作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敍方法。作文分為國小作文、中學作文、大學作文（論文）。下面是小編整理的上善若水作文，歡迎大家分享。
老師説：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。所以水是美麗的、平凡的、偉大的。高山上水是潔白無暇的，峽谷中水是奔流不息的，而森林裏的水卻是清澈見底的。
當它侵入泥土後，花兒開的無比豔麗，草兒長得更加茂盛。人們讚美了它們們美化世界，可我心裏想，那都是水的功勞啊！因為花草的美麗都是水在滋潤的啊！
水代表着生命，沒有水就沒有春天小草的綠色，沒有水就沒有夏天花朵的紅色，沒有水就沒有秋天果實的金黃色，沒有水就不會有冬天雪花飛舞的銀色世界！
當它化作春雨，滋潤了莊稼。歡欣的農民伯伯，望着生機勃勃的小麥笑着説：“今年又有一個好收成！”我想，如果水聽到它會多麼的高興啊。水總是這樣默默無聞的為人類服務着，為人類的幸福付出了很多很多......
水的毅力是頑強的，它讓我見證了“水滴石穿”的.寓言。它的存在鼓舞着我們要好好學習，去努力的拼搏！
水是温柔的，因為沒有水的地方就是無情的沙漠，就是沒有生命的荒原！所以我們要珍惜水資源。
讚歎美麗偉大而平凡的水！
如果有人問我：“你是怎麼理解愛的？”我只會回答四個字“上善若水。”因為我曾經歷過一件感人的事情，讓我知道了“上善如水”的真正含義。
在一個寂靜的夜晚，我看見一個老乞丐和一個小乞丐在那裏乞討，他們的身影在繁華的大街上一點都不起眼，但是那天晚上，他們的眼睛卻閃着不平凡的.光芒，這是為什麼呢？
那天晚上，一個青年開的小飯店正準備關門，忽然兩個乞丐跪在地上哀求青年：“可憐可憐我吧，我已經三天三夜沒吃飯了！”的確，他們看上去已經很消瘦了，眼睛紅紅的，周圍一圈都是黑乎乎的黑眼圈。我看見他們感到很悲哀，青年也很憐憫他們，但是把口袋翻遍了，才摸出一張皺巴巴的五元錢，無奈之下，只好把五元錢遞給了老乞丐，愛心的傳遞感動了老乞丐，他老淚縱橫地説：“我已流浪多年，到過很多地方，今天只有你是如此真心地同情我。”青年説：“上善若水，你我本是骨肉同胞，就應該互相幫助的。”這幅動人的畫面會永遠深深地印在我的心中。
其實善心本無價，但因感情使得善心更閃亮，就似清水在心中流淌，溢出，才變成了愛……現在我理解了“上善若水”的真正含義了，那麼你呢？
小時候，就曾經聽説過上善若水這四個字，感覺很好聽，卻又不懂的什麼意義。
後來到了高中，有很多同學是非主流的樣子，他們喜歡把這四個字當成自己的網名，喜歡把這一切都偽裝成自己喜歡的樣子，哪怕是有點高大上，哪怕是自己都不懂。
直到有一天，我看到道德經，是老子的那本，裏面有一句話，上善若水，水利萬物而不爭。
於是乎，恍然大悟。
我就終於明白了，為什麼都説上善若水。其實，最好的善良最大的智慧就如同水一般，那樣柔軟的性子，水可以滋潤所有的.植物動物，是生命之源，幫助所有的生物生存，卻又不去爭奪什麼。
這就是大家一直都向往的，關於道德的美好。
我知道，雖然我們現實生活中的人們很難真正做到，但是如果我們盡全力去這樣做，我們就會變得越來越受歡迎，因為一顆心，也在逐漸接近於善良。
那麼如果有人像水的性質這般，幫助你，又不會和你爭奪什麼，那你會不會很喜歡他呢？
如此，便是上善若水。
老子曰：上善若水！
水是有靈性。他亦莊亦邪：冷時，凝則成冰；炙時，散而成氣。她亦剛亦柔：柔時若柳藤繞樹，堅時如水滴石穿。他是柔弱與堅毅的完美結合，是剛柔相濟的最佳例證！
水的柔媚，不是矯揉造作，而是她的真性情。水的堅毅亦然。她沒有形狀，依附河道，無限延伸；他沒有阻礙，遇頑石則繞行；她並不囂張，卻將一塊塊稜角分明的石頭磨成光滑的鵝卵石；他沒有顏色，晶瑩剔透，卻可以滌淨世俗的一切污濁，驅散心中的陰霾！
有一次想起了老子的話：上善若水！
水是有性情的。他大氣磅礴，願意接納一切偉大的魂靈。汨羅江畔，他接納了去屈原的高潔。滾滾烏江，它承載了項羽的偉岸！他恩怨分明，黛玉因水而報恩還淚，曹操因水而棄袍割須。
柔媚的水啊，你到底有怎樣的魔力？在你面前，無數文人騷客吐露衷腸；無數英雄落下脆弱的`淚珠！
柔且亦剛的水啊！滋潤着土地，悄無聲息。看那匯溪成川的水滴，藴藏着無限的力量為着理想奔流入海，似靈動的精靈，猶如純潔的女神，洗濯塵埃！
我相信了老子的話：上善若水！
讀《道德經》的時候，看到了這一句“上善若水。”
以我從字面粗淺的理解，大概就是最好的善像水一樣。在我為自己的理解能力沾沾自喜的`時候，當看了關於這句話及相關一段的解析之後，才發現自己的淺薄。
我只從生活層面上來去理解水，它可以洗去污垢，然後又有自潔沉澱能力，還能海納百川，不僅可以因外在的形狀而改變的包容之心，同時它就是我們生命的起源。
在那些解析中，我看到了更多關於它的品德，它可以居低處，人們所不願觸及的地方，這代表着謙卑。不爭卻能包容，彙集。
所以，上善若水，就是對於一個人品德的指引，學會水的柔和與包容，同時也會順勢而改變。
可以因為環境的炎熱，變成了水蒸氣，化為雲朵，再因為壓力直接為雨。
可以因為温度的下降，變成了寒冰，成霜，成雪。
它千變萬化，卻最終都能以柔和的水的方式呈現。也難怪有人説，女人如水，如果一個人的性格真能做到水一般，那真的是一個大智慧之人。
水在我們的生活中是常見之物，學會觀察它，學會上善若水這話的含義，也許能幫我們解除不少的困惑。
我們學校在廣東省深圳市龍崗區，那裏很大，像一座美麗的花園，綠草如茵，花團錦簇。
校園裏有一個地方，叫上善若水。上善若水在一進大門口的那塊電子屏幕的後面，被教學樓圍成一個正方形。裏面可漂亮了，那裏有一堵牆，牆上寫着“上善若水”四個大字，牆上有幾層階梯，後面有一條通道。天晴的時候，牆裏的一個孔就噴出水來，先流到最上層的台階，台階滿了再流到第二層台階，最後流到第三層台階，台階滿了就流到最下面的一個池子裏。池子裏有很多假的蓮花和荷花，有一些花開得很豔，有一些花正準備怒放，還有一些花還是花骨朵兒呢！這些花看起來像真的花一樣，漂亮極了。池子裏還有很多魚兒，有鯉魚、金魚、鯽魚等等。這些魚兒游來游去，一會兒跳出水面，一會兒吐着泡泡，一會兒成羣結隊的擠來擠去。但是，當我們走到池子旁，它們就馬上游到階梯下面，好像和我們捉迷藏，所以我們經常看不到它們在遊。不過，我們可以見到可愛的'烏龜。上善若水還有很多爬山虎和一些奇花異草，中心處還有一棵棕櫚樹。
上善若水很漂亮，每次我路過這裏，都會看看這裏的魚、烏龜、花，這裏漂亮的景色給我們的校園生活增添了許多樂趣。
上善若水，厚德載物。清華大學自建校以來，就把這句話定為校訓，何為上善若水？老子講道的核心便是上善若水。可達流水境界的便是領悟了道的真諦，真正的道便是人心。
道可道，非常道，大丈夫當有所為而有所不為，張良可在橋下為一老者穿鞋，卻不能為了金銀而出賣故主劉幫，實乃義者之所為。孔子講修身、齊家、治國、平天下，説到底，還不是教人去做封建政統應做的.事。儒家講求治國需以仁政，生於太平盛世當造福百姓，寫經注典，使得國家富足，若生於亂世，當平定天下，使得天下太平。
智者不惑，勇者不懼，適者有壽，仁者無敵。估計清華大學也是希望自己的學子如此吧！窺得道真正的含義，若得道自然不惑、不懼，處事人自恆定，更為仁者，道真正的境界應是以無為治有為，以靜制動，以柔克剛，以其所短克人所長，而不出處於下，當為道，道法自然。
君子、小人，總在一念思量，思量為善，化為善神；思量為惡，永墜地獄。做人當如上善若水，還世道一份清明，做人當如君子，莫要一念為惡，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，惟賢惟德，能服於人。
上善若水老子云：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。是啊，上善若水。水是美的，她或碧波盪漾；或波翻浪湧；或溪流淙淙。
