我們心裏有一些收穫後，馬上將其記錄下來，這樣能夠給人努力向前的動力。怎樣寫好心得體會呢？以下是小編為大家收集的唐詩三百首讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
詩歌存活在每一箇中國人的生命裏。
小時候跟着大人念“牀前明月光，疑是地上霜”，那時並不懂得什麼思鄉之情，卻在長大後每每看到這些詩句便記掛起家鄉來。我認為讀詩歌是對中國文化最好的傳承方式，學生時代背過不少詩詞但鮮少能靜下心來好好品味其中的韻味，現在翻開那本《唐詩三百首》看着熟悉的詩句卻彷彿明白了，從前的背誦就是為了此刻心中的瞭然。
林語堂先生曾在《吾國與吾民》中説過一段關於詩歌的話--詩歌通過對大自然的感情，醫治人們心靈的創痛，詩歌通過享受簡樸生活的教育為中國文明保持了聖潔的理想。它時而訴諸浪漫主義，使人們超然在這個辛苦勞作和單調無聊的世界之上，獲得一種感情的昇華;時而又訴諸人們的悲傷、屈從、剋制等感情，通過悲愁的藝術反照來淨化人的心靈。它教會人們靜聽雨打芭蕉的聲音，欣賞村舍炊煙裊裊升起，並與流連於山腰的晚霞融為一體的景色;它教人們對鄉間小路上朵朵雪白的百合要親切，要温柔;它使人們在杜鵑的啼唱中體會到思念遊子之情;它教人們用一種憐愛之心對待採茶女和採桑女、被幽禁被遺棄的戀人、那些兒子遠在天涯海角服役的母親，以及那些飽受戰火創傷的黎民百姓。
林語堂先生的話簡潔精煉的概括了中國人和詩歌之間的關聯，他將詩歌稱作中國人的宗教，甚至幾乎認為如果沒有詩歌中國人就無法存活至今，可見詩歌對於中國人的重要性。
清人蘅塘退士所編選的《唐詩三百首》在如今流傳甚為廣泛，唐詩稱得上是中國詩歌史上最為濃墨重彩的一筆，唐朝的繁榮安定使得一批文人墨客創作了大量佳作得以名留青史，那些流傳至今仍然膾炙人口的詩句最能真切的表達我們中國人的靈魂。
重新品讀這本《唐詩三百首》讓我拾回那些被遺忘的情感。再讀一遍“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，想象如奶油般細膩柔滑的酥潤的春雨;再讀一遍“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”，想象温和的春風輕輕拂過柔軟的柳枝;再讀一遍“明月鬆間照，清泉石上流”，想象明月鬆峯清泉白石的靜謐……詩中還有太多的美好值得我們去細細體味。
人們的步伐總是太匆忙了，閒不下一刻來感受到看看我們周圍的世界，不能像古人那樣細膩的感受到大自然的美好，單調乏味的城市生活讓我們的精神變得麻木，從而埋沒了我們心底那份詩意。不過就像于丹老師説的:人的年歲越是增長，就越需要一種温暖，需要生命年華中的浪漫，讓我們在現實的糾葛之外找到一種掙脱地心引力的力量。
在我們有限的年華里享受無窮的詩意，那麼也就成全了我們自己最美的人生。
中國是詩歌的王國，五千年的優秀文化熔鑄了不計其數的膾炙人口的詩篇。許多詩流傳千古，哺育了一代代人，是我國極其寶貴的精神財富。讀詩誦詩，既能提高文學素養，又能陶冶精神情操，豐富我們的文化生活。
今年，我利用暑假的時間，讀了《唐詩三百首》這本書，書上記錄了無數詩人的豪情力作。有的簡潔明瞭，讀起來朗朗上口;有的歡快明瞭，讀起來趣味無窮;有的豪邁奔放，讀起來慷慨激昂;有的發人深省，讀起來意味深長……
少年英才，駱賓王，7歲就作出了一首深入人心的詩——《鵝》：鵝鵝鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。在這首詩中，把鵝的樣子、動作表現得淋漓盡致，鮮豔的色彩使人賞心悦目，聽了這首詩，彷彿自己親眼見到了一羣潔白的天鵝在水中嬉戲、玩耍，湖面泛起陣陣漣漪。這首可不是駱賓王胡編亂造的，是一次泛舟的過程中看到眼前的情景，不由得產生了靈感。這首詩可謂婦孺皆知，也正因為它生動、歡樂才使得它流傳至今。
為什麼一個7歲的孩子能寫出活靈活現的詩?恐怕離不開平時的認真觀察。由此我就想到了我平時上作文課，這也是我最頭疼的。一到作文課，我就開始犯愁了。寫什麼呢?手裏的筆不停地轉，腦袋空空如也，眼睛來回地盯着作文題目，絞盡腦汁寫出來的作文也是平淡無奇、毫無感情，讓人讀了都想睡覺。現在，我每天注意觀察身邊的人和事，留心生活的一點一滴，寫作水平也有了很大的提高，到了寫作文的時候，提起筆就可以寫，腦子裏優美的詞語，像泉湧一樣，很快一篇優美的文章就寫出來了。
當我看到碗裏的那一粒粒飽滿的米飯，我便想起了李紳的《憫農》：鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。小時侯，我吃飯總是吃一半掉一半。爸爸媽媽總對我説：“要珍惜每一粒飯。”不懂事的我認為米那麼多，要珍惜幹嘛!讀了這首詩後，我才恍然大悟，要想收穫一碗米那得付出多少辛苦的汗水啊!每一粒米都是農民勞動的成果，生長在農村的我更能體會這其中的辛酸。
好詩還遠遠不止這些，誦讀這些詩句，就像遨遊在浩瀚的星空裏，每一顆星星都有它獨特的魅力，吸引着人們。
品味唐詩
詩之飄逸，花之幽香。——題記
擁一卷唐詩，酌一杯香茗，我彷彿漫步百花園，幽幽清風撩動着我有些浮躁的心??
