在我們平凡的日常裏，大家都寫過作文吧，藉助作文可以提高我們的語言組織能力。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家收集的關於利益的作文，希望對大家有所幫助。
有人問：“名與利是什麼？”這是我們心中慾望與希望的動力。不信？那便看看監獄裏的那些囚犯吧！他們哪一個不是為了利益？他們有的是為了大把大把的錢，和一些對自己有益的東西。但同時利益促使我們進步，是我們的做事的效率大大提升了。利益也是有正反面的。
有的人為了一個承諾或是一個別人對你的稱呼。就不惜一切代價甚至是付出自己一身的自由。瞧！那些吸毒的人們就是最好的證明。他們為圖那一時的快樂與快活。卻放棄了自己一生的自由。真是讓人感到可惜呀。還有那些為了那麼一筆“小小”的鈔票，放棄了自己所憧憬的未來。若你有那種勇氣去幹些偷雞摸狗的事情，為什麼不用這份莫大的勇氣去幹些能造福自己的事呢？你完全有可能在將來賺到比這還多的錢呀！可你卻放棄了將來那筆巨大的財富。卻來偷這比“小錢”！
但，這比利益也是一筆巨大的財富。有些人就把它用在了正途上。譬如，你們的父母就是一個不錯的例子。讓我們來看看這個家庭的'家長們是怎麼做的吧。他們的做法是：孩子有1個滿分獎勵20元以下的獎品，2個滿分獎勵50元以下的獎勵，3個滿分獎勵100元以下的獎勵，5個滿分獎勵一個願望。看！這家的孩子為此奮鬥了。他的潛力爆發了！這種方法被廣泛用於各地。
瞧。這就是利益的好處與壞處。若將它使用在真正需要它的地方。它就能發揮出巨大的效果，但若使用不當就會產生反面的效果。
這個世界上，錢不是萬能的，但卻是現代人必須要去追求的。有些人，為了錢可以不顧一切，有些人，在將它逐漸看淡。錢，可以是重要的，也可以是次要的，很多東西，不是能用錢去衡量的，錢乃身外之物，沒有錢活的或許會很輕鬆，這就是所謂的窮快活。是的，金錢是可以買來鐘錶，但是不能買來時間；金錢可以買來很高檔的營養補品，但是不能買來健康；金錢可以為你帶來一些情感，但是不能買來最純潔的、最真摯的情誼……
利益是個與金錢有潛在關聯的另一種物質上的追求，它可以是一種概念，也可以是一種做事情的思維模式。很多黑暗的商業鏈就起源於它。它是人們過度擁有金錢慾望而化作的毀害良心的名詞。在生活中，潛在的利益在逐漸吞噬我們的內心。它是社會商業界的一塊毒瘤，是建立在消費者之上的。以出賣消費者的信任感來取得成就——金錢。嘴上説的是貨真價實的商品，其實真正內在的本質是另一種成分，這需要每一個消費者都擦亮眼睛，才能保證自己在購買商品是不會買到“假冒偽劣”的商品。所以，生活在當下，就應該有着很強的戒備心，很高的警惕性，否則就會上當受騙。相反，這樣互相之間的不信任，使得那些有良心，願意做“良心商品“的賣家也一同被捲入着本不該屬於他們的漩渦中。
為什麼要有“欺騙”的存在，難道泱泱大國處處希望存在着不必要的勾心鬥角嗎？誠信做事，換回來的將是永久的'信任，不帶有公德心去做事，換回來的是短暫的信任，這種信任不能長久，因為有正義的能量在與之作對，事實很真相終究會被這些正能量揭穿。如果商家能夠換位思考，如果你們是老百姓，吃的用的都是偽劣的，那麼，還有“安全感”的存在嗎？
生命的價值在利益面前變得一文不值，沒有人會在利益面前思考生命的含義，因為生命的價值是看不着的，它是一種精神意義上的存在，而利益的收穫確實很大的，它能夠帶來你想要的東西。對嗎？
有人説，眼睛是黑的，心是紅的，那麼眼睛一紅，心就黑了。
有一個小和尚，每天在廟裏潛心研究佛經，參禪打坐。十年後他感到自己慧根已生，已有佛心。
有一天方丈突然召集全寺上下，宣佈要挑選有慧根的小和尚接任方丈一職。從此小和尚更加用心，但是過了一段時間卻感到自己不進反退，原來僅有的一點佛心反而變得若有若無了。他很納悶，於是就去問方丈。方丈沒有直接給他解釋，卻告訴他下午要到集市去買甜瓜，要他一起去。
下午的時候他們來到了一個賣甜瓜的攤位前，挑中了一個甜瓜，攤主拿起來隨手掂了掂，説：“一斤六兩。”小和尚感到很驚奇，就用旁邊的一個秤稱了稱，結果絲毫不差。這時候攤主説：“我賣瓜賣了40多年了，絕對不會錯的！”小和尚更為驚異。
旁邊的方丈大師卻突然説：“我們只要一個甜瓜，如果你能夠猜中有多重的`話，這錠銀子就歸你了。”説着拿出了一錠銀子，大家一看足有一兩重，夠買這一個攤子的甜瓜了，大家都滿懷希望地看着這個攤主，結果攤主把甜瓜拿起來用右手掂了掂，覺得不合適，又用左手掂了掂，咬了咬牙説這個瓜一斤三兩。隨後方丈把秤拿起來稱了稱，卻是一斤半，整整差了二兩。眾人都大惑不解，很是納悶。
老方丈説，如果一個人總是太注重眼前的利益，而忽視了過程的話，他的雙眼一定會被矇住，所以説不管做什麼都要保持一顆平常心。
小和尚終於明白了，回去後潛心修行，終於成了後來有名的大愚禪師。
英國有句諺語是這樣説的：凡是一無所求，什麼都會有。古往今來許多文人墨客都為我們中華民族留下了許多作品，但是在他們抒發自己愛國情懷、思鄉之情的時候，又何曾想過自己的詩篇會千古傳誦，自己會被後人高度讚揚呢？同樣的，莫言也沒有這麼想過，一個好作家不會為了利益而寫作。
淡泊名利，一直是我們所讚揚的古人的最高思想境界。而在處處充滿競爭的當今社會，人們原始的那顆純潔的心經過經過多年的滄桑變化已被利益的塵埃籠罩了一層煙霧。任何事情都是為了一個目的而做。甚至於説，我們現在學習也是為了利益，為了以後找到好工作，賺更多的錢。但是，在我看來，“利益”往往是有兩面的。
“利益”可能會使人們在金錢的世界裏迷失了方向，利慾薰心就是這個意思。但相對的，“利益”也可能會成為激勵人們前進的鞭子，成為我們走向成功的動力。當人們在社會中生存時，總會把自己與他人比較，往往我們都會羨慕別人有而自己沒有的東西，從羨慕繼而發展為嫉妒。有的人因為嫉妒會更好的努力，使別人嫉妒自己努力的成果，而有的人則會被嫉妒衝昏了頭腦，無法自拔。所以追求“利益”，把一些人送上了人生的領獎台，卻又把另一些人丟在了無盡的深淵。以莫言為例，他很驚訝，當他得知他獲得諾貝爾文學獎時，因為他從來沒想過他自己會獲獎，從來不為獲獎而寫作。如果他一味地為了獲獎，而忘記自己寫作的根源的話，那麼他的作品也不會得獎。他的作品只會被扣上華而無實的帽子。但我認為，如果莫言沒有以最高的要求嚴格磨難自己，他也很難有如此大得成就。就像我們的奧運健兒那樣，他們總是以冠軍的要求訓練自己，他們所有的努力和汗水都是為了自己和國家的利益。俗話説，夢想有多大，舞台就有多大。如果我們不抱着一顆追求利益的.心去努力，那麼我們就沒有目標，但是我們的付出都是為了利益而遺忘了自己的初衷，那麼我們也不一定會得到自己想要的。
總得來説，追求名利本身並沒有錯，它只是我們為了目標奮鬥的，另一種意義上的詮釋。但如果誤解了利益的真正含義，則有可能會得不償失。莫言不追求名利，但他以最高標準要求自己，所以才會成為中國獲諾貝爾文學獎的第一人！
現如今的生活多多少少的發生了改變，比如身邊的新措施，最典型的例子就是共享單車、共享籃球、共享書店之類。這些話題總會引發一時的浪潮，成為公共媒體的焦點，以及人們茶餘飯後高談闊論的資本，雖然大多數人僅僅是抱怨而從不付諸行動。
大多數人的.腦中還未形成”共享“的概念時，“共享”就成了“獨享”。
就拿共享單車來説，在每次騎行完畢後，我們真正做到不騎進小區，確保借的時候是怎樣還的時候也是怎樣了嗎？記得一個週六，我坐公交車路過一處時，只見地上多米諾骨牌似的倒下一排共享單車，公交車在那裏等紅燈足足停了一分多鐘，來來回回不下二十人，卻沒有一個人伸手去扶一扶他它們，甚至還有一輛麪包車司機渾然不覺，直接從一輛摩拜單車的後輪上碾了過去，嘎達一聲聽的我很是難過。為什麼在享有這些利益的同時，我們不能去履行我們的責任呢？從小就被教導要愛護公物，碰倒它們卻不扶起來的人本就不對，但那些過路看見卻無動於衷的人不是更可悲的嗎？
利益和責任是對等的。
就像借了別人的東西一樣，借了不還是最次，借了卻有損再次，有借有還完好如初，就是我們應該做的了。
以及，我們在共享着這城市帶來的一切便利的時候，是否為它做過些什麼呢？
暑假期間，我懷着激動的心情看完了?狼牙山五壯士?這本書，馬寶玉、葛振林、宋學義、胡德林、胡福才五位英雄的名字深深地刻在我的腦海中，我被他們的英雄壯舉和視死如歸的崇高精神所感動，敬佩之情油然而生!