在湖上，她與西施“淡粧濃抹總相宜”；在海里，她顯示出自己自古以來的威嚴與霸氣，她的浪奔騰咆哮，令不少人談之變色；在溪裏，她又展現出自己慈祥柔和的一面，她餵養着小蝦小魚，哺育着千千萬萬的生命。儘管如此，她並沒有因為自恃極美而驕傲起來，也沒有因為自己的功高苦大而向人們索要報酬。她只是默默地做好自己該做的，寬厚地包容着自己身體裏的一切。她與姐妹團結一心，將小溪河流匯聚一起，變成了汪汪江水，滔滔大海。她講究原則，不論是被蒸發，結冰還是融化，你永遠都是水，水分子永遠都是存在的。她公平公正，對任何物體都很仁愛，瓦礫和寶玉都可以跟着它一起去旅行，它絕對不會厚此薄彼。
參天的大樹和卑微的小草它都願意去滋潤，既不趨炎附勢，也不故作清高。她表裏如一，水的.聲音各種各樣，可以是小溪的“潺潺”；可以是小河的“嘩嘩”；也可以是大海的呼嘯；更有“春雨型”潤物細無聲。不過，不管如何，這都是她的真性情，毫不做作。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
晚上閒來無事，讀了一小段《老子》，有一句話最能表現出老子的智者風範，“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”用水來形容道的最高境界，出人意料，又一語中的。在我們的常識觀念裏，認為“人往高處走，水往低處流”，而老子認為，水才是一切的楷模。
水是最隨性的，它能隨處流淌，隨處生存，所到之處，皆是滋養一方，可是它又不於一切爭，無拘無束，輕而易舉的擺脱萬物，能夠真正做到“無”的境界。可是，水並不是因為沒有實力才這樣的，恰恰相反，水是自然萬物裏最有實力的，波濤巨浪可以輕而易舉的摧毀一切。自然如此，人也如此，品德高尚的人，往往也是最虛懷若谷的人。
脆弱的人才需要鎧甲。我想起了曾經看過一部動漫，正義的一方在艱苦卓絕的爭鬥中終於獲勝之後，她對那個趴在地上呻吟的壞傢伙説“那些笑着看別人痛苦的人是永遠都不可能勝利的，真正的強大，就是先看到自己的軟弱，然後一直保持温柔。”那就是水的品質，它的強大，就是它的'温柔。生活中，那些總喜歡自誇吹牛諷刺傲慢的人，內心中恰恰是有無限的自卑。學會看向自己，看到自己的軟弱，看到自己的缺陷，然後彌補它，這才是所有無堅不摧的第一步。
上善若水，做一個柔韌有度的人。
公園裏閒逛，無目的地遊走，分發行的氣息氤氲在未放的花蕾，露珠流淌在綠葉上的清香，物質橫流的世界，或許在這裏還保留一絲原始的氣息吧。
一身素衣，淡淡慈祥的氣息，肌理竟掩蓋了歲月的`痕跡，我有些詫異，喧囂塵世的塵埃中，竟有如此聖潔之人，平靜如湖水般的雙眸，嘴角如新月般的弧度，沒有一丁點的虛偽，淡淡的祥和。
上善若水，水善利萬物而不爭。難得的寧靜與淡薄。拋開塵世的功名利祿，以心化萬物，善利天下，不與人爭。或許這便是真正的上善若水吧。不知為何，在那陌生男子身上，我總會想到這四個字。
一隻蝴蝶緩緩落在那男子的指尖。翅間彷彿飄灑的是生命的氣息。初露晨曦無意的一瞥，草地裏彷彿生命般的顏色，那一刻，仿若真正了悟了上善若水的真諦。
慈祥的笑，凝眸處，仁愛的光。素衣的身影，不受塵世污染的心靈，以自己的心去博愛天下萬物。閃爍的眉宇間，宂長的沉思在流淌。
靜謐的小路上行走着，石子間彷彿也溢滿了一種不可名狀的氣息。
我不禁失神了。晨曦的餘暉中，那男子的身影拉得老長。“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”非看破紅塵的高僧，非不問世俗的隱士。世俗之人，比惹塵埃，縱有慧眸，亦難識上善若水。時時勤適心靈塵埃。以上善若水之心，博愛天下萬物。“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無憂。”者是也。
親愛的同學們：
大家好。
結合近期的閲讀與思考，我有幸在本次讀書會中進行發言。今天我發言的主題是“上善若水，利萬物而不爭”。
齊桓公大度慷慨成霸業，令我欽佩；管仲不計前嫌展才學，使我感歎。但使我感觸最深的還是鮑叔忠君忠國、推賢舉才的無私，是鮑叔退位讓賢、寧居其下的甘願。
《道德經》有言：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”鮑叔如水一般，利萬物而不爭。哪怕身處光芒萬丈後的陰影處，也滋潤萬物，不問名利。哪怕一人之上萬人之下的是管仲而不是他，君王重用百姓誇讚的是管仲而不是他，他仍默默付出，不爭不怨。鮑叔此般如水一樣的德行，鑄就了這千百年來仍閃耀着光輝的偉大人格。
鮑叔識人知人而不妒，推賢舉才而不恨，不務虛名，甘居其次，試問古今以來，有幾人能有此般忠義，此般胸襟？如魯迅所言：“只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。”落紅有情，每一處綠意都生機盎然；“鯨落海底，哺暗界眾生十五載。”人間最美是鯨落，孤獨的海洋裏綠洲温暖；“上善若水”，每一處清流都炫如星河。
中秋將至，十五的月亮將大放光彩。但地球的`背面，是太陽把自己的光散發出去，而被月亮反射入人們的眼。十五夜裏那輪光潔明亮的月啊，若是沒有太陽的不爭不搶，無私無怨，你怎會被文人騷客們讚譽千年，寓情萬世呢？成就霸業的齊桓公啊，施才展學的管仲啊，若是沒有鮑叔的忠君忠國，潤物不爭，又哪來春秋霸業之美談，雄韜偉略之佳話呢？
所幸，“世人不多管仲之能，而多鮑叔知人。”
所幸，世間此般“上善若水”，“利萬物而不爭。”
所幸，世有上善者，書亦文錄之。
閲讀一個人，閲讀一段史，閲讀至賢至聖的品行，閲讀芸芸眾生的異同。在閲讀中深受感動，在閲讀中修身養性。
我的發言完畢，謝謝大家。
上善若水，水利萬物而不爭。即為最美好的品格，高尚的情操，應像水一樣。造福萬物卻與世無爭；水總是在人們所不願處的地方潔身自好，故達到了美好境界，古往今來的君子，他們大多擁有着像水一樣的節操：承載、滋潤着萬物。
水質清透，玉壺冰心。
胡漢生老人用自己的一滴滴汗水，一紮扎零錢，兑現着善的許諾。當他用三年來積攢的修車錢，鋪好那一條200米的水泥路時，他並沒有要求任何回報，只是奉獻着自己的一點愛心。當他贈給慈善機構的工作人員那被捆紮的整整齊齊，甚至還散發着淡淡黴味的零錢時，我們看到的是他清透的心。他的'捐助，或許並不耀眼，然而他的堅守，卻讓善良有了迴音。玉壺冰心，這一刻足以讓我們仰望。
他的愛心猶如那潺潺流動而不停息的溪水，可以洗滌砂石的塵埃，然而溪水卻一直保持着水質的清透。在温和的太陽下照射進的陽光，透過那清透的溪水。我們可以看到溪水閃爍着五彩光輝，胡漢生老人那善的許諾難道不是這晶瑩的光，熠熠生輝着嗎？
水溶萬物，而不爭。
古時的韓信是劉邦的大將軍。他擁有不凡的才能，在早年時他曾遇到潑皮無賴的挑釁，要麼殺死無賴，要麼在無賴的胯下鑽過去。在這般侮辱面前，他並未拔劍相爭鬥，而是坦然和理智的從無賴的胯下鑽過。倘若他沒有容忍，沒有用善念化解，又怎會有後來驍勇善戰的大將軍呢。他的忍讓沒有讓我們覺得是懦弱，而是讓我們看到了容納萬物的君子之風。
緩緩流淌的溪水，悠揚地哼着輕音調。然而溪水在遇到險阻，亦或是崎嶇的山道時，它懂得轉流而上，避開險阻，為着自己的目標前行從不停下追逐理想的腳步。韓信不就是這樣的一彎溪水嗎？胸懷着包容與寬厚，在不爭之中逐步實現自己的人生理想！
水隨遇而安，安貧樂道。
明代的宋濂，雖然幼年家貧，但是他刻苦讀書的事例讓我們為之一振。縱然翻山越嶺，遠行百餘里，大雪紛飛，他仍揹着書箱，前往求教。同室的學子都身披綺繡，神氣活現。他置身其間，身着破衣卻毫無羨慕之意。“中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。正是這種安貧樂道，發奮苦讀成就了一代大儒。
小流流進了暗溝裏，但是它沒有羨慕遠方大海的深邃，而是等待着時機，待甘霖重返大地。小流懷揣這一夢想，靜靜的等待。終於大地奏起了歡歌，那一聲聲打擊在地面上的雨滴是它的期盼，雨滴也打進了它的心裏，匯聚成了一條小河。誰能説宋濂的安貧樂道不像這小流一樣在無人問津的等待中積蓄而發呢？
上善若水，載物厚德。或水質清透，或容萬物而不爭，或隨遇而安，安貧樂道。他們都有自己的信念與德行。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以載物厚德。環顧蒼宇，當我們面對着這動而不靜的世界，物慾的橫流與凡塵的擾亂充斥着內心時，是不是應該像水一樣擁有寬厚深遠的胸懷，更好的詮釋中國魂啊！
希望老師再給我打一下分，因為很想知道自己的水平是哪個等級，可不可以算得上二類文或者一類文呢？不勝感激！
