當閲讀了一本名著後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。到底應如何寫讀後感呢？下面是小編收集整理的紅樓夢的讀後感，歡迎閲讀與收藏。
前世的情緣，後世來還。一段神話，揭開了塵封的記憶；一塊寶玉，勾出如煙如雲的世事，如醉如痴的想念；一脈情思，讓我們回味再三。
我曾感歎結局的悲哀，黛玉的抱憾而亡，寶玉的看破紅塵，寶釵的夜對孤燈，以及賈府的衰敗蕭條；我也曾抱怨曹雪芹的狠心：“為什麼不成全寶、黛的愛情，反使他們陰陽相隔，最後落得個天各一方？人世間就真的只有憂愁與傷心的淚雨嗎？”
放下這本書，卻放不下一腔憂愁，放不下寶、黛的愛情悲劇，放不下顰兒的淚、顰兒的`憂、顰兒的愁、顰兒的苦。
她有閉月羞花之嬌美，卻“態生兩靨之愁，嬌襲一身之病”，顯出她的弱不禁風，她的淚眼朦朧、魂牽夢縈。
她本是冰雪聰明的奇女子。魁奪菊花詩的瀟灑，廬雪庵爭聯即景賦詩的敏捷，與湘雲月下吟詩的才情，至今還歷歷在目，她將無人能比的才情發揮得淋漓盡致，令我折服，令數千萬人為其傾倒。但細細品來，纖巧感傷的字句後，又隱藏了多少眼淚，多少心酸。
身世的悽慘、寄人籬下的痛苦，誰人知曉？孤傲自許的清高，天真率直、反封建的叛逆性格，註定淒涼結局，淚盡而逝。
三月，花朵豔放，花香滿天，黛玉，卻用鋤將一瓣瓣青春的碎片，連同自己的淚珠兒，一起埋入芬草菲飛的泥土中。“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”“儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？”她把自己的渴望、夢寐、生活的苦澀，全都埋入土中，卻埋不掉孤獨，如影隨形的孤獨，與生俱來的孤獨。
與寶玉愛情的悽苦，本是情投意合，情意綿綿。寶玉是她唯一的知己，可天不由人，性格孤僻、人緣不好，成為她通往幸福大道的一塊絆腳石，使得原本疼愛她的賈母對她漸漸疏遠，勝利的天平自然傾向了城府極深的寶釵這邊，鳳姐的一出偷樑換柱計使兩人痛失所愛，黛玉含淚焚詩，含恨歸去，從此陰陽相隔，寶玉瘋瘋傻傻，後看破紅塵，削髮為僧。可悲，奇苑仙葩早做北邙鄉女！
黛玉的悲劇，始於封建社會的黑暗，“女子無才便是德”的愚蠢，曹雪芹之所以塑造這樣一個悲劇典型，可能是為了告訴世人：那時還有多少才情兼備的女子被封建社會的黑暗所淹沒，在苦難中掙扎。多少才子，厭惡官場，落得個一生貧困潦倒。曹雪芹是否也把自己的痛思寄託在這個奇女子身上呢？無人知曉。
“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕，若説沒奇緣，今生偏又遇着他；若説有奇緣，如何心事終虛話？……”
一百多年前，曹雪芹耗盡一生心力為我們上演了一出《紅樓夢》，讓我們瞭解到人情的冷暖，讓我們看盡了人間的悲歡離合。
每每看一遍“紅樓”，我的眼淚便會在不經意間流出，我承認我是一個多愁善感的女孩，那你呢，是否曾為黛玉焚稿而流淚，為大觀園中的生離死別而感動呢？
一曲紅樓，唱盡人世浮華，訴盡世間離合，道盡人間悲歡；一曲紅樓，響徹天穹，使天地為之動容……
這場“夢”註定以悲劇結束，我們無力改變它。因為它發生在封建制度之下。當時的叛逆只有死路一條。我們只有默默地祈禱，期盼賈寶玉與林黛玉能在世外仙林中過着幸福甜美的生活。
林黛玉從小喪母，沒有受到禮教婦德的教育，保持着純真的天性，愛自己之所愛，憎自己之所憎，我行我素。後來她寄人籬下，變得更加孤獨。在這個冷漠的世界上，她唯一的知己是賈寶玉，今生唯一愛過的人是賈寶玉。但兩人的'愛戀註定是一個悲劇。他倆都追求自由，但這種叛逆與封建制度格格不入，只好一個仙逝，一個遁世。“天盡頭，何處有香丘？試看春死花漸落，便是紅顏老死時；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。一首葬花吟似乎早已預見了這個悲劇。
