在日常學習、工作和生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，藉助作文人們可以實現文化交流的目的。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編精心整理的無視的作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
還記得一則新聞：老人摔倒路旁，過往行人來去匆匆，竟無人伸出援助之手，甚至無人駐足停留，眾人紛紛採取無視態度，不聞不問。而我看來，這般“目中無人”之舉，無疑是信任危機的進一步惡化。
這不禁有令人想起生活中諸多被人們用無視掩飾的事實：交通路口等紅燈，總有“俠義之士”凜一身“豪氣”，公然直行闖燈，無視交通法規；課堂上老師傾情授課，也有座位間隱約傳出的歡聲笑語，無視老師的權威；公共場所縱有禁煙標誌，還有人指尖一明一暗，噴雲吐霧，無視規章制度……這一個個事實堆砌出的是國人對生活缺乏熱愛與感恩，對生命缺少尊重與敬畏的弊病。
無視生活條框，是充斥自我思想的人，無知保護自我慾望的自私行徑，自以為掙脱了束縛，實則將禁錮自我的條框越減越多，終會束縛自己的靈魂。
然而，只有真正懂得生活，熱愛生命的人，才能無視生活瑣碎，活得從容美好。楊絳先生的逝世，引起大眾熱議，誰都想知道，這樣一位失去親人陪伴的老人，怎樣度過一個個孤單的日夜。當看到滿屋書籍時，你會感歎，楊絳先生真是一個從容優雅的精神貴族。在錯綜複雜的世間一人獨行，寂寞孤單在所難免，更何況是接連失去摯愛的`楊絳先生？但她以書為瓦，以筆為砌刀，砌成一堵牆，將諸多煩擾擋在牆外。無視與自己無關的禁錮，將生命活成一首優美的散文詩，不做挑戰規則的激進分子，而以隨和的態度無視生活紛繁，唯此而已。
無視不是以挑戰規則為基礎的消極反抗，而是以尊重人生為前提的積極應對。文革時期，袁隆平先生的雜交水稻成果曾毀於一旦，一夜間，即將取得成功的實驗品被紅衞兵踐踏殆盡。而袁隆平先生不曾勃然大怒，挑戰當時進行得如火如荼的文革運動，而是沉下心來，從頭做起，終獲豐收。面對打擊，無視確是一劑良方，將悲憤拒之門外，還心靈一片安寧。只要運用得當，便可將挫折變為人生的的一次積澱，一次成長。
張愛玲説：“生活是一襲華麗的袍，上面爬滿了蝨子。”羅曼·羅蘭又寫到：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認清生活的真相後仍能熱愛生活。”無視生活缺陷，首先便要認清生活本質，只有當你真正融入生活，無視的作用才顯得彌足珍貴，而生活也會變得愈加美好。
什麼是無視，也許就是在你不經意間對別人的一種不尊重。也許是你刻意對別人的一種輕視，也許是你的無心之舉。自古以來，我們中國素有禮儀之邦的美譽，可近年來，隨着智能手機的普及，其功能和性能更是獲得了廣大民眾的一致好評，但其中也有隱藏着的弊端。
在日常生活中，中學生和高中生帶手機已經不是什麼稀罕事了，低頭族也是隨處可見，每次只要親朋好友在一起聚會，總是會有幾個人拿出手機來玩。微博狂刷朋友圈更為過分的是一家人的聚會，我曾看到這樣一篇文章，以家人的聚會，本來是和和美美的，可就是。是因為總共五個家庭成員中有三個在低頭玩手機。老人問兒子工作情況兒子只説還行就又繼續玩手機了給孫子加菜小孫子只是看了一眼就低下頭玩遊戲了整個場面十分冷清最後老人無奈老人問兒子工作情況，兒子只説還行，就又繼續玩手機了，給孫子加菜。小孫子只是看了一眼就低下頭玩遊戲了，整個場面十分冷清，最後老人無奈的離席了。看到這則消息，我的心裏是十分心寒的，不僅是因為子女對老人的無視，而且是為了老人苦等，歡聚一堂中受冷落的心，我認為我們應該把我們的素質，教養，還有中華上下5000年所積累的優秀品質拿出來，這事不該無視的。不僅僅存在於理方面，更加重要的是這已經滲透在我們生活的方方面面了，甚至危及我們的生命安全，像在平時我們的路邊都是有一些交通標誌的我們如果多留意一下路邊的交通標誌牌，就可能減少很多事故的.發生，只要我們多留心身邊的事物，我們就會多創造一些令人感到美好的東西。