碧藍如洗的天空下，河岸靜寂。緩緩撥開尚且青澀的蘆葦，一隻白鷺正曇花一現般在水面上優雅的滑行，安謐的世界隨羽翼與水的清越打擊而充臆着生命的旋律！
一剎過後，只留下一片美麗的白羽。日上青天，粼粼波光掩映着愈發通透的遊荇；來到這裏，宛若進入了一場真實的夢憶！水，只要有它存在的地方，每一個習以為常的瞬間，都會是那麼的引人憧憬。它是科學中的氫二氧一，是文人墨客筆下的雅姬素女；它是魚兒嚮往的廣闊天地，是奔流不止的江河澗溪。它是上天對於浮誇塵世的淨滌，是一場場朦朦朧朧的雪霜霧雨。更是孕育生命的泉眼，世界組成的必需！上善若水，再躁動的靈魂也會在他的呢喃下歸於平靜！哪怕罪惡的野火叫囂着點燃了整片大地，也同樣會被一場驟雨輕易地抹去。它温柔，是因為它傳承着始祖的愛與和平。他坦率，是因為它代表着大公無私的永恆使命。它頑強，是因為它擁有着滲透與同化萬物的能力。有人説它時而暴戾，那是因為它必須用雷霆的力量來維護天地間不容輕犯的大義！水，不止流淌在這個美麗星球的各個角落。它還流淌在我們每個人的血液裏，流淌在我們的心裏，並且被不息地傳遞！我們都是生活的探索者。當我們放眼乾澀的荒漠和人生的戈壁。我們也許會在酷熱中近乎忘記了自己，但卻絕不會放下水，這唯一的生機！現實與精神在一股神奇的誘因下交合。迫於追尋維持生命的飲用水，我們能夠磨礪稚嫩的身體和心靈。迫於追尋慰藉精神的甘露，我們能夠淡薄浮誇的金錢名利，得到人所摯愛的東西，收穫良好的品行。可以説，我們就這樣為了水而活着。白天，面對現實奔波勞計；夜裏，喚起心中的潮汐洗濯內心。
恍然發現，當這二者合二為一，我們終於凝聚出了屬於自己世界的一滴渺小而自由的晶瑩！就這樣一直求索下去，如果還有富餘，我們還能夠送出一瓢飲，救濟他人一時的不幸。不論是滋潤飢渴的身體，亦或是澆灌他漸趨乾涸的內心。水，就會自然地在我們之間傳遞！當你暮然回首的時候，才驚覺。我們不僅為自己締造了更加完美的生命，更與他人建立了團結友善的人際關係！在遇到一人不可面對的困障時，因為這汪互相接通的心泉而齊心協力……穿越時空的界限，掠過古人的迷思和今人的創舉。上善若水，這個深邃而神奇的'詞語的真諦，已經潛移默化的悄然播種在了我們的心裏。無論你身在鋼鐵的森林，或者遙遠的村居。它一直在那裏等待着，只等每個人為他付出快樂的辛勤，它就會在每個需要他的地方生根發芽。成為我們共同創造出的平凡而美好的奇蹟！？我在抬筆之際，心中便早已下起了小雨。放下那滿懷的熱愛與崇敬，收起那仿似道不盡的言語。我終於寫到了落筆的最後一滴。我看到了心中的世界，看到了未來的了無邊際。
看到了勇敢無畏的人們，看到了一片蟲鳴鳥叫的松林，遠處傳來稻花與麥穗的淳樸香氣……最後，在他們之中，我看到了你！我默默地感歎着：“水，不愧是一切的善因！”
古語有云：“仁者樂山，智者樂水。”
水是流動的靈魂，水清澈無垠。智者樂水，是愛於水的淡泊，愛於水的澄淨。人的深諳、智慧，也只有在如水的淡泊中，方能顯現。
由於淡泊名利，陶淵明選擇隱居，遠離世俗，追求東籬飲酒、西疇放歌、南山採菊、桃源耕田的理想境界。杜甫深懷對百姓的同情以及對統治者的控訴，寫下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲憤之句，卻全然不在意自己的生活有多清苦，還擁有着“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博愛胸襟。
“輕輕拂去塵灰，在陽光下看你流淌，遠遠的，遠遠的……”記不清哪位詩人曾吟唱的一首詩。
看，那潔白的.水在浩淼的海中也能唱着歌前進，它從不安於現狀，不安於守在那小小的水窪、池塘中，它集於湖，聚於江，流入河，奔入海，彷彿在告訴人們：我們是多麼的進取！其實單隻看那一小滴水，也威力無窮。這樣，石頭被水一點點滴穿，困難也被一點點戰勝。我有時會想：我體內不也流淌着這自信無畏的水嗎？
老子有云：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”水，至柔至剛，顧名思義，它有女人的淑雅，也有男人的氣魄。
水，以生命的形式在我們的身體中涓涓流動。人的肌膚因水而生動富有活力，人的體形如同波浪，描繪出生命的軌跡，有波浪才有向前行進，彷彿冥冥中註定我們與水有着密不可分的聯繫。
水，透過它明亮而純淨的身軀，我清晰地看到了我自己，有時，我可真的迷茫了，我是水，抑或水是我呢
永遠的光芒老子有云：“上善若水”。
水是温和的。它平平靜靜地在那裏流淌着，沒有風的作亂，它永遠都是那樣平靜、温和。水似乎沒有形狀，可也能
是世上所有的樣子。
隨欲而安的個性，使得我們能將它困在一個又一個或精
或簡陋的容器裏，隨心所欲地讓水呈現出我們所需要、喜愛的形狀來。而水從來不曾反抗過，只是在
裝載它的容器中微微盪漾。
很喜歡看魚兒在水中游走，水如一個寵愛孩子的母親，不留一點兒縫隙地將魚兒層層圍住，好像生怕它受到半點兒傷害。可水並不限制魚兒的行蹤，但魚兒所到之處必有水。多麼慈愛的一位母親，温柔得令魚兒永遠也離不開她的懷抱。
可是，在水温和的外表下還藏有一個執着的心。九曲十八彎的路程，沒有攔住它的腳步；百折不回的堅定，伴着它一路而行。魯迅先生説：“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”既然路是人們一步一步走出來的，那麼河道呢？最初的河道，那是水的一次次衝擊，經歷了數十年乃至上百年的努力開拓出的通向大海的道路。
還記得外婆家門前的那一個石板。堅硬而厚重的石板上留着一個小小的水坑。小時候的'我總以為那是一個路經此地的大力士所留下的，後來才知道那竟是每天從屋檐上滴落下的小水滴的“傑作”，沒有哪個人第一次知道這個故事時會不為之動容。“上善若水”，老子所主張的道是清靜無為，無為而有治，水正好契合了他的思想。但這水所承載的，不僅僅是他一個人。孔子有云：“逝者如斯。”李白有詩：“君不見黃河之水天上來……李煜有詞：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”……水承載着不同的思想，永流不息，見證了兩漢之雄鍾巨鼎，見識了北宋之遊船畫舫，見到了晚清之斷壁殘垣……
我不知如何描述真實的水，就讓我重複一次老子所説的話吧：“上善若水。”
“上善若水”是先哲自遠古傳來的不息吟哦，飄舞在五千年的歲月天空，劃出一抹令人感動的清淚。上善是善的本性，沒有什麼理由，也不為什麼所改變。上善若水，對投之其中的污穢只是報以清澈的浸潤。
生活悲喜參半，人生前路漫漫，而綿延其中傳播感到的正是上善的人們。他們從來都是歲月長河中的'温美珍珠，夜幕星辰中的閃耀光華，他們是美好而快樂的一羣！
佛經上生説過一個故事：一個人看到一隻蠍子落到了開水中，便伸手去救它，卻不想被它蟄了一下，第二次去救，又被蟄了一下，直到第三次，終於救出了這隻蠍子，人們便問他，為什麼要救這隻蠍子呢？他笑笑説，蟄人是蠍子的本性，而善良卻是人的天性，我又怎麼不去救它？善為天性，佛陀不為過也！
保持自己善的本性，不僅為周圍的世界帶來了和諧，同樣會給自己帶來幸福。
矮小瘦弱的特蕾莎修女，用她並不硬實的肩膀為需要幫助的人撐起了一片人性的天空，她用一生的奮鬥和熱情詮釋着中國古老的哲學命題——上善若水。而對這種善良所迴應的是那臨去人眼中充滿幸福的光輝，是一個個真正體味到愛與善良的靈魂，是生命最後也是最純粹的清澈的信任。
特蕾莎修女是美麗的，當然，也誠如她自己所言：“我是幸福的！”
我想給本性的善良找一個合適的載體，便想到了宗璞的《紫藤蘿瀑布》，一瀑垂下的紫藤蘿幽香，點點灑在心靈海洋上般的白色花蕊，流動般温潤而深深的紫色，是一抹不會消逝的温柔，是這樣的，上善若水，正是紫藤蘿般的善良。
那一羣純淨，犀利，朝氣蓬勃的年輕人在川流不息，熙熙攘攘的街上，彷彿一簾瀑布，灑下一片紫藤蘿般的善良！
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂。——老子《道德經》
在道家學説裏，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭且又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。故曰：上善若水——最善良的人像水一樣。