最令我感動的是七連決定向龍王廟一帶轉移，把掩護羣眾和連隊轉移的任務交給了六班。為了拖住敵人，打擊敵人，浪費敵人的時間，班長馬寶玉毅然決定把敵人引上了狼牙山，一次又一次地把衝上來的敵人“翻”了一遍又一遍。當完成掩護任務以後，為了保護廣大人民羣眾和連隊主力，在班長馬寶玉的帶領下，他們又大義凜然向蓮花瓣走去，把敵人引上了絕路。子彈全部打光後，他們只好舉起石塊向日偽軍砸去。日偽軍發現他們已經沒有子彈了，蜂擁向山頂衝來，並叫到“捉活的，捉活的!”為了不讓日偽軍活捉，武器不落到日偽軍手中，最後，他們寧死不屈，提着qiāng縱身跳入懸崖，用生命和鮮血譜寫了一首感人的讚歌!
看着看着，我情不自禁地流下了淚水，這是感動的淚，崇敬的淚，我讚歎五壯士的大無畏精神，他們自我犧牲是為了祖國，為了人民，為了集體，是無聲的，無私的，無悔的。他們彷彿在告訴我們：要熱愛祖國，心中想着集體。要勇敢地面對困難，愛憎分明……
我作為一名校值日生，與五壯士相比真是差遠了。校園是一個大集體，可我每次值日總是馬馬虎虎，看到同學不戴紅領巾、小黃帽，不能及時指出;看到地上有紙屑果殼，也不扣分;散學時，看見同學排隊不整齊，總是睜一隻眼閉一隻眼……有時自己也不遵守紀律，帶頭在操場上追逐搞打，嚴重破壞了校值日生的`形象。現在回想起來感到多麼慚愧!五壯士為了祖國，為了能讓我們過上幸福的生活而不惜犧牲自己的生命，而我連一個校值日生都當不好，長大了怎麼像五壯士那樣為祖國作貢獻呢?
“視死如歸本革命軍人應有精神;寧死不屈乃燕趙英雄光榮傳統。”這是當年晉察冀軍區司令員聶榮臻為狼牙山五壯士紀念塔題的詞。作為祖國未來的接班人，我們一定要發揚五壯士大無畏的革命英雄主義精神，視集體的利益高於一切，好好學習，努力奮鬥，做一名熱愛祖國，熱愛集體的好少年!
“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波，若無水殿龍舟事，論禹計功不較多”。這是皮日休寫在作官任上游覽京航運河時的四句詩，他站在岸邊視察兼遊玩，看着水上川流不息的船潮有感而發，隨口四句就流傳千古，至今還印在高中課本的歷史書上。皮日休早年醉心功名，在這首詩中他不加掩飾的對前朝皇帝隋煬帝大加讚賞，認為隋煬帝開鑿京杭運河是做了件功利千秋的大好事，豐功偉績甚至可以和古時治理大水的禹相媲美。然而早年的皮日休見識淺薄，他僅僅看到了京杭運河表面的繁華，也沒有深刻思考為什麼禹夏可以歷國500年，而隋朝卻僅歷兩帝就匆匆滅亡的事實。其實只要把他的前兩句詩顛倒過來就可以很好的解釋隋煬帝的敗局“至今千里賴通波，卻致隋亡為此河”。當今稍有歷史常識的人都知道京航運河在中國歷史上的意義，僅憑這一條河就足以讓隋煬帝功秉千古，超越唐朝所有皇帝的功績，可為什麼做成了如此的偉業，卻保不住隋文帝開創的鐵捅江山，落的個被寵幸近臣親手繹死的下場？
其實原因並不難解釋，雖然修建京杭大運河功利千秋萬代，但對於隋朝的百姓來説，卻得不到哪怕半點的實利好處，甚至對於他們來説京杭大運河卻無異於一條災河，血河。為了修建運河，隋煬帝舉傾國之力，四處勞役人丁數百萬，農業生產遭到毀滅性破壞，他派遣酷吏麻叔謀主管修河，強制天下15歲以上的丁男都要服役，共徵發了360萬人。同時又從五家抽一人，或老，或少，或女子，擔負供應民工的伙食炊事。隋煬帝還派出了五萬名彪形大漢，各執刑杖，作為督促民工勞動的監工。因為勞動負擔很重，監工督責太急，所以不到一年，360萬民工死者竟達250萬人。可以説京杭運河完全是被人民的血染成，河中到處飄的都是人民的'屍體。可見在隋朝人民看來，隋煬帝修建運河絕不是在做什麼造福後代的好事，而完完全全是在倒行逆施，隋煬帝依因此被稱為暴君，引萬民仇恨，最終導致亡國身死的下場。如果用辯證法分析，就是他只考慮了長遠的利益，而無視眼前的實際利益，讓人民羣眾犧牲本代人的幸福甚至生命來為下代人造福，其道路必然走不通，必然落得丟失政權，最後成果被推翻隋朝的敵人唐朝竊取去，空為別人做了嫁衣裳。
看到了隋煬帝的滅亡，明君李世民採取了和皮日休不一樣的態度，他非常注意吸取隋亡的教訓，在位間沒有在推行一些可以造福千秋萬代的巨大工程，而是輕搖薄賦，與民休息，最終開創了貞觀開元盛世。李世民最著名的一句話就是以史為鑑，可以知興替，他非常注重從隋朝的滅亡中對比着吸收教訓，知道不顧人民眼前利益和生命是不可取的做法，知道水能覆舟的歷史真理。
正如瑪麗尤肯達和施圖格林博士信件中所表達的一樣，有時我們也要學會衡量眼前利益與長久利益。
如果你是翱翔於天際的蒼鷹，你就應該把目光投向廣闊的藍天。如果你是流淌在山中的清泉，就應該把目光投向遠方的大海；如果你是普照在空中的太陽，就應該把目光投向世間的萬物。“酒入豪腸，七分嘯成劍氣，餘下三分化作詩篇，繡口一吐，就半個盛唐。”穿越於時空的隧道中，我聽到了詩仙的豪邁的笑聲。他是那個時代的英才，能夠包容皇帝的“包舉宇內，併吞八荒”的雄心，卻容不下一位有濟世才情，胸懷抱負的才子!幾千年前，高力士的手上仍留有羞辱，但我們的詩仙卻不願鼠目寸光地留在翰林院，他把目光投向祖國的大好河山，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”我看到了詩仙“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人!”的瀟灑，聽到他高吟“安能推眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”李白正是沒有把目光拘泥於平俗的仕途上，而把目光投向遠方，才成就了他的不凡不俗。黃沙紛飛的大漠上，一位少女攜着橄欖枝走進了匈奴人的營帳。從此老人、小孩子的臉上不再有喪失親人的痛苦，漢匈的邊境也維持了幾十年的和平局面。漢元帝仍然失落，怎麼大漢的最後一縷馨香，就到了一羣蠻子手中？古今有多少詩人為昭君吟唱“公主琵琶幽怨多”，但多情的詩人不知道，昭君的選擇是義無反顧的，本是她的初衷。昭君沒有把目光放在侍奉皇帝和爭權奪利上，她把目光投向了漢匈之間的和平，她願意以自己的青春換來兩族人民的幸福。從此，青冢便成了漢匈邊境中昭示和平的一座里程碑。閲盡古往今來，多少英雄豪傑把目光投向高處，他們不拘泥於眼前的利益，沒有鼠目寸光，他們的遠大目光決定了他們永恆的位置。
做好現在，放眼未來。讓我們的生命更加精彩!