我們也不能無視別人的辛苦付出。我們所吃的糧食，穿的衣物，這無疑是人類通過勞動而獲取的。每當我們走進餐廳，上上面都會寫到一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恆念物力維艱。我們如今所食的糧食是農民伯伯一滴汗，一滴汗的在地裏種出來的，我們不該無視應該珍惜糧食，不浪費糧食。無視，簡單二字道出了我們生活中的不足與困惑，我們只有把不該無視的重視起來，我們的人生才會更有意義，更有價值。
周國平在《各自的朝聖路》中指出：“自認為具有'聖人'品格的民眾用人情的幌子去踐踏看似冷酷的規則。”
近人情固然重要，但這並不意味着一味退讓或是無視規則。
規則是一種秩序；是於公眾的一種公平；更是維繫社會，將羣體的既有資源安排至最佳的維度。縱然千年之前的孔子駕着木車，將禮樂仁和傳遍春秋大地，人情之禮便深扎於國人內心，凡事以寬容或是人情盡然處理，過猶不及，這無論是對當事人本身或是受害者都不公平。
噹噹事人因人情之禮得到逃脱甚至被憐愛，大部分人內心可能壓根不會有感激或是懊悔，取而代之的可能是一種僥倖和喜悦，然後這羣“寵兒”便一再去探求這種人情之理的底線。久而久之，旁觀者逐漸也會加入他們的隊伍，這僅僅只會導致惡性循環的發生。再説了，僧多粥少，人情哪裏給得過來？
缺乏規則約束的羣體，有幾個能在歷史的長河中留下屬於自己的一頁？
從更深的角度去看，輕視規則實則導致了人們的過度寬容。這種妥協性的特點無疑是國人的劣根性之一，多一事不如少一事成了他們奉行的黃金準則。這無疑都是怯弱的，退縮的，不作為的行為，只會假借人情的名義去規定自己內心的準則。擅定之人越多，堅硬的黏土之牆最終只會變成盤中散沙，隨風飄蕩，飛向自認為美好的彼岸，不過只是變成一羣輸得連自己都不曾意識到的人罷了。
規則彷彿是火，猛烈而使人煎熬；人情便是水，給予人們順滑的觸感和心靈的慰藉。但是水也會將你淹沒，使你默無聲息，喪失活力。
社會中的個體猶如沙漠中的`行人，水必然不可少，但在邪惡與危險縱橫的黑夜，是火將你在萬千劫難中挽救，讓你安然度過。
所以人情並不與規則相悖，相反，兩者缺一不可。我們在遵守強有力的規則時，只要是不過分的人情，是可以協助我們取得更好的效果的，因此應該重規則，輔人情。
人情是規則下的人情，規則是有人情的規則。當兩者相輔相融，其樂融融還會遠嗎？
記得我在幼兒園剛畢業的時候，老爸買了幾條熱帶魚，放到一個精緻的魚缸裏，順便買了點魚食。於是，我對這幾條魚充滿了好奇之心，想把它捉住玩一玩。
我期待的一天終於到了，平常我都是十點多才起牀，而這次，我卻很反常的起早了，爸媽睡覺是關門的，我側耳傾聽，爸媽還正在熟睡。好，開始行動。計劃A，硬撈死打。我東撈撈，西撈撈，忙活了半天一隻也沒抓住，還險些把魚缸弄翻，那些臭魚，只對我扭屁股，好像在嘲笑我的笨拙。我被激怒了，你等着瞧吧！
實施計劃b，一網殺盡。我把魚緩緩的趕到一邊，突然間猛地一撈，還是沒抓住，速度太迅捷了，好幾次都一樣，不得不説失敗了。