居善地。最善良的人，居住最善於選擇地方。我們都應該看過大海吧？就算沒有親眼目睹它的壯闊，至少也看過它的靚照吧？那你有沒有見過全是垃圾、“五顏六色”、聞起來臭氣逼人的海？這是當然不存在的！就是因為水只會流向清新、潔淨之地，不會與水溝之屬同流合污！方能保住自身清白！那些“真正的世界”、能夠淨化人類心靈的淨土也得以永獲生機。善良的人，亦當如此。
心善淵。最善良的人，心胸善於保持沉靜而深不可測。他不會在意世俗的險惡，不會在意他人的惡語相向，不會在意自己被如何排擠、暗算，更不會在意芸芸眾生爭名逐利的紛爭。或許這是一種淡泊名利，或許這是一種看破紅塵，於他而言，能與世界最初的樣子待在一起，便是如願。
與善仁。最善良的人，待人善於真誠、友愛和無私。一顆真誠、善良的心，雖不及鑽石的奪目、貓眼石的神祕，但它卻如珍珠般純淨、透徹，似一杯芬芳可口的熱奶茶，温暖人心。而友愛，當我們迷失在寒冷、悽清的`黑暗中時，唯有它，放能成為那咫尺的火炬。倘若有人問你：“什麼是真情？”，一定要記住，無私是最完美的答案。
言善信。最善良的人，説話善於恪守信用。常言道：“君子一言，駟馬難追”，又有言出必行、一諾千金、言而有信等諸多成語來稱讚他人的美好品格。大家都應該聽過這樣一句話：“錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。”同樣的道理，誠信雖不是萬能的，但沒有誠信，是萬萬不能的。眾所周知，誠，乃立身之本。若連這最基本的品德都不具備，又如何能稱得上善？
正善治。最善良的人，為政善於精簡處理，能把國家治理好。治理國家對於我們來説着實是遠了些，但我們卻無時無刻不走在治理國家修行的路上。現在的我們，可能正擔任着組長、班長、課代表，又或者是其他班級幹部，這些都是在修行如何從政。然當我們從事這些職務的時候，又是否盡心竭力、盡忠盡職了呢？有沒有包庇他人在學習、待人、處事上的陋習？又是否真實上報他人的情況、時時刻刻關心他人的進步？
事善能。最善良的人，處事能夠善於發揮所長。有人會很好奇，這善於發揮自己的所長與善良有什麼聯繫呢？舉個例子，有兩個人在下象棋，正是下得難解難分的時候，你站了出來，並幫他們解了困。當他們問你的愛好時，你卻説你是一名畫家。他們會怎麼想？你的這一善舉，又是否真正地幫助到他人了嗎？
動善時。最善良的人，行動善於把握時機。生活中常常會出現幫倒忙、亂幫忙的現象。你本是懷着一顆善心，可他們又如何能理解你的良苦用心？這便是人們常説的“吃力不討好”了。可見，自己認為自己善良很重要，而別人認為自己善良更重要。因此，行善的時候要把握好時機，時時注意他人此時是否需要幫助？他人何時需要幫助？
行善不易，若能做到居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時，方能是真正的上善若水。
“菩提本無樹，明鏡亦非台”，這是禪的境界，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是情的境界，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，這是意的境界，“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”，這是思的境界。可是，人生的境界又是什麼呢？老子云：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝。”水乃柔弱之物，卻可攻天下堅強者。人，如水，也要以柔克剛，適當地妥協，養精蓄鋭，只待成功時的厚積薄發！故能屈能伸，如水一樣，方是人生的真境界。
人生的路途難且艱，是不可能光憑莽天之勇便可披荊斬棘，所向披靡的。美國著名總統富蘭克林某日去拜訪一位長者，哪知，這位長者住在一幢極其矮小的房屋裏，富林克林走到長者屋前，片刻不曾思考，便大步流星地向屋內跨，“砰”的一聲，富蘭克林的頭被重重地撞了一下，他不得不彎腰走進屋內，而長者卻坐在屋中，臉上掛着安詳的笑，靜靜説道：“有時候，低一低頭，彎一彎腰，會讓你的事業更加順暢。”此後富蘭克林一直謹記長者的教誨，為他日後人生的輝煌奠定了基礎，彎腰低頭，並不意味着你要屈顏卑膝，苟延殘喘地活着，而是改變了一種方式，一種更能推動你成功的方式。倘若當年富蘭克林沒有聽到長者的一襲哲理之言，想必他也還會在人生的道路上迷芒與徘徊吧！
人生的磨難是何其多，有些磨難是現實賜予你的`，有些磨難，則是自己強加給自己的，碰到挫折，我們的心跨不過這道坎，我們遇到這種情況，也要學會彎腰低頭，史學大家司馬遷為李陵辯護後遭到殘酷的宮刑，他本可以不彎腰低頭，以死明志，但他彎了腰，低了頭，因為他心裏想着《史記》，他跨過了心裏這道坎，雖然心中依舊是累累的傷疤，但是強忍着，為了心中不朽的夢，皇天不負有心人，他終著得《史記》，“究天人之際，通古今之變，成一家之言，”他沒有淹沒在歷史的滾滾塵埃中，而是獲得了無數後人的敬仰，因為他如水的性格，鑄成了屬於他的歷史石碑。
水，是靈動的，而我們人，也要學習水的品質，以柔克剛，適當地低頭彎腰，不會讓你有所損失，只會讓你離成功更近一步，我們要能屈能伸，上善若水！
“上善若水，水善利萬物而不爭。”這是老子的《道德經》中所講的。人，也要像水一樣，學會寬容，學會隱忍。
曾經有一次，我坐在飛向南京的飛機上，我前面坐的是個四、五歲的小孩。這時的天氣不太好，風雨交加，剛繫好安全帶，就聽到航空局的警報：飛機將從9點起飛調整為10點起飛。
此時，一架玩具飛機飛了過來，正中我的額頭。我本才安撫下飛機晚點的煩躁心情，又馬上燃了起來。我解開安全帶，站起身，正要怒罵出口，卻聽前座小孩的家長對我説：“小姑娘，沒事吧，我兒子比較調皮，請見諒……”轉身又對那個小孩説：“你怎麼這麼不懂事，快向姐姐道歉！”隨後，那小孩也轉過身來，兩隻水靈靈的眼睛看着我，極為乖巧地説了句：“姐姐對不起，我不是故意的……”説完還向我賣了個萌。多可愛的孩子呀，剛才那煩躁之情已經被我狠狠地壓了下去，千絲萬縷的情緒只是匯聚成了一句話：“沒關係，下次注意就好”。“謝謝”那小孩眼角的淚珠消失了，轉化為無數的喜悦。小孩的`母親也連連道謝，還把一袋小餅乾送給了我。
有時候，包容真的很重要。我如果拒絕了那小孩的道歉，那就會讓我，那個小孩，他的媽媽以及周圍的人都把心情變差。
但是，我們需要分清包容和縱容之間的差別，以免讓“包容”成為了“縱容”，我們可以包容別人，但不是無底線的。也許，那小孩的玩具還會飛來第二次，我也還允許自己原諒他，但第三次，第四次，甚至是第五次呢？那隻能稱為屢教不改了。
人是有原則，有底線的，還是要分清包容和縱容。
在那個夏夜裏，我真正明白了“上善若水”的含義，這個句子，也是從那時，決定伴我一生。
車尼雪夫曾經寫過這麼一段話：“水，由於它的燦爛透明，它的淡青色的光輝而令人迷戀，水把周圍的一切如畫的反映出來，把這一切委曲的搖曳着，我們看到的水是第一流的寫生家。”
水是萬物之源，柔和，卻也剛毅。
水無形，或方或圓，或聚或散。
水平凡卻不庸俗。
這也難怪古今中外的詩人，或哲學家對水的那份敬佩與讚美——還有什麼比水更有正氣的存在呢？
不要説水隨性，它只是隨遇而安，有着超過一切生靈的頑強的生命力
若是將它置於冰天雪地中，它成冰；若是將它置於烈日炎炎下，它成氣。到一定温度條件時，它再成水。用一種迂迴的戰術，不費一絲一毫，戰勝了險境。
不要説水軟弱，它也有自己的目標，努力的方向，能向着目標是它的底線。
在溪流，在江河中，若有堅石擋住它的去路，它定會不惜一切代價，用自己的身軀撞向堅石，碰濺出生命的水花，再着目標繼續流淌。久而久之，稜角會被磨平，堅石會成粉末。它的'目標，就是大海——能容納百川的大海。在那裏水將有個歸宿。一路的艱辛，在海中化為苦澀的淚水。
而它的一生，或短暫，或漫長。可以在巖洞中靜謐的，悄悄的流淌幾千幾萬年，可以在沙漠中的綠洲中逐漸乾涸。但它沒有真正意義上的死亡，在蒸發後，變為水蒸氣，在幾天後，幾月後，幾年後甚至更遙遠的期限後，變為水珠落下，形成一汪水窪，逐漸擴大，再朝着大海奔去。
如此這般循環往復。
水不如火熱烈，自身沒有耀眼的光，在耀日下，折射炫目的光；在冷月下，折射柔和的光。春雨綿綿，夏雨傾盆，秋雨寒江，冬雨瑟瑟。千變，萬化。