成功來源於機會，機會來源於把握。想要在這二十一世紀的陸地上插上自己的旗幟，那麼你就要付出比常人多幾倍的辛苦及汗水。但是有時候，哪怕你付出了再多的代價，再多的辛苦與汗水，換來的卻是難以接受的失敗。那麼，不少的原因都是因為時機的把握及利用。
為了獲取更多的利益而放棄身邊已有的機會，這種做法是不可取的。職場上的`幸運和倒黴往往與利用時機有關。有些人在時機失去之後才頓足扼腕，那麼他註定像那隻狼一樣，只是個十足的倒黴蛋。而有些人明白時機稍縱即逝，因而能及時把握，所以，他的一生都彷彿一帆風順，心想事成。機會只敲一次門，一個果斷的領導者只有善於抓住每次機會，充分施展才能，才能成功，獲得命運的垂青。要知道，機不可失，失不再來，這是一個淺顯而深刻的道理。在人生的迷茫境地中，我們只能選出最順通的一條路才能順利到達成功的殿堂。但是，往往有一些人 他們只知道利益，卻不知道時機的存在。他們認為時機只是無稽之談，付出了那才叫成功。他們遺忘了一點，成功既是需要努力的，又怎麼能不算是要把握好機會呢？
世界上有許多高明的人，他們能夠未雨綢繆，預先策劃，從而化險為夷。這樣的人很多，但是他們都只是太單純了，未雨綢繆的化險為夷也許只是一個危險的提示，但往往他們都會放鬆警惕，認為危險已經過去了，其實，危險從來都只是埋藏在幸運的後面。太多人不知道這個道理，所以才會在這個世界失去了生命。充滿挫折與變數的人生也許會鍛鍊我們，但不會磨礪我們，在人生的路上，只有一條路才是通往成功殿堂的路。有些人往往只注重偶然性的事實，卻忽視了自身必然性的潛力，結果是直到生命結束之時，他們也沒有找到適合自己的人生座標。
記住，這個弱肉強食的世紀，我們只有佔有自己的地位，才能在這個大陸上發現未知的成功。
友誼是一朵美麗的花，它那淡淡的清香吸引着你，讓你不由自主的走向它，你是一隻小蜜蜂，你想採走這朵花中最珍貴的花蜜，讓你的知心朋友喝下去，建立起最純真的友誼。
在你面對友誼與自己利益的時候，你是否欺騙過最信任的'朋友呢？你是否在朋友發現時向他／她道歉或決對的否認？你是否不輕易地説出過傷害朋友的話，做出傷害朋友的事？你是否會相信朋友？朋友是否又會相信你？
有這樣一個事例：有幾個好朋友，彼此都很信任，其中有一個叫安娜的，她整理書桌時偶然發現自己有許多按動筆筆芯，卻沒有按動筆！因她家附近沒有文具店，她又每天都很忙，就問了問好朋友能不能幫她買，其中一位她最信任的好朋友答應了。可她卻騙了安娜，她把3元錢的按動筆升值到了13元錢，自己足足賺了10元錢，可以買一本她最喜歡的書了。後來，所有人都因這件事討厭她了，她自殺了。
在友誼與利益上作比較，你覺得“友誼”更重要，還是“利益”更重要？如果你認為利益更重要，那就是貪小便宜吃大虧了；沒有友誼，你就成了一隻沒有同伴的螞蟻，很容易被人擊倒。
記得蕭處女説過這樣一句話，“人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。”我們的生命便是蠟燭，為了製造人生的光明，所以要珍愛自己的生命，生命誠可貴，能夠認識生命真諦的人，他的生命才可能長久。
人的生命只有一次，世上的許多事情，都可以重來的，但是生命不可以，比如你犯了一個錯誤，這個小小的錯誤，改正就好了，可是生命卻不允許重來，它非常苛刻，非常嚴格地要求你去把生命放在第一位，以生命高於一切的態度，去好好的掌控自己的人生。在我心目中，生命不僅是肉體的東西，精神東西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命並不在於長短，行屍走肉地延長生命，不如有真摯追求、哪怕是短暫的生命。我們應該時刻愛護它的存在，那些叫他生命的.人，是沒有人格的存在的，比如法西斯時期，希特勒犯下的不可饒恕的輕賤生命的行為，他最終的結果是自殺了斷自己的生命，下場極其可悲。日本人在南京大屠殺時，同樣也是輕賤生命的行為，他們最終失敗了征服中國。因為他們的慘無人寰，讓無數無辜的生命作了無謂的犧牲，非正義的戰爭人人都厭惡，不珍惜生命的人，同樣，別人也不會珍惜他。
生命是一所學校，在那裏，不幸比起幸福來是更好的老師。所以那些隨便就自殺，跳樓的人們，不要因為一些挫折就腦袋不理智，逃避不是解決問題的辦法，只有留住生命，才有希望，況且，人生道路本來就是曲折的，生活只有在平淡無奇的人看來才是空虛而平淡無奇的。我們要相信，生命才是革命的本錢。
讀《百萬英鎊》有感“金子，黃黃的，發光的，寶貴的金子！這東西，只要那麼一點兒，就可以使黑的變成白的，醜的變成美的，錯的變成對的，卑賤的變成尊貴的，老人變成少年，懦夫變成勇士……”這就是馬克吐温筆下《百萬英鎊》的真實寫照。主人公亨利·亞當斯在被確定是一個誠實但貧窮的人後，有一對奇怪的兄弟為了打賭而“借”給他一百萬英鎊。
他的遭遇也十分有趣，人們先是從穿着上看不起他，當他拿出一百萬英鎊希望別人找錢時，人們不但對他點頭哈腰，卑躬屈膝，而且就連對亨利來説比較昂貴的一些費用也不需要他馬上支付，甚至有些人都願意直接不要錢，因為他們不但找不開錢，而且堅信這位百萬富翁，一定不會在意這點“小”錢的。最後亨利不但如獲至寶地得到了一位如花似玉的妻子，還獲得了三萬英鎊的利息。
雖然，這樣的事情在現實生活中根本不會發生，但作者卻用這樣誇張的手法，諷刺了現代社會“金錢萬能”的理念。衣店服務員見了衣衫襤褸的人置之不理，可當他看到了那張百萬英鎊鈔票後誇張的表情，與先前的表現形成了強烈的.對比。其實作者諷刺的就是現代社會。作者在敍述上也不忘幽默一下，讓讀者在笑過之後，仔細品讀，慢慢體味。特別是在描寫那些人看到百萬英鎊的支票的表情時，惟妙惟肖，真讓人忍不住開口大笑。
所以我讀了這篇文章的感受是：不管如何愛錢，不要丟掉做人最基本的誠實的本性；不管怎樣愛錢，不要拋棄道德、良知；不管怎樣愛錢，不要傷害別人；不管怎樣愛錢，必須通過正當途徑來獲得！
當今的時代，人們對效率的追求已經達到了無以復加的程度，於是烏鴉喝水的故事新編就應運而生：新一代的烏鴉，不再用石子把瓶子裝滿，而是直接打碎瓶子，喝流在地上的水。
用最短的時間，花最少的功夫達到了目的，以現代人的思維模式衡量之，是絕對成功的。
然而我卻在想那隻杯子。當陽光蒸發了流了一地的水，又再沒有杯子承接更多的雨水的時候，烏鴉將要拿什麼解渴？
這也是我們這個時代面臨的困境。