賈寶玉一生痴痴傻傻、瘋瘋癲癲；林黛玉一生哭哭啼啼、猜猜疑疑；薛寶釵一生圓滑處世；王熙鳳一生算計他人……可最終都只落得一個“悲”字。賈寶玉遁入空門，林黛玉香消玉殞，薛寶釵獨守空閨，王熙鳳反誤了卿卿性命……
我不喜歡那個認為天下女兒眼淚都要給他的狂妄寶玉，但我卻欣賞那個一生只對黛玉痴情的寶玉。
我不喜歡那個整天猜疑的黛玉，但我卻佩服追求自由與愛情的黛玉。
我不喜歡那個處世圓滑的寶釵，但我卻有些憐憫獨守空閨的她。
在這紅樓之中，不論貴為皇妃，還是賤為奴隸；不論憤世嫉俗，還是恪守禮教；不論蹈身檻外，還是順天任命；不論温和靜淑，還是曠達不羈，最終都逃脱不了悲劇的命運。
“一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到東，春流到夏……”
讀《紅樓夢》，讀到我最後滿心退潮而去，只剩下乾枯的殘念，只覺人情淡漠不可自勝。看一脈而承的人勾心鬥角，畫眉描眼，不由便彷彿已是七旬老嫗，炎涼世態打在略有鈍重的心上，也只剩下遲鈍的痛覺。原來多少嬉笑駑罵，多少月明風清，多少依順體己，通通都是戲台上虛晃的一槍，猶剩看客歎息不覺反倒顯得矯情了。看那王夫人提攜探春，待庶出的她那般好，也不過是願在周姨娘面前再贏一句：兒子比不了兒子，女兒攀不上女兒，饒剩一個探春也是“親外”，這樣的勝負快感不知給了她幾多滿足。更何況灘春的`能力對她一直都“有用”：管理家政有用，針鋒對決有用，嫁個外番王爺更有用。過程和結果，細節與概況一樣折騰人，誰也無心照看一個“別人”。存於世上，人或多或少都在偏袒自己，現世的我們並沒有比多少萬年茹毛飲血的先人更善良與更文明。還有那厲害了一輩子依舊兩手空空的璉嫂子，持家幾年，連貓狗都厭棄，丈夫不愛婆婆不疼，哈着臉欺下媚上掉價兒帶傷的還不是自己。一個女人的心並不大，誰放着軟香温玉不要去做勞什子鐵血娘子，誰有犯得上撒潑放野做戲給別人看。虧空、尤二姐、抄家、丈夫遠謫，幾場情景劇鬧下來，多厲害的角兒也只是在病榻上捧個藥罐子，身邊的丑角倒是脱了面具上演大反轉。誰尚且不會自甘變作冰，又豈得是誰做的女子呢？浮生真的那麼醜陋而可鄙麼？看着金釧兒投井，我們自我安慰如今還得一夫一妻制；賈珍和尤氏貌合神離亦可辯駁愛情的墳墓並不多。當下時，對於此種殘忍，我們斤毫年個默認了。尋求解釋和出路，創造反駁以求開脱，從來都只發生在我們“設該命題成立”之際。或者真如史鐵生所言，人不僅是被拋到這個世界上來的，而且是被分開來一個一個拋的；或者只是生物學上定義的人類之間天然的競爭關係；或者我們內心從未輟耕預設的自留地；或者曹公已經明示生死悲涼。
讀《紅樓夢》，讀得我指尖眼梢都是心傷。在那樣的明朗之後突覺整個世界就是一個巨大的絕望。所謂困獸，所謂虛妄，所謂清空，統統都不是詞，它們已經越過我們自身，抵達不能言説的真相。
《紅樓夢》是了不起的。它在中國古典文學裏面，帶來了一個全新的空前未有的東西，就是把女人當人看，對女性尊重。
封建社會把人不當人，尤其把女人不當人。中國古典文學儘管寫出了不知多少美麗的女性形象，但是，其中最高的也不過是敢於為自己的愛情和幸福而鬥爭的可愛的形象；其次是被侮辱被損害的可同情的形象；再次是可憐憫的形象；最低的則是供玩弄侮辱供蹂躪的對象。
封建眼光把女人看作第二等的人。曹雪芹卻説：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有女子，一一細考較去，覺其行止見識皆我之上，我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵；我實愧則有餘，悔無益，大無可如何之日也。”在他的筆下，林黛玉、薛寶釵、史湘雲、賈探春、鴛鴦、晴雯、紫鵑、平兒……幾十個青年女性，不僅僅是聰明，而且是有思想有感情有意志的，“行止見識”不凡的，有獨立人格的人。
就拿林黛玉來説，書中充分寫出了她的品格，她的幻想和追求，她的高出流俗的“行止見識”……如果不是瞭解這一切，深深感到這是一個高潔美好的人，如果不是久已感她之所感，受之她所受，和她同憂同樂，同笑同啼，她的悲劇就還會有這樣迴腸蕩氣、驚心動魄。如果不知道這一切，就不能充分體會她含恨而死時最後那句沒有説完的話“寶玉，寶玉，你好……”的全部慘痛的含意。