實施計劃C，引誘上鈎。我投下幾粒魚食，魚見到以後，立刻蜂擁搶食，時機已到，不撈待何時？果不出我所料，我一撈，立刻就有2條魚上網，在一老，再一撈，又有一個上網。哈，看你還囂張！我用各種方法“折磨”魚。正當我玩的盡興時，卻聽到“刺啦，刺啦”的聲音，那是我媽在拉窗簾，代表我媽醒了。我趕緊收攤子，那魚已經死了，放回魚缸也不是辦法。我的`視線落到飲水機時，靈機一動，有了！我把魚放進飲水機下的消毒櫃，天衣無縫。“卡啦”，我爸和我媽開門出來了，由於是剛買的魚，我爸一開門就跑到魚缸旁看了起來。“1、2、3、4、5、6、7”，“咦，咋少了這麼多？兒子，你有沒有看見魚蹦出來？”我連忙説“沒，沒有。”爸爸又發現了一些不“和諧”的地方：魚網是濕的，裏面水草很亂，地上還有水和我的鞋印。這些線索紛紛將捕魚嫌疑指向了我。我心想：“完蛋了，又要被揍了。”但出乎意料的是，爸爸沒訓我，而是給我講了一些道理，我就不由自主的將魚屍指給了爸爸看。後來怎麼樣我已經不記得了，但我後來不再殺任何小動物了。
現在想想，如果那三條魚中其中有一個是我，那我會開心嗎？如果我當時能這樣想，那就不會有這“魚間悲劇”，就不會忽視這三條生命了。
曾在報紙上看過一則令人痛心的新聞：某人慾跳樓自殺，樓下一羣市民好奇的仰臉興致勃勃地觀看。有的投機的小販向市民出售板凳和望遠鏡，更有甚者，一位沒素質的市民向着樓上狂喊：“磨蹭什麼，快跳啊，你有種就跳下來啊！再不跳我就上班去了！”結果是那人剛剛好不容易被警察勸了下去，義無反顧又跳了下去……
市民喜歡湊熱鬧，這正常，但是當悲劇就要重演時，他們竟可以無動於衷，無視那人的'沒良心的話語，就像這一切都與他們無關一樣，難道一個生命就不值得尊重嗎？拒絕對他人生命無視，就是拒絕事不關己的自私的態度，是對他人負責人，表示自己還有良知的表現，有人因突發心臟病躺在路邊，冷若如冰的其他人又報着少惹麻煩的心理匆匆經過，好像路邊躺着的不是一個人，而是一塊沒有生命的石頭，人們為何不想一想，倒在路邊的那人正在生死邊緣徘徊，生命是何等珍貴啊，如果換做你自己，你又會有何感想？
拒絕對不道德行為的無視，騎車與行人爭搶道路與時間，司機伸出腦袋破口大罵，行人找死。罵完油門一跺到底，呼嘯而過，沙土飛揚，把行人的眼睛迷住了，人與車爭路，都有對它的使用權，而人是弱勢羣體，理應受到優待，可是人麼好像習慣瞭如此的情景，從來沒有阻止這種行為，他們揉了揉眼睛對自己説“無視那個司機，懶得跟他較勁”
世界上所有的不良現象，我們都應該拒絕無視它們，這樣這個社會才會變得更美好，成為人間温暖的天堂。
大千世界，光怪陸離。在現代的都市生活中，我們可能要面對許多奇怪的事。他們可能讓我們驚訝，也能使我們悲傷。面對這個錯綜複雜的社會，需要我們無視一些事情。這可能是別人的挖苦、可能是尊貴的地位、也可能是家族的仇恨。
無視能使我們影響全人類。
當我們對某些事情有自己的看法，但與主流認識截然不同，因此被別人嘲笑和侮辱，我們應無視這些愚昧的言論，勇敢的堅持自己的觀點。達爾文的進化論已成為生物學的基礎。然而當他剛剛發表自己的學説時，大多數人都嘲笑他，挖苦他。牛津大主教當眾批判他的言論；倫敦科學協會會長宣佈當年無任何重大科學發現；甚至有人把達爾文的頭像貼在猩猩頭上。但達爾文無視這些嘲諷和批判，最終時間證明了他的理論，他將人類從“神創論”中解放出來，他死後被葬在牛頓旁邊。
如果當時達爾文沒有無視那些言論，隨之改變了自己的言論，那麼人類可能還被束縛在“神創論”中多年，人類的歷程可能因此退後多年。
無視可以達成自己想要的境界。