不知從何時開始，我們對待事物的態度變了。為了滿足自身的需求，我們可以無視一切，破壞一切，無所顧忌，不再懷敬畏之心。
我們可以打碎那隻瓶子，就像對待自然那樣。地球已經在人類瘋狂的破壞中支離破碎。一堂關於古人類遊牧歷史的課上，一個學生問老師：“為什麼現在人類的生活回到了過去遷徙的狀態？漁民捕完一處海里的魚就尋找下一片海域；伐木工人砍完一片森林，就離開到另一片森林？”老師無言以對。我們所到之處，留下的是死寂的海洋，荒蕪的樹樁。我們一路把打碎的瓶子拋在身後，卻不知我們製造的混亂終將拖曳我們走向滅亡，走向再也無水可飲的境地。
我們可以打碎那隻瓶子，就像對待文化那樣。文化已成為可以用來消費的東西。人們肢解了文化，在其中尋找他們需要的東西。改編、戲説、穿越劇、名人故居之爭……文化被出售購買。賣者名利雙收，買者得以娛樂亦或裝點門面。當文化之瓶被打碎，其經濟價值暫時顯露，然而一地的廢墟，將見證人類精神家園的荒蕪。價值體系的崩塌，和文化傳承的斷層。
我們以為我們得到了一切，其實我們在失去一切。
想想吧，是什麼矇蔽了我們的心智？為什麼我們的.祖輩能和他們所擁有的一切和平共處，把這個美好的世界留給我們？為什麼我們卻一味地追求速度，追求利益，忘記了我們對子代所負有的責任？我們只是人類歷史中小小的一環，我們的使命是將杯子傳遞下去，我們怎能不創造些什麼，反而讓它在我們手中輕易碎裂？
其實，向瓶中投入石子才是真正的智慧。自然需要我們用心呵護，文化需要我們慢慢品味，那才是一種對自身能力有分寸的審視眼神，是一種圓潤的處事方式，一種不以破壞為代價的成功所取。
凡是應考慮後果，不可急功近利。打破杯子乃喝水之捷徑？謬矣！
有人曾經批判那些拘泥於眼前的人：“何必刻意逗留，何必折技取粉？往前走，一路走來自有一路花開。”的確，人生就像是一次旅行，不必拘泥於箇中細節，只要往前走，學會變通即可。
圖畫中銜石的烏鴉是不明智的，它拘泥侷限於以前的套路。因此，當它還在辛苦銜石填瓶時，旁邊用新方法——吸管喝水的烏鴉早已在享受甘甜的水了。這一事例告訴我們，不要止步於過往，受舊教條羈絆。要學會變通，往前走。
在巴黎，羅丹用六年時間雕刻成了那座巴爾扎克像。但連當時很高明的鑑賞家也難以接受此種新的表現手法，而多年後那尊塑像被抬出再次接受審視時，人們不得不訝異於羅丹在構思上的創新；同樣是在巴黎，貝聿銘耗時十二年主持盧浮宮擴建工程。他的設計最初就因建築風格與盧浮宮不合而飽受非議。而後來盧浮宮前的玻璃金字塔已被巴黎人認可，成為塞納河畔的經典之作。梵高起初在教會創作一成不變的神像，而走向繁星，走向泥土，走向熾烈的向日葵，用厚實的顏料創作出精彩的畫作。其畫作博得了後世人極高的評價。
羅丹六年，貝聿銘十三年，梵高一輩子，都選擇不囿於前人思路的創作方式，不受舊思想舊教條的羈絆，選擇了變通與創新，最終取得了卓越成就。
村上春樹，享譽世界的知名作家，在獲得日本文學的.諸多獎項後仍筆耕不輟，開拓了創作的新天地，多次獲諾貝爾文學獎提名。試想，若村上春樹沉浸在已有有榮譽中，哪有經典的《挪威的森林》問世！可見，正是他不被羈絆，變通與創新，成就了他的新高度。
人生是一場旅行，何必停留於這一隅的芬芳，下一站或許更美好。不被羈絆，學會變通與創新的人，才能領略更美風景，才能更好地提升自己的品位。
不被羈絆，向上攀登，路上有花有鳥有流水，往前走，下一站就是天堂！
在網上看到同學分享的視頻：製作皮草、皮衣的商人將浣熊重重往地上摔，在他們還未失去知覺時用斧頭剁去四肢，它們來不及掙扎的瞬間，便活活地被刮下身上的毛皮。被摧殘得只剩下一點呼吸的浣熊在垂死之餘還緩緩得回過頭看自己的身體……
視頻只看了一小部分，我早已心寒得全身發軟，心疼和憤怒的淚伴隨着哽咽一同湧動。然而視頻中他們的技術那樣的熟練，那雙濺着血的手沒有絲毫顫抖，殘忍的手段完全泯滅了人性。浣熊的例子只是一個縮影，狐狸、水貂還有其它遭受慘絕人寰的虐待的動物不在少數。被利益矇蔽雙眼的人們，用骯髒的內心書寫了殘酷。而視頻中記錄這一慘不忍睹現象的地點竟是人來人往的市場——悲劇就這樣在光照下反射出黑暗，漫延的冷漠一點點侵襲我的心靈，終於難以承載這些血淋淋的我失去繼續觀看那遍佈動物屍體的畫面的勇氣。
我憤恨地想問：為什麼這樣極度殘暴畫面的構圖者會是人類中的一份子？為什麼這樣橫屍遍野的場景在光天化日之下被熟練而不慌不忙地進行，卻沒有相關部門出來管理？為什麼視頻的點擊率和傳播率如此之高而掛着動物保護等招牌的協會和組織不見蹤影？為什麼會有那麼多人為了利益而將人性在血淋淋的雙手中過濾，毫無羞愧之心地將殘害生命的演繹推向如此熟練的境界？
就算是沒有相關的懲治法律，那麼在人道主義上，在倫理道德上，為何會有人將最後的憐憫，最後的人性拋得如此乾脆，而後安逸地沉溺在赤裸裸的金錢利益中，發出貪婪的笑聲。他們不會做噩夢嗎？是否已經習慣了目睹一幕幕掙扎，習慣了聽那斧頭揮下後淒厲的尖叫，習慣了每天嗅那雙手上濃濃的血腥味？——我簡直難以想象，人性一詞在他們身上卑微得比不上一張鈔票的質量，人類這一概念在他們身上又顯得多麼諷刺。
而作為消費者，你們還願意在身上披那用幾隻浣熊的生命換來的皮草嗎？還能自豪地炫耀剛買來的泛着十幾只水貂血腥的貂皮大衣嗎？——沒有買賣，就沒有殺害。為了挽留這世界最後一點人性，拒絕動物皮衣把，衣服能保暖就足夠了，不是嗎？何必在意名牌和高貴，何必要在你的'身上揹負不瞑的冤魂，何必用你的金錢去慫恿悲劇的製造而後承載血淋淋的自責呢，如此類，染血的交易，我們不要。
珍惜每一條生命，用我們的愛呵護每一個呼吸，用我們的力量去譴責和懲治這些不堪，用我們的知足去抵制悲劇的發生！
而那些為利益而抹殺人性本質的人們，到頭來失去的是整個世界，終將淪為金錢的陪葬品而已。——永遠忘不掉，即死的浣熊回頭的，血淚交織的眼神……
孔子學生救人後接受了報酬就該被説成貪心嗎？難道用愛托起孩子的最美媽媽吳菊萍不應被授予感動人物的頒獎嗎？難道解決千萬人糧食問題的袁隆平不應獲得最高科技榮譽獎嗎？難道奉獻之後一定不能拿回屬於自己應得的利益嗎？接受並不代表貪心，更能代表的是一種責任心，能鼓勵更多人去做好事。