進入詩的世界，各種名花與我吟歌共舞：有飄逸灑脱的李白花，有憂國憂民的杜甫花，還有感歎時世的白居易花??是他們裝點了我心中“最美的花園”,讓人或喜或悲，或勇或堅。
伸手採一朵麝香玫瑰，閉上眼，回味着他那飄忽之美，品出了李白的幾多飄逸灑脱。李白，你是一個浪漫主義者，你也懂得幽幽清風，皎皎明月。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，分明是你奇思。你曾自欺欺人“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，但是，面對世事多艱，你同樣苦悶、彷徨：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，我想，你在思考“閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”吧。儘管你夢翼的翅膀一次次被折斷，失意的事情像那忽如其來的暴風雨讓你無從面對，你依舊狂放而又自信的擺脱了彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”。
嗅那花香，我嗅出了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人”的味道，是甜的。白鶴芋的潔淨，就像杜甫純潔的心，一心只為國、為民，這使我不忍去摘採，唯恐給他潔白的葉片添上一絲瑕疵。彎下腰，我似乎聽出了杜甫內心的焦慮“自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹”，夜夜以淚洗面，那是何等的憔悴。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”你又在憂國憂民，就連花和鳥都在為你低聲啜泣“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。世間有你這樣一朵奇葩，怎能説現在這美好生活不有你的一份功勞呢?折下柳枝，吟一句“無情最是台城柳，依舊煙籠十里堤”。模糊的視線凝視着葉片上的水晶，我讀出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的味道，是酸的。
擦乾眼淚，尋找花中精典——君子蘭，這君子之風是白居易精神的幻化。你堅強勇毅，所以造就了多彩的人生。“酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西”口舌生瘡、手指成胝是你的執着所為，這種精神化成了“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”。你感歎時世的思緒在跳躍，夢幻的翅膀飛騰起來了：“長恨春歸無覓處，
不知轉入此中來”;可憐琵琶女的悲慘身世，同情琵琶女的悽婉人生，於是，用那“楓葉荻花秋瑟瑟”的筆觸寫出了“別時茫茫江浸月”的傷感之懷，情感的花絮在秋葉的涼風中瑟瑟着，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。從温文爾雅，感歎時世的君子蘭身上，我品出了“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”的味道，是苦的。
我怔了片刻。稍後，帶着凌亂的思緒尋尋覓覓。
溪面映出桂花笨拙的身影，靜謐而優雅，於是，我想起了閒適的王維著了“人閒桂花落，夜靜春山空”;一朵朵泛着紅暈的蓮花聖潔而清淨，無疑孟浩然會這樣寫道“看取蓮花淨，方知不染心”;梅花在瑟瑟風中依然傲立，這孤傲與王安石的不屈相溶，煉就了鋼鐵般的意志“牆角數枝梅，凌寒獨自開”??
唐詩，就像一座百花園，有蜂顧蝶舞的瞬間，才有今天流傳於世的芳香。如今的唐詩，幻化了一種精神，一種嚮往，給予了我智慧;他鞭策着我，激勵着我，讓我面臨困境學會了從容，遇到挫折學會了釋然??
從園中走出，夢醒了，新的一天開始了??
嚴羽説：“詩沒意思，沒關係。”特別欣賞這句話。
縱觀唐詩三百首，我注意到一個事實：在盛唐時期，詩人所想象的廣闊世界實在是“理不可及”
第一，才華橫溢的詩人往往馳騁想象，依託空曠之地，以使自己的境界出乎意料。比如我讀了一首好詩，它的手法、靈感、境界都是我力所不及的，我就會由衷感歎：單純的筆墨難畫。詩如禪，重心悟，而離言。詩詞講究“悟性好者不言多”的手法。當一首詩能達到禪意的境界，就更難了。就我而言，我更喜歡那些帶有禪意的詩，因為它們所表達的意境可以直接指向人心。
第二，博學而有品味的詩人，永遠是能看各家的智者，永遠是能改變學問，修習禪學的開悟者。久而久之，他的詩歌自然會達到一種清晰的狀態，詩人會創造出一種吸引世人目光的景觀。
第三，一個有成就的詩人，一定是經過幾十年的實踐和磨礪，達到“為道而奮鬥，遊於藝術”境界的人。因為只要你讀了他們的詩，讀者總能嚐到一種舒服的狀態。就像絕壁上的木橋，是無心之失。
第四，實現了禪境的詩人，必須是“取諸境，入詩三味”的詩人；趁深，自由”。