這可能是達成自己想要的境界。亦或是達成自己想要的目標。春秋時期，楚王以千金聘請莊子為相，但莊子拒絕了。楚王給莊子的幾乎是一個人一生的目標，但莊子卻無視了這些外在的物質財富，他追求的是心靈上的財富。莊子一生知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明，他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流動的溪水清澈，潔淨。他超然的心態註定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態，才成就了他逍遙的.1一生，才使他留下了“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的篇章。
無視能夠成就你期待的愛情。
愛情不是一帆風順的，愛河中總是會有一些挫折，我們要無視這些挫折勇往直前。羅密歐朱麗葉的故事家喻户曉。他們的愛情雖被家族的仇恨所阻攔，但他們卻勇敢的無視這些。雖然最後兩人都殞命，但兩人的家族卻應此和好，他們的故事也因此成被無數痴情怨女所傳誦，他們應此達成理想。
我們這一生，要走很多的路，有筆直坦途，有羊腸阡陌，有春天的絢爛，有冬季的荒涼。這些路代表我們人生一件件重大的事，學會無視，無視一些迷惑初心的是，選擇自己的道路，生命的掌聲終會為你響起。
我們家的前排樓就被一隻小小的煙頭引起火來，這就是一個真實的例子，消防員都趕來滅火了。
原來，着火的那家人吸完煙後就隨地一扔，可煙卻碰到了掉到地上的'一卷衞生紙，這就着起火來了，雖然沒有人受重傷，但卻給周圍的人一個嚴重的警告。
看吧！小小的煙頭雖不起眼，可卻不能小瞧它。只有稍微不注意，就會惹起大火的。
現在，有許多大學生為了吸煙鬼鬼祟祟的多在校園吸幾口，為吸煙整天心神不定，吸煙並不好。有的同學認為吸煙的樣子很酷、很炫、像個大明星、相個成熟的男人。其實吸煙就是不珍惜自己的健康，沒有了健康就算再酷、再炫，又有什麼用呢？
吸煙的壞處：吸煙損害大腦，是記憶力受到影響，甚至還會的肺癌。吸煙有什麼好？
我想對還在吸煙的大哥哥們説：“別再吸煙了，你知道吸煙帶來的危害了嗎？你想死於吸煙嗎？趕緊戒煙吧，不要等到影響了健康，您才作罷，那時候就非常被動了。為此，請大哥哥們不要吸煙，更不要在校園裏吸煙，珍惜自己的生命自己的健康，為自己、為他人、為學校，求你們不要再吸煙了，遠離香煙，保護環境吧！
研發中心在進行創新時，培養創新研發的管理祕訣在於“閉眼”和“閉嘴”。在我們生活中，也是要學會並做到“閉眼”和“閉嘴”。
創新中之所以“閉眼”是因為，每個人都有自己的認識盲區。對於自己未知的創新領域，要能容忍不同的意見甚至失敗的風險，不要輕易干擾專業人員的選擇，創新需要“閉眼”生活亦是如此。
在生活中在我們討論某些事情時，不是所有的時候都能保持意見一致，總會有發生分歧的時候。在此情況下就要做到“閉眼”。因為我們不僅不能保證自己的觀點是對的，也不能確切的説別人的觀點是錯誤的。事物的可能性是多種多樣的。剛在別人給予你意見，你並不是完全認同的時候。這時你就可以適當的聽取一些，也可以經過認真的思考後，繼續按照自己的.想法來做事。
有些人覺得在別人提出他的看法時，選擇“閉眼”就相當於無視，但實際不是這樣的，“閉眼”的同時耳朵是打開的，“閉眼”的同時也依舊是用耳朵聆聽，用大腦去思考的。
“閉眼”不是無視，不要把“閉眼”當做無視的藉口。
創新中之所以選擇“閉嘴”是指對創新提出意見時要謹慎，因為“閉嘴”可以避免扼殺好的想法。
在生活中，喜歡積極主動發表自己的看法，表達自己的觀點固然是好的。但也要學會“閉嘴”，因為你心裏思考過無數次的看法，當你表達出來的時候，儘管這是一個很好的主意，但仍舊會有一些不懂的“閉眼”的人會説出抨擊你的觀點的話，這會在一定程度上打消你發言的積極性。