道德與利益並不是完全對立的，有時是統一的。在一些國家通過立法實現了倫理的制度化。日本的法律就規定：如果有人拾到東西歸還失主，無論失物是金錢還是物品，失主須按照失物價值的5%至20%支付酬報。如果不支付這筆酬金，就無法領回失物。當然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是應該的，任何人都不應説他貪心，這只是他平衡了道德與利益的關係。這樣的規定會鼓勵更多的人行善，同樣也讓人們學會先義後利，學會感恩，學會細心。
當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關係。“焦點訪談”一則報道説，有年輕人在一家醫療美容診所花了一萬多元做了增高手術後，不僅沒有達到診所承諾增加的高度，連正常的走路也成了問題。像這樣見利忘義的事情在現在的社會中幾乎成了常事，38元一隻的青島大蝦，“天價魚”，3.8萬元一次的理髮店。此之謂失其本心，他們為了自己的利益而不惜損害顧客的利益，最終得到應有的懲罰。
75歲老人沈兆驊，先後資助了13位貧困學子，後來老人生病了，被資助的.學生不是境況不好無力照料老人，就是因為資助中斷而再不跟老人聯繫。在現在的社會中，又有多少人能像老人這樣呢，而像學生這樣見利忘義的卻不少。人們總説這個社會很現實，確實，在利益面前什麼都願意，沒有了利益就形如路人，他們曲解了道德和利益的關係。在現在，社會更多需要的是像老人一樣的人。更需要的是懂得處理道德與利益的關係，做好事應該抱着不求回報的想法，事後就算得到回報也是心安理得的。
人生路漫漫，你或許會不經意地幫助了別人，也許在你的眼裏這只是舉手之勞，但是在他人的眼裏卻是天大的恩情。滴水之恩，當湧泉相報。或許他們會在茫茫人海中苦苦尋覓，想盡千萬百計來報答你，彌補心中的那份愧疚。既然你已幫助了他們，何不再幫一次，完成他們的心願呢？那就坦然接受他們對你的報答吧。
提起“中國導彈之父”，你肯定會想到錢學森爺爺;説起新中國成立後海外學子回國效力的代表，你還是會想到錢學森爺爺。
有機會在《祖國在我心中》一書的第二章中，讀到了關於錢學森爺爺的故事。錢學森於1935年去美國留學，他勤奮學習，努力工作，在美國獲得了豐厚的待遇。誰知他卻為了祖國的利益，毅然放棄了一切，衝破了重重阻力，輾轉回到祖國。回國後，他以對祖國、對人民的'無限忠誠，用畢生的奮鬥，殫精竭慮，實踐着自己“為祖國而生存”的諾言，先後獲得“國家傑出貢獻科學家”榮譽稱號和“兩彈一星功勛獎章”。錢學森所展示的是中國人民的愛國之心，是每一位中華兒女的振興祖國的偉大志氣。
他的故事讓我深切地感受到：“集體的利益高於一切”。在我的身上也曾經發生過為集體的利益而努力的事情。那是在我參加數學培優考試期間，我盡心盡力地參加每一次集訓，掌握了許多解題的技巧，成績一直是名列前茅。考試那天，我突然得了重感冒，頭昏腦漲的我真想放棄考試。但轉念一想：以前的檢測中我都能考得很好，老師又那麼器重我，我不能辜負老師的期望，我要為班集體爭光，於是我堅持走進了考常考試中，我盡力穩住自己的情緒，認真地審題，仔細地演算，反覆地檢查……終於取得了優異的成績，為班集體爭了光。
讀了錢學森爺爺的故事，我更堅定了我的信念：一個人有了本事，一定不能忘記集體的利益，要用自己最大的努力為集體爭光。
每當媽媽帶我來到動物園，看到那些動物時，不由得勾起了我的一段記憶，那令我佩服和喜愛的動物——斑羚。
那是我在一本名為《斑羚飛渡》的書裏看到的一個小故事。講的是一羣斑羚被一羣獵人追趕，被逼到了一個懸崖上，而懸崖的對岸是一條可以逃生的路，可它們相距兩三米遠，就連一隻年輕力壯的斑羚都不容易跳過去。獵人們看到這都非常高興，一個個滿面紅光，覺得自己的強大，都認為他們贏了。可是此時的斑羚並沒驚慌，它們主動站成了老、幼兩行，只見一隻只老斑羚托起了小斑羚，先向懸崖的對岸跳去，快接近對岸時小斑羚再用力一蹬，跳到了對岸。就這樣，斑羚羣損失了一半而讓另一半斑羚們逃了出去。這是個多麼感人的故事呀，讓我感動和震驚是老斑羚們為了集體的利益，為了不讓自己的後代滅絕，他們挺身而出，寧可犧牲自己的生命，這是多麼偉大的壯舉呀。
斑羚們都可以做到為了後代而犧牲生命，而我們人呢，卻不見得能有斑羚的這種精神。抗日戰爭時期有許多的愛國人士為了國家和民族的'利益戰鬥着，他們明明知道有可能失去生命，但是他們沒有屈服，沒有害怕，始終戰鬥在最後；而卻有些人為了自己的利益而不顧國家的利益受損，當起了漢奸走狗，殘害自己的國人，他們連斑羚都不如。要是當初每個人都這樣乾的話，我們的國家會是什麼樣子？我們還會有今天的好日子嗎？所以我們幹什麼不能光想着自己，要考慮集體的利益，不能因個人的一點私利而有損集體。
我相信，我們一定能做的很好，我們會做到為了集體的利益而勇於犧牲自己。
兩個飢餓的人有幸得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮魚。一個人要了魚，吃完後便餓死了；另一個要了魚竿，走向大海，但路途遙遠，他走了好幾天才到海邊，還沒來得及去釣魚也餓得一命嗚呼了。
魚可以暫時充飢，但解決不了長遠的生計問題；魚竿可以用來解決未來的生計問題，但對眼前的飢餓卻無能為力。
如此看來，只有將二者合起來，才能徹底解決眼前和長遠的`生計問題，只有兩個人合作，一起享用這簍鮮魚，一起走向海邊，才有可能同時獲救。不過可惜得很，他倆拒絕合作，最終落了個雙雙命赴黃泉的悲慘結局。
而這個故事生動地印證了巴爾扎克的一句名言：單獨一個人可能滅亡，兩個人在一起可能獲救。當然，是指兩個人合作起來共同創造生命的奇蹟，但如果像上面那兩個人一樣你敲你的鑼，我唱我的戲，最終也只能落個雙敗的結局。
日本松下公司董事長松下幸之助常説：“每個人都擁有不同的智慧及無可限量的潛能，當大家對此有所瞭解，並同心協力開發時，就能為社會帶來繁榮。”他的創業是從對電燈泡的研究開始的。當時，日本正處於經濟危機時期，為擺脱困境，他親自拜訪了岡田電池公司董事長。二人商定，雙方免費給顧客贈送一萬隻電燈泡和一萬對乾電池，聯合進行產品宣傳。此舉廣告效應極佳，無論是電燈泡也好，乾電池也罷，兩家公司都接到了大量訂單，從而使兩家公司都重振起了昔日的雄風。這一商戰的勝利不正説明：只有合作，才能雙贏嗎？
當今世界，科技高速發展，社會分工越來越細，而人的智力、知識卻總是有限的，這就更需要人們有強烈的合作意識和合作習慣。
