經驗所得的結果無論好壞，都要很大的犧牲，雖是小事情，也免不掉要付驚人的代價。」《經驗》一九三三年
(62)「許多歷史的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以後人不吃了，像這種人我們當極端感謝的。」《今天的兩種感想》一九三二年
(63)「從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人着想，便成為人道主義；一種是甚麼都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚麼都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。」《文藝與政治的歧途》一九二七年
(64)「你的反抗，是為了希望光明的到來罷？……但我的反抗，卻不過是與黑暗搗亂。」《兩地書．二四》一九三二年
(65)「自有歷史以來，中國人是一向被同族屠戮、奴隸、敲掠、刑辱、壓迫下來的，非人類所能忍受的楚痛，也都身受過，每一考查，真教人覺得不像活在人間。」《病後雜談之餘》一九三四年
(66)「……這獸性的不見於中國人的臉上，是本來沒有的呢？還是現在已經消除，如果是後來消除的，那麼，是漸漸淨盡只剩了人性的呢？還是不過漸漸成了馴順。野牛成為家牛，野豬成為豬，狼成為狗，野性是消失了，但只是使牧人喜歡，於本身並無好處。人不過是人，不再夾雜別的東西，當然再好沒有了。倘不得已，我以為還不如帶些獸性，如果合於下列的算式倒是不很有趣的：人十家畜性=某一種人」《略論中國人的臉》一九二七年
(67)「中國開一個運動會，每每為決賽而至於打架；日子早過去了，兩面還仇恨。在社會上，也大抵無端的互相仇視，甚麼南北，甚麼省道府縣，弄得無可開支，個個滿臉苦相。我因此對於中國人愛和平這句話，很有些懷疑，很覺得恐怖。」《「一個青年的夢」譯者序》一九一九年
(68)「胡塗主義，唯無是非等等——本來是中國的高尚道德。你説他是解脱，達觀罷，也未必。他其實在固執 ，堅持甚麼，例如在道德上的正統，文學上的正宗之類。」《難得胡塗》一九三三年
(69)「可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。不是很大的鞭子打在背上，中國人自己是不肯動彈的。」《娜拉走後怎樣》一九二六年
(70)「我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了……我之得以偷生者，因為他們大多數不識字，不知道，並且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，並不下於學者和軍閥。」《答有恆先生》一九二七年
(71)「在中國，尤其是在都市裏，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。」《經驗》一九三三年
(72)「中國人自己誠然不善於戰爭，卻並沒有詛咒戰爭；自己誠然不願出戰，卻並未同情於不願出戰的他人；雖然想到自己，卻沒有想到他人的自己。」《一個青年的夢譯者序二》一九一九年
(73)「外國用火藥製造子彈禦敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤航海，中國卻用它來看風水；外國用鴉片醫病，中國卻拿來當飯吃。」《電的利弊》一九三三年
(74)「羣眾，尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫（hú sù即恐懼顫抖），他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴看剝羊，彷彿頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過如此。而況事後走不幾步，他們並這一點也就忘了。」《娜拉走後怎樣》一九二六年
(75)「中國向來有點自大。－－只可惜沒有「個人的自大」，都是「合羣的愛國的自大。」 ……「個人的自大」，就是獨異，是對庸眾的宣戰……一切新思想，多從他們而來，政治上宗教上道德上的改革，也從他們發端。所以有這「個人的自大」的國民，真是多福氣！多幸運！」《隨感錄三十八》一九一八年
(76)「中國人不疑自己的多疑。」《我要騙人》一九三六年
(77)「我獨不解中國人何以於舊狀況那麼心平氣和，於較新的機運就這麼疾首蹙額；於已成之局那麼委曲求全；於初興之事就這麼求全責備？」《這個與那個》一九二六年
78)「只要從來如此，便是寶貝。即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便『紅腫之處，豔若桃花；潰爛之時，美如乳酪』，妙不可言。」《隨感錄三十九》一九一九年
(79)「誰説中國人不善於改變呢？每一新的事物進來，起初雖然排斥，但看到有些可靠，就自然會改變。不過並非將自己變得合於新事物，乃是將新事物變得合於自己而已。」《補白》一九二五年
(80)「可惜中國人但對於羊顯兇獸相，而對於兇獸則顯羊相，所以即使顯兇獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結的。」
「我想，要中國得救，也不必添甚麼東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了；對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊！」《忽然想到．七》一九二五年
魯迅曾經説過的名言
魯迅有關讀書名言
關於魯迅讀書名言大摘抄
魯迅愛讀書的名言
魯迅的名言警句
關於魯迅名言警句
名人魯迅名言
魯迅名言之全集合精華
魯迅和高爾基智慧名言
魯迅作品中名言名句
經驗所得的結果無論好壞，都要很大的犧牲，雖是小事情，也免不掉要付驚人的代價。」《經驗》一九三三年
(62)「許多歷史的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以後人不吃了，像這種人我們當極端感謝的。」《今天的兩種感想》一九三二年
(63)「從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人着想，便成為人道主義；一種是甚麼都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚麼都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。」《文藝與政治的歧途》一九二七年
(64)「你的反抗，是為了希望光明的到來罷？……但我的反抗，卻不過是與黑暗搗亂。」《兩地書．二四》一九三二年
(65)「自有歷史以來，中國人是一向被同族屠戮、奴隸、敲掠、刑辱、壓迫下來的，非人類所能忍受的楚痛，也都身受過，每一考查，真教人覺得不像活在人間。」《病後雜談之餘》一九三四年
(66)「……這獸性的不見於中國人的臉上，是本來沒有的呢？還是現在已經消除，如果是後來消除的，那麼，是漸漸淨盡只剩了人性的呢？還是不過漸漸成了馴順。野牛成為家牛，野豬成為豬，狼成為狗，野性是消失了，但只是使牧人喜歡，於本身並無好處。人不過是人，不再夾雜別的東西，當然再好沒有了。倘不得已，我以為還不如帶些獸性，如果合於下列的算式倒是不很有趣的：人十家畜性=某一種人」《略論中國人的臉》一九二七年
(67)「中國開一個運動會，每每為決賽而至於打架；日子早過去了，兩面還仇恨。在社會上，也大抵無端的互相仇視，甚麼南北，甚麼省道府縣，弄得無可開支，個個滿臉苦相。我因此對於中國人愛和平這句話，很有些懷疑，很覺得恐怖。」《「一個青年的夢」譯者序》一九一九年
(68)「胡塗主義，唯無是非等等——本來是中國的高尚道德。你説他是解脱，達觀罷，也未必。他其實在固執 ，堅持甚麼，例如在道德上的正統，文學上的正宗之類。」《難得胡塗》一九三三年
(69)「可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。不是很大的鞭子打在背上，中國人自己是不肯動彈的。」《娜拉走後怎樣》一九二六年
(70)「我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了……我之得以偷生者，因為他們大多數不識字，不知道，並且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，並不下於學者和軍閥。」《答有恆先生》一九二七年
(71)「在中國，尤其是在都市裏，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。」《經驗》一九三三年
(72)「中國人自己誠然不善於戰爭，卻並沒有詛咒戰爭；自己誠然不願出戰，卻並未同情於不願出戰的他人；雖然想到自己，卻沒有想到他人的自己。」《一個青年的夢譯者序二》一九一九年
學問齋