時下，矯情越來越像一種傳染病，在這個身處娛樂時代的百花齊放的文藝領域蔓延，影視作品、新聞報刊、網絡文學等等，甚至是中學生的筆端，都不同程度地滲透出深受矯情蠱惑的痕跡，跟進者不分閲歷學識、男女老幼，並不侷限於文藝青年、白領小資、莘莘學子。從這一點上説，擁有一大批文學大家和優秀作品的時代正在漸行漸遠並非危言聳聽。
而矯情的其中兩個主角，抑或是説兩種表現形式，正在粉墨登場並盛極一時，它們分別是以小資者為主流的強説愁，和以無畏者為代表的另類直白。
先來談一談以小資者為主流的強説愁。不可否認，時下許多文學作品中，紛紛主打出深受孤獨困擾的、為賦新詞強説愁的小資情調。這類筆者多為情調至上之流，亦總是在不停頓地用各種方式表述那種黑洞般的孤獨感，似乎在明喻抑或暗示，孤獨感和對於孤獨感的執迷沉浸，是某些特定人羣的專利，屬於一些內心敏感、感情細膩、思想深刻的人。可他們自己卻無法解釋黑洞般的孤獨來自何處，他們到底想説什麼。這麼説雖然不能博得一些情調至上人士的好感，但卻是事實。從這一點上説，在強説愁類作品中，真實感人的性靈之作難得一見。
再來談一談以無畏者為代表的另類直白。在利益驅動而百舸競流的時代，另一種文字表述──荒謬的大白話，也正在大行其道，這類筆者多為無知無畏之士，他們寫出的散文或詩歌，均用八卦的大白話編排出既形散又神散的所謂“散文”，或把這種散文拆開重排而後成為所謂的“詩”，其最大特點就是用無所畏懼的精神娛樂大眾。
矯情的兩個主角：強説愁和另類直白，二者其實是一個硬幣的正反面，或者毋寧説是一種文學價值取向的兩種形式，我們有理由相信，這是當今娛樂時代的折射和演繹。因為，眾所周知，任何存在都是現實的自傳，加上這兩種在我們這個時代交替出現的表達方式，這就使得我們不由得詰問：何必矯情？
比如，抒寫孤獨感無可厚非。而當一個筆者連他自己都無法破解黑洞般的孤獨來自何處的時候，又何必刻意放大這種孤獨？當一個原本有着一般人望塵莫及的身世背景，滿腦子裝的都是古典音樂、抽象畫的大家閨秀，卻像深宮怨婦似的整天無所事事並不知所云的堆砌浮華辭藻的時候，又何必在公眾視線裏氾濫自己的憂傷？
再者，直白的坦陳無可厚非。但當一個筆者把遠高於同齡人的智商隱藏起來，以一種貌似樸拙的面目示眾，用荒謬的大白話無所顧忌地娛樂大眾的時候，事實上，作為一個不折不扣的熱衷名利的高手，他已經達到了吸引眼球、追逐名利的真正目的。而當他無所畏懼地提出挑戰民眾智商的時候，這種把無知當有趣、把淺薄當質樸、把荒謬當直白的另類直白，最終只能讓世人一笑而過，這又何必？
文學的世界，是弘揚時代精神、抒寫性靈文章的世界，是交織着永恆和片刻、永遠和曾經的真性情的世界，那些永恆的大家的作品必然存在於歷史的長河中，千百年來，古典名著乍看好似當今信息時代的耄耋老者，終日沉浸於向後輩重複着祖母留下的神話，在不斷講着《白雪公主》裏的神奇故事，優秀名篇也好似一杯茶而非烈酒，娓娓道來的都是淡定的醇香。而事實上，充滿真性情的文學作品，總是以寧靜致遠以雋永見長，在講述一個真實的生活、一個變化的時代、一個美麗的故事的同時，給世界帶來的絕不僅是一種消遣，而是一份享受，一份敬重，一份親切，一份深刻。
與我們對文學價值取向的關注幾乎同等重要的，是我們本真的生命情懷。因為，恰恰是這種高尚的情懷引導我們的筆端得以創造一種超越文學寫作本身意義的精神生活的延續。那個曾湧現一大批文學大家和優秀文學作品的時代的逐漸遠去應該讓我們警醒，而我們最終也會明白，文學作品的價值歸根結底依舊還是要回到真性情，對於那些仍在以無所事事的憂傷和無所畏懼的荒謬進行寫作之人，與其生活在虛幻中而懷有一顆孤獨冷漠的心，倒不如生活在世俗中而懷有一顆知性知情的心。
矯情終究不會成為當代文學價值取向的主宰。無論粉飾造作多麼受寵，荒謬白話多麼無所畏懼，而這一切能改變什麼呢？打動我們的，始終還是真實感人的性靈之作，我們抒寫的，始終還是這個時代的雋永情懷。
學問齋