我們學校一直都在營造書香校園的氣氛，古詩文誦讀更是我們學校的特色之一。在潛移默化中，我喜歡上了古詩，雖然它只有短短的幾行字，但卻體現出了我們中華民族的精神。
看，賈島一邊騎在毛驢上，一邊還在不停地比劃着什麼，一不小心撞到了韓愈的轎子，原來是他正在為是“僧推月下門”好還是“僧敲月下門”好猶豫不決呢？他這種追求完美的精神真是值得我們學習啊！
看，桃花潭邊，動聽的歌聲傳來，原來是李白的好友汪倫在為李白送行呢？面對朋友的深情，詩仙李白不禁發出這樣的感歎“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。是啊，與同學相處，也應該達到這樣的境界啊！
看，孟郊去遠方求學，她的母親很晚了還在燈下為他縫補衣裳，孟郊摸着衣服，想到母親的恩情就像春天裏太陽的光輝，寫下了千古名句“誰言寸草心，報得三春暉”。
拿起《唐詩三百首》去細細品讀，我們會發現，每一首是都是那樣的耐人尋味，每一首都會告訴你一個深刻的道理。朗讀起來，抑揚頓挫，平仄押韻，會讓你覺得它是那樣的博大精深，正如我國悠久的歷史文化。雖然我們現在還不會寫詩，但是隻要我們去學習那些詩人的精神，相信我們也會“下筆如有神”的。
從小到大，在老師的指導下，我愛上了在浩瀚的書海中游泳。讀散文，讀小説，欣賞宋詞。然而我最愛的是《唐詩三百首》。隨着年齡的增長，我才真正體會到她的魅力。
經常能感受到每一首詩的真摯情感。每當我看到媽媽為我努力，我就想到“但是多少愛有一寸長的草，我得到三個春光。”國小畢業，同學就要分開了。我會用“然而，儘管中國保持着我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居”來期待與他們再次見面。
看了《唐詩三百首》，發現欣賞詩人的詩也是一種享受。我學會了“生而有用”的自信。在緊張的學習生活中，一旦我學會了，我就可以化身王維，享受一會兒“松樹林裏的月光，小溪裏的水晶石”的寧靜。我更清楚人生的成功之路也是艱難的。每當下雨，我就感覺到杜甫對春雨的喜愛。“雨知時節，春來。隨風潛入夜，潤物細無聲。”每當聽到美妙的音樂，就覺得“這種音樂應該只存在於天空，世界上能聽到多少遍”。
唐朝289年，輝煌的帝國漸行漸遠，但在它的背後，卻有李白、杜甫、韓愈、柳宗元、白居易、李商隱、杜牧等一系列大名。這些大師使唐詩產生了最大的光彩，盛唐的天氣逐漸成為人們心中隱藏的夢想。所以，我相信，即使這個世界經歷了幾千年，還是會像你我一樣被他陶醉，被他激勵。那麼，我們從現在開始讀唐詩吧！
闔上書卷的那一刻，我的內心翻湧起一種難以言述的情緒。素白的書封上面印着一片淡綠色的銀杏葉，除此之外別無繁縟，清新的畫面是對全書大旨最好的詮釋:無需過多修飾，僅留一份明淨不俗。
我總是認為，人存於世，必然要活出一片瀟灑獨立，當然不是放蕩不羈，但要想與眾不同，除了濃粧豔抹，還有清淡可追。而《唐詩三百首》正是教會了我這種清淡的做人處事哲學，以及立德修身的終身目標。
《唐詩三百首》選詩範圍尤為廣泛，擇錄77家詩派，全文共311首唐詩。我細細數來，其中唯杜工部之詩收錄數量最廣，王摩詰之詩數次之。我思尋良久，試圖發現作者用意，無奈才疏學淺，只得其表，而更深之意將留待日後領悟。
一則，杜甫作為著名愛國詩人，一生憂國憂民卻從未得到來自統治者的半點憐憫，他在病痛之中不斷掙扎，在權貴腳下小心做人，這一切卻無半點作用，反而使他將國家的羸弱看的清清楚楚，他奔走呼號，無奈自身難保，有其心卻無其力，風燭殘年的他最後病死孤舟。儘管命運如此摧殘，在《唐詩三百首》中卻多有其憂國之作，如《麗人行》，詩作深刻地披露統治階層糜爛的生活，暴露出的無疑是所處封建社會的種種弊端，然而作者為何選錄這首極言統治弊端，動搖民心之作?我猜想詩作內容倒是作者所考慮的次要條件，似乎作者更在意突出杜甫之精神氣節。
這一點也可以從《望嶽》詩中句“會當凌絕頂，一覽眾山小”窺見，句中杜甫心中湧動的豪情與壯志抒發的淋漓盡致，令讀過之人產生一種無以言述的沸騰熱血，彷彿也跟隨詩人來到了絕頂之峯，享受着俯瞰天下的暢快淋漓，我們從這兩首詩中都能體味到杜甫心中所懷有的遠大志向與抱負。這其實正是《唐詩三百首》希望帶給我們的比詩作更重要的東西:立德修身。
何謂修身?大學雲:“古之慾明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身”。修身為萬事之本，欲成大事，必得先修其身，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。修身必然要養性，由此可以想到王維。
談王維，我們更應該看中他的性情，性情一詞正是使得《唐詩三百首》在如今這個社會仍然具有如此大的價值的又一因素，有性情方得修身。我們就從青年時的王維來開始談。
青年時期的王維是狀元出身，文氣才華自不必説，在官場上同樣也是得心應手，順風順水，他早期的作品表現出清新明快、豪邁健康的調子，作品也具有較強的現實主義，詩作雖然也十分可觀，卻始終不夠辨識度。我一直在想，如果沒有後來的安史之亂，可能王維會過上像封建時代大多數官宦一樣的的無憂生活，或者是成為一個傑出的政治家，但我們中國的歷史上是不是又將因此而折損一位偉大的山水田園派大詩人?