似乎想不出來更多的水的特點了，也許它只有這些，也許這些只是點點皮毛，但水已經足夠令人敬佩了。
柔和亦剛毅，有形亦無形，平凡卻不俗，千變萬化。
忍一時風平浪靜，退一步海闊天
——題記
“上善若水”的道理，我們的先人在很早很早得年代就發現了。水是世間最寬容最柔美的事物。雲往高處飄，鳥往高處飛，人往高處走，樹往高處長，只有柔美的水與世無爭，默默地向低處流。“水來土掩”，水連泥土都爭不過，更別説高山田埂，磚塊瓦礫，但它知道忍讓、寬容、善待別的事物，走出了一條別人沒有走過的路，以與世無爭的低姿態，成就了自己百川歸海的壯麗。人又何嘗不是這樣？
六尺巷已被歷史刻上了痕跡，歲月的風吹過它的春夏秋冬。但這個故事卻一代代的流傳開來，鵝卵石靜靜訴説着來自清朝的久遠的故事，善待他人的美好成為人們心中盛開的一朵花。“千里家書只為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”。短短的二十八個字，讓人彷彿看見當年氣度非凡，有寬容大度的宰相張英，釋然一笑，揮筆潑墨。何必為三尺的地方而傷了和氣呢？讓開三尺，讓出了對方的悔改，也讓出了一條六尺巷，更讓出了千古流傳的美名。正如長城一般，主人早已不在，但善待他人的美德卻如這段千古佳話，留在人們的心中。
xx年，格外的炎熱，但有一陣輕盈涼爽的風，給我們帶來了一絲涼意。十三位唱功非凡的風一樣的少年，上演了最精彩的一幕，最精準的詮釋了“我的舞台”。“令人心碎的少年”，第一眼看見武藝就被他温柔的嗓音，靦腆但清新的微笑征服。而日後對他的瞭解，更是讓我驚歎。在這個追求快節奏的時代，有誰在二十幾年的人生中沒有與別人有過爭執？有誰可以一直用甜美的微笑待人？有誰可以為了別人的期望不辭辛苦地努力？武藝做到了。他用他清澈的謙虛在最短的時間征服了最多的人，用他的努力使他被更多的人所熟知，他對音樂的真誠的'熱愛感動了無數的“午飯”。這樣一位“人氣王”，用最真誠、最柔軟的心待人，用同樣平靜謙虛的微笑善待他的對手和不欣賞他的人，用謙卑的心接納批評他的老師，從而讓自己進步，在後來的比賽中驚豔一方，從二十三萬人走進全國三強，留給我們最美麗的清澈的夏天。武藝的謙虛，讓我學會了善待他人。
孔子曰：“百行之本，忍之為上。”這種適時的退讓不是逆來順受，善待他人也絕不是任人擺佈。善待他人，才能收穫自己；善待他人，才能成就自己的未來。“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”，與世無爭的低姿態，往往能成就有高度的.人生。
有一種人，她無私奉獻，不圖回報。是園丁，悉心培育祖國的花朵；是春雨，無聲滋潤我們的心田；是蠟燭，點亮自己為我們照明；是北斗七星，指引我們在茫茫黑夜中找到正確的方向............這一種人，幫助我們成功的走向社會，卻不要我們任何報答。這一種人的名字叫做老師。
十年樹木，百年樹人，只有經過老師的教導才能成人。記得我剛上國中那會兒，數學本來不紮實的我開始有些厭倦數學了，感覺數學學不懂，所以上課就發呆，有一次，我被數學老師看見了，袁老師老師讓我起來回答題目，我啞口無言了.........那節課，我被罰站了，站着時我想了很多，最終我決定好好學數學給袁老師看，在我的努力下，我的成績有了明顯的起步。等到下一學期開學時，迎來了不好的消息————新冠肺炎，所以我們學校決定線上教學。
在家裏學習，沒有人督促，全靠自覺。記得線上上第一節數學課時，袁老師老師只説了一句，直播課期間有問題私聊我，緊接着就開始上課了，並不像其他的老師，感慨都用了半個小時。那節課老師講了好多題，而且過程詳細，一下就聽懂了。上課抓緊，下課不拖堂，這就是我們眼中的好老師。但你可別以為我們老師是不會拖堂的，有幾次時間緊，下午沒有袁老師顆了，袁老師才會選擇拖堂，因為袁老師覺得今日事今日畢，拖延不是個好習慣。
剛開始上網了那幾天，明明袁老師講的課我都能聽懂，上課時袁老師給我們出的題我也做對了，可是袁老師佈置的作業我卻錯了好多。袁老師為我把錯的題打出來，我改上去，錯了，袁老師就回復，再仔細看看，我再改上去，錯了，袁老師回覆，別灰心，加油。終於在第三次時我改對了。袁老師又發給我一些和剛才我錯的題一些類似的題，並且給我用語音講了，我終於懂了。袁老師最後補充了一句，做題別太馬虎要細心。
緊接着的.幾天，我把袁老師的那句“做題別太馬虎要細心”銘記在心，認真的完成作業，老師也沒給我發過消息，原因是我都做對了，沒什麼要説的。有一天我們村停電，提前發了通知，我一看，因為在家，也沒有看星期幾，所以我掐指一算，以為星期五停電，我就給袁老師發了一句，老師，我們村明天停電，我週六看回放可以嗎？袁老師秒回，可以。過了一會兒，我有重新看了下日曆，發現是星期六停電，我趕緊給袁老師發了一句“老師，我們村明天不停電，是後天停電。我明天能上課。”袁老師説回覆了一個微笑表情包，附加了一句你最近表現很棒！我看見了之後，就情不自禁的笑了，但我也沒回袁老師什麼，因為我也不知道怎麼回，我挺想回，但袁老師這誇的我眼裏，心裏，都是蜜。
開學了，我都迫不及待的要去見袁老師了。一進校門，我就看見袁老師在幫同學量體温。儘管袁老師帶着口罩，我還是能看到袁老師眼神裏的慈祥。有一次，我和同學去找袁老師，可是袁老師不在。我們就尋思着再等一會袁老師，袁老師回來了，手裏提着菜，就在我們後面，我們一轉頭，急忙説“老師好老師好，我們有道題不會，想想找您講解一下。”袁老師笑了笑開了門，把菜放在桌子上，就坐在板凳上説“把題拿過來。”就開始講解了。
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關於袁老師的事有很多，講也講不完。但都突顯出了袁老師專心教書育人，平易近人......等等的優秀特點。
今年復旦大學自主招生試題中有一題問的是為什麼裝飲料的一般是圓瓶子，而裝牛奶的卻是方的。我在閲讀時看到，一方面覺得怎麼出這樣的試題來為難學生，另一方面則是百思不得其解，如今才算是大徹大悟。
方圓雖異器，功用信俱呈。無論是方盒子還是圓瓶子，雖然形狀不一樣，但它們的用處卻是相同的。只要你願意，你大可以用圓瓶子來裝鮮牛奶，用方盒子來裝飲料，只要物盡其用又有什麼不可以呢？
一葉落而知秋，由這方圓之用向外輻射，我們可以知道更多。譬如其實不必執著於方圓，那就好比是推石頭的西西里弗，註定徒勞無功。
上善若水任方圓。假若將人比作容器，那麼每個容器的形狀應該都是不一樣的。無論是方的還是圓的，最重要的還是容器裏的東西。
有的人學識淵博，廣泛涉獵書籍，同時又有一顆金子般善良的心，那麼他的容器裏面裝的就是飄散着醇香的瓊汁玉露。
有的人胸無點墨，出口成“髒”，成天打着自己的小算盤，喜歡暗地裏絆別人一腳，那麼他的容器裏裝的肯定是些見不得人的穢物。
大善大惡的人有，但這世間的'人大多是平凡而普通的。可能有的人內心是善良的但有時會貪點小便宜，有的人平時偷雞摸狗關鍵時刻卻能良心發現挺身而出。那麼他們的容器裏説不定是裝着混合液體。
我們走在人生的道路上，所追求的不是完美的形狀，不是華麗的包裝，而應是深刻的內涵。
韓國是一個整容大國，因為韓國的文化裏對外表極為尊崇。韓國青少年自殺率頗高，而對外表不滿意又是自殺的主要原因。愛美之情無可厚非，但這樣的極端表現真是讓人困惑。韓國小姐的照片公佈後引人吐槽，個個都是標準的錐子臉大眼睛小嘴巴，幾乎長得一模一樣。而更讓人不解的是，已經美得無可挑剔的韓國明星需要靠整容來撫慰自己內心對醜的恐懼。一味地追求外表之美又有什麼意義呢？上善若水任方圓，外表怎樣並不真的就能改變你的一生，“花瓶”並不是人人都愛的稱謂。
內心的豐盈才能真正是我們的幸福。相由心生，外表只是一副皮囊，何必太過在意？上善若水任方圓，努力充實自己，提高自身科學文化水平及道德修養才是我們應該去追求的。一個沒有用處的東西即使再華美價值也不大，應努力成為有用之人。
水，匯聚了溪的靈氣，湖的秀麗，江的洶湧，海的廣博。曾經有多少文人墨客讚歎過它，吟誦過它。
“明月鬆間照，清泉石上流。”美麗的夜晚，月光像是被牛乳洗過一般，穿過古老的青松，潺潺的小溪，揉碎了這一輪明月，散落成一片片流動的梨花。珠飛玉濺，像煙，像霧，輕似夢，細如絲。遠離了痛苦的紛攘，留下了自然的寧靜。溪，不正是水的靈氣嗎？
“欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜。”西湖，像一條輕羅帶，在自然間盡情地飛舞。風，讓它盪漾起一個個酒窩，去裝滿春天的微笑。放眼望去，翡翠般的湖面上雲霧繚繞，忽而滾滾而來，忽而拂袖而去，像一個魔術師。坐在岸上古色古香的亭子裏，你會發現西湖是一位修女，她是那樣地矜持，湖水共藍天一色，數不清的綠樹紅花倒映在水中，真是“人在畫中游。”西湖一點也不比西子遜色，反而多了一份自然，一份美麗。湖，演繹了水的秀麗。
“無數落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”讓我們再次聆聽那來自遠古的聲音，來自冰川的聲音。長江，不畏任何艱險，只知道自己應不停地向前，向前。震耳欲聾的一聲響，便把巨石捲成了碎末，紛飛在空氣中。它咆哮着奔騰於高山懸崖之間，掀起層層巨浪，毫不猶豫，毫不徘徊。江，為我們講述着水拼搏的故事。
“海納百川，有容乃大。”廣博的海正是有了博大的胸懷，才能一望無際。站在海邊，你甚至分不清哪是天，哪是海，天和海渾然一體了。一隻海鷗，直衝雲霄，在大海上空自由地翱翔，感受着無邊無際的'美。海的胸懷鑄就了它的偉大。海，詮釋了水的廣博。
“上善若水，水利萬物而不爭。”水是這個世界上最柔弱的，同時又是最堅強的，溪的靈氣，湖的秀麗，江的洶湧，海的廣博，都是水的韻律。水，是生命之源，水，滋潤着世界萬物，但它卻不爭名利。所以，上善若水。
水，無色無味，到處可見，平平無奇，更有“清湯寡水”“寡淡淡如水”之説。並且，從微觀分子層次上，水分子也很簡單。可就是這麼一件普通的東西，引起了世世代代的聖賢、文人墨客、科學家的關注。其原因之一就是它複雜且獨特的“行為”。
水流動性很強，柔軟無比，可以塑造出各種高難度形狀，過“九曲十八彎”、塑千姿百態的冰雕都難不住它。可就是這個看似好欺負的.主兒，卻能擊碎巖石，如摧枯拉朽般橫掃天下，令人震撼的“雅魯藏布大峽谷”、“橫斷山脈”就是最好的證明。
水還是很好的溶劑，它在不改變本質的情況下，能或多或少地溶解很多種物質，在自然界中，我們很難見到純淨水；水還是生命之源，科學家推論：地球生命起源於水，就連陸生生物體內也有很大量的水。
古人還有一種“君子之交”，恬淡卻温情。唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個破窯洞中，衣食無着落，全靠王茂生夫婦經常接濟。後來，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。從此，身價百倍，前來王府送禮祝賀的文武大臣絡繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來的“美酒兩壇”。但是，壇中裝的不是美酒而是清水！豈料，薛仁貴見此沒有生氣，反而當眾喝了三大碗清水。他説：“王兄家境貧寒，但當初仍賙濟落魄的我，如今我功成名就，王兄即便送清水，我也知道是温馨的祝福，因為這就是“君子之交淡如水啊！”沒有“錦上添花”，卻有“雪中送炭”。
古人云，“水利萬物而不爭”。世上其實有很多平凡的人，比如説：藺相如，婁師德，紅色娘子軍戰士，雕刻兵馬俑的工匠等等，像水一樣“剛柔並濟”、“包容萬物卻不失原則”、“默默地為朋友、為理想奉獻、奮鬥”，令人敬愛，傳遞着正能量，使社會和諧穩定。
其實現在，越來越多的人講究人際交往的技巧，可社會上卻還是有那麼多言語甚至肢體上的衝突。所以，所謂的“技巧”本質還是內心的一種表現。有了一份如水一般的包容和平常心，才能真正令身邊的人感到舒適和愉快。
上善——若水！我們不妨學習水的品質，共同創建一個和諧、美麗的世界。
“水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”上善若水，是最高境界的善行。
所謂上善若水，便是要有水一樣的“善”，即做人如水一般無私，寬容，滋潤世間萬物而與世無爭。古往今來，上善若水引導着一代又一代的學者聖人在為人處世的大道上前行。
上善若水，要有廣大的胸襟。古人云：“海納百川，有容乃大。”水彙集成海，便有了深不可測的度量。自古以來，凡成大事者無不有着非凡的氣度。韓信曾受過胯下之辱，然而當他成為大將軍後，並沒有向當年羞辱過自己的無賴報復。以德報怨，如此寬廣胸襟，如何不叫人佩服？林肯在競選美國總統前夕，在一次演説時被一個參議員羞怒家世窘困，然而對此他並不在意，反而以自己一番發自肺腑的發言贏得了眾人真誠的掌聲。他對待政敵，總是本着寬容待人的原則化敵為友，為他日後的成功起着不可磨滅的'作用。上善若水，厚德載物。可見寬容的心就如同浩瀚的大海一般能夠容納萬物。
上善若水，還要有着謙虛的心，不與萬物爭高下。水往低處流，這正是因為水的謙遜，不願追名逐利，攀龍附鳳。但凡讀過武俠小説者，不難發現那些武功造詣深不可測的人往往並不顯眼，《天龍八部》中的掃地僧就是個典例。縱觀古今，牛頓説：“我只是站在巨人的肩膀上。”孔子説：“守之以謙。”毛澤東説：“虛心使人進步。”蘇格拉底説：“謙遜是藏於土中甜美的根。”如水一般謙遜，始終難能可貴的品質。楚漢之爭，項羽飲恨而終，劉邦一統天下，根本原因在於謙遜這一品質的有無。項羽狂妄自大，不可一世，不聽謀士計策，反之劉邦恭敬待人，謙遜有禮，謀士們自然而然就為他出謀劃策，對他忠心耿耿了。上善若水，為人低調，這並不是懦弱的體現，而是為今後成功的鋪墊。
總而言之，上善若水，是善的最高境界，做人惟有上善若水，才能像老子説的那樣達到盡善盡美的境界。
有一次，孔子正在聚精會神地觀賞向東奔流的河水，他的學生子貢問：“君子一見到大水便要前去觀賞，這是為何呢？”孔子回答：“因為大水能夠不停地向前流動，惠溉四方，潤澤萬物，卻不自認為有功，所到之處給大地帶來勃勃生機，這就像‘德；它流動時，由高處向低處流，舒緩湍急皆循其理，這就像‘義；它浩浩蕩蕩，千支萬流匯入汪洋，永無窮盡，這就像‘道；它奔赴幽深的山谷也毫不畏懼，穿山崖，鑿石壁，勇往直前，這就像‘勇；它總是趨向於平，安放必平，公平公正，這就像‘法；裝入量器，一定保持水平，這就像‘正；它無所不至，該到的地方，它都流到了，這就像‘明察；它無論發源何處，即使經歷萬千曲折，也一定要向東流，這就像有‘志向；它可出可進，無論到哪裏，都能把那裏的萬物淨化，這就像‘善於教化。這些就是君子見到大水一定要觀賞的原因吧。”
孔子於最平常的水中，得到智慧的啟迪；從水的不同形態中，感悟到許多人生哲理。《説文解字》水部有468個字，是《説文解字》中收字最多的部首。可見，在我國，多水的自然環境也孕育出了獨特的水文化。
“水”的甲骨文，中間是水脈，兩邊表示河流，形狀像水從高處順流而下，描繪的.是水的流動的狀態。金文和篆文的形體更是彎彎曲曲的飛流直下的流水之形，其中幾點，表示激流中濺起的水花。一個古文“水”字，向人們生動地展示了“水”的神韻和風采。楷書，則把表示水的幾點線條化，同樣也是象形字。李白的著名詩句“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，將漢字中的“水”字內容表現得十分逼真。
因為大江大河都是由水組成的，所以“水”在古代又作為江河的通稱。又因為“江”在上古專指長江，“河”專指黃河，因而古人只能用“水”指江和河。今天的漢水、渭水、淮水、泗水等幾條河流均稱“水”，就是古代“水”指江、河的遺存。
小時候，就曾經聽説過上善若水這四個字，感覺很好聽，卻又不懂的什麼意義。
後來到了高中，有很多同學是非主流的樣子，他們喜歡把這四個字當成自己的網名，喜歡把這一切都偽裝成自己喜歡的樣子，哪怕是有點高大上，哪怕是自己都不懂。
直到有一天，我看到道德經，是老子的'那本，裏面有一句話，上善若水，水利萬物而不爭。
於是乎，恍然大悟。
我就終於明白了，為什麼都説上善若水。其實，最好的善良最大的智慧就如同水一般，那樣柔軟的性子，水可以滋潤所有的植物動物，是生命之源，幫助所有的生物生存，卻又不去爭奪什麼。
這就是大家一直都向往的，關於道德的美好。
我知道，雖然我們現實生活中的人們很難真正做到，但是如果我們盡全力去這樣做，我們就會變得越來越受歡迎，因為一顆心，也在逐漸接近於善良。
