未滅的吟唱作文

在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文可分為國小作文、中學作文、大學作文（論文）。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理的未滅的吟唱作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

俗世喧囂，蒞凡塵而躁吾心意；紅塵多怨，臨人間而起伏顛簸；人心空轉，如星象迷亂而難以捉摸；踽踽獨行，步調同而心兩道。人生幾何？對酒當歌間，從月光吝嗇的罅隙中，被晚風撩起的捲簾，收束着歷史的笑靨。

琴斷口

琴斷口，風未絕，弦起處，樵音斷，縱去海角，指尖跳撥，兩心契合。

樵夫音未絕，砍斧絕處聞絃樂。鍾子期的名字裏似乎是造化的寓意，與子有期，不期而遇，相見恨晚。樵夫的勞動口號像一盆沸騰的水，何時山間少了這有力的伴奏？憶起，山味濃郁的劉樵砍柴，卻怎麼也不能與高山流水相一致，柴聲驚山鳥，松鼠輕盈的舞步在蒼巖蟠虯亂樹間跳躍，宛如踩弦應和，潺湲琴聲從漢陽岸邊一直流，漫上樵夫剛烈的斧間，停下久染塵土，為生活奔忙的斧頭柄早已光滑，滑過心頭的寧靜漫溯開去。

黃鶴白雲，鸚鵡洲畔，漢陽岸邊，俞伯牙的水袖悠悠擦過琴絃，高山在此刻成為兩人心靈相遇的背景，流水契合地在俞伯牙的指間，在鍾子期的心裏流淌。“吾二人志在高山流水，摒棄世紛爭，作那一時蓬萊逸士撥絃人。從此，那流水不再孤單，因為有心靈契合的彈唱，拋卻地位的差別，大夫與樵夫的差別在晉朝何等關鍵，而在這裏，踽踽獨行的君子找到了相印的心靈足跡，地位、頭銜何足掛齒？明年相見，執手相別，子期伯牙淚灑琴絃。而我看見，弦在你們的淚下動了，彈着知音的歌。

一年後，子期走了，伯牙的心也走了。悲痛之極，在二人約定的俗世仙境，伯牙摔琴謝知音。“吾心只有你懂，吾音為你而聲，子期不再，有誰堪聞，有誰能解琴中意？“

定格斷琴口邊，名曰：琴斷口。

吾喟然長歎，感俗世鮑魚之氣，臭味相投結邦為有，其有怎敵芝蘭之香。鮑魚之肆裏的友誼是利益連成的紐，當錢的衝突升級到點，一觸即發的破裂便引發仇恨。君子拋開俗世的有色眼鏡，讓平等、理解與真誠悄悄串起彼此。

不覺步行幾步，轉至汨羅江畔，江畔行吟曲未盡。

汨羅江畔

百姓怕你失了完整的身體，想辦法讓魚對棕子感興趣，或許那完整的實體並不重要，重要的是你的記憶留在江畔，流淌在汨羅江裏慢慢地唱。

小人投機的楚國讓你遙遙地被排斥在朝堂之外，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的歎息，如此純粹而直白的痛苦，左徒三閭大夫的頭銜於我何用？我不能為勞苦的百姓解決什麼困苦之疾，只能離愁滿腹。“謇朝誶而夕替”，君王不再正眼看看奏摺，諫諍也成了一種莫須有的罪過，危亡時刻來得太早呀。懷王荒唐，一直不知道臣之苦心，臣之善意不都是想着國家的社稷嗎？既然此生非朝廷之臣，就此作罷，吾心所向的善美，“雖九死其猶未悔”，縱使被“眾女”嫉妒，我也不在乎，吾行正派，身正何怕影子斜？為鷙鳥不羣凡鳥，“伏清白以死直兮，固前聖之所厚”的信念一直未變。

香草意，攬茝情，屈子行吟。漫漫汨羅，潔身自好，忠臣至死心向民。君子的心根植在國家的土地上，即使貧瘠、烽火、蹂躪與淹沒，卻如天際鑲嵌的星辰注視着自己的悲傷。

蓮壇聖地

獨坐蓮壇，想起佛界觀世音菩薩。楊柳枝，新綠柳條在白素瓷瓶中虔誠信仰，盤膝坐下，靜心的禪。“佛”給人的感覺不僅僅是佛塔下舍利神祕的至高無上，還有不緊不慢地説，不急不躁地誦讀生命的寄託，涅槃、圓寂、輪迴，佛教的信仰如蓮花，靜靜地開放，無可替代的美好。

周敦頤非佛性中人，卻愛蓮堪比陶淵明愛菊。陶淵明愛菊的隱逸備受爭議，悠然南山，歸隱鄉間，“但使願無違”，詩情中的淡雅，如清淡的菊花香茗，摻着閒情。周敦頤“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”久久被人們稱道，明志多以花草，四君子之名，文人墨客揚之也。

蘭心悠悠，蓮香清溢，同心而離居，其志一也。在浪裏淘沙的歲月裏，是閃光，還是淤積在歷史的底盤裏？

時光梭逝，歷史的門悄悄關上。

未滅的吟唱，悠遠，遠方……