在學習、工作乃至生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敍方法。你所見過的作文是什麼樣的呢？下面是小編整理的失言的作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
前幾天讀了一篇文章,很受啟發。文章引用了孔子在《論語》中的一段話：“可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”意思是説：“一個人能夠聽你講道理，但是你沒有給他講，就叫失人，你把這個人錯過了，不好；相反，一個人不可理喻，而你還要給他講道理，就是失言，也不好。有智慧的人，既不失人也不失言。”這段話主要講有關人際交往的道理。但是我覺得也適用於家庭教育。
我們的家長有這幾種：一、一味溺愛型。有的家長對孩子只是溺愛，放鬆教育，不去管教。致使孩子最終走入歧途；二、只顧自己忙碌，沒有功夫去管教孩子型。這類家長有自己的事業，每天為工作所累，對孩子的`管教要麼心有餘而力不足，要麼認為給孩子充分的物質條件即可，沒有時間陪孩子，管教孩子。致使孩子要麼誤入歧途，要麼個性、精神方面具有缺陷；三、對孩子喪失信心，放任自流型。這類家長本來對孩子充滿希望，但是孩子的表現讓他們失望，對孩子不聞不問，放任自流。這三類家長都屬於“失人”型的家長。即不去管理自己的孩子，不教給他們做人和做事的道理。
第四種家長對孩子的管理很嚴格，無時無刻不在關注孩子。但是太關心了，所以不論場合、時間，對孩子經常口若懸河、滔滔不絕地灌輸大道理，可謂苦口婆心，把教育變成了令人討厭的嘮叨。孩子聽不進去了，產生了嚴重的逆反心理。此時家長不僅來反思自己的教育方式，反而更加的想不通：我説了這麼多，為什麼説到他的心裏呢？這類家長就屬於“失言”型的家長。
“失人”和“失言”的家長都不是合格的家長。家教失敗的家庭大多是這兩種情形。
當然第五種的家長就是合格型，乃至優秀型的家長了。此類家長對孩子要求嚴格而不是苛刻。他們經常和孩子交流、遊戲，既是家長又是知心的朋友。他們對孩子的缺點、錯誤，哪怕是極其細小的也不放過。但是講求方法，決不是簡單粗暴，終日嘮叨。孩子有了缺點、不足，家長注重引導，注重孩子的自己感悟，深諳大禹治水的心得：宜疏不宜堵！此乃不“失言”；在孩子成長的過程中，遇到了需要家長督促、幫助的時候，家長真誠地關心、開導、幫助，此乃不“失人”！
希望我們都是既不“失人”也不“失言”的家長！
星期天的下午吃完飯，便要返回學校去了，因為和同學是同村的，所以上個星期是一起去學校的這星期也是，照來不誤，可是......
這星期的東西似乎有點多，洗澡之前，我特地給同學打了一個電話，讓她在家等我，我弄好便會來她家。一切準備完畢之後，我就揹着鼓鼓的書包，抱着圓乎乎的被子，一步一個腳印地往前邁，手上還頂着一頂淺色的小傘在淅淅瀝瀝的小雨中迎風行走，幸虧雨小，我馬上就到了同學的家中，可是，找了好久，始終沒有見到她人，過了一會兒她的媽媽從廚房出來，她爸爸已經送她走了。
我當場就懵了，隨便應了聲“哦”，扭頭便走了......原來是這樣！原來是這樣！呵呵呵，想不到，自己的信任以及對自己的諾言竟如一張廢紙一樣，隨風飄散，毫無分量可言！剛出她的家門，眼眶已經承受不住眼淚的衝擊，兩道銀線一前一後地劃過，我用左手使勁攥着被子和傘柄，右手不斷地抹着溢出來的眼淚，我難受得如同一個被拋棄在外無人問津的乞丐，我望着沿街的馬路，車子還沒來，我擔心的看着，等着，怎麼辦，我幻想着站在全班同學的面前，被老師詢問着遲到的原因......
我等啊等，似乎半個世紀都快到了，車去遲遲沒來，我傷心地趴在被子的頂上。車好久沒來，我想到了馬路對面的小店裏可以打電話，於是，我便走了過去，結果，電話那邊傳來了：“你所撥打的電話已關機......”我強忍着眼淚走了出來，走到站牌，眼淚還是止不住的流着，手還是在不斷地擦着，終於，皇天不負有心人，黃色身軀的'車子終於出現在了我的眼中，我喜極而泣。
終於到了學校，校園裏面一片寂靜，到了教室，她跑過來道歉，此時的我傷心欲絕，猶如被萬劍穿心一般的痛，不想聽任何的解釋，雖然心有餘悸，但還是原諒了她，希望她不要再犯相同的事！
退一步海闊天空！學會忍讓，學會寬容，會讓你有不一樣的收穫！
大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅磐鳳凰。文明千古未絕者，唯我無雙。與天地並存，與日月同光。
歷史的前行總是不疾不徐，它從時間的深處迤邐而來，一路蜿蜒着星河般熠熠的痕跡。在中華民族五千多年曆史宏大的車輪前，我們渺若微塵。我們總想摘得這棵扶桑木上的碩果，卻參不透其中各種深意。千年的文化並非空中閣樓，它們都是在文字的基礎上修砌的。漢字的歷史源遠流長，可以説是中華文化的一大標誌，然而有一樣卻比其更甚，那就是語言。
説文解字，先説才能解。早在甲骨文出現前，人們就開始用語言交流。話裏話外透着閒適自由的四川話；帶着莫名崇拜虔誠色彩的古樸厚重的藏語……每一種方言都是自己地區的歷史沉澱，經過漫長時光的打磨和代代族人的潤色，最終完成了由聲音到語言的嬗變。
魯迅先生曾説：“……於我們而言，方言是地域文化的載體，記錄、保存、傳承優秀文化方言，它是古漢語的活化石。“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。”從前為了國家統一與民族交流的需要，從清末便開始推廣官話，到國語，再到普通話。儘管普通話與方言相依相存，但我們不可避免地看到方言的衰落。如今絕大多數人已經不能很好很完整地説出自己家鄉的方言了，小語種的方言最終將湮滅彷彿也已成了不爭的事實。語言是古老、複雜而又精細的人類財富，每一種語言都是一個結構獨特的人類存在方式。每種語言都有無限的可能性，以精妙的結構組合起來，比我們手建的.任何建築都偉大。然而面對着巨大財富的流失，我們竟無動於衷，多麼可悲！
越是民族的，越是世界性。傳統文化的缺失像巨橫在世界史上的一條巨大溝壑，無可彌補。已然交錯的疤痕，訴説着人類的冷漠，我們必須要發聲了。也許它將是無解，無解於餘生的沉默、牽掛、遺憾、眷戀之中。但我們要抗訴，要鬥爭，去同時間給予人們的遺忘戰鬥，同人們的漠然糾纏。文化復興是繼承與發揚並重，我們有責任擔起肩上的使命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
學問齋