有着這樣悲劇的，不僅僅是林黛玉一人，還有青春守寡的史湘雲，李紈；出嫁一年便被丈夫折磨死了的賈迎春；遠嫁的賈探春；悲觀絕望青春出嫁的賈惜春；跳井而死的金釧兒；含冤而死的秦可卿和鴛鴦；撞壁而死的司棋；斥逐羞忿而死的晴雯；被強盜搶去的妙玉……她們都是“薄命司”冊子上註定沒有好結局的人物。曹雪芹用她們的淚水釀成了芳醇甘冽的'藝術酒，這就叫作“千紅一窟（哭），萬豔同杯（悲）。”
籠罩全書的《紅樓夢曲子》，更是直接的女性頌歌的大聯唱。它歌頌林黛玉是“世外仙姝寂林。”歌頌寶釵是“山中高王晶瑩雪。”尤其是歌頌湘雲道：“幸生來，英豪闊天寬宏量，從未將兒女私情略縈心上，好似，霽月光風耀玉堂！”更是高度的尊敬，滿腔的同情！聽了這樣的歌頌，才能深刻感受她們的悲劇！
所以《紅樓夢》是女性的悲劇，又是女性的頌歌！
《紅樓夢》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈鬥爭為情節主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內容，通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽，進一步指出了封建社會已經到了“運終權盡”的末世，並走向覆滅的歷史趨勢。
《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實地，生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活。全書規模宏偉，結構嚴謹，人物生動，語言優美，此外還有一些明顯的藝術特點，值得後人品味，鑑賞。
小説作者充分運用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學藝術的一切優秀傳統手法，展示了一部社會人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脱俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑藉我國優秀傳統文化的豐厚藝術素養培育出來的，從而使她在十二釵的.羣芳中始終盪漾着充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散着東方文化的芬芳。
曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現了人物的複雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信，《紅樓夢》中的賈寶玉“説不得賢，説不得愚，説不得善，説不得惡，説不得正大光明，説不得混帳惡賴，説不得聰明才俊，説不得庸俗平凡”，令人徒加評論。不僅賈寶玉，林黛玉這對寄託了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭着的人物，也沒有將她寫得“全是壞”，而是在“可惡”之中交織着某些“可愛”，從而表現出種種矛盾複雜的實際情形，形成性格“迷人的真實”。
每次閲讀《紅樓夢》，心裏總有一份暖流經過。他能走近每個不起眼的人心裏，能理解每個卑微的人的不容易。在這個世界上卓越非凡的人僅是少數，大多數人一生也都在平凡的活着，還有一部分人一直掙扎在傷痛中………作者的這顆慈悲之心，悲天憫人的情懷，總讓我有被療愈的感覺。
很深刻的細節是作者在描繪唯唯諾諾，自卑的賈環的時候，沒有僅僅描繪賈環如此地自卑，如此地小氣，還描繪了賈環作為庶出，周邊人的輕視，當時整個儒家社會的制度及賈環當時生存的惡劣環境，趙姨娘也沒有給他多少的愛，這是賈環性格的必然結果和不得已的根源，作者把這一切呈現出來，讓我們看到，讓我們去感悟…….繁華和衰落，作者經歷過如此多的世事，還能保留着對世間的這份真情，對美的感激，對世間美好的所有事物深深的眷戀，我看了深深被感動了，有些東西在我的心裏走過了一遍又一遍。
