典故大全之九流—宗教

【飛錫】《文選?孫綽（遊天台山賦）》：“王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。”唐李周翰注：“應真，得真道之人。持錫杖而行於虛空，故云飛也。”Ｏ稱譽得道高僧。唐戎昱《送僧法和》：“不知飛錫後，何處是恆沙？”另參見器用部?日用“飛錫杖”
【支公放鶴】參見動物部?飛禽“放鶴”。唐貫休《山居詩二十四首》之二十四：“支公放鶴情相似，範泰論交趣不同”。
【心猿意馬】《維摩經?香積佛品》：“以難化之人，心如猿猴，故以若干種法。制御其心，乃可調服。”唐敦煌變文《維摩潔經?菩薩品》：“卓定深沉莫測量，心猿意馬罷顛狂。”Ｏ指人心神不定。多存雜念。宋道潛《贈賢上人》：“心猿意馬就羈束，肯逐方境爭馳驅？”另參見動物部?走獸“心猿”、動物部?走獸“意馬”。
【示劫灰】參見地理部、土石“劫灰”。唐李端《得山中道友書寄苗錢二員外》：“自有歸期在，勞君示劫灰。”
【白足禪僧】南朝梁釋慧皎《高僧傳》卷十《釋曇始》：“釋曇始，關中人於自出家以後多有異跡。……義熙初，復還關中，開導三輔。始足白於面，雖跣涉泥水，未嘗沾濕，天下鹹稱白足和尚。”Ｏ詠高僧。唐李商隱《天平公座中呈令狐令公時蔡京在坐京曾為僧徒故有第五句》：“白足禪僧思敗道，青袍御史擬休官。”另參見人體部?肢體“白足”
【半夜傳衣】《景德傳燈錄》卷三。“逮夜，乃潛令人自碓坊召能行者人室，告曰；‘……今以法寶及所傳袈裟用付於汝，善自保護，無令斷絕。'”Ｏ指傳法。唐李商隱《謝書》：“自從半夜傳衣後，不羨王祥得佩刀。”
【傳燈】參見九流部。宗教“傳燈”。唐劉禹錫《送僧元暠南遊》：“傳燈已悟無為理，濡露猶懷罔極情。”
【衣缽相傳】《舊唐書?僧神秀傳》：“昔後魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙祛，雲自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。達摩賚衣缽航海而來，、……達摩傳慧可，慧可嘗斷其一臂，以求其法；慧可傳璨；璨傳道信；道信傳弘忍。”Ｏ指傳授學問、技能。金王若虛《論詩詩》：“文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真？”另參見器用部?衣冠“傳衣”、器用部?器皿“衣缽”。
【論三車】《妙法蓮華經?譬喻品》：“長者告諸子，言羊車、鹿車、牛車今在門外，可以遊戲，汝等於此火宅宜速出來。”Ｏ喻指佛理、佛法。唐李白《僧伽歌》：“真僧法號號僧伽，有時與我論三車。”另參見器用部?車船”三車”。
【杯渡】釋慧皎《高僧傳》卷一Ｏ：“杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而為目。初見在冀州，不修細行。神力卓越，世莫測其由來。……至孟津河，浮木杯於水，憑之度河，無假風棹，輕疾如飛，俄而度岸，達於京師。”Ｏ喻指高僧。唐杜甫《題玄武撣師屋壁》：“錫飛常近鶴，杯渡不驚鷗。”另參見器用部?器皿“木杯”Ｏ
【龜藏】參見動物部?鱗介“龜藏六”。宋范成大《春晚卧病……而燕宮海棠已爛慢矣》：“遊騎行歌莫相笑，遨頭六結已龜藏。”
【經傳白馬】北魏楊衒之《洛陽伽藍記》：“白馬者，漢明帝所立也。佛入中國之始。……帝夢金神，長六丈，項背日月光明，胡神號曰佛。遣使向西域求之，乃得經像焉。時以白馬負經而來，因以為名。”ｏ詠佛經寺廟等。明陳子龍《天台萬年寺》：“僧賜紫衣壇卓錫，經傳白馬寄函金。”另參見動物部?走獸“白馬２”。
【虎溪相送】供名《蓮社高賢傳》：“陸修靜，吳興人，早為道士，置館廬山。時遠法師居東林，其處流泉匝寺，下入於溪。每送客至此，輒有虎號鳴，因名虎溪。後送客未嘗過。獨陶淵明與修靜至，語道契合，不覺過溪，因相與大笑，世傳為《三笑圖》。”①詠僧人。明吳廷翰《懷白雲寺僧》：“幾度南山不得歸，虎溪相送跡應稀。”另參見地理部?水流“虎溪”。
【換鵝經】參見動物部?飛禽“換鵝”。來黃庭堅《送舅氏野夫之宣城》之二：“謝公歌舞處，時對換鵝經。”
【浮屠三宿】參見人事部?情感“三宿戀”。清了日昌《子貞先生以詩素和已十五年不彈此調矣率爾呈政》；“浮屠三宿偶作緣、堂前問字無彭宣。”
【散天花】《維摩經?觀眾生品》：“維摩潔以身疾，廣為説法。佛告文殊利師：‘汝詣問疾。”時維摩潔室有一天女，見諸天人聞所説法，便現其身，即以天花散諸菩薩大弟子上。花至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著不墮。”Ｏ喻似花片紛飛。唐李羣玉《惱自澄》：“常聞天女會，玉指散天花。”另參見植物部?花卉“天女散花”、九流部?神仙“散花天女。
【懶殘僧】參見植物部?草本“懶殘芋”。清吳雯《陪五釐先生宿白茅寺七首》之二：“開樽清白吏，燒芋懶殘僧。”
【五千言】參見九流部?神仙“青牛紫氣”。Ｏ指《道德經》。唐李羣王《別尹鍊師》：“吾家五千言，至道懸日月。”
【守庚申】參見動物部?蟲豸“三尸”。唐温庭筠《山中與諸道友夜坐聞邊防不寧因示同志》：“風捲蓬根屯戊巳，月移鬆影守庚申。”
【青囊祕篇】參見器用部?其他“青囊”。唐陳子昂《贈嚴倉曹乞推命錄》：“聞道沉冥客，青囊有祕篇。”
【壺中天地】參見九流部?神仙“壺公”。０指道家所謂的仙境。唐元稹《幽棲》：“壺中天地乾坤外，夢裏身名旦暮間”
【謁大巫】《太平御覽》卷七三五引《莊子》：“小巫見大巫，拔茅而棄，此其所以終身弗如也。”Ｏ喻學問、技藝相形見絀。唐杜甫《贈韋左丞丈》：“不謂矜徐力，還來謁大巫。”
【何肉周妻】《南齊書?周顒傳》：“（周顒）清貧寡欲，終日長蔬菜，雖有妻子，獨處山舍。衞將軍王儉謂顒曰：‘卿山中何所食？”顒曰：‘赤米白鹽，綠葵紫寥。'文惠太子問顧：‘菜食何味最勝？'顒曰：‘春初早韭，秋末晚菘。'時何胤亦精信佛法，無妻妾。太子又問顒：‘卿精進何如何胤？'順日：‘三塗八難，共所未免。然各有其累。'太子日：‘所累伊何？'對日：'周妻何肉。'”Ｏ指修行中有所難捨。明袁宏道《贈虞德園兄弟》：“台宗賢教誰能識，何肉周妻到底疑。”另參見倫類部?親眷“周妻”、植物部?草本“周顒韭”、器用部?飲食“何肉”。