但有些人不愛思考，總是沒有主見，他們也是“閉嘴”的。可是這些人的“閉嘴”是消極的，真正的“閉嘴”是避免扼殺好的想法，而那些人的閉嘴是連被扼殺的想法都沒有。
不要把你沉默的理由説成是“閉嘴”。
要想立足於社會，做一個有思想有思維的人，需要做到“閉眼”和“閉嘴”，但記住”閉眼”不是無視，“閉嘴”也非沉默。
文盲，無非是那些不認識字的人，應使人們去同情、憐憫。但是，漫畫中的這幾個“文盲”，是一些不遵守社會公德、自私自利的人。
在一個寒風凜冽的冬季早晨，車站的侯等處有一個婦女抱着剛滿月的孩子，很顯然她們是在等車。在她們的身旁還豎着一個木牌，上面寫着“母女上車處”，是為母女提供方便的。但是，卻被四個大男人給霸佔了，從他們的.穿着上看，衣冠楚楚，應該是很有文化的人，怎麼會是文盲呢？當然不是，他們只是圖自己一時的方便快捷，而不顧他人，目中無人。那個婦女抱着孩子在那裏瑟瑟發抖，卻怒不敢言。
最後，婦女再也抑制不住心中的怒火，衝着他們大聲喊道：“你們難道不識字嗎？這是母女上車處！”
“對不起，我真不識字。”一個矮個子男人説。
“你們不遵守社會公德，難道就不覺得可恥？”
“我們都是沒文化的人，不知道啥是社會公德。”那個戴口罩的男人一副冷笑。
婦女知道，跟他們鬥下去是白費口舌，只好再去排隊。
在這幾個假文盲身上，中華民族幾千年的傳統美德不復存在。在他們華麗的外表下，卻是一顆自私醜陋的心。
如今，中國在向文明社會邁進。只要人人都遵守社會公德，講文明，關心他人，我們的社會將會更加美好！
……
“木秀於林，風必摧之”，許多時候招致非議的不是平庸萬能，卻正是優秀。傳奇如《水在時間之下》裏的水上燈，在漢戲舞台紅極一時，卻遭到無數人怨恨，曾經的親人也和她結怨，普通像《我來自孤獨星球》中的江冰蟾，不過是莘莘學子中平凡的一名，不曾驚天動地，只因為成績優秀、外表漂亮，就被同學冷落排擠。
欲戴皇冠，必承其重。飛短流長、惡意詆譭、嫉妒挖苦，換個角度來看都不過是優秀的附加品。許多人都是見不得別人好的，因此才對那些優秀的人百般詆譭。他們把生活中的不如意發泄到別人身上，以抹黑他人來換得自以為是的`成就感和虛假的優越感，以為這樣就能改變自己的可悲處境，其實不過是自欺欺人。
如果自己足夠優秀，遭遇些冷言冷語又如何？就把那些當作是耳旁風好了，他們的聲音影響不了你的本質。做好自己，分清楚合理的批評和一些無聊者惡意的言語和行為，對前者認真接受，對後者大可不屑一顧。“走自己的路，讓別人説去吧。”這一句簡單的話語，已經展示了一種最灑脱的人生態度。
放學見聞可不少，又是打鬧又是吵。徒步走上公交車，你擠我來我就超。
今個兒走上公交車，悶熱感便油然而生。擠在茫茫人海中，豈能喘過氣來？當紮在人堆中的我使勁兒鑽出來，看到了一幕“罕見”的畫面——見一位年輕阿姨悄然無聲地站了起來，發揚了中華人民的傳統美德，怎樣？讓座！只見她對面站着一位幫自己的孩子揹着書包的.老奶奶，正當她想把老奶奶扶上座椅，驚奇地事發生了。老奶奶把她身旁的孫女拉到了座椅上，並向那位阿姨表示了感謝，自己還獨自揹着書包，站在那兒，阿姨回眸一笑，苦着臉，走到了一旁，好像做了件不該做的事兒。再瞧瞧那孫女，不但沒有謝謝奶奶，還仍讓那坨了背的奶奶揹着那沉甸甸的書包，徹底侮辱了中華人民的傳統美德……時間飛逝，轉眼車又停了下來。尚未意識到自己不對的孫女扭扭屁股，下車了，後面，仍是那有點無奈，又有點滿足的老奶奶。我呆呆的望着門外，似乎像一個玩偶，又好比一尊石頭，低頭沉思去。
奶奶之所以得到滿足，是因為孫女得到了滿足，但孫女的這種無視老人行動的行為，確實值得她去反思，公交車上，那一幕幕讓座，唯獨這幕讓我毫無欣賞之言。