每次閲讀《紅樓夢》的時候，覺得他越來越有味道時，我發現我的青春歲月一去不復返了。青春時期的單純，為賦新詞強説愁，快樂，翻過學校圍牆外的一切，在讀《紅樓夢》的時候，感覺在心裏又重温了一遍。過去20多年辛苦的求學生涯，成績平平如温水煮青蛙般讓人事後想起疼入骨髓。或許在一部分的人的青春歲月中，壓抑，難受等也是他們青春的代名詞。伴隨這些人內心深處的各種湧動，被壓抑的情緒，有些的力量放在隱蔽處，不斷滋長。我很想做這樣一件事：很想用自己的力量告訴他們，一切都是可以被理解的。
每次閲讀《紅樓夢》的'時候，我總覺得紅樓夢就是我生活的這個世界。作者對人性描繪如此地深刻，常常讓我把自己代入其中去思考：如果我是賈母，我也會選擇薛寶釵作為孫媳婦；如果我在賈府，也喜歡又能幹又聰慧的寶釵；如果我是賈政，我對寶玉也會是“恨鐵不成剛”的心態，如果我是王熙鳳，也會對賈璉這“榆木腦袋”少一分感覺……..真正好的小説會讓讀者靜下心來去思考，真實人生特有的味道。
生命，生活，生機，我始終對人生葆有一份熱情和真愛，我也始終相信過盡千帆，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。我更始終希望自己是個温暖的人，即使能看明白歲月的無情，人性的變幻莫測。
小説作者充分運用了我國書法,繪畫,詩詞,歌賦,音樂等各類文學藝術的一切優秀傳統手法,展示了一部社會人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩化的眉眼,伶俐的模樣形狀,深意的淺笑,動人的低泣,脱俗的情味,瀟灑的文采…
這一切,都是作者依附我國優秀傳統文明的豐厚藝術素養培育出來的',從而使她在十二釵的羣芳中一直盪漾着充滿詩情畫意的特別神韻,飄散着西方文明的芬芳.
以下層貴族社會為中心圖畫,極其真實地,生動地形貌了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活.全書範圍高大,結構嚴謹,人物生動,言語優美,此外還有一些顯着的藝術特點,值得後人品味,觀賞.我以為在中國古典四台甫著中《紅樓夢》是可以讀屢次,而每次感受都不一樣。
第一次看《紅樓夢》是在讀高中時,其時看書更多注意故事情節,為了更快知道末了的結局,書中的詩歌大多跳過了。看完後為書中的人物流下了同情的眼淚,不太喜歡薛寶釵,更喜歡林黛玉。
前年,女兒要看《紅樓夢》,幫她借了一本成人看的,她看了幾天,可能看不懂,就不再翻了,我就一字不漏的再看了一遍。我才知道高中時沒有讀的詩歌寫得是多麼的好。作者曹雪芹要是不是家境中落,看透了情面冷暖、人情冷暖,他寫不出《紅樓夢》,作者把他對人生的看法和感悟,都融於小説裏,他埋頭寫了一部不朽的名著,我以為《好了歌》是作品的中心思想,人生只有一世,到生命的盡頭,名、利皆是空,不要為他人做嫁衣裳,過自己想過的生活。
紅樓夢不愧為中國四大奇書之首,我讀了感歎萬千,以為十分有趣,但最令我傷感的是書中人物生命的軟弱,裏面的太太小姐公子們都是養尊處優,稍微受點風寒就會大病不起,緊張的甚至會失去生命
表現落魄公子賈瑞,見了王熙鳳起了色心,卻不識王熙鳳不是好惹的,效果受了王熙鳳的教訓,大冬天子夜受了涼,得了風寒,加上自己相思成疾,末了居然理想致去世。然後是秦鍾,也是受了風寒,加上心理打擊,沒幾天就沒了命,可惜他一表人才,正處花樣光陰。
《紅樓夢》是一部中國經典的文學鉅著，是曹雪芹耗盡全部心血創作的曠世傑作，對後人影響巨大的作品。作品通過描寫賈府的由盛到衰，揭示了封建社會必將走向沒落的命運。小説中賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，也正是對封建社會血與淚的控訴。