作為新世紀的中學生，更應該善於合作。與老師合作，聆聽老師的教誨，你將迅速成長；與同學合作，在知識的海洋裏去探索，你將獲得無窮的智慧；與父母合作，善於傾聽父母的嘮叨，你將感受到無邊的幸福。
同學們，讓我們永遠記住這句人生箴言吧：只有合作，才能雙贏！
這是一個烈日炎炎的上午，顧老師突然叫我們下去，我很奇怪。到了下面，只見三位體育老師站在那邊，等我們站定了，肖老師就把班上幾個比較胖的`同學拉出了隊伍，並讓他們回去。我想：這幹什麼呢？
肖老師嚴肅地説：“我們要組一個100人的團體操隊，到時候要比賽，只剩兩個星期了。”我很高興，心想虛驚一場，下午可以踢足球了。肖老師又説：“今天下午四點到籃球場訓練。”這真的是個晴天霹靂！哎！
一開始，我和吳錦浩，胡典和李立峯等一些人想不學。午休後，我和他們一直再説：“我可憐的足球啊！不能踢了。”後來，他們似乎有些回心轉意了。吳錦浩説：“先去上一節課，看看怎麼樣，不好就不上，好就上。”我們都贊成了。
就是因為這個，顧老師才找我們談話。 “當集體利益跟個人利益發生衝突的時候，你們應該選擇什麼？”顧老師神情嚴肅。
經過反覆思考，還是參加吧！雖然有些不能接受。
是啊！當集體利益跟個人利益發生衝突時，我們是應該選擇服從集體利益。因為不僅可以為個人爭得利益，也可以為班級得到利益，還可以為學校爭得榮譽！
之前，也曾聽説過小管家超市，可是從來也沒有去過，今年暑假期間，我要作為一名方圓學校派出的小管家大舞台新文化的徵文小記者，一個人去完成對襄陽小管家超市的採訪任務，其目的就是要通過採訪，瞭解食品安全衞生的相關知識及辨別方法。
今天，經過一番網上搜索，我終於用電話與小管家超市取得了聯繫，為了安全起見，爺爺決定護送我。我和爺爺一大早就每人騎了一輛自行車，冒雨行駛在街上，一邊走一邊問，一路上問過交警，問過老人，還問過一個大美女，來到了一個離廣場不遠的地方，透過滿臉雨水，終於看見了這個我所熟悉的標誌，“小管家便利店。”看着這家小小的店鋪，説實話，它給我的第一印象是與一般大型超市沒有太大的區別，站在外邊，透過玻璃窗向裏仔細一看，感覺有所不同的是，它的'一切似乎都是濃縮的，三十平米的面積擺滿了貨架，貨架上的貨品大部分都是食品飲料，琳琅滿目的，看着就叫人眼饞。那些規章制度，經營理念以及服務項目都整齊的粘貼在牆上最顯眼的位置，給人一種温馨而又嚴肅的感覺。
兩位阿姨正在店裏忙乎着，看見我們進來，用微笑打着招呼，我連忙拿出採訪證，説明了來意，那位年紀稍大一點阿姨看了看採訪證，滿面笑容地説：“歡迎，歡迎小記者。”然後通過自我介紹，得知這位阿姨姓陳，我們直奔主題，談到了怎樣識別所售貨品的質量安全，陳阿姨告訴我，看一種所售貨品是否安全，第一步是看有沒有生產許可標誌，第二步是看有沒有正規的生產日期和保質期，然後就是看生產廠家的具體地址和聯繫電話。談到進貨渠道，陳阿姨告訴我説，她們小管家超市有專門的進貨渠道，一般都是由國內知名企業直接供貨，從源頭上保證了食品安全和產品質量。
提到小管家便利店為何要二十四小時營業，陳阿姨説，主要是方便市民，服務於市民，小管家超市目前在全襄陽市已經發展了二十個便利店，它除了正常的二十四小時營業之外，還附帶的幫市民代繳話費，代繳水費，和方便市民夜間充電。之後，我還用自帶的電腦相機拍攝了便利店的實際畫面，看着這些畫面，心裏覺得暖暖的。
是啊！小管家超市真的是一個地地道道的便利店，這是那些大型超市無法媲美的，它先進的創收營業理念，是所屬行業的佼佼者。
我的採訪任務也終於完成了，在這裏，我還要感謝一個人，那就是默默支持我的爺爺，感謝他，今天為了護送我完成採訪任務，騎車冒雨前往。
人類生來都有一個特點，就是“為利益而鬥智鬥勇”。利益它是極其可怕的，它可以驅動任何一個人去做任何事，哪怕超越了法度。
我確實也是為了利益而活，但利益不僅僅侷限於物質方面，可以是精神，你可別説如今的學生只能做出承認才可能做的事，你給一個學生給予我的獎學金，並要求他的學習標準，他必定會拼命地奮鬥。你給一個成績慘不忍睹的學生一份未來大學聯考試卷的答案，並命令他去幹超越法度的事，他真有可能會幹下去。人本質上都是有面子的，沒有幾個人放着尊貴不做而去當草根。那些古代的逝者文人，詩中在講不與世俗同流合污，那同樣也是自己的利益，關乎到自己的人生。人的本質都是相同的`，他若再多一份心機，再多一份智慧，或許他真能當上高官。或許人的差別他就在這裏，我其實很難理解，如今的人為什麼要崇尚流浪詩人的詩情。他們他們或許抒發的都是人生真情的事，可以讓我們深情感觸。但是，他們確實存在着一些負能量，我個人不建議推廣。人是積極向上的，怎能只因為人生的一點羈絆，而顯得鬱鬱寡歡呢？顯然這只是我的主觀感受，我也只是覺得有點麻木，或許在那個封建社會下，人類的縮影就是那樣吧。學術界既然推廣了他，我們也當然要取其他們的精華，去其他們的糟粕。
相同的説了這麼多，這篇文章也同樣是我的利益。內心的抒發體現在文字的表面上，這也是我內心所追求的。
1902年，波蘭的居里夫婦經過一年半的艱苦奮鬥，終於提煉出鐳，併發明瞭一種製造鐳的專門技術。鐳的用途，特別是鐳在醫療上的效用，使許多國家都計劃興辦制鐳業，但是，人們不瞭解制鐳的祕訣。1903年一個星期天的早晨，居住在巴黎的居里夫婦，收到一封從美國紐約州的布發羅城發來的信件，美國的技師在信中向他們請教制鐳的方法。面對社會的需要，是立即申請制鐳技術的專利執照、獨佔發明權，一舉成為金錢的擁有者;還是毫無代價地向世界公佈他們的研究成果，甘心做一名清貧的科學家。
為此，居里夫婦進行了五分鐘的談話。比埃爾居里看完信，平靜地説：我們須在兩種決定之中選擇一個。一種是毫無保留地敍述我們的`研究成果。居里夫人説：是，當然如此。比埃爾接着説：或者我們可以自居鐳的所有者和發明家先取得這種技術的專利執照，並且確定我們在世界各處造鐳業上應有的權利。居里夫人想了幾秒鐘，堅定地説：我們不能這樣辦，這是違反科學精神的。居里夫人又進一步重申：物理學家總是把研究全部發表的。我們的發現不過偶然有商業上的用途，我們不能從中取利
於是，居里夫婦以真正科學家的人格，在貧窮和富有之間做出了永恆的選擇。
有那麼一陣子，我覺得，萬物之主，不再是人類了，取而代之的是利益。
利益欲，金錢欲在人心中潛滋暗長，吞噬了道德主義。矇蔽了善良的心，使它變得險惡、深不可測。