所以歷史總是這樣公正，你王維註定名載青史，容不得你就這樣平凡地度過一生!安史之亂爆發後，唐朝奸臣專政，朝政日非。王維也有“此身雖在堪驚“的感受，但是退出官場，又過不慣清貧的生活，他只好亦官亦隱，半官半隱，心在山林，身在魏闕。直至把全部感情傾鑄成他晚期的詩風。如同他所説的：“晚年唯好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問通理，漁歌入浦深。”
(酬張少府)詩人“萬事不關心“一語，可以説是表面話，骨子裏還是很關心世事的，不過“自顧無長策“罷了。這不是王維後半世的思想感情與行為的表白嗎?像這樣的篇章，在王維晚年的山水詩中是很多的。他晚年的詩作多清淡而無煙火氣，他以自己的明淨之心寫就了許許多多的佳作，給我們留下對人生更加真摯的感悟，以及對於修身立徳的目標與要求。
《唐詩三百首》中還有許許多多這樣的例子。“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”陳子昂登上幽州台，望見那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。他以這種方式表達了自己心中的憂憤，他為尋求明君“愴然而涕下”。
這些詩篇都收錄在《唐詩三百首》中，詩人們以筆為媒，記下自己心中的種種情懷。在他們的共同努力下，促進了唐詩的興盛與繁榮!《唐詩三百首》中收錄的詩歌作品大多清麗婉轉，詩人們賦功力技巧於自然混成之中，華而不俗，雄野而不粗野，厚重而不呆板。這反應出的不僅是一個時代的特點，更是詩人們不加修飾的真性情，以及樸素自然的真情懷。
在如今，立徳修身這些詞彙似乎顯得有些蒼白。人們忙於生計，奔走於工作與家庭之間，每天忙碌不停。這可能會換來生活物質上的富足，但這一切都是短暫的，因為他們的腦海中是空洞的，這注定使得他們不會擁有自我的意志，從而失去自我的人格。
現在談憂國憂民顯然有些不切實際，立德修身便尤為可貴。保存一顆嚮往自由之心，健全自己的思想與人格，這是我們所擁有的為數不多的充實自己思想的機會。從《唐詩三百首》中，我終於尋找到了這種難能可貴的品質。今天讀詩的意義正在於此。
微風吹拂着泛黃的書頁。書頁的翻動，勾起我的回憶，每一頁每一個故事。兒時，父親給予我一本書，名曰《唐詩三百首》。這本書陪我度過幾許春秋，由少年到青年。我非常喜歡這本書，這本書能讓我對古代生活產生嚮往，對詩人無比高尚品德的產生敬佩之情。
“牀前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”月冷，人冷，心更冷。李白對家鄉的那種相思，化作一首詩，乘着月光，陪在遊子身旁。我喜歡李白，喜歡他放蕩不羈，喜歡他詩風飄逸，也喜歡他對黑暗社會的抨擊。誰能讀懂李白，誰將會擁有純真的情感。被世人稱作“詩仙”的李白，喜歡獨自飲酒。看不慣世間官場的黑暗，受不了世人的貪婪，獨自登高台。月下的湖面，波光粼粼，心中那份悲傷，或許只有對湖水訴説。沒佳人的陪伴，只有一壺清酒，故曰美酒勝佳人，兩三碗不醉，兩三壺不歸。日初，猶似大長安。
“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金，白頭搔更短，渾欲不勝簪。”憂思國家的杜甫，目睹着國破家亡的慘狀，無比憂傷，使頭髮變得花白。年老心未老的杜甫，一心想報國，希望國強民安。我喜歡他是一位憂國憂民的詩人，喜歡他長期生活在顛沛流離和飢寒交迫中，體味着國破的痛苦，心卻未曾屈服。也喜歡他詩風凝重渾厚、沉鬱頓挫。當國都長安失陷時，一首《春望》誕生了。沒家人的陪伴，只有敵兵的追殺。自己逃過敵兵的追擊，心卻還在奔跑。因為他希望能與家人友人相聚。為了逃避現實，只好過上隱居的生活，或許這樣做，能使內心好受些。於是便漸漸離開人們的視線。
中唐以後，戰亂平息並沒帶來往昔的盛成年華。詩人白居易，也慢慢步入人們的視線。白居易在對黑暗現實的批判中表達了對民間疾苦的深切同情。我喜歡他，喜歡他的作品，喜歡他對百姓的那份同情。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，他的詩不在意用華麗的詩詞去點綴，而是用更真摯的語言去描寫百姓的生活。他的品格一直在我心中獨居上位。
品一口小茶，看着書，身影被陽光越拉越長。我還沉浸在山水之間，沉浸在悲傷與喜悦之中，沉浸在悠悠的琴聲中。坎坷的詩詞，教會我如何去表達自己內心的希望。我品着茶，躺在搖椅上，搖晃，搖晃，搖晃……