那麼如果有人像水的性質這般，幫助你，又不會和你爭奪什麼，那你會不會很喜歡他呢？
如此，便是上善若水。
古人云：“上善若水，大愛無疆。”水，乃世間至柔，至善，至純，至韌之物，化得了剛強，容得了污穢，擋住了傷害。
春日融融，萬物爭妍，油菜花開得正盛，微風撩過金色的髮帶，一片金色的海浪翻滾而來，令人措手不及。赤腳走在鋪着零星桃花、杏花瓣的田埂上，混着青草香的泥土味使我舒暢地喟歎了一聲。
走了好一會，走到腳趾上都蓋了一層“黑皮膚”，我才罷休地坐在河岸上，讓微冷的水輕撫着腳丫子。水軟軟嫩嫩地輕吻着腳面，像初生嬰兒的皮膚那麼滑，那般柔韌無骨，都不忍動作太大而傷了它。
偶爾晃盪了幾下腳，它便像個頑童般吃吃地笑開，眼角的貓紋深淺有致，泥土的棕黑在水中悠悠盪開，可過後，水依然如此清澈，像有一隻無形的手輕輕剝落了骯髒，用善意將它滌盪，不留一絲痕跡。
大幅度地甩腳，它便大幅度地漾開，任是世間頂級的舞者，也不能如此沒有限度地伸展腰肢，這麼柔得驚人。使壞的將一塊大石頭扔進去，想破壞那柔和無害的笑容，卻不想她一掀羅裙，石頭便玩起了捉迷藏，一下子便消失不見，水面漾開的反而是更深的甜笑。
水啊！你是這世間的奇女子，任誰都沒有你這樣柔的身段、美的淺笑，你是這世間的真君子！你將你的子民寬容地擁抱，你將連起的'烽火與殺機斂於平靜！
你看透所有黑暗，無需驅逐，只用滌盪，因為所有的黑暗生於光明，只是純淨蒙覆了塵埃，而你，便是這滌淨塵埃，讓黑暗重現光明的使者。
你是擁有温柔雙手的母親，所有的稜角都將於你這撫平。
柔極至剛，剛極至柔，於柔更柔，於剛更剛，我願，上善若水，大愛無疆。
水是最常見的物質，是一切生命生存的重要資源，是生物體的重要組成部分。人類對水很早就有了認識，無論是西方，還是東方，水都被視為生命最基本的組成元素。人們也從水中悟出很多真理。道家有云：上善若水。
有水的頑強，孔明千磨萬擊不放鬆。水是世上最柔軟也是最堅硬的`東西，在迴歸大海懷抱的途中會遇到許多挫折，巨石的阻擋並沒有擋住水的腳步，他劈山開路，奔向大海。諸葛亮“兩表酬三顧，一對足千秋”，為報知遇之恩，臨危受命，本可躬耕南陽，安居一生。可他沒有，他像水一樣，千磨萬擊還堅韌。他不斷衝擊着人生的巨石，一次失敗了還有下一次，縱使“出師未捷身先死”，可他的精神卻仍在激勵後人，勇往直前。上善若水，百折不撓。
有水的堅持，蘇秦水滴石穿鑄輝煌。水滴石穿，家喻户曉；懸樑刺股，貴在堅持。蘇秦少年時出外遊歷，卻一無所獲，回到家後，父母嫂妻都不理他，他痛改前非，夜夜挑燈。頭懸樑，錐刺股，廢寢忘食，努力攻讀。然後遊説六國，獻合縱之策，掛六國相印。父母態度轉變，嫂子匍匐在地，妻子刮目相看。上善若水，持之以恆。
有水的平和，蘇軾以柔克剛，化解挫折。水遇到巖石，不僅會沖刷它，還會繞過它。蘇軾有儒家積極向上的人生態度，渴望報效朝廷，又追求道家的淡泊，佛家的虛無。蘇軾把儒道佛三家的學説很好地融合，於是他眼中再沒有什麼煩惱之事。蘇軾在遇挫時，用道和佛使自己解脱，才能寫出那樣不同於他人的豪放詞來。這樣的人生態度，即使挫折如江心巨石，堅鋒滿身，其奈若何。上善若水，貴在心境平和。
上善若水，厚德載物。水不僅滋養生命，更能滋養精神。我們要學習水的精神，精彩我們的人生！
“上善若水”是我家附近的一座普通的中低檔洗浴會所的名字，運營已經有十多年了，同時跟他一起開的有幾家店，有的浴城剛開業兩三年就倒閉；有的老闆換了一任又一任，仍不見起色，勉強的撐着。有的新上的浴城大投入高檔裝修生意仍然趕不上他家；而上善若水的老闆重未換過，而且生意一直紅紅火火。小的時候，看到上善若水這個名字，根本弄不懂什麼意思，稍微大點的時候懂得這個四個字的意思，覺得他家取這個名字是因為：一是從事與水的行業有關，二來有攀附風雅之嫌。一路走來，覺得錯怪了老闆了。
老周是這個浴城搓背部的領班，開業至今從來未跳過槽，人稱老班頭，年紀大約50開外，身體敦實健壯，慈眉善目，嘴脣肥厚，一看便知不善言辭。老周與我，因水結緣，我從小到大，身上的灰基本上是被他搓掉的。一進浴池，趕緊往搓背區查看，兩目對視，我習慣性的舉下手打個招呼。他就會伸出一個或者兩個指頭，意思是下面還有一位或者兩位就輪到我了，稍安勿躁，並送出一個招牌的笑臉。老周搓背認真仔細，身體的每個部位都給你搓到，從不“滑毛犁子”。因為搓背的價格是固定的，在門票里扣了，多搓一個背，可以多拿一份提成。記得一年春節，因為客人太多，從他疲憊的`面容，我便捨不得煩他，對他説最後敲背的環節就免了。“不能，你們是花錢的，就應該享受應有的服務，我不能偷工減料，”看着他執着的樣子，我無法拒絕，至今一想到當時的情景，總使我動容。
老周談到他的老闆，總是眼懷讚許，評價就三個字——“人不錯”。幾年前，本縣城遭遇特大風災，他的老闆一下子向災區捐了100多萬，這一話題成了老週一邊幫客人搓背一邊常談的老話題。
“與善仁，言善信”，老實巴交的老周也許説不出也聽不懂。這兩句話的意思，但他一直在用行動去踐行這一理念。有這樣誠實守信的員工,怎麼能不成就一位出色的老闆呢？“上善若水”，老闆把這四個字掛在了門前，也貼在了心裏。心存善念而行善舉。有這樣善良的老闆怎麼會不成就一個明星企業呢?有人開店開成了百里老店，蓋因“夫唯不爭，故無尤”。同處一城,同樣依水做事,有人開店，把生意人的精明玩弄到了極致,故開成了風水輪流轉，你方唱罷我登場的短命店。只因他們不知道水能載舟，亦能覆舟的道理。老周與他的老闆深諳“上善若水”的含義，與水結緣，依水成事，誠信經營，本分做事，心懷善念而行善舉，從而成就了自己的家業。
願更多的人能從善如流，因為上善若水！
《道德經》裏説：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”就是説，水有滋養萬物而不與其爭利的德行，還能棲身於惡劣的環境之中。人要善於向水學習，例如“居善地”性格如水般順應自然；“心善淵”心胸如水般靜默深遠；“與善仁”品性如水般仁慈柔和，有仁愛之心；“言善信”説話如水般堵止開流，善於遵守信用；“政善治”從政如水般淨化污穢，善於治理國家；“事善能”處事如水般隨物賦形，善於發揮才能；“動善時”行動如水般順應天時，懂得把握時機。故水擁有天下最大的善性，上善的人就應該像水一樣，造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。
做人應該如水般堅韌、有耐心，例如滴水穿石。世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西。雖然力量有限，但只要目標專一、持之以恆，一定能把棘手的事情辦妥，即擁有“柔德”弱能勝強，柔可克剛。
做人應該如水般不斷變化，例如流水不腐，即流動的水不會發臭。對於商業交易來説，成功的關鍵在於如何使資金和貨物最大限度地流動起來；對於國家來説，政策和方針應該不斷適應國情的變化，才能與時俱進，更具人性化和時代特色；對於個人來説，在學習方面應該吐故納新，活學活用，否則思想就會變為一潭死水，泛不起半點兒漣漪。
做人應該如水般寬宏博大，例如海納百川。民族英雄林則徐的一副自勉聯是這樣寫的'，“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，藉以表明為人為官之肚量、為國為民之心跡。其中的“海納百川，有容乃大”，就是説要像大海一樣豁達大度、胸懷廣闊，這也是一個人有修養的表現。
車爾尼雪夫斯基曾經寫過這麼一段話：“水由於它的燦爛透明、它的淡青色的光輝而令人迷戀，水把周圍的一切如畫般地反映了出來……我們看到的水是第一流的寫生家。”水一直是先賢聖者歌頌的對象，它自身所包含的偉大特性，能為我們帶來無窮無盡的感悟和教益，無怪乎儒家發出“智者樂水”的讚歎！
上善若水，廣德無疆！
偶遇秋雨，卻又不似他往日的淅淅瀝瀝，只是茫茫一片，不成煙，不成霧，籠罩了同升湖整整一天。望一眼窗外，萬物正無聲地承澤着上天的恩惠，萌生了幾分感慨。
這迷濛的景引起了我迷濛的回憶。想起父母對自己生活中點滴的關心，我開始懷念家的味道，家的'温暖……平時未能察覺之處，到了離家之後竟成為最温馨的回憶，見出愛藴藏於生活之中，不分大小，總在不經意間浸潤着我們，讓我們不斷成長。
正如上善若水。