前不久，在網上看到了一個段子：早上，從劣質的黑心棉被中爬起來，吃了路邊的五毛含鉛的油條與豆漿，呼吸着二氧化碳，買了一本五毛盜版書。中午吃了一碗黴豆芽，晚上吃了一粒臭西紅柿，鑽進黑心棉中做了一個黃粱美夢。這就反映了當今社會的病態阿Q生活，被利益薰昏的雙眼的人，一心只想着如何“攢錢”、“貪圖利益”。然後，這種病怏怏的`慾望，已經盤踞在許許多多年輕人心中了。
利益，利益，利益！為什麼普遍人都把利益看得那麼重呢。隨着商業發展，“推銷”也成為了社會中不可缺少的名片了。
幾年前在泉港區，看到一羣人圍在一棵榕樹下。撥開人羣，走進一瞧，一個六十歲左右的老人，鼻子裏淌着鮮血，旁邊有個小男孩，挽着那老人的一隻手，眼淚婆娑，茫然無措。人羣嘰嘰喳喳地圍觀，卻沒有一個人伸出援手。幾分鐘後，有個發傳單的，擠進人羣，對那小男孩説：“小弟弟，拿好這張，帶你爺爺去那兒哦。”語末，把傳單硬塞進男孩手中。幾年過後，當我再次回憶起當時的場景時，依然歷歷在目。現在的人，到底是怎麼了，為何會被利益矇蔽了雙眼，連那僅存的憐憫之情都被扼殺了。
我感歎天地，卻被稱為“杞人憂天”；我譴責人心，卻被稱為“賊喊捉賊”；我諷刺利益，卻被稱為“虛情假意”。
我不知如何是好，但我想，總還是有救的。
放下利益吧，哪怕只是一點點；拾起道德吧，不過只是彎彎腰。
不要萎靡，不要頹廢，捨去利益，挽救這已經麻木的社會吧。
總還是有救的。
真的就越來越感覺人與人之間的關係離不開利益關係，所以很多時候真的人與你相處，很多都是發於自己的利益的。就像之前的話，最近應該是過了這一個補習班的時候，有一些老師他們給自己安排了考試的時間，然後那個時候他們跟我説，其實他們專門安排也是擔心我會查，不過試卷來説也是，為我考慮英雄事蹟掌控得稀里嘩啦的`。
但是後來和他們接觸之後覺得其實大多也都是冷漠的人吧，雖然説有一些其實一出生也是挺熱情的，但是有一些説為你考慮的那些人，其實自己現在想一想，覺得自己當時的感動真的是有點多餘了，人與人之間其實更多的是出於利益關係，所以他們説的為你考慮，其實是為自己的利益考慮，他們雖然説是那麼安排，但是肯定是出於自己優先方便這麼安排的。只是很幸運的，剛好他們又上台進行了這一個安排，也可以方便到自己，所以就可以這麼好好的説話了，所以就覺得其實他們一開始的目的地也並不是説為了讓你方便一些，但是他們最好買出來的，結果能有這個功效的話，他們就可以説的這麼好聽。
其實不只是大人嘛，感覺小孩子他們也都是這樣子，所以説和他們相處他覺得很開心很快樂，感覺有些人他們還是挺純粹的，像説起來還是挺單純的，關係也是挺簡單的，但是有一些人其實也會讓自己覺得多多少少是會受家裏準備的一些經濟影響，他們多多少少也是會有一點點的讓人覺得他們是為了利益關係和你套近乎。首先我就是感覺這一次機會有讓自己明白了一些東西吧，就感覺到時候去大學的時候就不要那麼單純了，不要因為別人的力量去為你好方便，你的這樣子的話就感動的稀里嘩啦的，還是要有自己的判斷力，還是要堅信人與人之間的關係沒有那麼純粹的，人家不可能無緣無故就為你好的。
我聽見了古寺中傳出的隱隱約約的聲音。那聲音，似顆顆淚，嗒嗒滴落。彷彿是從那遠古走來的一位旅者，此時的古寺，疲憊，孱弱，不堪一擊。走在古寺後院的長廊——也是這千年古寺的唯一清靜之地。一步，兩步，三步……不經意間，走到了它的盡頭。低首沉吟，似乎一下子跌落到了時光的另一端——香車縱橫的大道通衢，風吐流蘇的雕樑畫棟，嬌鳥啼鳴的綠樹繁花……此時，是那“碧樹銀台萬種色”的中唐，一個完全屬於“禪”的時代。
這座新建的寺廟隱於深山之中。每逢夏雨初霽，綠葉婆娑，菡萏飄香，無論是青青子衿還是達官顯貴，紛紛前往，虔誠禮佛。獨隱山林的方丈靜坐堂中，默默參禪;沙彌們亦是一言不發，潛心悟禪。無論來了多少香客，給予多少捐贈，對他們來説，不過意味着天下虔誠向善者又多了幾許，而全無得失之念。佛家所謂的“斟破、自在”恐怕便是如此吧。
冉冉檀香之中，老方丈細捻銀鬚，輕捧香茗，端坐古寺階前，靜看人間潮起潮落。清靜的古寺，馨香的芰荷，斟破的紅塵——這些，便是老方丈的全部。
不知千指的蓮瓣開合了幾回。韶華乍轉，倏忽之間，夢迴現實。
隨着古寺被列為“國家重點文物保護單位”，古寺迎來了“新的春天”。當地政府趁此良機大力發展旅遊業，隨着一輪一輪的資金投入，古寺面貌“煥然一新”——原先植滿裊裊婷婷的芰荷的池塘被各種遊船划艇佔據，高雅莊重的`磬音被各式電子佛教音樂所取代，葳蕤蒼翠的古樹被各類廣告牌遮擋……遊人如織，人們大聲談論着如來觀音，他們身上再也找不到千百年前的那種虔誠與肅穆。
更有甚者，打着“求官招財”的幌子，在這聖潔之地公開招搖撞騙，竟也有不少人“願者上鈎”，圖的就是“以金錢求實惠”。
古寺門前有塊石碑，上書：此寺建於中唐，頗受歷代統計者青睞，多次翻修，香火不絕，綿延至今……
是的，時至今日，寺院中的香火依然很旺，可其中的內涵與精髓，怕是早已變味。這種對文化、對宗教功利化的態度實在是讓古寺蒙塵……歷史不可戲謔，古寺不容趨利!
夜已深，古寺終於恢復了清寧闃然——似乎又回到了遙遠的中唐。也許只有這深夜的片刻時間古寺才能迴歸它的本真。想到這，我不禁頭涔涔而淚潸潸了。
不知在這清寧的深夜，導演了這場借古寺謀利的鬧劇的創意者們能夠恬然入夢嗎?
此時此刻，我的心與那裊裊的檀香遙相呼應……
安徽師範大學的食堂推出文明用語特價菜，打飯時説聲“阿姨你好”可享受優惠。這引來了眾人褒貶不一的看法，我認為道德建設不應該與利益掛鈎。
近幾十年，我國經濟高速發展;然而，國民素質卻日益滑坡，道德養成的大量宣傳沒能喚起中華精神，而利益的稍加引誘使許多人紛紛成為了“道德分子、文明青年”。這一現象自然會引發社會關注，是呀!道德本不該與利益掛鈎。
中國是具有上下五千年歷史的“文明之邦”。古時，禮樂制被君王所奉行，民間朝廷皆推行“禮”，道德之風盛行，人們不會為了利益而去低三下四地出賣尊嚴。“乞丐不吃嗟來之食”
“陶淵明不為五斗米折腰”他們身艱可卻意堅，他們弘揚的是中華民族自強、自尊的精神，不受利益牽絆卻道德悠悠自在，才會成為後人讚賞之楷模，古人向我們詮釋了道德建設不需與利益掛鈎，這一優良傳統源遠流長，我們就應崇尚、追求，而不應該為了利益讓道德買單。
《中庸》有言“修身齊家治國平天下”。修身是平天下的根本，修身推行的是自身的道德建設和道德約束。如果僅憑利益驅使，那“修”的只是表面，而內心卻依舊蒼白空虛，無法充實。只是為了利益而卻假裝修身，那何以談平天下?