唐朝二十一位皇帝享國289年，被公認為中國最繁榮的時代之一。強大的經濟實力，開放的政策，開明的君主，多元的文化，帶來了一個詩意的王朝。唐詩和宋詞的元曲一樣，流傳至今，藴含着無數的魅力。
我們從小念叨着“我牀腳那麼亮的一線光”，兒童版的《唐詩三百首》翻來覆去。當時我們只憑詩的押韻來背誦記憶。隨着年齡的增長，知道的單詞越來越多，我開始看筆記，漸漸明白了單詞背後的情感，有淺有深，有悲有喜。高中的時候，我們系統的學習，那些意象和詩人就浮現在腦海裏。我們學會了分析第一首詩中的深情。
《月下獨酌》年，李白以月亮為友，唱着關於酒的歌，表達了一種從孤獨到寂寞，再從寂寞到寂寞的複雜情感。表面上他自得其樂，內心深處卻無限淒涼。全詩反映了李白的孤獨感和孤傲感，他在失意中依然樂觀奔放。你看，他還是那個“唱瘋歌辯孔子”的楚人
蘇軾評王維“詩中有畫，畫中有詩”。王維會畫詩，詩歌作品中的畫面總是栩栩如生。《山居秋暝》，描寫秋雨楚清後的傍晚山村旖旎風光，把秋雨後的秋涼，松樹裏明月的光，石頭上清泉的流，竹林歸來女子的笑聲，漁船穿過荷花的動態和諧與完美，表現出他熱愛山川，安於隱居的情懷。
“然而，儘管中國保持着我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居”，這是王波的《送杜少府之任蜀州》中的一句名言，意在安慰朋友們離開時不要悲傷。友情深厚，難以抗拒。
唐詩不僅記錄了詩人的個人生活經歷，還反映了當時的許多社會現象。
高適寫《燕歌行》，揭露主傲慢，輕視敵人，不關心士卒，導致戰爭失敗。全詩氣勢磅礴，文筆雄健，氣氛悲壯。尤其是“我們前線的男人有一半被殺了，但另一半還活着，還在營地裏為他們跳舞唱歌的美女”，士兵們流着血和淚，但指揮官仍然看着美女在帳中唱歌跳舞，這讓人感到憤怒和憤怒。
杜甫寫的《兵車行》，通過婆媳對老人的回答，傾吐了人民對戰爭的仇恨，透露出唐玄宗長期戰亂，給人民造成了極大的災難。他的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》透露出他念念不忘始皇帝的盛世，感歎當下的沒落。
唐詩也把江南之美髮揮到了極致。韋莊曰：“春水勝天，畫舟聽雨眠”；白居易曰：“亂斷紅杏發，鋪新綠水，蘋果長”；“花越來越吸引人，只有淺草才能沒有馬蹄鐵”；杜荀鶴曰：“水巷多橋”；“靈藕夜市賣，再續前緣春船運”。唐詩生動地描繪了江南的美麗，吸引了無數古今遊客在春天南下旅遊，欣賞江南的婉約之美。
唐詩藴含着山水之美和情感之趣，古人的智慧和情懷集中在數字上。讀詩如品茶。你要仔細琢磨，才能明白它的味道。
如果説中國是一個詩的國度，那麼唐詩就是中國詩歌發展史上的高峯和瑰寶。唐詩雖然只有幾行，卻凝聚了幾代中國人的精神力量。簡潔生動的語言似乎在告訴我們中國的歷史和文化。
《唐詩三百首》是近200年來在國內外廣為流傳的唐詩選本。作為唐詩的代表作，它有以下鮮明的特點：
第一，選的詩風全面。
五言古詩、律詩、絕句，以及七言古詩、律詩、絕句、樂府，都在不同的類別中選出了最具代表性的佳作。
第二，選詩作者太多。
有李白、杜甫、王維、白居易、杜牧、柳宗元、劉禹錫、李商隱等“大家族”，也有王子、和尚、歌手甚至無名氏等許多“小家族”。
三、詩選
如《遊子吟》(孟郊)、《草》(白居易)、《春曉》(孟浩然)、《靜夜思》(李白)、《江雪》(柳宗元)等。這些詩意境優美，唱唱和諧。從暮光老人到黃毛小子，他們張口就能背出幾首這樣永恆的天鵝之歌。
第四，選詩取材廣泛，不拘泥於一種模式。
有描寫自然風光的，比如杜甫的《望嶽》；還有田園的`，比如孟浩然的《過故人莊》。不僅向民眾暴露了戰爭帶來的深重災難，如杜甫的《兵車行》；也有詩人送別友人的表達，比如李白的《送孟浩然之廣陵》。兩者都描寫回國時的複雜心情，如何的《回鄉偶書》；也有描寫君王愛情的悲劇，比如白居易的《長恨歌》.從街頭風俗到邊疆風光，從生活瑣事到民族仇恨和家庭悲傷，浪漫主義和現實主義。
每首詩都來自不同詩人的作品。就像海上的泛光燈，風雪中的煤炭，時刻幫助着我們，温暖着我們；像老師一樣，它總是教我們，激勵我們學習和工作。每一首詩都那麼耐人尋味，每一首詩都那麼深刻。我拿起《唐詩三百首》又看了一遍。我發現每一首詩都是寓言，告訴我一個深刻的道理。讀古詩可以幫助一個迷失的人找到光明的道路，幫助流浪的靈魂重新找到人生的方向。
《唐詩三百首》這本書將把唐詩的精華永遠留在中國幾代人的心中。這本書給了我們很好的精神食糧，我們可以細細品味，受益匪淺.
我從小便是愛讀書的，也不拘是不是名著。上至古今中外的經典名篇，下至一般的報紙雜誌，只要得到了，便如飢似渴的閲讀。只是貪求讀書時全身心融入的愉悦，體味書中藴含的悠久文明的剪影，併為之而深深動容!