作為一部文學鉅著，《紅樓夢》的文學藝術鑑賞性是非常高的。比如《劉姥姥進大觀園》中，寫到眾人被劉姥姥逗笑的情節就十分精彩，讓讀者有如置身其中的感受。“……史湘雲撐不住了，一口飯噴了出來；林黛玉笑岔了氣，伏着桌哎喲哎喲；寶玉早滾到祖母懷裏，賈母笑得摟着寶玉叫心肝……”同是寫笑，每一個人的神態動作卻各不相同，描寫生動、形象、具體，從側面襯托出劉姥姥的'風趣幽默，以及賈府上下喜歡她的原因。
《紅樓夢》裏的人物眾多，出場的人物就有四百多個，許多人物的性格特點個性鮮明，栩栩如生。其中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、劉姥姥等都是家喻户曉的人物。就説賈寶玉吧，他表面上玩世不恭、頑劣、輕挑，內心卻是善良純真。他雖然出生貴族家庭，但他卻厭惡自己所在的封建階級，認為人只有善惡美醜之分，從沒有貴賤之分，是封建社會的叛逆者。“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，他的這句話充分體現了他同情女性，尊重女性，崇尚人權平等、男女平等的可貴觀念。特別是他與林黛玉純潔的愛情，更體現了他思想的成熟性。
再來看林黛玉，她性格純真率直、清高孤傲、多愁善感，骨子裏透出的對封建道德的叛逆，深深地吸引着寶玉。她的“儂今葬花入笑痴，他年葬儂知是誰”“一朝春盡紅顏老，花落入亡兩不知”，寄託了黛玉淒涼的身世之感，但也從另一個角度讓我們看到中國古代社會閨閣中優秀的文學才女的風範。
《紅樓夢》不僅是我們中國文學的璀璨明珠，更是世界文學的絢麗瑰寶。今後，它將一如既往地以無窮的魅力吸引更多的讀者。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。”一曲紅樓藴含人間悲歡情愁，是多少人留下了惋惜之淚。
曾經，我一直認為那富麗堂皇的大觀園是温柔的女兒鄉，是多少人夢寐以求的地方。而現在重讀紅樓夢的我知道自己錯了。在那如此富裕的紅燈綠酒生活下，竟掩蓋了世界如此骯髒的一面。小説的內容很多，但令我最動容的賈寶玉和林黛玉那愛情悲劇。
或許吧，林黛玉是有些小肚雞腸，是有些嬌柔做作。但我們仍從她的一言一行中感受她的温柔與多才。我也並不否認薛寶釵很完美，她的大方，孝敬是書的亮點。但是，她在完美，也只是封建社會的塑造品，沒有自己的.思想，如娃娃般只知道一味的服從長輩的命令。相比之下，叛逆的賈寶玉和孤寂冷傲的林黛玉卻給我另一番體會。
“花飛花謝花滿天，紅消香斷有誰憐？”也許有人會説花謝是自然規律，又那樣假惺惺的葬花呢？你們不懂，黛玉這是把花比喻自己，感歎自己會不會這些花一樣，等到花期一過，也會像花兒一樣孤零零的落下，沒人問？我只能佩服作者了，黛玉葬花已經暗示了最後她悲慘的結局。
當所有人都沉浸在與親人團聚時的喜悦中，只有黛玉在哪獨自一人傷心。沒人會懂她，自從她踏進賈府的那一刻，她必須小心謹慎，注意自己的言行，一不小心説錯了什麼或做錯了什麼，就會惹來人的嘲笑。寄人籬下久了，使她變成了在一些人看來小肚雞腸的樣子。
當賈府一片喜氣洋洋時，所有人都在為賈寶玉和薛寶釵的婚事做準備的時候。瀟湘竹院卻是另一番景象，面色蒼白的黛玉等着賈寶玉的到來，沒想到等待的卻是心上人要成親的消息。哭，恨已經無濟於事了，黛玉帶着無奈走完了自己的一生。
有些人認為這本書無非只是寫了一個三角戀愛的糾葛，但《紅樓夢》也折射出了當時社會的黑暗以及人們不知反抗的觀念。·葫蘆僧亂判葫蘆案，尤二姐的吞金自殺。都證明了當時社會的黑暗。
從這本書中，我明白了，我們要有反抗精神。如果當時薛寶釵不答應嫁給賈寶玉，那故事的結局就不會這樣了。所以我們在現代這個社會，要有反抗精神，不要到以後再後悔！
即將枯萎的絳珠草，無意得到了神瑛侍者的慈悲灌溉，修煉成仙。兩位因灌愁海水，結下一段生死緣分。高山晶瑩的絳珠仙子，不能受人之恩惠而不報，聽説神瑛思凡下界，於是要用一生的淚水交換，換取他的回頭是岸，以報答灌溉之恩。當年看到這裏，深深被絳珠仙子的'高尚宏願和無私行為所感動。後來方知，絳珠黛玉，名別體殊，實乃香魂一縷所化，本為一人，從此深愛不已。
黛玉前生仙體，神水澆灌，一塵不染，纖纖弱質，來到污濁的凡間，深涉紅塵，無所適應，遂染無醫之病。初見化為寶玉的恩人，便淚如雨下，高興之極乎，感恩之深乎?無論如何，絳珠終於又遇到神瑛，三生石上舊精魄，萬劫人世有情緣。
