關於道德經的名言名句

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關於道德經的名言名句最新

1) 譬道之在天下，猶川穀之於江海。

2) 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

3) 將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。

4) 柔弱勝剛強。魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。

5) 道常無為而無不為。

6) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

7) 禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

8) 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

9) 昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

10) 上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

11) 無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

12) 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

13) 人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。

14) 人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

15) 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

16) 不言之教，無為之益，天下希及之。

17) 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

18) 甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

19) 大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

20) 靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

關於道德經的名言名句精選

1) 知者不言，言者不知。

2) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

3) 言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

4) 知不知，尚矣;不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

5) 天網恢恢，疏而不失。

6) 民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?

7) 民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

8) 挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

9) 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無慾，而民自樸。”

10) 不出户，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

11) 其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

12) 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

13) 治人事天，莫若嗇。

14) 治大國，若烹小鮮。

15) 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

16) 夫兩者各得所欲，大者宜為下。

17) 為無為，事無事，味無味。

18) 圖難於其易，為大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。

19) 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

20) 穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

關於道德經的名言名句集錦

1) 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

2) 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

3) 合抱之木，生於毫末;九層之台，起於累土;千里之行，始於足下。

4) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

5) 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

6) 人法地，地法天，天法道，道法自然。

7) 天下萬物生於有，有生於無。

8) 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

9) 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之於死地，亦十有三。

10) 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

11) 不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

12) 天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。

13) 多言數窮，不如守中。

14) 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

15) 天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。

16) 聖人常無心，以百姓心為心。

17) 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

18) 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

19) 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

20) 修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃餘;修之於鄉，其德乃長;修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。