那天，我到小姨家做客，看到茶几上有一本書，包裝很是精緻。一時有些好奇，便拿來翻閲，卻原來是一本《唐詩三百首》。最近小姨在教妹妹背唐詩，特意去買來的。配有註釋和插圖，很是精緻漂亮。小姨叫來妹妹，讓她背詩給我們聽。糯糯的童音，順暢的背誦，迎來了我們陣陣掌聲，也喚起了我童年的美好記憶。我小時候，原也是背過的，只是長久不曾刻意記起，便有很多漸漸淡忘了，這時聽來，便覺着很是親切，温馨!於是細細看起來。
《唐詩三百首》的編選者是蘅塘退士(1711～1778)，原名孫洙，字臨西，江蘇無錫人。他的選詩標準是“因專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者”。
《唐詩三百首》共選入唐代詩人77位，計310首詩，其中五言古詩33首，樂府46首，七言古詩28首，七言律詩50首，五言絕句29首，七言絕句51首。每首都是值得花費時間去記憶背誦的好作品!我們歷史課現在在學輝煌燦爛的文學，其中就提到了唐詩。唐朝時，詩歌的發展進入黃金時期。唐朝開放與繁榮的社會壞境，促進了詩歌的繁榮。至今，我們還能見到唐朝兩千多為詩人的近五萬首詩歌。而《唐詩三百首》中選錄的，都是“取其精華，取其糟粕”中的精華部分，都是傳世聞名的名篇佳作!
《唐詩三百首》中收錄的作者，不僅有我們耳熟能詳的“詩仙”李白和“詩聖”杜甫，王維、孟浩然、高適、岑參、白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫等人，還有一些不知名的，他們雖然名聲不顯，但他們的作品亦有其可借鑑之處，值得一閲!因為這寫詩作都是經過了時間考驗而未被淘汰的，我一向認為，時間是最好的評判家!《唐詩三百首》中有像杜甫的《望嶽》，王維的《渭川田家》綦毋潛的《春泛若耶溪》，李白的《蜀道難》這一類歌頌祖國大好河山的詩句，讓人仿若置身其中，仰躺于山水之間;也有像王維的《送別》，李白的《金陵酒肆留別》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》這樣的送別詩，讓人感佩於其中藴含的深刻情感!
從李白的一句“花間一壺酒，獨酌無相親。”我體味到深切的悲意淒涼，然後是釋然的灑脱;王維在九月九日憶山東兄弟中的一句“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”讓我深深動容，我彷彿看到一個背影，在逆着光的地方歎息，便也體味到了遠離故鄉的寒冷;李白清平調三首之一
中寫的“雲想衣裳花想容”又讓我渾身一鬆，彷彿一個人仰望天空，連呼吸都是芬芳的!
我一直對文人有一種深深的敬佩，這種敬佩區別於一般對於偶像的崇拜，是骨子裏的，刻印在靈魂深處的崇敬!我一直以為，文人都有着偉岸的靈魂，才能寫出這樣驚心動魄的詩句。文人是不屈的，有着崢崢的傲骨和永遠挺直的脊樑!我們讀詩背詩，不僅是學習詩人絕佳的文采才華，更是要學會那所謂的古代文人的精神，不屈與奮鬥!
聽着妹妹流利的背誦，我突然覺得感動，這是我們中華民族寶貴的財富啊!我為我是一箇中國人而自豪!《唐詩三百首》這一部歷史長河長久沉澱下來的璀璨，必將在我輩手中得以傳承和發揚!這一部輝煌了幾千年的鉅著，必將在未來繼續輝煌下去!
你夢見過夔州刀劈似的江門，鎖住那奔騰的玉龍，它的鱗甲上折射出翡翠似的光芒;你夢見過海外八萬裏的礁石上的那個鮫人，在古舊的宮燈似的月亮下，泣出覆滿海面的珍珠;
你還夢見過黃雲飛、白日暗的玉關前遍地的黃蘆，永遠在風中瑟瑟發抖，永遠襯托着羌笛的悲哀。於是你打算去遊歷，用腳步丈量河山。
然而，未等你穿上草鞋，拾起邛竹杖，你的滿是渴望的目光卻與一首首唐詩相遇了。於是你再不願離開，因為這裏，就有整個世界。
你説你想得出“吳宮花草埋幽徑”，卻想不出“二水中分白鷺洲”;你説你想得出“紫泉宮殿鎖煙霞”，卻想不出“淮南木落楚山多”;你説你想看雲，就有“黃雲隴底白雲飛”;你説你想觀水，就有“月湧大江流”。
你曾經是那麼神往於那畫在素絹似的宣紙上的一幅幅山水畫。那些大塊的留白，再你的心底，是一個個可供遐想的世界。現在，你説，你真正地看到了心裏藏着的世界，那個水墨的世界。那是因為，你想要晚霞，想要藍寶石一樣靜靜的湖水，想要嵌在藍色天鵝絨的畫框裏孤傲的雪峯，想要射出利劍一樣光彩的太陽，這些，唐詩，都滿足了你，它只從自己遮天蔽日的樹冠上摘下一片樹葉，就輕易地賦予了你一個萬花齊放的世界。
你傾慕着它，愛戀着它。漫步在它枝繁葉茂的樹下，可以不計冬夏。