既然入凡塵，即行凡間事。當年神瑛因動情紅塵，萬事自然從他富貴閒人的生活開始，黛玉寶玉，青梅竹馬，兩小無猜，情根深種。為了讓寶玉早啟慧根，
曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現了人物的複雜性,使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信,《紅樓夢》中的賈寶玉"説不得賢,説不得愚,説不得善,説不得惡,説不得正大光明,説不得混帳惡賴,説不得聰明才俊,説不得庸俗平凡",令人徒加評論.不僅賈寶玉,林黛玉這對寄託了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒有將她寫得"全是壞",而是在"可惡"之中交織着某些"可愛",從而表現出種種矛盾複雜的實際情形,形成性格"迷人的真實".
作者善於通過那些看來十分平凡的,日常生活的藝術描寫,揭示出它所藴藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的`,史無記載的社會習慣和細節,在紅樓夢裏都有具體生動的描繪.
《紅樓夢》在思想內容和藝術技巧方面的卓越成就,不僅在國內成為"中國小説文學難以征服的頂峯".而且在國際上也受到許多國家學者的重視和研究,有法國評論家稱讚説:"曹雪芹具有普魯斯特敏鋭的目光,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞察和再現整個社會的自上而下各階層的能力."
説來慚愧，還是師範剛畢業時，隨便翻了翻《紅樓夢》。因為實屬才疏學淺，讀不懂其意，也就沒了閲讀的興趣，一直到現在也沒讀過四大名著的《紅樓夢》。
暑假裏，有幸從學校圖書館借了本《蔣勛説紅樓夢》第七輯，通過蔣先生的解讀，我對紅樓夢的部分章節有了一些粗淺的認識。
第七輯解讀的是紅樓夢中的第六十一回到七十回的內容。
解讀細緻，易於讀者理解。比如第六十一回柳家説的話：“人打樹底下一過，兩眼就似那黧雞似的，還動他的.果子！蔣勛先生緊接着解釋黧雞是一種鬥雞，柳家的形容那些果子的“看護人”就像鬥雞一樣，眼睛睜得圓圓地盯着你，好像説你是不是要偷我的果子？因為只要你進過水果樹底下，你就有嫌疑。前面還有一段解釋，説大觀園的果樹都分給不同的老媽媽老管，新鮮水果摘下來以後，她們可以拿出去私自賣，賣了以後賺的錢和主人分。讀到這裏就理解柳家説的話，水果不像以前掉在地上爛掉都沒人理會，現在一個水果都不能隨便摘。
蔣先生能夠還原到人物當時的年齡來解讀。賈寶玉當時也就是一個十四的少年，和大觀園裏的丫頭情同姐妹，因為當時最小的9歲才能進來，16歲就要出去嫁人，寶玉就是一個天真爛漫的少年，他有一副菩薩心腸，他愛惜所有美麗的事物跟青春的女子，他是賈家族中的寶貝，其他人做錯事就要受到懲罰，只有寶玉可以例外，所以當彩雲為了不連累別人，而承認自己偷了玫瑰露給賈環，寶玉處於小男孩、小女孩之間的情誼，把這件事承擔了下來。所以，作者解讀到這部分內容的時候，我們會有一種對寶玉的心疼，是因為他心疼所有的人，他心疼所有的生命，寶玉對每個人生命的尊重也應該受到尊重。
解讀人物特點不參雜個人感情，而是作為一個旁觀者客觀去解讀。比如興兒口中的王熙鳳：“嘴甜辛苦，兩面三刀；上頭一臉笑，腳下一臉笑；明是一盆火，暗是一把刀。”王熙鳳的這些特點，是根據她一步步逼迫尤二姐自盡淋漓盡致的表現出來的，隨着故事的發展讓讀者對王熙鳳有了這樣的認識，對尤二姐充滿了同情。
最後我要説的是，我最好還是把《蔣勛説紅樓夢》所有的讀一讀，再讀《紅樓夢》時或許會略知一二。
神瑛和絳珠的緣分，沿至此時，會怎樣愉快幸福地走下去?我希望着。第一次相見，就似曾相識，這是最讓人不可相信的，可是在他們之間，那麼貼切，那麼自然，沒有人懷疑，似乎所有人眼裏都是一樣的，他們是王子 和公主，本就該是那樣的。
