生死別離，雨打芭蕉，紅也瘦，綠未銷。或許此時對生死的感悟是最深刻的吧。今天我們來看一下生死感悟的散文
生死感悟散文：穿越生死
花開花落，潮來潮往，生生不息，不絕如縷。正像“緣起法”所説：“此有故彼有，此生故彼生;此無故彼無，此滅故彼滅。”所以，既然有了今生，那今生必有死期。
生之快樂，生之幸福，生之美妙無窮，常常讓人流連忘返;而死的悲涼，死的沉寂，死的無可奈何，常常又讓人畏之如虎。所以，人們對於死亡，往往茫然四顧，甚至避而不談，就連孔子，也以“未知生，焉知死”而一言以蔽之。
肉體凡胎，生老病死，這是生命的本來現象。樂觀的人，將生死視為一種自然的結果，把它看得很平淡，很輕鬆，就像面對白雲，面對清風;悲觀的人卻把它看得很嚴肅，很沉重，生得痛苦而艱難，死得恐懼而膽怯。因而，面對生死，有的人“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”，展現的是俠肝義膽，有的人“暖風薰得遊人醉，直把杭州作汴州”，展現的卻是苟且偷安;有的人“此去泉台招舊部，旌旗十萬斬閻羅”，傳遞的是豪氣干雲，有的人“頹墮委靡，潰敗不可收失”，傳遞的卻是萎靡不振。
生死猶如鎖鏈，環環相扣，相繼不斷，軀體的變易就是生死易位，就像陰陽交替。佛教把時間抽象為一根細線，頭尾連接起來就是一個圓，生死可能就是同一個點，而這一點的區別在於這個點會以什麼狀態運行。所以，如何生得有價值，死得有意義，則完全取決於自己。如果行屍走肉，哪怕壽比南山，也如朽木與糞土;如果澤被他人，哪怕命如耗光一現，也如高山與大海。我們需要追求的，不是生命的長與短，而是生命的厚與薄;我們注重的，不是自己能夠消耗多少，而是自己能夠釀造多少。
“無私才能無畏”，穿越生死，徹底斷絕一些不該自己擁有的雜念，樂呵呵地摒棄它，遠離它，就能夠忘我，就能夠灑脱，就能夠達到覺悟的境地。
生死感悟散文：人之生死
前日，好友之父仙逝。停靈郊外景雲山殯儀館，眾好友趕去祭奠。其間，有經常相見者，有多年不見者，而多年不見者中又有數次均在殯儀館才得以相見者。
相聚中，常見與不常見者均齊聚相談，説前道後論古談今歡暢異常。期間有人言：“喪家悲愴，我等歡顏，會不會被認為是對喪家的不尊”。然：“非也，古人云‘人到七十古來稀’，喪者八十有七，實屬高壽也。高壽之喪為喜，俗稱‘白喜’，既為喜為何不可歡顏”。
觀人之一生，生為相對，死為必然，從古至今未有不死者，帝王將相，才子佳人，漁夫樵老，販夫走卒概不能免。而人之死，有剛生即死，有童顏年少而死，有壯年未老而死，種種不一。
所以，人生在世，重要的是對生命不可不珍惜之，對死亡也不可過於恐懼，“生”與“死”實為一體。世人常説的“生死相依”非兩個人好似一人，生死都要在一起之意。而是説生死同體，一事之兩面也。人在出生及生命成長的過程中，同時也就在走向死亡，死是藴含在生命之內的，生的瞬間就含藴着死的因素，兩者互滲混然而一體。古希臘的聖哲指出：死是人無法體驗的對象，當人還活着時，死非常遙遠;當死來臨時，人們已經毫無感覺和思慮了。人們對死的害怕、焦慮、恐懼，等等，無不都是一種活着時才有的感受，而死亡一降臨，人所有的知覺、心理的反映等等都不存在了，人們又怎能害怕呢?既然不能夠去害怕，我們活着時就沒有必要去恐懼死亡。
《莊子》書中言：天地為“父母”生我養我，那就好好地活;天地“父母”招我們復返，我們也就要安心死亡的降臨。所以，當生命存在時，要意識到生命的有限性，努力地從事各種活動，珍惜生命中的每分每秒，珍惜親情、友情、愛情、人情，儘可能地品嚐人生的種種滋味，讓生命中每一時段都充滿內容，都有不可磨滅的印跡，都能凸顯“生”的意義與價值。那麼，對將逝者而言，當死亡來臨之際，就會毫無恐懼，心安理得，沒有了對死亡的恐懼和害怕，併為即將永久地安息而欣喜。對親屬而言，親人雖已亡故，但那是融於流水,混於天籟,遊於天宇之間的一種超自然的領悟。對好友而言，有一些人，他們在你生命中走過，眉眼帶笑，不短暫，也不漫長，卻足以讓你體會幸福，回憶一生。
這樣，而唯這樣，才能達到生死兩相安的境界。才能使親者欣慰、友者開顏。
生死感悟散文
生死感悟散文：生死
這個世界有沒有公平?當你以為自己生活夠好的時候，比你好的更多。當你以為自己很不幸的時候，還有比你更不幸的人。
人從生開始，存活在世界上，一天一天，不停的呼吸，拼命的活着。
生死並非你可以選擇的，來到這個世上，必須活着。活到生命是時候終結的時候自然會讓你死，一切都在冥冥中註定了。
是否疲倦，是否煎熬，是否無力承受?想要解脱，想要痛快，想要死去。
人死不能復生，死了就一了百了，再也沒有享受生活，存活在世上的機會。
有那麼一些人拼命的求活，有那麼一些人輕生的求死。
平平淡淡，無憂無慮的生活是一種幸福，是很多人不懂得珍惜，還是不懂得生活?