你曾談起，李白是一陣風，從北冥的深淵吹送到羲和的日車。他的詩，夢幻的像一束光，搏之不得，若隱若現。那一束神光，離離合合，彷彿聚滿了香草幽蘭，轟轟烈烈地入人心。它構建起山，高標直入六龍回日之九天;它釋放了水，直下萬里鑄就湘妃之淚。你問，那一襲白衣把酒月下，不正是一座巍峨的玉山嗎?你答，那是一花中的世界。
宛如春風，吹動幾頁書卷，你隨手定格了一頁。三首邊關戰歌赫然入目。你説你仰慕岑參。一隻眼守望胡天，一隻眼看穿黃沙。他在你的心底，不啻是一隻鷹，奮翎翅戰於日月之。心中大漠邊疆，筆下刀兵風塵。你於是見慣了瀚海冰結，見慣了五花馬身上的片片冰雪，見慣了漢家軍威如何貫穿紅日，見慣了飛沙亂石如何阻隔明晦。不再是“七月流火“的閒適，不再是“上下頡頏”的眷戀，盛唐的氣魄裏，岑參用血性喝出古未有之的新曲。看哪，一座座關山隆起，帶着胡風望漢家。
你合上書，又頌起幾首清麗異常的小詩。“桂魄初生秋露微”，“雲想衣裳花想容”，“勸君莫惜金縷衣”……你遐想着，一池荷花送來香氣，山林裏“樵人歸欲盡，煙鳥棲初定”，你站在藤蘿之間，望着西山白雪，你醉了。醉了，在有識與無識之間，你彷彿看遍了盈虛變換，光陰流轉，彷彿嗅到一股禪意。這就是唐詩啊，若要形容，你在心裏説，若要形容，該只能用“美”……
在我們的會話即將結束的時候，你指着天空説，那兒有顆六芒星。主用它護持永恆的契約，永世不變。你説，唐詩的光芒，不啻無數六芒星之光，它的幽雅深邃和你訂下契約，你將遊走在它創出的曼陀羅裏，直到彼岸。你靜默了，閉口不語。
我拾起你的草鞋和邛竹杖。我對你，我的心，説：遊歷吧。在無邊妙境裏，遊歷吧。
俗話説“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也能唱”。唐詩不僅是中國優秀的文學遺產之一，也是世界文學寶庫中的一顆明珠。正因為如此，我借國慶假期的機會，認真讀了《唐詩三百首》。該書主要介紹唐代主要詩人及其代表作：《將進酒》號李白、《春望》號杜甫、《山居秋暝》號詩佛王維等。每次讀一首詩，似乎都要進入一個由文字構築的朦朧而美好的世界，悲喜動靜讓我想來回。我會選擇印象最深刻的詩句來説我的感受。
首先是王維的《鹿柴》。開篇的“空山上似乎沒有人，但我想我聽到了一個聲音”原本是為了突出山中的寂靜，但詩人反其道而行之，沒有直接寫“靜”，而是大膽地用了“環”字。以空寂幽谷的微弱聲音對比山野的靜謐，突出詩人孤獨的心境。在寫作時，我們也可以使用這種對比的寫作手法來表現人物的心理描寫，從而為我們的文章增添一份情趣和內涵。
接下來是李白的《山中問答》。雖然只有四句短句，但我從這首短小精悍的詩中讀出了屬於神仙的生活方式。有錢的李白，並不貪圖繁華都市的奢華生活，而是選擇隱居深山，積極鑽研碧山叢林深處，汲取精神食糧。古人説，肚子裏有詩有書。李白作為一個著名的詩人，在不斷地學習和進步。他並沒有因為成績而沾沾自喜，止步不前。也要學習李白孜孜不倦的精神和學習防範驕躁的好習慣。
最後，詩佛王偉的《少年行》。“迎靈對你來説是飲料，是馬高樓的一面。”這兩句話描述的是咸陽城遊騎兵在路上相遇的場景，一拍即合，被邀在路邊餐廳暢飲聊天。詩中充滿熱情和英雄氣息，讓我千年後的小讀者憤怒不已。雖然這種場景在古代並沒有發生在我們身邊，但是在新世紀，我們應該敞開心扉，交更多的朋友，讓我們的生活更加豐富多彩。
唐代的詩歌就像一個盛開花朵的大花園。唐人在不到300年的時間裏寫了五萬多首詩。雖然不能説所有的文章都是精華，但是有很多地方值得我們借鑑。作為青少年，我們應該更多地瞭解傳統國學的精髓，繼承中國經典，提高我們的文化素養。
英國的培根曾説：“讀史使人明智，讀詩使人聰明。”宋代蘇軾與曾雲：“腹內有詩書。”兩個在文學領域有很大成就的人，都認為讀詩可以增強人的智慧和情操。縱觀中國五千年的歷史，唐詩發展最為繁榮，為後人留下了無數經典。
我小的時候住在爺爺家。我的祖父是一個詩歌迷，收集了大量的詩歌和書籍。所以，我很輕鬆的讀了《唐詩三百首》。我第一次見到的古詩詞是白居易的《賦得古原草送別》《一醉方休，知酒濃》，但看完就停不下來。從那以後，我一直沉浸在詩歌的世界裏。
第一次讀詩，讀的是朗朗上口的句子；再讀一遍詩，讀出了對詩中文字的考量；然後，在爺爺的指導下，我讀了詩中悲傷或喜悦的故事。我愛讀一首唐詩，或者讀李白的豪情，在晚風微拂的柳樹下，現實中飲酒歌唱。或者讀讀杜甫的雄壯，讓自己多為國為民操心；或者讀讀白居易的清麗，為你的內心增添一份優雅的神采；或者，讀讀孟浩然的清靜，品味李商隱的委婉.此時的他總是感慨萬千，彷彿自己也是一個什麼都懂的儒生，一不小心就能吐出千古絕句。