這僅僅是我們一廂情願的，因為故事並沒有按我們的思路走下去。作者把它引向了另一條路，通往的是懸崖，故事中的所有人都是一躍而下。在封建時代，這樣的命運是定格了的，雖然當時封建勢力正在衰落，可是曾經 ，它有過輝煌，有着頑強的根基，憑着兩個人的力量，又怎能傷它一分提毫，於是這兩個人都絕望了，一個在絕望中香銷玉隕，一個在絕望中步入空門。留給看者的是不盡的哀思，偶爾回想一下，他們在大觀園裏的燦爛年歲 。
大觀園裏，那一次又一次充滿歡聲笑語的宴會，時時浮現在我們眼前，這般繁華得讓人歎息，因為“百足之蟲，死而不僵”。這是一個富貴人家在它最後輝煌的時刻的奢華，不是為了顯示他們的富貴，而是為了襯托他們 以後生活的慘烈，這是作者對腐朽的社會的痛斥，他以一個文人的傲骨肆意地寫着他對社會制度的不滿，甚至把它推向死亡的深淵。沒有人責怪他的無情，更多的是惋惜，如果，他可以一直活下去，他會親眼看見封建社會的 消失，然後笑着流淚。
除了那日日笙歌的.浮華，我們還會聽見絳珠那含了心事的琴聲在瀟湘館的上空久久飛揚。這琴聲裏也是血與淚的陳述：偌大的一個世界，知音難求，那藏於心間的情向誰訴?還有報不完恩，將她的一顆玲瓏心包裹得緊緊 的。知音難求，她可以一個人走下去，去葬花，去彈琴，此時她不需要觀眾，她只想一個人在遠離塵囂的一隅，用心吟唱那首《葬花辭》。在別人眼裏，那是真情也好，是假意也好，她不在乎，她只要做她自己，守住自己的 心靈裏的那分淨土。
乾隆帝連年用兵，軍費花費很大；他又六次巡遊江南，搞得十分鋪張浪費。加上下面的官吏貪污浪費成風，弄得國家漸漸地衰弱下來。
就在這個時期，在京城流傳着一本小説，叫《紅樓夢》。開始，人們還弄不清作者是誰，後來經過研究，才知道寫書的作者叫曹雪芹。
曹雪芹原來是一個貴族家庭的子弟。他的曾祖曹璽（音ｘǐ）曾經得到康熙帝的寵信，被派到南方當江寧織造。江寧是南方富裕的地方，織造是專替皇族辦服裝的，是個攢錢的差使。曹璽死後，曹雪芹的祖父曹寅、父親曹?（音fǔ）接替了這個差使，一家三代前後做了六七十年織造官，不用説家產越來越富，成了一個豪門。
雍正帝即位後，因為皇室內部的糾紛，牽連到曹家，雍正帝認為曹家反對過他，不但革了曹?的'職，還下令查抄了他們的家。那時候，曹雪芹是個十歲的孩子，已經懂事，看到家庭遭到這樣大的災難，幼小的心靈受到很大打擊。
父親丟了官，在江寧呆不下去，只好回到北京老家，生活越來越窮，家庭的災難又接二連三發生。到後來，父親曹?也死了。曹雪芹的生活更加困難，他只好搬到北京西郊，在幾間簡陋的屋子裏讀書。有時候，連糧食也不夠吃，只好喝點薄粥充飢。
曹雪芹住在郊外，環境變了，接觸了一些窮苦百姓，再想起小時候家裏的豪華生活，免不了產生許多感觸。後來，他決心根據他的親身體驗寫出一部反映當時社會生活的小説，這就是《紅樓夢》。
曹雪芹在《紅樓夢》裏，寫了一個貴族大家庭賈家從興盛到衰落的故事。在那個貴族家庭裏，大多是一些揮霍享受，專講吃喝玩樂、放債收租的寄生蟲。有些人表面上道貌岸然，內心骯髒刻薄。小説的主人公，賈家的公子賈寶玉和他的表妹林黛玉是一對嫌惡貴族習氣、反對封建禮教的青年。在那個環境裏，他們想擺脱舊禮教的束縛，也沒有出路。結果林黛玉受盡歧視，害病死去；賈寶玉離家出走；而那個貴族大家庭，在享盡榮華富貴之後，也像腐朽的大廈一樣，忽喇喇地倒坍了。
曹雪芹用十分深切同情的筆調寫了這一對青年男女和一些受壓迫的婢女，又滿懷氣憤揭露了封建統治階級的腐朽和罪惡。在《紅樓夢》裏，有一段護官符的故事，就是專門揭露這些官僚和豪門怎樣勾結起來欺壓百姓的。
暑假媽媽和爸爸陪我一起去買書，媽媽那個狠呀，一下子就給我買了中國四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和《紅樓夢》，我隨手拿起《紅樓夢》這是因為，作為一個女孩子，前三部對我而言沒有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的則非《紅樓夢》莫屬了。
