獨特的三字成語及溯源

成語這種相沿襲用的固定短語，言約意豐，表現力強，是語言園地中的長青樹，具有永久的生命力，深受人們的重視和喜愛。成語意義上具有整體性，結構上具有凝固性，大多為四個字，也有三個字的。下面對幾個常用的三字成語追根溯源，以助大家理解、掌握。
【應聲蟲】比喻胸無主見，人云亦云，隨聲附和之人。
有人中年得怪病，每當他説話，腹中就有蟲子小聲仿效。幾年之後，其聲越來越大。有道士見了大吃一驚，説：“這是應聲蟲，長久不醫治，會殃及妻子兒女。應該去讀醫書《本草》，讀到應聲蟲畏懼而不應聲的藥名，就服用此藥。”此人照辦，讀至“雷丸”，蟲不再應聲，於是就服用“雷丸”而治好了怪病。
【二百五】指帶有傻氣、做事魯莽的人。
古時銀子五百兩為一封，二百五十兩為半封，諧音“半瘋”。因此，用“二百五”借指那些頭腦簡單、做事莽撞、傻里傻氣的人。
【拍馬屁】比喻不顧客觀實際，專門諂媚討好別人。
內蒙古、寧夏、青海、新疆等地，草原遼闊，盛產馬匹，而且經常出現寶馬良駒。牧民們常以養得駿馬為榮。有時人們牽着馬相遇時，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，並附帶隨口誇上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實事求是。相沿已久，有的人就一味只説奉承話，把劣馬也説成是好馬了。
【露馬腳】比喻無意中暴露出隱蔽的真相。
據傳，明太祖朱元璋年輕時與一位也是平民出身的馬姑娘結了婚。朱元璋當了皇帝后，念馬氏輔佐有功，封她為明朝的第一位皇后。當時以“三寸金蓮”為美，而馬氏卻長着一雙未經纏過的“大足”。馬氏為自己腳大而深感不安，在人前從來不將腳伸出裙外。一天，馬氏遊興大發，乘坐大轎走上街頭。有大膽者偷瞧，正巧一陣大風將轎簾掀起一角，馬氏擱在踏板上的兩隻大腳赫然入目。於是，一傳十，十傳百，頓時轟動了整個京城。從此，“馬腳”一詞流傳於世。
【吹牛皮】比喻説大話，誇大其詞。
相傳，從前黃河上游一帶，水急浪惡，難以行舟。當地人常用牛、羊皮製成筏子渡河。
皮筏由幾個牛、羊皮口袋連結而成，使用時用嘴給皮筏充氣，於是就有了“吹牛皮”一語。不用足夠的力氣，光談空話，皮筏是吹不起來的。人們常對光説空話的人説：你有本事就到河邊吹牛皮看。後來，就以“吹牛皮”比喻説大話，誇誇其談。
【孺子牛】原指甘願給小孩子當牛的人。後比喻甘願為人民大眾服務的人。（孺子：小孩子。）
春秋時齊景公寵愛兒子荼，一次，景公跟兒子游戲，自己口銜繩子當牛，竟被兒子拉動繩子而折斷牙齒。景公死後，大臣依照他的旨意，立公子荼做了國君。另外幾個公子逃往國外。大臣陳僖子想廢掉荼，就暗地裏將公子陽生接回國內。大臣鮑放（鮑子）反對，對陳僖子説：“汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？”（《左傳•哀公六年》）這裏用“孺子牛”説齊景公對他的幼兒很寵愛。魯迅《自嘲》詩“俯首甘為孺子牛”一句，用了這個典故而注入了全新的內容，表示他甘為人民大眾之牛，表達自己對人民大眾的無限忠誠。
【破天荒】舊時文人常用來表示突然得志揚名。現在用來指從未有過或第一次出現的新鮮事。
“天荒”本指混沌未開的原始狀態。唐朝年間，荊南地區參加京城會試的考生，很多年竟沒有一個考中。於是人們稱荊南地區為“天荒”，把那裏的考生稱為“天荒解”。唐宣宗大中四年，荊南考生劉鋭終於金榜題名，破了“天荒”。當時，魏國公崔弦鎮守荊南，寫信表示祝賀，並贈他70萬“破天荒”錢。劉鋭不肯接受崔弦所贈之錢，在給崔弦的回信中説：“五十年來，自是人廢；一千里外，豈曰天荒。”