚辭通故自序》説到了一些治學方法，我綜合了一切社會科學來寫“屈原賦”，頗有遊刃自如之樂。綜合研究，不正是現代科學成就的主要方法嗎?社會科學也得綜合研究。

但我始終對自己的工作並不滿意，認為成就不大。最近一位友人給我的信上説：“當斯時也，賣弄者，以夾纏訓話逞學力;念歪嘴經者以顛倒是非衝才華。然先生競未為此風所動…… 治學求謹嚴、老老實實，作學問，越半世紀。”云云。讚賞我的話，慚不敢當，但説我不賣弄、不念歪嘴經，倒略略近之。我不是不想“賣”，不想“念”，實在只是一個“笨”字“了得”。

(有刪改)

[注]①陸法言，隋朝的音韻學家。其作《切韻》是漢語音韻學的第一經典，但原書在長期流傳中散失了。

相關鏈接

①他開始楚辭學研究是緣於恩師王國維先生跳昆明湖自盡，他內心極為傷痛，聯想屈原憂國憂民終投汩羅江，決心發憤撰寫《屈原賦校注》以寄託自己的哀思。因之楚辭成為先父以後七十年教學、科研生涯中致力最勤的研究課題。(姜昆武《苦行修善果——憶先父姜亮夫先生》)

②他對綜合研究法的認識與他歐洲遊學的經歷相關連，這促使他突破了自己“數十年單一的研究方法，吸收了國外學者綜合研究問題的經驗，在治學上開始有裕然綽然、有.無適而不可’之感。思想有凝滯的，可以抉擇了;材料方面有缺陷的，可以補充了。方法上更使我有了多樣化的路子，可以從四面八方來包圍它，有無往不適之樂”。 (傅傑《姜亮夫教授學術傳略》)

(1)下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)

A.當年王國維和梁任公看了姜亮夫的詩歌作品後，都認為他不適合進行文藝創作，姜亮夫就因為這件事情，放棄詩歌創作，改而專心從事學術研究。

B.姜亮夫參觀了巴黎的博物館和美術館之後，發現西方研究文物制度歷史的方法同我國完全不同，於是投入大量的時間抄錄、攝影，以學習這種方法。

C.“陸法言一系的韻書，到此算是復甦了”，這是姜亮夫對《瀛涯敦煌韻輯》研究內容的介紹，也是對《瀛涯敦煌韻輯》一書價值的自我評價。

D.姜亮夫研究中國古代文化，涉獵廣博，功力專深。他在楚辭學、敦煌學、古漢語、古代史等領域都做出了貢獻，尤其在楚辭學與敦煌學方面成績驕人。

E.姜亮夫認為自己是個鈍根人，在進行學術研究時，只能用“三到之功”這樣的笨法子，但他並不主張別人學習他的這種治學方式。

(2)作為一名有“強烈愛國思想”的學者，姜亮夫有哪些突出表現?請簡要説明。(6分)

(3)本文在自敍自己的經歷時，寫法上有什麼特點?請簡要説明。(6分)

(4)姜亮夫認為自己一生的治學基石和治學方法分別是什麼?請結合材料具體分析。(8分)

答案

(1)(5分)

答D給3分，答C給2分，答A給1分;答B、E不給分。

(2)(6分)

①受父親影響，自中學起一直參加一切_。②有感於屈原憂國憂民的精神，開始楚辭

學的研究，並將其作為自己一生研究的主要課題。③痛惜故國文物流散異域，抄錄收集;放棄考古學計劃，受王重民之邀，大量收集、整理散失在國外的敦煌卷子，致力於敦煌學研究。每答出一點給2分。意思答對即可。

(3)(6分)

①以介紹學術經歷為主要內容，寫自己一生從事學術研究的各個階段;②寫學術經歷與寫生平二者結合，呈現學術生涯背後的家國情懷;③敍述與議論相結合，真實客觀地總結自己的一生。每答出一點給2分。意思答對即可。

治學基石(5分)：

廣泛佔有資料，編寫工具書。認真閲讀國學基礎書籍，打下深厚的國學底子;博覽羣書，摘錄資料，分類整理，在詳備資料基礎上進行研究;做大量的資料工具書，以全面瞭解研究對象的情況。

答出“治學基石”內容的，給2分;結合材料進行分析的，給3分。

治學方法(3分)：

綜合研究。吸收國外學者綜合研究問題的經驗，綜合一切社會科學進行學術研究，以開拓研究思路，補充研究資料缺陷。

答出“治學方法”內容的，給1分;結合材料進行分析的，給2分。

如有其他答案，可根據觀點明確、理由充分、論述合理的程度，酌情給分