《紅樓夢》裏面寫的賈氏家族興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應該説來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環境造成的，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然地就應了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因為他們家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，於是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發現並非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。
這裏的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什麼“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀裏糊塗地成親了。而且古時女子爭着要進宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要冷清了，又何苦進宮呢？皇帝佬兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的`起義“造反”了，禍害之緣還是在於皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜税，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。
我花了五天時間囫圇吞棗的把《紅樓夢》給解決了。想起來這本書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
在我國四大名著裏，我偏愛《紅樓夢》，在《紅樓夢》裏我又偏愛林黛玉。
很多人都認為林黛玉刻薄，多愁善感，小心眼。但我看到的林黛玉是淡泊，悟性高，擁有極濃郁的詩人氣質的。她面對所有人都坦誠相待，不像薛寶釵似的處事圓滑，會籠絡人心。其本質上是不該拿他倆作比較的，但怨就怨在金玉良緣上，讓人不得不“站隊”。
而她對賈寶玉的愛其實是自私的，她內心哀怨着所謂的金玉良緣，就像她所説的：既有金玉之論,亦該你我有之,則又何必來一寶釵哉。她説的字字珠璣，每一個字都表達着她對賈寶玉的感情。
而他們的感情線一直牽動我心，讓人心疼，哀怨，更多的是惋惜。我彷彿置身於其中，被這悽美的愛情所感染。在林黛玉香消玉殞的時刻，我的心不知被什麼狠狠揪住，哭卻哭不出來，只是心難受的很，在她流盡最後一滴淚時，我的心卻又莫名的釋然轉而卻又憤懣，或許我是恨金玉良緣這一説法，又或是恨這封建的舊社會。林黛玉這一生真真兒應了赤條條來去無牽掛這一句話，她來的.乾淨，去的到也乾淨。
不由得，我又想起了她的葬花吟：“天盡頭，何處有香丘，未若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝……一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”也是因為這首葬花吟 使得賈寶玉哭倒在山坡之上。
讀《紅樓夢》的人是那樣的多，在網絡上經常看到某某教授解讀《紅樓夢》、剖析內容、演講大觀園興盛衰敗的這一過程、解析人物內心，而我卻沒有那麼高深的文化底藴，我只是懷揣着謙卑和信仰之心去讀《紅樓夢》，它給了我很大的感觸，我也為它傾盡我所有的感情，我深深的痴迷於它，這或許就是《紅樓夢》成為經典名著之獨特魅力。
在最後的結尾處，只見一僧一道與賈寶玉飄然岸去，口中唸到：
我所居兮，青埂之峯。
我所遊兮，鴻蒙太空。
誰與我遊兮，吾誰與從。
渺渺茫茫兮，歸彼大荒。
或許這就是最好的結局，天地鴻蒙，恩怨情愫，終又回到了最初的地方……
學問齋