水無形，因而無處不在，無孔不入。身處幸福之中都往往不能察覺，直到失去後才如夢初醒，轉而想要珍惜，但哪還有幸福可言呢？大愛無痕，它總隱藏於點滴之中，不斷地哺育你，關懷你，在你笑的時候祝福你，在你哭泣的時候安慰你，在你迷茫的時候點醒你，這才是真善、上善。不必待到失去才想起去珍惜，正擁有時就懂得去珍愛不是更好嗎？
水順流而下，因而不焦不躁，平易近人。為善者，善皆出於本心，方能顯出純淨，顯出空明，顯出慈悲。倘若善舉的背後是一個一心索求回報的靈魂，那麼着善舉必定不是真善，靈魂也必定不會純淨。上善因像水一般，無聲地浸潤大地，養育萬物，之後便無聲地離去，不帶一片雲彩。水雖然離去，萬物又怎麼會忘記它呢？
所以説上善若水，水善利萬物而不爭。利萬物是其博愛，不爭是其智慧。認為和不能如此呢？倘若真有那麼一羣人，在社會中像水一樣廣泛地施行善舉，一心一境，只願救眾生脱離困境而不求回報，那會是多麼令人欣慰的事啊！我知道，我們身邊有着這樣的一羣人，而且今後還會越來越多，將上善化為濛濛細雨，籠罩在這東方的神州！
望着窗外的濛濛秋雨，竟有了一種奇妙而又親近的感觸。之間窗外的蒼木沐浴在細雨中，枝梢在微風中輕輕搖曳，是否也和我有着同樣的感受呢？
如果説麗江的古城人盡皆知，那麼距麗江10公里處的拉市海的水則鮮少有人耳聞。
拉市海非海，而是一個濕地自然保護區。
正是烈日當頭的時候，我們坐上條柳葉似彎彎的小舟，開始了拉市海之旅。小舟在船伕熟練的控制下緩緩前行，我們也猶如緩緩走進了一幅栩栩如生的山水畫。小舟兩邊的水面上飄滿了碧綠碧綠的浮萍，往身後看去，小舟駛過痕跡把浮萍分在了兩邊，不解藏蹤跡，浮萍一道開大概説的就是這個景象吧。抬頭遠眺，遠處一位帶着草帽似是在捕魚的老翁，也好像融進了這幅寧靜的山水畫。
我們的小舟繼續向前，浮萍少了些，從它的.縫隙中我們能清楚地看見水中的游魚。
原本在遠處的老翁也離我們漸漸近了，卻發現那老翁卻不像在捕魚，似是在撈什麼東西。再近些才發現原來他是在打撈垃圾，我們不由地都看了看自己手中喝完的飲料瓶，覺得把垃圾給他是個不錯的注意，便讓船伕再把船撐近些，方便把瓶子遞給他。
近了才看清，老人的皮膚黝黑，估計是常年累月在船上風吹日曬的結果。他面積不大的小舟上有個大大的麻袋，裏面裝的時是垃圾，旁邊還有一張收好的網。有人問：你是專門在這裏撈垃圾嗎？老頭接過我們的飲料瓶，搖搖頭説：不是，順便的，我是抓魚的。我腦中瞬間冒出一個念頭——兼職處理垃圾和捕魚？果然有人和我一樣的想法：這裏撈垃圾的工作人員都是漁民？老頭似乎有些沒聽懂我們説的普通話，我們重複了一遍他才聽懂。不是不是，我就是漁民，不是撈垃圾的工作人員，這裏沒有專門撈垃圾的，他連連擺手，以前這裏都沒人來，現在遊客多了，有些人沒有素質，亂丟垃圾，把我們這兒都弄髒了，我看不下去。我們都有些驚訝。
小舟緩緩地繼續向前，老人也離我們越來越遠，似是又回到了那幅山水畫中。我想，這位老人和這裏的水一樣美，像水一樣善利萬物而不爭，默默地為自己的家鄉奉獻着，不追求回報，更不追求名利，只是追求這青山綠水可以永遠保持下去。
上善若水，上善若水。
活在這個世界，無非是要應付兩個世界，一個是自己外面的廣闊世界，一個是自己內心的世界。人的一生只有兩件事：做事和做人。有多少人一直在感歎，做一個男人太難了。然而，作為自然之子，人類有自己的正方形和圓形。沒有例外。
做重要的事情。首先，我們應該説我們應該遵守規則，當我們做事情的規則。人們常説：“沒有規則，就沒有正方形的圓”，“一事無成，才能有所作為”，這就是“正方形”的原則。也就是説，如果你是一個官員，你必須絕對遵守誠實的原則；如果你是一個商人，你一定要做到一個“誠”字；如果你是一個學者，你必須相信眼睛和耳朵的手，這是一個“真理”的話。
是圓的。這個圈子一點也不圓滑和複雜，更談不上平庸和無能。這種圓圓的圓圓的圓圓的`，是一種豁達，豁達而平易近人；是智者如果愚蠢，是善良的人，是一個高度健全和成熟的心態。不是因為洞察別人的弱點而好鬥，不是因為比別人聰明而專橫；不是無理取鬧，也不是因為理智而原諒；在任何時候都不會因為堅持自己的個性和觀點，而讓人感到壓抑和恐懼；任何時候都不會隨波逐流，隨波逐流。潛移默化地影響別人，卻永遠不會讓人覺得強加於人。這需要高質量，高水平的理解和技能，這是生活中最高貴的境界。
否則，那些內心孤獨的人會喜歡虛張聲勢；心裏軟弱的，就如狐狸和假老虎；心裏有鬼的人喜歡捉弄人；不自信的人會痛苦。這樣的人怎麼能談圓呢？
當然，也有很多人，為了一些利益和目的，會毫不猶豫地屏住呼吸，取悦四面八方，並與“圓”在拐角處相遇。但是這個圈子和那個圈子有着絕對本質的區別，在這個區別的背後是虛偽和醜陋，甚至是骯髒和邪惡。
如果你想圓，就會有犧牲。有時我為了年長的自己而犧牲自我；有時我不得不忍受屈辱，嚥下我的聲音；有時我不得不忍受來自我最親愛的人的羞辱和誤解，甚至仇恨和傷害。
我們可以實現“方”與“圓”，而不覺得犧牲與痛苦才是偉大的成功與境界；我們所能承受的犧牲，是“方”與“圓”的小小的成功與境界；我們不可能實現“方”和“圓”而不犧牲是不成功的。
反之，如果事情是圓的，只要是有利的，不擇手段，什麼都敢做；如果你是一個古板的人，狡猾而古怪，尖鋭而鐵石心腸，那麼這個人一定是可怕的，在這個世界上是不能容忍的……
老子説：“善如水，善水則利萬物，而無爭。”水可以滋養世界上所有的東西，但不能與它們競爭任何東西。它是世界上至高、至美、至德的存在。它可以以任何形式出現。李白還説，斷了刀，水流得更急了，再鋒利的刀鋒也傷不了水，漣漪過後，就會恢復平靜，不留痕跡。人，在受傷或被打之後，我們能像水一樣嗎？有些人受傷後就像打碎的瓷器。不管它們粘在一起有多好，裂縫仍然清晰可見。
青春是如此短暫，有些地方刻不容緩。在我們成長的過程中，我們總是很容易做一些我們後悔的事情。也許這是一個青少年，迷茫，情緒化，敏感，一些無心的細節也可能打擊到我們。只有少數人有明確的.目標，為自己的理想做出理性的努力。他們很可能成為下一個清華大學的尖子生或某個地方的第一學者。因為他們懂得剋制，不多慮，培養他們的專注力。如果每個學生都努力寫作，難道他不想在沒有任何疾病的情況下呻吟嗎？那麼，人生的成功會在某個時刻等着他嗎？因為“雜念”，誘惑我們的東西太多，我們的思想太淺。而他們有目標和野心，在不斷被誘惑的過程中，堅持不去看，因為越看，慾望就會越大。有一本雜誌，它的序言是這樣寫的：一流的人是安靜地讀書或讀報；商務艙的人都用電腦工作；經濟艙的人在聊天、玩手機或玩遊戲。
上善若水，平淡則不相爭。上善若水，厚德載舟。水，一種常見的資源，一種平淡的白色，不像彩虹那般風雨過後的豔麗，也不像曇花那瞬間轉逝的妖媚，只像老師那般默默地奉獻。
它，是拯救了萬千兒童生命的神明，給人類的生活帶來了希望；它，是促進了中外經濟交流的使者，使我國與外國友好發展。水，給予了我們太多太多，可不求回報，只願讓他的生命永遠的流淌下去，繼續給人類提供希望。道德就像我們心中的一個監督人，時刻監督着你的`心靈，你做錯了事，他就會時刻提醒你，你要這樣這樣，不要那樣那樣，不這樣你就是犯錯。沒錯，我們不應該犯錯，就算犯了錯也要承認，改正。就像水一樣，做一個一心一意為他人着想。做不違背良心的事的人，做一個心靈純潔的人。一個人，心靈要保持純潔，平時行為跟要收斂，不要太張揚，譁眾取寵，這樣才能成為一個待人友好的真君子：君子之交淡如水。”正是描寫平淡而又不張揚的真君子，就向毛主席説的那樣，一個純粹的人。“心如巨石，性如淡水。”一個要在全身心的做到極致，不但平時行為要像水一樣平平淡淡，在心性上的修養也是十分重要的。心性如鐵石一樣堅硬，不為外來與愣在的誘惑而吸引，公正的對待每個人，就像于成龍一樣，要有鐵石心腸。另外，誰還有一個特點，那便是隨着環境的變化而變化，保持自己的原型。誰到底，天下萬物，天下萬人，都應擁有水一樣的特點。
如真擁有了，這世界就會便會成為美好人間：多了一份收斂，少了一份張揚；多了一分寬容，少了一份子私；多了一位君子，少了一個小人。人生的路漫漫長，誰也不能預知明天，何不從今天做起，改變自己的一切身心，像水一樣，平淡而不張揚，來引導身邊的人，改變他們，最終改變世界。到今天，我才明白給我一個支點，讓我翹起整個地球的哲理。上善若水，厚德載舟；上善若水，平淡則不相爭。讓我們做一次水，也許你也能成就永恆。
學問齋