學校門口有一個老乞丐，最近才來的，兩天後又走了，就在這短短時間內，還是發生了不少事情。
他總是揹着一個麻袋，裏面應該裝着一些衣服，甚至有些易拉罐。穿着打扮破破爛爛，唯一一個讓我對他記憶深刻的原因是，他愛笑。總是笑眯眯的看着我們，一頭蒼白的頭髮，加上白白的大鬍子，讓人總覺得他是那麼和藹。
人們對他就是兩個字——無視。先説大人，因為大人最有錢，可在那兒不見得。
他彎着腰，大人從他身邊走過，更顯得他矮，他瘦。他笑笑地盯着你，這笑不是裝出來的，讓人感覺是發自內心的那種，輕輕的'冒出一句：“給點錢吧。”這句話，沒有其他乞丐的那種賤感覺，但旁邊的大人好似沒這個人一樣，照樣走他的路。
對他的無視，也許只是你不經意間一個下意識的動作，可對他來説，這是一個傷害了乞討者生活的權利的動作。
小孩，有的小孩很有錢。下午1:10之前，校門前總聚着一羣又一羣的學生和家長，他就站在小店門口的垃圾桶前面，只要上學，就肯定從那兒過一下。説的説，笑的笑，這個人就是個空氣，雖然對每人都説一句“給點錢吧”，可我相信，這一切都是徒勞。我敢肯定的説，他説100次，絕對喝不到2口水。
我也走那兒走過的，他也對我晃了晃那個沾滿了泥土，有無數裂縫的塑料碗，我估計還是拾來的，可我無賴，我沒錢，我和他幾乎一樣窮，可我的家庭比他幸福，至少我有愛我的爸爸媽媽。沒辦法，不理他就是無視他，無視他就是對他的不敬，我不想對每一個人有一絲鄙視，無視，他誕生在人間，就是一條生命，他也是一個人，只好回他一句：“對不起，我沒錢。”結果他又在向別人乞討，我不生氣，為了求生每個人都會這樣的。
你只不過是靠着父母所成就的一切，來實現自己衣食無憂的快樂生活，他曾經也是一名父親，可能兒女不孝，妻子過世，將自己的一切給予孩子的他只能到處流浪，到處乞討。
不要無視任何一個人，哪怕他很不聰明，很不像話。
第二天，我特地走去，投入了一枚硬幣。
“好孩子，謝謝你。”這句話，我再怎麼都不會忘記。
何為智慧人生？“心有適情，難礙慮行，執其本性，不允閒停。”《摩訶止觀》如是説。
由此，我們悟得，智者都是能執其本性，遵其本心，律其本行，排清閒事，無視干擾的。也唯有如此，真正做到無視干擾，不為閒事所累，方能享樂人生。
生命的旅程，我們各自掌舵。如白先勇，再如叔本華。托爾斯泰形容叔本華為“卓越的天才”，那麼，為何世間不可無一難能有二的叔本華，卻沒有在他創作的同時期得到應有的名聲呢？且不説民眾無法理解叔本華的深思，只是因為他太優秀了，即使是看得懂的人，也會眼紅，會反過來打壓他、排擠他。
世人的'不理解和排斥，在叔本華眼裏是最正常不過的事情，正如老子言：“不笑，不足以為道。”叔本華於紛擾的塵世中，無視誹謗、質疑，始終堅守着自己的本心——“真理是我唯一的指路星辰”。也正是由於這一本心，叔本華得以昇華靈魂。
原來，凡大境，都是無視干擾，不為閒事所累，且執着於本心。寫作也好，人生也罷，亦復如此。
宦海沉浮，潮起潮落，抹不去蘇軾的錚錚傲骨。正氣貫長虹的蘇東坡即使命懸一線，依然持有安身立命的坦然；即使於流放途中，依然能找出“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的處世之樂；即使在最困頓的環境中，也能找到生活的樂趣；即使在風浪險惡的謫貶生活中，依然做到“不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然”。
正是無視干擾，對其嗤之以鼻；堅守本心，不忘初衷的豁達與樂天，鑄就了蘇東坡不可複製的人生。
無視，也是最自信的姿態。
