在日常的學習、工作、生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，寫作文可以鍛鍊我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你知道作文怎樣寫才規範嗎？下面是小編為大家整理的走近蘇軾作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
曾有一人，他是樂天派詩人。他的“樂天”秉性源於痛苦，“思想的快樂”在痛苦中醖釀而成。
論他，唯有一詞“樂觀”可概括其一生。在新法施行，一黨敗一黨勝的政治舞台上，他的一生起起伏伏。三次在朝，三次外任，三次被貶，“烏台詩案”，貶官流放。他去了黃州，惠州，儋州等地，人生淒涼苦楚，只因小人陷害，“哲龍”一句，成了人生悲劇。在這個動盪不安的時期，文人政客不是鬱鬱而終，遭人陷害；便是退隱朝廷，歸隱山田。然而他即使被流放，也在默默堅守着。
當他在黃州時，得營地之東數十畝荒地開墾，名之為“東坡”，並自號“東坡居士”。這一塊囚禁之地並沒有困住他，無論是《江城子》還是東坡肉這一名菜，都彰顯着他生活的`幸福美滿。“荒地+狼藉”造就了“美食+文采”，他並沒有放棄生活。惠州是瘴癘交攻之地，可是他並不這麼認為。在此地，他用其樂觀之態，笑對人生，無論小事俗務他都將其看作是美差一件。由此靈感而發，“樂意相關，生香不斷”。
“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”想來，他什麼也不介意。“但願人長久，千里共嬋娟。”便是對無事可完美的容忍。《赤壁賦》，《後赤壁賦》是對古事的思考。他是“三蘇”之一，是“唐宋八大家”之一，書法與散文皆不輸於他人。無論何時，無論何地，他總是安慰着自己，關心着一切。
有人説，他是儒，道，佛集於一體的人。他以道為一切集成，無為而治，崇尚自然，也算是樂觀的重要因素。對於道家的簡化人生，佛家的否定人生，儒家的正視人生，他在合適的時機用適合的思想，故他盡情享受人生，這也是他樂天達觀的奧祕所在。
痛苦造就他樂天之品性，幾千年流逝，留下的唯有這“樂天”二字。他是誰，人盡皆知。走近他，可見其之精華。
蘇軾這個人，是中國古代文壇的一株瑞木，中國的精氣全被他採去了，用他自己的話説，就叫上可陪玉皇大帝，下可陪叫化子，他是不出世的人傑。
古來多少文人墨客，誰堪伯仲間？
東坡風華正茂，策馬高歌，豪氣沖天，把酒問天，一樽還酹江月，暢懷恣肆，對酒當歌，休將白髮唱黃雞，曾無數次被他的詩文所傾倒，我卻不知究竟何時才能真正走近那個謫居詩文中的東坡。
一位朋友吹起了洞簫，懷古，感傷。微風吹過兩岸，蘆花飄飛起來，如煙如霧，五歲苦讀，老父蘇詢嚴厲教導，十九歲上京趕考，文章震驚天下，文壇領袖歐陽修毫無保留的讚譽，但人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥。
“宰相三才流浪命”繁華的京師，金鑾殿上無止無休的政黨之爭，無奈又做出幾個讓蘇軾“犧牲”的無名的跳樑小醜，一樁莫名的.“烏台詩案”，使他遠謫黃州，與其説犧牲，倒不如説成全，走就走吧！於是，只把一個青山傲骨的背影留給了汴京城裏那羣爭執不休的“忠良”。
沒有官場的爾虞我詐，沒有金鑾殿內劍拔弩張的緊張氣氛，沒有官僚們猜忌排斥的目光，他心境空靈而來，悄帶着孤獨與感傷，卻將自己完全涉入了一個全新的明澈的白描世界，他擺脱詞的鶯鶯燕燕，硬是將獵犬，天狼、大江往裏擱，“豪放派”轟然誕生；他任由自己的意願將竹子一筆通頂，痛快地放蕩自己的心魄，“文人畫”肅然而立，他發明簡易菜餚，藉此在窮困的時候充飢，於是“東坡羹”沿傳至今。
他駕着扁舟，抱着美酒，還是那時的明月，朗照着細草微風的原野，還是千年前的江水，流淌着亙古不變的憂愁，還是那場千年前的“赤壁之戰”刺激着他的呼吸，迷茫而神奇，他活在自己的快樂釋然中，喜歡與和尚佛印鬥嘴，喜歡與機智大師劉份相編故事逗趣……這歷歷都已深深印入了蘇軾仙風道骨的精魂中，早已升騰於他自然哲學的陶冶中。
或許：載月浮舟，扣弦而歌，卸下官場中無力而蒼白的偽裝，這才應該是他乾爽做人的模樣，頓悟、釋懷、執着，曠達、豪邁、豪情、失落、孤傲都為東坡是也。
後記：歷史被如沙的時光悄悄掩埋，當我們回首時，已了無痕跡，然而當我們回首聆聽和撫摸這塵封的記憶時，卻總有那一串串的姓名，在大漠中突兀迴盪。
學問齋