我一直很重視思想豐富的詩歌，因為它們陪伴我走過了很多坎坷。人生難免會有挫折。當我考試不及格時，那句“總有一天我會乘着長風破浪，把我渾濁的船帆擺正，在深邃的大海上架起一座橋。”鼓勵我突破“難走”的困境；當我向我的朋友説再見時，“然而，儘管中國保持着我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居。”成了我心中的慰藉。詩歌融入了我的生活，它一直是我的知音，是我的精神支柱，無論挫折還是喜悦。
然而，隨着現代社會的快速發展，許多中國文化被取代甚至拋棄。對外國事物的狂熱追求，讓越來越多的現代人忘記了中國古代文化和唐詩。他們更喜歡生活在虛擬世界，追求一些無聊的東西。有一則新聞報道：近60%的人認為中國人崇洋媚外。面對這個結果，我不禁震驚。中國文化的內涵是否不如外國文化？相反，中國文化博大精深，那些人崇尚外來文化，是因為不瞭解中國文化的精髓。我想問一下，如果每個中國人都能多讀一首唐詩，對詩歌有更多的熱愛，那麼現在的局面是怎麼形成的呢？
今天的唐詩不再只是一首詩，而是一種精神，一種嚮往，一箇中國文化的縮影。認真讀唐詩，它能給你智慧；讀唐詩可以激勵你，鞭策你，讓你前進。在今天這種複雜的情況下，我們不妨找一個安靜的地方，在那裏安靜的裏面放一首唐詩來體味這份情。
這是王灣的《次北固山下》裏的詩句。積雪已慢慢融化，因彙集了千山萬壑雪化之水，長江的水量逐漸大了起來，江面因之愈發寬廣，再加上江水中央一片船帆高高掛起，使得長江兩岸的距離愈顯闊大。漸漸上漲的江水與恰到好處的正風吹拂二者相合，才有這“風正一帆懸”，勾勒出壯美的大江行船圖。
透過這兩句詩，我們看到的是一幅盛唐氣象。所謂“盛唐氣象”，着眼於盛唐詩歌給人的總體印象，詩歌的時代風格、時代精神：博大、雄渾、深遠、超逸;充沛的活力、創造的愉悦、嶄新的體驗;以及通過意象的運用、意境的呈現，性情和聲色的結合，而形成的新的美感——這一切合起來就成為盛唐詩歌與其它時期的詩歌相區別的特色。盛唐詩人王灣這首《次北固山下》，當時的宰相張説稱讚不已，將頸聯抄在官署的牆上，作為詩歌的楷模。(見殷《河嶽英靈集》)這詩的中間兩聯正好可以用來形容那個時代：“潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。”那三個形容詞：平、闊、正，還有那高懸的風帆，從殘夜中生成的海日，進入到舊年裏的江春，都讓人感受到盛唐時代的氣息以及盛唐詩歌的風貌。
盛唐氣象的形成有詩歌藝術方面的原因，例如性情與聲色的統一，意象的運用與意境的呈現等等，這在著作《中國詩歌藝術研究》一書以及其它一些論文中已從多方面做過論述，本文限於篇幅不再重複了。下面僅從歷史、文化的發展以及當時的社會背景方面做一番探討。從歷史、文化的發展這個角度看來，有兩點值得注意：首先是南北文化的交融。晉室東渡之後，中國經歷了二百多年的分裂和戰亂。在這期間，南北雙方的文化呈現相當明顯的差異。南方喜莊老、尚清談，注重抽象名理的論辯;北方流行漢儒的經學，注重人的行為準則。南方文風華靡，北方文風質樸。南方的書法多見於帖，南帖飄逸;北方的書法多見於碑，北碑凝重。《隋書·文學傳序》説：“江左宮商發越，貴於清綺;河朔詞義貞剛，重乎氣質。氣質則理勝其詞，清綺則文過其意;理深者便於時用，文華者宜於詠歌，此其南北詞人之大較也。”很顯然，單一的南方文化或單一的北方文化，都有侷限性，如果不能融合就不能蔚為大觀。隋朝統一全國，以及大運河的通航，已經開啟了南北文化互補的過程。唐朝繼隋之後，經過太宗貞觀之治，文化交融的過程大大地加速了。南朝的“文”粧點了北朝的“質”，北朝的“質”充實了南朝的“文”，“各去所短，合其兩長，則文質彬彬，盡善盡美矣。”(《隋書·文學傳序》)一種融合了南北文化之長的、與唐帝國的政治經濟形勢相適應的新文化達到了成熟的地步。盛唐氣象正是這種富有深厚內涵的新文化的昇華。如果説戰國是一個百家爭鳴的時代，那麼盛唐就是一個百花齊放的時代。
早在唐太宗時就設立了十部樂，其中四部來自唐朝境內少數民族，四部來自國外。盛唐時期外來的舞蹈也很流行，如著名的胡旋舞。敦煌石窟中盛唐的壁畫和雕塑，以雄渾的氣魄、卓絕的造型、豐富的色彩，遠遠高出於其它的時期。中外文化的交流，打開了盛唐人的眼界，開闊了他們的胸襟，這對氣象的形成無疑起了積極作用。
歸根結底，盛唐氣象的出現是由大一統的局面下經濟繁榮、政治開明、社會安定所決定的。一本《唐詩三百首》，有一半多的詩歌描寫的都是盛唐的氣象。
學問齋