世界冠軍孫楊，面對對手的不斷挑釁，他無視，自信，大度，反而與對手友好握手。只因他深知：與其多花一分鐘迴應對手的挑釁，不如多花一分鐘去泳池練習。失敗者之所以為失敗，不過是少了那份自信的無視。
泳池之內，碧波翻騰；泳池之外，勾心鬥角，而運動員最好的反擊，就是輕蔑地微微一笑，然後超越他。孫楊的無視，反映了我泱泱中華的自信，彰顯了別國無法企及的風骨與高度。
無視干擾，堅守本心；不忘初心，方得始終。
安之若素，何懼風霜；睥睨天下，千古流芳。
最近，在班裏，我總覺得我的存在感變得越來越低了，有一種被無視的感覺。
課間，我和我的一羣好朋友在走廊上聊天。她們在聊，我偶爾評論或吐槽幾句，但是她們似乎都沒有聽到我説的話。我一開始還以為她們只是在和我開玩笑，故意無視我的存在，所以我也還是繼續説，以為她們都有在聽我説話。但是我沒想到，她們居然對我説：“啊，夏洛（我的外號），你原來在這裏呀！”喂喂喂，我這麼大個大活人，在這裏都已經站了五、六分鐘了，那麼竟然都沒有看到？！我十分無語，“我有那麼容易被無視嗎？”她們竟然還笑嘻嘻，“當然了，一隻蜘蛛（《夏洛的網》裏夏洛是一隻蜘蛛）當然很容易被無視的啦。”呃……我就這麼被無視了。
我們在玩捉迷藏，我就躲在門後面，誰知道她們把整個教室都找遍了，還找了很多次，都沒找到我。我都已經n遍地看到她們從門旁邊走過，而且我的.右手臂也露出來一半了，她們都沒有發現。最後我主動出來的時候還聽到她們説：“原來你就在這裏呀，我都沒有發現。”我説：“我的手臂都已經露出來了……”結果這句話也被她們無視了。你們，你們怎麼能這樣？
……
哎，我被無視的感覺越來越強烈，不知道是她們的視力（聽力）不好呢，還是我的存在感越來越薄弱了？
作者:王順福和周在他們各自的朝聖之旅中指出，那些自以為是聖人的人在人情的幌子下踐踏看似冷酷的規則。儘管人性化很重要，但這並不意味着盲目屈服或無視規則。規則是一種秩序；是對公眾的一種公平；這也是為了維護社會，將羣體的現有資源安排到最佳水平。
儘管幾千年前孔子駕着一輛木車，把禮、樂、仁傳遍了春秋，但人情的禮卻深深地植根於中國人的心中。所有的事情都是以寬容或人情來對待的。太多還不夠。這對雙方自己和受害者都不公平。噹噹事人僥倖逃脱，甚至由於人類感情的禮物而被深情地愛着時，大多數人心裏可能根本沒有感激或遺憾。相反，這可能是一種僥倖和快樂，然後這些可愛的孩子會反覆探索這種人類情感的底線。
隨着時間的推移，旁觀者會逐漸加入他們的隊伍，這隻會導致惡性循環。此外，僧侶太多，獸類太少。一個人從哪裏可以得到人類的感情？有多少缺乏規則的團體可以在漫長的歷史長河中留下自己的.篇章？從更深的角度來看，輕視規則實際上導致了人們的過度寬容。這種妥協的特點無疑是人們的惡習之一。多一事不如少一事已經成為他們遵循的黃金法則。這無疑是懦弱、退縮和無所作為，只會用人類感情的名義來定義自己的內在標準。決定的人越多，堅硬的粘土牆最終會變成鍋裏散落的沙子，隨風飄蕩，飛到他們認為美麗的彼岸，但它只會變成一羣失去了太多，甚至沒有意識到的人。規則就像火，兇猛而痛苦。人類的感情是水，它給人光滑的觸感和舒適。但是水將淹沒你，使你沉默和沒有生命。
社會中的個體就像沙漠中的行人。水是不可缺少的。但是在黑暗的夜晚，當邪惡和危險交錯時，是火把你從各種災難中拯救出來，讓你安全地生存。因此，人類的感情並不違反規則。相反，它們是不可或缺的。當我們遵守嚴格的規則時，只要不是過度的人情，它就能幫助我們取得更好的結果。因此，我們應該重視規則，補充人情。人類情感是規則下的人類情感，規則是人類情感的規則。當兩者相輔相成時，幸福還會遠嗎？
學問齋