就拿安徽師大食堂這個例子來講，大多數學生只是為了享受飯菜的'優惠才開口“阿姨你好”，可內心説不定已無奈至極，謾罵百遍，這是屈服於利益的虛假禮貌，並非已形成文明之風。如果中國各個地方各個行業以此為參照，用利益建設表面道德，那人與人之間就是一片利益的荒漠，奢華的高樓大廈也將是一片蒼涼的繁華。
雷鋒的“螺絲釘”精神依舊被當今社會所推崇，錢學森斷然拒絕美國對他的高額誘惑，毅然回國投身科學事業，白求恩不為利益而成為一個純粹的人。太多太多事例向我們説明利益不是道德建設的支撐，真正要做到道德建設，就應該從無利益出發，以自身修養為落腳點。
如果你在街上看到撿一次垃圾可以獲得10元，在車上看到給老人讓座可以再坐一次免費，那麼，中國“文明之邦”雅稱已蕩然無存。文明道德為利益所驅使，修身成了空洞的口號，齊家治國平天下更是笑話。所以，想做到“平天下”必須讓利益遠離道德，利益不該與道德掛鈎，以前是，如今也該是。
從人類社會發展歷程來看，生產力的每一次重大變革。都使人類影響和改變自然生態系統的能力大提高。人類已擠進一間金壁輝煌的小屋，所有的珠光寶氣匯成兩個字——利益。
環境在提供資源，容納污染，承受破壞等方面的能力是有限的。然而起初的人們並未認識到這一點，於是美好的自然環境如同一隻折翅的蝴蝶，飽受着各種污染暴風驟雨的摧殘，拖着濕漓漓的身軀，在窗外喊誰。
18世紀開始的“工業革命”以來，科學技術突飛猛進，人類攫取自然資源的能力空前提高，極大地刺激着生產力的`發展。人類不惜一切代價，改變自然面貌，提出“征服自然”的口號，妄圖成為自然的主宰，此刻的人們的心已被利益燻黑，無知的雙眼看不到自然母親的哭泣和憤怒。結果可以想象：沙塵暴、地震、赤潮、藍藻……一一伸出魔爪，掠奪走了那隻美麗的蝴蝶——曾經清新的空氣，清澈的流水、湛藍的天空……
終於，屋內的人中開始出現幾個清醒者。悽慘的呼喚先是若有若無，繼而愈來愈響，愈來愈使人膽顫心驚，最後震徹了整個屋子。牆壁的金色反射着令人頭暈目眩的光污染，珠寶的氣味折磨着鼻翼……一切輝煌的經濟發展都掩蓋不了環境的日益惡化。人類開始反思，開始意識到要拯救自然環境，刻不容緩！
空中的灰塵瀰漫劇增，然而人們的眼睛越來越明亮，在解決環境問題的實踐中，人們逐漸認識到，如果單純依靠科學技術手段和工業文明的思維定式去修復遭到破壞的環境，是不可能從根本上解決問題的。
可持續發展應運而生。1987年，世界環境與發展委員會在《我們共同的未來》報告中明確指出：可持續發展既滿足當代人的需要而又不危及後代人滿足其需求的發展。像一隻大手在人羣中撥開道路，使環保之士得以觸及利益小屋的門把手，為他們打開了大門。人們走出小屋，救起那隻蝴蝶。經過一番細心照料，蝴蝶重新飛起來了！同時，屋外的光明照進裏面，被利益燻黑的心靈接受陽光的普照，接受大自然的洗禮，看到窗外飛舞的美麗蝴蝶，也開始紛紛走出小屋。
正如你所看到的，城市中出現越來越多的綠色，越來越多的樹木，越來工多的鳥啼蟲鳴……便是人們走出小屋的結果。
朋友，如果你還站在屋內徘徊，請出來走一走吧！你將會看到，窗外的蝴蝶振翅重飛。因為你的努力，她飛得更瀟灑，更精彩了呢！
廣州擬規定拾金不昧者可獲失物價值10%獎勵的新聞又掀起了輿論風暴。事實上，類似“拾金有昧”的做法，廣州並非開先河者。2003年，江蘇一家“失物招領公司”就開始掛牌營業了。據當時的新聞報道，當拾者把撿到的東西交到公司後，公司要開具收據並付拾到者一定酬金，然後尋找線索聯繫失主。當失物被失主認領時，公司將根據失物的價值向失主收取一定的酬金，然後將其中的一部分給付拾者。如果一個月後沒有找到失主，公司將把失物退還給拾者或者轉交公安部門。
這家公司後來的運營情況如何，媒體鮮有提及。不過當時這家公司確實也引發了不少爭議。想想看，十年前，社會道德還沒有沉淪到現如今的程度，有償招領將激起多大的風浪啊？十年之後的今天，廣州警方更進一步將有償招領上升到地方法規的高度，爭議依然此起彼伏。
所有爭議的根源無非是有償招領挑戰了傳統拾金不昧的美德。特別是在社會轉型期我們熱切呼喚個人私德和社會公德的大背景下，有償招領是不是加劇了道德的墮落？
仔細想想，任何一個拾者在尋找失主的過程中都要耗費自己的時間和精力。在一個個人價值越來越受重視的社會裏，付出了成本，然後象徵性地收貨一些“利益”，及時從最庸俗的層次上來分析這樣的有償招領行為，也大可不必視其為洪水猛獸，或者看成整個社會的道德水準已經下滑到讓人無以忍受的程度。在國外，“有償失物招領”的行為比比皆是。在澳大利亞、新西蘭，依據《物權法》，司機撿到錢物後應還給失主，失主認領時給司機最低10%的報酬；在摩納哥，當地媒體刊登失物招領啟事，失主認領失物時需交給的士司機20%的酬金並且擔負廣告費。
道德的根本目的，並不是要任何人去做損己利人的重大犧牲，而是要人樂於做無損於己且有利於人的事。從這個角度看，廣州擬規定拾金不昧者可獲失物價值10%獎勵，這並不表明道德已經“變異”到了需要眾人唾棄的'程度。
給道德一點兒利益基礎，是不是有違我們傳統的道德觀呢？隨着社會的日益多元化，社會道德也呈現出種種複雜的狀態，如果我們還堅守“毫不利己，專門利人”的道德高標，那我相信很多人會“永遠只説道德的話而永遠不做道德的事”。在道德教化的範疇裏我更堅信這樣的判斷，“真正的道德就像空氣那麼重要，又像空氣那麼平常，讓人感覺不到存在的空氣是最好的空氣，而讓人感覺不到存在的道德則是最好的道德。”原本平淡無奇的、人人都可以做到的，我們為什麼要一味地把它拔高到常人難以企及的高度呢？
回報給道德一點利益基礎，並不是多麼可怕的事情。有位學者曾經説過，“道德是人類文明的大地，而不是人類生活的天空。讓所有的人都在堅實的道德基礎上自由舞蹈，這才是人類文明的目標。”如果能夠創造條件，比如給道德一些利益的鼓勵，是不是可以激發更多人去做一些有道德的事情呢？
想起發生在我的一位朋友身上的一件事情。朋友撿到一個信封，裏面有厚厚的一沓錢，不一會兒他等到了失主。失主看我朋友的樣子像學生，匆匆地收了信封之後説，我是大學老師，以後有考試的事情可以找我。話剛落定，失主一轉身消失了。朋友在敍述這件事時無比遺憾，“我從沒想過要他回報什麼，可是連句謝謝都沒説，虛頭八腦地留下一句不靠譜的話，我這心裏怎麼能不彆扭？”
社會發展到現在，很多事情確實無法“回到從前”了。在所有關於“拾金不昧”或者“拾金有昧”的爭論中，我們常常習慣於將道德追問在拾者身上，而失主後續的表現卻常常被人忽視。廣州市以地方法規的形式鼓勵失主讓利，説實話，我一點都不覺得這規定有傷道德風化。要知道，這是“鼓勵”，又不是“強制”，實在沒什麼好爭的。
學問齋