人的天性充滿慾望的掙扎，在滿足中常樂，在索取中貪婪。
生死，有生就有死，只是時間的間隔。有的時候活着不如死了，有的時候不應該死的人就那麼沒了。稀疏平常，萬事皆有悲喜，看多了，懂得了，心態平淡了便好。
何故求論生死?生如死，死亦如生。
沒有絕對的定格，在於人的意志，區分開了便好，分不清的時候只好一直沉浸，淪陷於完全不知道的生活裏。因為對一切都看不到，又怎麼會懂得，怎麼清醒。
生死，生生死死，有生有死。
想死的時候，只是想想就好，如果真的死了，就沒有了活的機會。
當自己都不給自己機會活着，那麼就真的該死了。
求生不能，求死又不能，那麼還是活着吧。活着可以死，死了就活不過來了。
生死感悟散文：愛在生死間
昨晚，在網上看了香港電影《很想和你在一起》。影片詩意唯美，感動着我。
片中主人公歐陽冠楠與施徒捷，在一場辯論比賽中認識，兩人同一天生日，都熱愛攝影，他們常到學校的後山拍美景。他們在不斷的接觸中相知相愛，有温馨，有爭吵。中六的學期末，捷花了大半積蓄買了一部寶麗萊相機送給楠，但陰差陽錯下，楠又誤會捷戲弄她，更在他臉上留下了一記耳光。後來當她知道是一場誤會時，已經太遲。
四年後，楠在一直愛着他的俊文開設的影樓工作。她在週年校慶中，竟重遇捷，他們火速開始談戀愛，以彌補失去的時光。但好景不長，楠發現，捷很快又要離開自己。
其實，捷已於大半年前，在一場雪崩中離開人世。當俊文把從報紙上看到的這一消息告訴楠的時候，楠認為俊文是在騙她。她怎麼也不相信捷已經死了。
四年後楠見到的原來是捷的魂魄。楠半信半疑，滿大街的轉悠着，尋找着捷，希望能重遇他。在一天天的尋找中，楠果然在街頭遇到了捷，她一下子撲進捷的懷裏，悲喜交加。捷説：“這個世界上，只有你能看見我。”
哪怕是片刻的擁有，楠也視為珍寶。因為，捷死去了，但他一直還在楠的心裏。
楠的爸爸為女兒深陷愛的漩渦，不能自拔而整日愁眉苦臉。爸爸對女兒説：“這鬧劇該結束了，你該醒醒了。”
楠憂鬱的説：“爸，我很清醒，我知道自己在做什麼。”
“阿捷已不再你身邊了，那是幻覺。”“那不是幻覺，我真的見到他了。”“死了就是死了，這是事實。”
可是楠依然不能從失去捷的痛苦中解脱出來，她幻想着捷每天和他在一起，捷甚至來到了她家，和她爸爸共處一桌。
楠生日的時候，捷的妹妹突然出現，帶來了媽媽的一封信，還有一個11歲的小男孩。媽媽在信中説，在捷去世半年後，她在收拾捷遺物的時候，發現了他當天登山穿的棉襖裏有一張很美的照片，媽媽説他拍的時候，心中一定想着楠。在捷生命的最後時刻，有一個心臟衰竭的小男孩需要換心手術，捷的媽媽就把兒子的心臟獻給了小男孩。
楠看完信的時候，已經淚流滿面，她走到小男孩的面前，用手輕輕的撫摸着他的胸口，泣不成聲的説：“我好想你啊!”然後雙手緊緊的抱着小男孩，淚止不住的流着。過了一會，楠深情的對着那個小男孩的心口，悲慼地説：“生日快樂!”
這時，歌聲想起：“實在我多渴望長留這裏，駐守在你家居，兩餐一宿也與你，雙雙對，但若這種愛讓你喝苦水，更貶值成負累，我寧願抽身匆匆隱退。請不要痛悲，我早晚暗中庇護你。你要撐下去，尋回應得的生趣。”
在男生悽婉的歌聲中，楠和捷曾經相守的一幕幕，又在她的腦海裏上演：山後青青的草地上，她依在她的肩頭，幸福的看風景;她挽着她的胳膊，快樂的走在大街上……”
愛的畫面一幕幕定格，成為淚眼中，最絢爛的風景。人已去，愛還在，無語淚茫茫。
看到這裏的時候，我的淚水再也止不住，不停的流着，流着……
歌聲中，楠的耳邊又響起了捷的祝福聲：“生日快樂!”她望向窗外，幻覺中，捷又出現在她家窗口，她轉過頭望向窗外，滿是淚水的臉上露出幸福的笑意。
最後，俊文為楠拍了全家照，爸爸、楠和捷，只是捷的位置空缺着。
電影已結束，人已散場，但這個人鬼相戀的愛情故事，卻在我的心裏反覆糾纏，剪不斷，理還亂。
原來，愛可以跨越生死。
一個人為另一個人守，是守着一份情感，是守着一份執著。當愛情芬芳之後，多想長留於世。可是，我們往往找不到結果。
那就讓愛留守於心間吧。就像《泰坦尼克號》的女主角露絲，在晚年回憶時所説：雖然傑克死了，但他永遠活在我的記憶裏。
憶起的，是那段芬芳的青春歲月，是那段不可複製的愛的印記。
愛過，痛過，擁有過，失去過。這——已經足夠。
學問齋